تهذيب الكمال
المزي ج 18
[ 1 ]
تهذيب الكمال في اسماء الرجال 18
[ 2 ]
جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة الرسالة ولا بحق لاية جهة أن تطبع أو تعطي حق الطبع لاحد سواء كان مؤسسة رسمية أو أفرارا الطبعة الاولى 1413 ه‍ - 1992 م‍ مؤسسة الرسالة بيروت - شاع سوريا - بناية صمدي وصالحة هاتف: 319039 - 815112 - ص. ب: 7460 برقيا: بيوشران
[ 3 ]
تهذيب الكمال في اسماء الرجال للحافظ المتقن جمال الدين أبي الحجاج يوسف المزي 654 - 742 ه‍ المجلد الثامن عشر حققه، وضبط نصه، وعلق عليه الدكتور بشار عواد معروف مؤسسة الرسالة
[ 4 ]
بسم الله الرحمن الرحيم
[ 5 ]
بسم الله الرحمن الرحيم 3992 - ع: عبد الرحمان (1) بن يزيد بن جابر الازدي، أبو عتبة السلمي الدمشقي الداراني، أخو يزيد بن يزيد بن جابر، ووالد عبدالله بن عبد الرحمان بن يزيد بن جابر. روى عن: إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر (خ قدس)،
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 466، وتاريخ الدوري: 2 / 361، وابن الجنيد، الورقة 35، وتاريخ خليفة: 427، وطبقاته: 313، 315، وعلل أحمد: 73، 369، 402، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1155، وتاريخه الصغير: 2 / 34، 117، 118، وثقات العجلي، الورقة 34، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 22، والمعرفة ليعقوب: 2: 397، 453، و 3 / 453، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 261، 394، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1421، وعلل الحديث رقم 565، وثقات ابن حبان: 7 / 81، وثقات ابن شاهين، الترجمة 792، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 105، وتاريخ بغداد 10 / 211، والجمع لابن القيسراني: 1 / 289، ومعجم البلدان: 1 / 785، و 2 / 241، والكامل في التاريخ: 5 / 611، وسير أعلام النبلاء: 7 / 176، وتذكرة الحفاظ: 1 / 183، وتاريخ الاسلام: 6 / 238، والكاشف: 2 / الترجمة 3385، والعبر: 1 / 222، والمغني: 2 / الترجمة 3658، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5007، وشرح علل الترمذي لابن رجب: 389، وتهذيب التهذيب: 6 / 297 - 298، وتقريب التهذيب: 1 / 502، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4284. (*)
[ 6 ]
وبسر بن عبيدالله الحضرمي (ع)، وبلال بن سعد، والحارث بن يمجد الاشعري، وأبي طلحة حكيم بن دينار، وخالد بن اللجلاج، وربيعة بن يزيد، ورزيق بن حيان (م)، وزيد بن أرطاة (دت س)، وزيد بن أسلم، وسعيد المقبري، وسليم بن عامر الخبائري (م 4)، وسليمان بن حبيب المحاربي، وسليمان بن يسار الهلالي، وأبي عبد السلام صالح بن رستم (د)، وضمرة بن حبيب، وعبادة بن نسي، وعبد الله بن أبي زكريا الخزاعي، وعبد الله بن عامر اليحصبي المقرئ، وعبد الله بن عمر بن عبد العزيز، وعبد الحميد بن عبد الرحمان بن زيد بن الخطاب، وأبي الاعيس عبد الرحمان بن سلمان الخولاني، وأبي إدريس عبد الرحمان بن عراك العذري، وعبدة بن أبي لبابة، وأبي زيادة عبيد الله بن زيادة البكري، وعثمان بن حيان الدمشقي، وعثمان بن أبي سودة، وعروة بن محمد بن عطية السعدي، وعطاء بن قرة السلولي، وعطاء بن أبي مسلم الخراساني (د)، وعطية بن قيس (خت د)، وعلي بن بذيمة، وعمير بن هانئ العنسي (خ م سي)، والعلاء بن زياد الازدي البصري، وعيسى بن طلحة الاسدي، والقاسم بن عبد الرحمان الدمشقي (س ق)، والقاسم بن مخيمرة (خت م ق)، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري، ومحمد بن واسع الازدي، وأبي عبيد الله مسلم بن مشكم، ومعلى بن زياد البصري، ومكحول الشامي (دق)، ونافع مولى ابن عمر (دس)، ويحيى بن جابر الطائي (م 4)، ويحيى بن يحيى الغساني، وأبيه يزيد بن جابر، ويزيد بن عطاء السكسكي، ويزيد بن نمران، وأخيه يزيد بن يزيد بن جابر، وأبي الاشعث الصنعاني (د س ق) وأبي سعيد المدني جليس
[ 7 ]
أبي هريرة، وأبي سلام الاسود (د س)، وأبي عبد رب الزاهد (ق)، وأبي عثمان الصنعاني، وأبي كبشة السلولي، وأبي مسكين الانصاري. روى عنه: أيوب بن حسان الجرشي، وأيوب بن سويد الرملي، وبشر بن بكر التنيسي (د)، وحسين بن على الجعفي (د س ق)، وأبو أسامة حماد بن أسامة إن كان محفوظا، وحماد بن مالك الاشجعي الحرستاني، وابنه خالد بن عبد الرحمان بن يزيد بن جابر - فيما قيل -، وخداش بن المهاجر، وسعيد بن عبد العزيز، وصدقة بن خالد (سي ق)، وابنه عبدالله بن عبد الرحمان بن يزيد بن جابر (م ت س)، وأبو عقيل عبدالله بن عقيل الثقفي، وعبد الله بن كثير القارئ الطويل، وعبد الله بن المبارك (م د ت س)، وعبد الله بن يزيد بن راشد المقرئ، وعبد الملك بن محمد الصنعاني، وعمارة بن بشر، وعمر بن عبد الواحد (دس)، وعيسى بن يونس (دس)، ومحمد بن شعيب بن شابور (ق)، والوليد بن مزيد البيروتي (د)، والوليد بن مسلم (ع)، ويحيى بن حمزة الحضرمي (خ م دق) ويونس بن بكير الشيباني. قال أحمد حنبل (1): ليس به بأس (2).
(1) تاريخ بغداد: 10 / 212. (2) وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه: سعيد بن عبد العزيز فوق صفوان بن عمرو، فقلت له: فوق صفوان ؟ قال: نعم. قلت: فحريز بن عثمان الرحبي ؟ قال: سعيد فوقه. قلت له: فهو فوق صفوان - أعني حريزا - ؟ قال: نعم، حريز فوق صفوان. قلت: فالاوزاعي ؟ قال: هؤلاء كلهم ثقات وابن جابر معهم - يعني عبد الرحمان بن يزيد بن جابر - (العلل: 1 / 369). (*)
[ 8 ]
وقال إسحاق بن منصور (1) وأبو داود (2)، عن يحيى بن معين: ثقة (3). وكذلك قال أحمد بن عبدالله العجلي (4)، ومحمد بن سعد (5)، والنسائي، وغير واحد. وقال علي بن المديني: يعد في الطبقة الثانية من فقهاء أهل الشام بعد الصحابة. وقال يعقوب بن سفيان (6): عبد الرحمان ويزيد ابنا يزيد بن جابر ثقتان، كانا نزلا البصرة ثم تحولا إلى دمشق. وقال أبو داود (7): هو من ثقات الناس. وقال ابنه أبو بكر بن أبي داود: ثقة مأمون. وقال موسى بن هارون (8): روى أبو أسامة عن عبد الرحمان بن يزيد بن جابر وكان ذلك وهما منه رحمه الله، هو لم يلق ابن جابرو إنما لقي عبد الرحمان بن يزيد بن تميم فظن أنه ابن جابر، وابن جابر ثقة، وابن تميم ضعيف.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1421. (2) تاريخ بغداد: 10 / 212. (3) وكذلك قال عنه الدوري (تاريخه: 2 / 362). وابن الجنيد (سؤالاته الورقة 35). (4) ثقاته، الورقة 34. (5) طبقاته: 7 / 466. (6) المعرفة والتاريخ: 2 / 453. (7) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 22. (8) تاريخ بغداد: 10 / 212. (*)
[ 9 ]
قال يحيى بن بكير (1)، وخليفة بن خياط (2) وغير واحد: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة. وقال محمد بن سعد: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة وهو ابن بضع وثمانين. وقال في موضع آخر (3): مات سنة أربع وخمسين ومئة في خلافة أبي جعفر. وقال صفوان بن صالح (4): سمعت الوليد وغير واحد من أصحابنا يقولون: مات سنة أربع وخمسين ومئة. وقال أبو زرعة الدمشقي (5)، عن عبدالله بن يزيد القارئ: مات سنة خمس وخمسين ومئة. وقال يحيى بن معين، وابن الغلابي (6): مات سنة ست وخمسين ومئة. وقال البخاري (7): يقال: مات سنة ست وخمسين ومئة.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1155، وتاريخه الصغير: 2 / 34. (2) تاريخه: 427، وطبقاته: 313، 315. (3) طبقاته: 7 / 466. (4) تاريخ الخطيب: 1 / 21 3. (5) تاريخه: 261. (6) تاريخ الخطيب: 10 / 214. (7) تاريخه الصغير: 2 / 118. (*)
[ 10 ]
وقال يعقوب بن شيبة نحو ذلك (1). روى له الجماعة. 3993 - خ 4: عبد الرحمان (2) بن يزيد بن جارية الانصاري، أبو محمد المدني، أخو مجمع بن يزيد بن جارية، وأخو عاصم بن عمر بن
(1) وقال البخاري: قال علي: كان صفوان بن عمرو عند يحيى أوثق من عبد الرحمان بن يزيد (التاريخ الصغير: 2 / 121، والتاريخ الكبير: 4 / الترجمة 2935). وقال الترمذي: قال محمد - يعني البخاري -: أهل الكوفة يروون عن عبد الرحمان بن يزيد بن جابر أحاديث مناكير، وإنما أرادوا عندي عن عبد الرحمان بن يزيد بن تميم، وهو منكر الحديث، وهو بأحاديثه أشبه منه بأحاديث عبد الرحمان بن يزيد بن جابر (ترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة 76). وقال أبو حاتم: صدوق لا بأس به (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 2421). وقال في موضع آخر: ثقة (علل الحديث رقم 565). وذكره ابن حبان وابن شاهين في جملة الثقات. وقال عمرو بن علي: عبد الرحمان بن يزيد بن جابر ضعيف الحديث، حدث عن مكحول أحاديث مناكير، وهو عندهم من أهل الصدق، روى عنه أهل الكوفة أحاديث مناكير (تاريخ الخطيب: 10 / 212). وقال ابن حجرفي " التهذيب ": قال الخطيب: كأنه اشتبه على الفلاس بابن تميم. وقال ابن مهدي: إذا رأيت الشامي يذكر الاوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز وعبد الرحمان بن يزيد فاطمأن إليه. وقال دحيم: هو بعد زيد بن واقد في مكحول (6 / 298). وقال الذهبي في " الميزان ": أحد العلماء الثقات، لم أر أحدا ذكره في الضعفاء غير أبي عبدالله البخاري فإنه ذكره في الكتاب الكبير في الضعفاء (الميزان: 2 / الترجمة 5007). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة. (2) طبقات ابن سعد: 5 / 84، وتاريخ خليفة: 312، 316، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1151، والمعرفة ليعقوب: 1 / 386، 388، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 563، 564، والقضاة لوكيع: 1 / 133، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 141 7، وثقات ابن حبان: 5 / 110، والاستيعاب: = (*)
[ 11 ]
الخطاب لامه، أمهما جميلة بنت ثابت بن أبي الاقلح أخت عاصم بن ثابت. ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (خ ق) (1) قصة خنساء بنت خذام. وقيل: عنه، عن خنساء بنت خذام (خ دس) (2)، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعن: عمر بن الخطاب، وعمه مجمع بن جارية (دت)، وأبي أيوب الانصاري، وأبي لبابة بن عبد المنذر (ق). روى عنه: عاصم بن عبيدالله، وعبد الله بن محمد بن عقيل (ق)، وعبيد الله بن عبدالله بن ثعلبة (ت)، والقاسم (3) بن محمد بن أبي بكر الصديق (خ د س ق)، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري، وابن أخيه يعقوب بن مجمع بن يزيد بن جارية (د).
= 2 / 855، والجمع لابن القيسراني: 1 / 293، وأنساب السمعاني: 9 / 56، والكامل في التاريخ: 2 / 210، والكاشف: 2 / الترجمة 3386، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3792، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 233، وتاريخ الاسلام: 4 / 27، ومراسيل العلائي، الترجمة 458، ونهاية السول، الورقة 212، وتهذيب التهذيب: 6 / 298 - 299، والتقريب: 1 / 502، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4285. (1) البخاري: 7 / 23، وابن ماجة (1873). (2) البخاري: 7 / 23، و 9 / 26، وأبو داود (2101). والنسائي: 6 / 86. (3) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب " الكمال " قال فيه: " ذكر في الرواة عنه عبد الرحمان بن القاسم ولم يذكر القاسم وهو وهم، إنما يروي عن أبيه القاسم عنه ". (*)
[ 12 ]
قال عبد الرحمان بن أبي الزناد (1)، عن أبيه، عن الاعرج: ما رأيت رجلا بعد الصحابة أراه أفضل منه. وقال محمد بن سعد (2): كان قديما، وولي القضاء لعمر بن عبد العزيز، ومات بالمدينة سنة ثلاث وتسعين في خلافة الوليد بن عبد الملك، وكان ثقة قليل الحديث (3). روى له الجماعة سوى مسلم. 3994 - ع: عبد الرحمان (4) بن يزيد بن قيس النخعي، أبو بكر الكوفي، أخو الاسود بن يزيد وابن أخي علقمة بن قيس النخعي، ووالد محمد بن عبد الرحمان بن يزيد.
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1151. (2) طبقاته: 5 / 84. (3) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته (الثقات: 5 / 110). وذكره خليفة بن خياط فيمن مات سنة ثمان وتسعين في خلافة سليمان بن عبدالملك (تاريخه: 316). وقال ابن حجرفي " التهذيب ": قال ابن خلفون وثقه العجلي، وابن البرقي وهو أجل من أن يقال فيه ثقة (6 / 299). (4) طبقات ابن سعد: 6 / 121، وتاريخ الدوري: 2 / 362، وطبقات خليفة: 148، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1152، والكنى لمسلم، الورقة 10، والمعرفة ليعقوب: 2 / 556، 617، 624، و 3 / 74، 216، 217، 221، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 458، 638، 651، 652، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1416، وثقات ابن حبان: 5 / 86، 111، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 105، والجمع لابن القيسراني: 1 / 289، وسير أعلام النبلاء: 4 / 78، والكاشف: 2 / الترجمة 3387، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 233، ومعرفة التابعين، الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 212، وتهذيب التهذيب: 6 / 299، والتقريب: 1 / 502، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4286. (*)
[ 13 ]
روى عن: اخيه الاسود بن يزيد (م)، والاشتر النخعي (س)، وحذيفة بن اليمان (خ ت س)، وسلمان الفارسي (م 4)، وعبد الله بن مسعود (ع)، وعثمان بن عفان (م)، وعمه علقمة بن قيس النخعي (م)، وأبي مسعود الانصاري البدري (م 4)، وأبي موسى الاشعري (م س ق)، وعائشة أم المؤمنين. روى عنه: إبراهيم بن سويد النخعي (م 4)، وإبراهيم بن مهاجر، وإبراهيم بن يزد النخعي (ع)، وأبو صخرة جامع بن شداد (م ت س ق)، وسلمة بن كهيل (م)، وعامر الشعبي، وعلي بن مدرك، وعمارة بن عمير (خ م دت س)، وعمران بن أبي الجعد الجعفي، وكثير بن مدرك (م س)، ومالك بن الحارث السلمي (بخ م)، ومحمد بن شداد (س)، وابنه محمد بن عبد الرحمان بن يزيد (بخ 4)، ومنصور بن المعتمر (س)، وأبو إسحاق السبيعي (خ م دت س)، وأبو صادق الازدي. قال إسحاق بن منصور (1)، عن يحيى بن معين: ثقة. وقال الاعمش، عن إبراهيم: خرج عليهم بعث، فقال لي عبد الرحمان بن يزيد: اغد غدا حتى نطلب رجلا نجعل له، فإني قد ثقلت عن هذا البعث. قال: فغدوت عليه، فقال: اشتر لي فرسا. وقال: ما أراني إلا نؤما في هذا البعث. فقلت: ما بدا لك. فقال: إني قرأت سورة براءة فوجدتها تحث على الجهاد. فخرج فإنه ليسير في بعض الطريق، ومعه أبو جحيفة فمرض فتخلف عليه وعلى الساقة رجل
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1416. (*)
[ 14 ]
من بني تميم غليظ، يقال له أبوبرذعة، فلحقه، فقال: ما خلفك ؟ وقال: ما هذا الرجل فتخلف عليه. قال: فجلده خمسين سوطا فمات. فكانوا يرون أنه مات شهيدا. قال محمد بن سعد (1): توفي في ولاية الحجاج قبل الجماجم (2). وقال يحيى بن بكير: مات سنة ثلاث وسبعين. وقال عمرو بن علي: مات في الجماجم سنة ثلاث وثمانين (3). روى له الجماعة. 3995 - س ق: عبد الرحمان (4) بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان القرشي الاموي، أخو خالد بن يزيد بن معاوية ومعاوية بن يزيد بن معاوية.
(1) طبقاته: 6 / 122. (2) وقال ابن سعد أيضا: كان ثقة وله أحاديث (طبقاته: 6 / 122). (3) وكذلك قال ابن حبان (الثقات: 5 / 86). وقال ابن حجرفي " التهذيب ": قال العجلي: كوفي تابعي ثقة. وقال الدارقطني: هو أخو الاسود، وابن أخي علقمة وكلهم ثقات (6 / 29 9). وقال في " التقريب ": ثقة. (4) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1154، والمعرفة ليعقوب: 1 / 576، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 358، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1419، وثقات ابن حبان: 5 / 115، والكامل في التاريخ: 4 / 125، و 5 / 372، وسير أعلام النبلاء: 5 / 49، والكاشف: 2 / الترجمة 3388، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 234، وتاريخ الاسلام: 4 / 145، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 212، وتهذيب التهذيب: 6 / 300، وتقريب التهذيب: 1 / 502، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4287. (*)
[ 15 ]
روى عن: ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم (س ق)، وأبيه يزيد بن معاوية. روى عنه: أبو حازم سلمة بن دينار المديني، وعاصم بن عبيدالله - وقيل: بينهما العباس بن عبد الرحمان بن مينا -، وأبو طوالة عبدالله بن عبد الرحمان بن معمر الانصاري، وأبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق البصري، ومحمد بن قيس المدني (س ق) قاص عمر بن عبد العزيز. ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الثالثة من أهل الشام. وقال مصعب بن عبدالله الزبيري: كان رجلا صالحا. وقال أبو زرعة الدمشقي (1): معاوية وعبد الرحمان وخالد بنو يزيد بن معاوية إخوة، وكانوا من صالحي القوم. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقاة " (2). وقال عبدالله بن بكر السهمي، عن معتمر بن سليمان: قال عبد الرحمان بن يزيد بن معاوية - وكان له خط من دين وعقل - لبعض أصحابه: أبا فلان، أخبرني عن حالك التي أنت عليها، أترضاها للموت ؟ قال: لا. قال: فهل أزمعت التحويل إلى حال ترضاها للموت ؟ قال: لا، والله، ما تاقت نفسي إلى ذلك بعد - قال: فهل بعد الموت دار فيها معتمل ؟ قال: لا. قال فهل تأمن أن يأتيك الموت وأنت على
(1) تاريخه: 358. (2) 5 / 115. وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق. (*)
[ 16 ]
حالك هذه ؟ قال: لا. قال: ما رأيت مثل هذه حالا رضي بها وأقام عليها - أحسبه قال: - عاقل. روى له النسائي وابن ماجة حديثا واحدا، وقد وقع لنا عالى عنه. أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة، وأبو الغنائم بن علان، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابن المذهب، قال: أخبرنا القطيعي، قال (1): حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن محمد بن قيس، عن عبد الرحمان بن يزيد، عن ثوبان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من يتقبل لي بواحدة وأتقبل له بالجنة ؟ قال: قلت: أنا. قال: لا تسأل الناس شيئا. قال (2): فكان ثوبان يقع سوطه وهو راكب فلا يقول لاحدنا ناولنيه، حتى ينزل فيتناوله ". رواه النسائي (3)، عن عمرو بن علي، عن يحيى بن سعيد، عن ابن أبي ذئب. ورواه ابن ماجة (4)، عن علي بن محمد، عن وكيع، فوقع لنا بدلا عاليا. 3996 - ت: عبد الرحمان (5) بن يزيد اليماني، أبو محمد الصنعاني القاص الا بناوي من أبناء الفرس.
(1) مسند أحمد: 5 / 277. (2) قوله: " قال " ليست في المطبوع من " المسند ". (3) المجتبى: 5 / 96، والمسند الجامع (2035). (4) ابن ماجة (1837)، والمسند الجامع (2035). (5) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1153، وثقات ابن حبان: 5 / 115، = (*)
[ 17 ]
روى عن: عبدالله بن عمر بن الخطاب (ت)، وأبي هريرة. روى عنه: عبدالله بن بحير بن ريسان (ت)، وابنه عمربن عبد الرحمان بن يزيد، والمنذر بن النعمان الافطس، وهمام بن نافع والد عبد الرزاق بن همام. ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1). وقال إبراهيم بن خالد الصنعاني: حدثنا عبدالله بن بحير، عن عبد الرحمان بن يزيد وكان من أهل صنعاء، وكان أعلم بالحلال والحرام من وهب بن منبه، فذكر عنه حديثا. روى له الترمذي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلوعنه. أخبرنا به المشايخ الثلاثة بالاسناد المذكور آنفا عن عبدالله بن أحمد (2)، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا عبدالله بن بحير الصنعاني القاص أن عبد الرحمان بن يزيد أخبره أنه سمع ابن عمر يقول: يقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، " من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ (إذا الشمس كورت) و (إذا السماء انفطرت) وحسبت (3) أنه قال: وسورة هود.
= والكاشف: 2 / الترجمة 3389، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 234، ومعرفة التابعين: الورقة 28، وتاريخ الاسلام: 4 / 275، ونهاية السول، الورقة 212، وتهذيب التهذيب: 6 / 300، وتقريب التهذيب: 1 / 503، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4288. (1) 5 / 115، وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق. (2) مسند أحمد: 2 / 27 (وطبعة أحمد شاكر رقم 4806). (3) في المسند: وأحسبه. (*)
[ 18 ]
رواه (1) عن عباس العنبري، عن عبدالله الرزاق، فوقع لنا بدلا عاليا. 0 - عبد الرحمان بن يسار، أبو مزرد. يأتي في الكنى. 3997 - رم 4: عبد الرحمان (2) بن يعقوب الجهني المدني، والد العلاء بن عبد الرحمان بن يعقوب مولى الحرقة. روى عن: عبدالله بن عباس،، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الرحمان بن يامين المدني، وعبد الملك بن نوفل بن الحارث، وهانئ مولى علي بن أبي طالب (عس) وأبيه يعقوب مولى الحرقة (ت)، وأبي سعيد الخدري (دس ق)، وأبي سلمة بن عبد الرحمان، وأبي هريرة (رم 4). روى عنه: سالم أبو النضر، وعمر بن حفص بن ذكوان، وابنه العلاء بن عبد الرحمان بن يعقوب (رم 4)، ومحمد بن
(1) الترمذي (3333). (2) طبقات ابن سعد: 5 / 309، وتاريخ الدارمي، الترجمة 623، وابن طهمان، الترجمة 362، وطبقات خليفة: 249، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1158، وثقات العجلي، الورقة 34، وجامع الترمذي: 2 / 358 حديث (487)، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1428، وثقات ابن حبان: 5 / 108، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الورقة 17، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 105، والجمع لابن القيسراني: 1 / 300، وأنساب السمعاني: 4 / 114، والكاشف: 2 / الترجمة 3390، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 234، ومعرفة التابعين، الورقة 27، وتاريخ الاسلام: 4 / 145، ونهاية السول، الورقة 212، وتهذيب التهذيب: 6 / 301، وتقريب التهذيب: 1 / 503، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4289. (*)
[ 19 ]
إبراهيم بن الحارث التيمي (س)، ومحمد بن عجلان، ومحمد بن عمرو بن علقمة (س). قال عبد الرحمان بن أبي حاتم (1): سألت أبي عنه، قلت: هو أوثق أو المسيب بن رافع ؟ فقال: ما أقربهما. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2). وقد ذكرنا قول علي بن المديني فيه في ترجمة عبد الرحمان بن هرمز الاعرج (3). روى له البخاري في كتاب " القراءة خلف الامام " والباقون. ومن الاوهام: 0 - [ وهم ]: عبد الرحمان بن يعلى (4). عن: عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم، التكبير في صلات العيد سبع أو خمس.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1428. (2) 5 / 108. (3) وقال الدارمي: وسألته (يعني يحيى بن معين) عن العلاء بن عبد الرحمان عن أبيه، كيف حديثهما ؟ فقال: ليس به بأس (تاريخه، الترجمة 623). وقال العجلي: مدني تابعي (ثقاته، الورقة 34) وقال البرقاني عن الدارقطني: أحب إليهم من سهيل بن أبي صالح، إلا أن أبا صالح أقوى عندهم من عبد الرحمان والد العلاء (سؤالاته، الورقة 14). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة. (4) تذهيب التهذيب: 2 / الورقة 234، وتهذيب التهذيب: 6 / 301، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4290. (*)
[ 20 ]
وعنه: عبدالله بن المبارك. قاله ابن ماجة (1) عن أبي كريب، عنه. وقال أبو داود (2): عن مسدد، عن معتمر بن سليمان، عن عبدالله بن عبد الرحمان الطائفي، عن عمرو بن شعيب. وعن (3): أبي توبة، عن سليمان بن حيان، عن أبي يعلى الطائفي، عن عمرو بن شعيب، وهو الصواب. وهو عبدالله بن عبد الرحمان بن يعلى الثقفي، أبو يعلى الطائفي. وقد روى له ابن ماجة غير هذا الحديث على الصواب، من ذلك ما رواه (4) عن علي بن محمد، عن وكيع، عن عبدالله بن عبد الرحمان الطائفي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل قبلها ولا بعدها في عيد (5).
(1) ابن ماجة (1278) وفي المطبوع منه " عبدالله بن المبارك، عن عبدالله بن عبد الرحمان بن يعلى ". (2) أبو داود (1151). (3) أبو داود (1152). (4) ابن ماجة (1292). (5) هكذا قال المؤلف أن ابن ماجة قاله: عن أبي كريب، عن عبدالله بن المبارك عن عبد الرحمان بن يعلى. وتبعه في ذلك الذهبي في " التذهيب " وابن حجر في " التهذيب " فذكروا أن ابن ماجة وهم في تسميته حينما قال " عبد الرحمان بن يعلى " في هذه الرواية، وما وقفنا عليه في المطبوع من " ابن ماجة " كما أشرنا أعلاه في حاشية سابقة على الصواب: " عبدالله بن عبد الرحمان بن يعلى "، ولعله وقع في النسخ التي كانت لديهم من " ابن ماجة ": عبد الرحمان بن يعلى، وبنوا على ذلك توهيمهم لابن ماجة أو أنه أصلح بعد ذلك، والله أعلم. (*)
[ 21 ]
3998 - 4: عبد الرحمان (1) بن يعمر الديلي. له صحبة، عداده من أهل الكوفة. روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (4). روى عنه: بكير بن عطاء الليثي (2) (4). روى له الاربعة. أخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي، وأحمد بن شيبان، قالا: أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا عبدالله بن جعفر، قال: حدثنا إسماعيل بن عبدالله، قال: حدثنا محمد بن كثير العبدي، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثني بكير بن عطاء، عن عبد الرحمان بن يعمر الديلي، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بعرفة فجاء ناس أو نفر من أهل نجد
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 367، وطبقات خليفة: 34، 128، 322، ومسند أحمد: 4 / 309، 335، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 797، والمعرفة ليعقوب: 1 / 286، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1414، وثقات ابن حبان: 3 / 250، والاستيعاب: 2 / 856، وأسد الغابة: 3 / 328، وتهذيب النووي: 1 / 306، والكاشف: 2 / الترجمة 3392، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3796، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 234، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 212، وتهذيب التهذيب: 6 / 301، 302، والاصابة: 2 / الترجمة 5219، والتقريب: 1 / 503، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4291. (2) وقال خليفة بن خياط: نزل الكوفة وأتى خراسان فمات بها (طبقاته: 322). وقال ابن عبد البر في " الاستيعاب ": روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: الحج عرفات... الحديث، ولم يروه غيره، ولم يروه عنه غير بكير بن عطاء، ورواه عن بكير بن عطاء: شعبة والثوري (2 / 856). (*)
[ 22 ]
فأمروا رجلا فنادى: يا رسول الله كيف الحج ؟ فأمر رجلا فنادى: الحج يوم عرفة من جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمع، تم حجه، أيام منى ثلاثة، فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه. ثم أردف رجلا خلفه ينادي بذلك. رواه أبو داود (1) عن محمد بن كثير، فوافقناه فيه بعلو. ورواه الثلاثة (2) الباقون من حديث سفيان الثوري، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وراه النسائي (3) أيضا من حديث شعبة، عن بكير بن عطاء. وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني في جماعة، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال: حدثنا محمد بن محمد التمار، قال: حدثنا الحسن بن علي الحلواني، قال: حدثنا شبابة بن سوار، قال: حدثنا شعبة عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمان بن يعمر الديلي أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الدباء والمزفت. رواه الترمذي (4) والنسائي (5) وابن ماجة (6) من حديث شبابة، فوقع لنا بدلا عاليا، وقال الترمذي: غريب من قبل إسناده لا نعلم أحدا حدث به عن شعبة غير شبابة.
(1) أبو داود (1949). (2) الترمذي (889، 890)، والنسائي: 5 \ 256، 264، وابن ماجة (3015). (3) في الكبرى كما في تحفة الاشراف (9735). (4) الترمذي: 5 \ 761، في كتاب العلل. (5) المجتبى: 8 \ 305. (6) ابن ماجة (3404). (*)
[ 23 ]
وهذا جميع ماله عندهم. 3999 - خ: عبد الرحمان (1) بن يونس بن هاشم الرومي، أبو مسلم المستملي البغدادي، مولى أبي جعفر المنصور، كان مستملي سفيان بن عيينة. روى عن: إبراهيم بن أبي حية المكي، وإسماعيل بن علية، وحاتم بن إسماعيل (خ)، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن إدريس، وعبد الله بن رجاء المكي، وأبي صفوان عبدالله بن سعيد الاموي، وعنبسة بن عبد الرحمان القرشي، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك (بخ)، ومحمد بن ربيعة الكلابي، ومحمد بن فضيل بن غزوان، ومعن بن عيسى، ويزيد بن هارون. روى عنه: البخاري، وإبراهيم بن إسحاق الحربي، وأحمد بن بشر المرثدي، وأبو حامد أحمد بن محمد بن مخلد الهروي، وأحمد بن يحيى الحلواني، وأحمد بن يوسف التغلبي، وحاتم بن الليث الجوهري، وحنبل بن إسحاق بن حنبل، وعباس بن محمد الدروري،
(1) طبقات ابن سعد: 7 \ 356، وتاريخ الدارمي، الترجمة 391، وتاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 1166، وتاريخه الصغير: 2 \ 353، وثقات العجلي، الورقة 34، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1438، وثقات ابن حبان: 8 \ 379، وتاريخ الخطيب: 10 \ 258، والجمع لابن القيسراني: 1 \ 293، والمعجم المشتمل: الترجمة 544، والكاشف: 2 \ الترجمة 3393، والمغني: 2 \ الترجمة 3661، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 234، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5010، ونهاية السول، الورقة 212، وتهذيب التهذيب: 6 \ 302، وتقريب التهذيب: 1 \ 503، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4292. (*)
[ 24 ]
وعبد الله بن محمد بن أيوب المخرمي، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي الدنيا، وأبو زرعة عبيدالله بن عبد الكريم الرزاي، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرزاي، ومحمد بن غالب بن حرب تمتام، ومحمد بن سعد كاتب الواقدي. قال أبو حاتم (1): صدوق. وقال محمد بن إسحاق الثقفي (2): سألت أبا يحيى محمد بن عبدالرحيم عن أبي مسلم فلم يرضه، أراد أن يتكلم فيه، ثم قال: استغفر الله. فقلت له: في الحديث ؟ فقال: نعم، وشيئا آخر، ولم يرضه. وقال أبو عبيد الآجري (3): سمعت أبا داود وذكر أبا مسلم المستملي، فقال: كان يجوز حد المستحلين (4) في الشرب. قال الحافظ أبو بكر الخطيب (5): وأحسب أن هذا هو الذي كنى عنه محمد بن عبدالرحيم في قوله: وشيئا آخر. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (6)، وقال: كان صاعقة لا يحمد أمره.
(1) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1438. (2) تاريخ الخطيب: 10 \ 258. (3) نفسه. (4) في تاريخ الخطيب: المستجيز. (5) تاريخ: 10 \ 258 - 259. (6) 8 \ 379. (*)
[ 25 ]
وقال محمد بن سعد (1): أخبرنا أنه ولد سنة أربع وستين ومئة، وطلب الحديث ورحل فيه، وسمع سماعا كثيرا واستملي لسفيان بن عيينة وليزيد بن هارون، وغيرهما، ومات فجاءة يوم الاربعاء مع طلوع الشمس لعشر ليال خلون من رجب سنة أربع وعشرين ومئتين. وكذلك قال أبو بكر بن أبي خيثمة (2) في تاريخ وفاته. وكذلك قال حاتم (3) بن الليث الجوهري في مولده. وقال: مات (4) ببغداد في رجب. وقال البخاري (5): مات سنة خمس وعشرين أو نحوها (6). ولهم شيخ آخر يقال له (7): 3400 - [ تمييز ]: عبد الرحمان (8) بن يونس بن محمد الرقي، أبو محمد السراج. يروي عن: أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري، وبقية بن الوليد، وحجاج بن محمد الاعور، وسفيان بن عيينة، وسويد بن عبد العزيز، وشعيب بن إسحاق الدمشقي، وعبد الله بن إدريس، وعبد الله بن
(1) طبقاته: 7 \ 356. (2) تاريخ الخطيب: 10 \ 259. (3) نفسه. (4) قوله: " مات " سقطت من المطبوع من تاريخ الخطيب. (5) تاريخه: 5 \ الترجمة 1166. (6) وذكره العجلي في جملة الثقات (ثقاته، الورقة 34). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق طعنوا فيه للرأي. (7) جاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف نصه: ذكره في الاصل. (8) ثقات ابن حبان: 8 \ 382، وتاريخ بغداد: 10 \ 269 - 270، وميزان = (*)
[ 26 ]
الحارث المخزومي، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، وعتاب بن بشير، وعفان بن مسلم، وعلي بن ظبيان القاضي، وعمر بن أيوب الموصلي، وعيسى بن يونس، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك، ومحمد بن حمير السليحي، ومحمد بن ربيعة الكلابي، ومحمد بن فضيل بن غزوان، ومطرف بن مازن، ومنصور بن عمار، والوليد بن مسلم، وأبي بكر بن عياش، وأبي القاسم بن أبي الزناد. ويروي عنه: إبراهيم بن يوسف البغدادي البزاز، وأحمد بن إسحاق بن بهلول التنوخي، وإسحاق بن أحمد بن زيرك الفارسي، وحاجب بن أبي بكر وهو ابن أركين الفرغاني، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وزكريا بن يحيى الساجي، وسعيد بن محمد الحناط أخو زبير الحافظ، وسليمان بن عيسى الجوهري، وعبد الله بن صالح البخاري، وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، وعبد الله بن محمد بن ناجية، وأبو حصين محمد بن الحسين الوادعي، ومحمد بن عبدالله بن غيلان الخراز، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، ومحمد بن هارون بن المجدر، ومحمد بن هارون الحضرمي، ومحمد بن هارون الروياني، ويحيى بن محمد بن صاعد.
= الاعتدال: 2 \ الترجمة 5011، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 234، وتاريخ الاسلام، الورقة 167 (أحمد الثالث: 2917 \ 7)، ونهاية السول، الورقة 212، وتهذيب التهذيب: 6 \ 302 - 303، والتقريب: 1 \ 503، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4293. (*)
[ 27 ]
قال أبو مزاحم الخاقاني (1)، عن عمه أبي علي عبد الرحمان بن يحيى بن خاقان: إنه سأل أحمد بن حنبل عنه، فقال: ما علمت منه إلا خيرا. وقال الدار قطني (2): لا بأس به. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3). قال أبو علي محمد بن سعيد الحراني صاحب " تاريخ الرقة " (4): مات بعد سنة ست وأربعين ومئتين. وقال أبو محمد بن صاعد: مات سنة ثمان وأربعين ومئتين (5). ولم يرو عنه أحد منهم، وإنما ذكرناه للتمييز بينهما. وقد خلط بعضهم إحدى هاتين الترجمتين بالاخرى، والصواب التمييز كما ذكرنا، والله أعلم. 3401 - د: عبد الرحمان (6) الازدي الجرمي البصري، والد
(1) تاريخ بغداد: 10 \ 270. (2) نفسه. (3) 8 \ 382. وقال: ربما خالف وأخطأ. (4) تاريخ بغداد: 10 \ 270. (5) وقال مسلمة بن قاسم: ثقة حدثنا عنه ابن المحاملي وغيره (تهذيب التهذيب: 6 \ 303). وقال الذهبي في " الميزان ": صدوق. وقال ابن حجر في " التقريب ": لا بأس به. (6) تاريخ الدرامي: الترجمة 114، وتاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 870، وثقات ابن حبان: 5 \ 87، والكاشف: 2 \ الترجمة 3394، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5021، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 234، ومعرفة التابعين: الورقة 26، ونهاية السول، الورقة 212، وتهذيب التهذيب: 6 \ 303، والتقريب: 1 \ 503، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4294. (*)
[ 28 ]
أشعث بن عبد الرحمان الجرمي. روى عن: سمرة بن جندب (د). روى عنه: ابنه أشعث بن عبد الرحمان الجرمي (د). ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1). روى له أبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا. أخبرنا به إبراهيم بن إسماعيل القرشي، قال: أنبأنا محمد بن معمر بن الفاخر القرشي وغير واحد. قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال (2): حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن الاشعث بن عبد الرحمان، عن أبيه، عن سمرة بن جندب أن رجلا قال: يارسول الله رأيت كأن دلوا دليت من السماء فجاء أبو بكر فأخذ بعراقيها فشرب شربا ضعيفا، ثم جاء عمر فأخذ بعراقيها (3) حتى تضلع، ثم جاء عثمان فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع، ثم جاء علي فأخذ بعراقيها فانتشطت منه وانتضح عليه منها (4).
(1) 5 \ 87. وقال الدارمي: وسألته (يعني يحيى بن معين). عن أشعث بن عبد الرحمان الجرمي ؟ قال: ثقة. قلت: وأبوه ؟ فقال: ثقة (تاريخه: الترجمة 113، 114). وقال الذهبي في " الميزان ": ما روى عنه سوى ابنه أشعث. وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (2) المعجم الكبير: 7 \ 231. حديث 6965. (3) ضبب المؤلف بعد هذه اللفظة. (4) قوله: عليه منها. ليست في المعجم. (*)
[ 29 ]
رواه أحمد بن حنبل (1) عن عفان، فوافقناه فيه بعلو. ورواه أبو داود (2) عن محمد بن مثنى، عن عفان، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.. - م س: عبد الرحمان الاصم، ويقال: ابن الاصم. تقدم. 3402 - ت: عبد الرحمان (3) القرشي التيمي، ابن أخي محمد بن المنكدر. روى عن: عمه محمد بن المنكدر (ت). روى عنه: عبدالله بن داود الواسطي (ت). وكان لمحمد بن المنكدر من الاخوة: أبو بكر وعمر (4). روى له الترمذي (5) حديثا واحدا عن عمه محمد بن المنكدر، عن جابر، قال: قال عمر لابي بكر: يا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال أبو بكر: أما إنك إن قلت ذلك، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما طلعت الشمس على أحد
(1) مسند أحمد: 5 \ 21. (2) أبو داود (4637). (3) ابن الجنيد، الورقة 13، وعلل أحمد: 1 \ 78، وضعفاء العقيلي، الورقة 122، والكاشف: 2 \ الترجمة 3395، وديوان الضعفاء: الترجمة 2508، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5023، ونهاية السول، الورقة 212، وتهذيب التهذيب: 6 \ 303 - 304، والتقريب: 1 \ 503، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4295. (4) وقال ابن الجنيد، عن ابن معين: لا أعرفه. وقال الذهبي في " الديوان ": لا يتابع على حديثه. وقال ابن حجر في " التقريب " مجهول. (5) الترمذي (3684). (*)
[ 30 ]
أفضل من عمر ". وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده بذاك. وقال أبو جعفر العقيلي (1): لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به. 3403 - د س ق: عبد الرحمان (2) المسلي الكوفي، ومسلية من كنانة، وقيل: من مذحج. روى عن: الاشعث بن قيس (د س ق). روى عنه: داود بن عبدالله الاودي (د س ق). روى له أبو داود والنسائي وابن ماجة حديثا واحدا (3)، وقد وقع لنا عاليا عنه. أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة، وأبو الحسن ابن البخاري، وأبو الغنائم بن علان، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين قال: أخبرنا ابن المذهب، قال: أخبرنا القطيعي، قال (4): حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا سليمان بن
(1) ضعفاؤه: الورقة 122. (2) علل ابن المديني: 93، والكاشف: 2 \ الترجمة 3397، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5020، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 234، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 212، وتهذيب التهذيب: 6 \ 204، والتقريب: 1 \ 503، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4296. (3) وقال الذهبي في " الميزان ": لا يعرف إلا في حديثه عن الاشعث، عن عمر: لا تسأل الرجل فيم ضرب امرأته. تفرد عنه داود بن عبدالله الاودي. وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (4) مسند أحمد: 1 \ 20. (*)
[ 31 ]
داود - يعني: أبا داود الطيالسي -، قال: حدثنا أبو عوانة، عن داود الاودي، عن عبد الرحمان المسلي، عن الاشعث بن قيس، قال: ضفت عمر فتناول امرأته فضربها، وقال: يا أشعث احفظ عني ثلاثا حفظتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا تسأل الرجل فيم ضرب امرأته، ولا تنم إلا على وتر. ونسي (1) الثالثة. أخرجوه (2) من حديث عبد الرحمان بن مهدي عن أبي عوانة. وأخرجه ابن ماجة (3) من حديث يحيى بن حماد أيضا، عن أبي عوانة. 3404 - ت: عبد الرحمان (4) مولى قيس. بصري. روى عن: زياد النميري (ت). روى عنه: نوح بن قيس الحداني (ت) (5). روى له الترمذي (6) حديثا واحدا عن زياد النميري، عن أنس في
(1) في مسند أحمد: ونسيت. (2) أبو داود (2147). وابن ماجة (1986). والنسائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (10407). (3) ابن ماجة (1986). (4) تاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 1170، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1445، والكاشف: 2 \ الترجمة 3398، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5022، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 234، ونهاية السول، الورقة 213، وتهذيب التهذيب: 6 \ 304، والتقريب: 1 \ 504، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4297. (5) وقال الذهبي في " الميزان ": تفرد عنه نوح بن قيس الحداني، وقال ابن حجر في " التقريب ": مجهول. (6) الترمذي (319). (*)
[ 32 ]
فضل من بنى الله مسجدا.. - م س: عبد الرحمان السراج، هو: ابن عبدالله. تقدم.. - ع: عبد الرحمان بن فلان. عن: أبي بردة بن نيار، هو: عبد الرحمان بن جابر بن عبدالله. تقدم.. - ت ق: عبد الرحمان المليكي. وهو: ابن أبي بكر بن عبيدالله بن أبي مليكة. تقدم.. - د: عبد الرحمان. عن غالب بن أبجر، هو: ابن معقل. تقدم.
[ 33 ]
من اسمه عبدالرحيم 3405 - ق: عبدالرحيم (1) بن داود، وقيل: عبد الرحمان بن داود، وقيل: داود بن علي. عن: صالح بن صهيب (ق) (2)، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم " ثلاث فيهن البركة: البيع إلى أجل، والمقارضة، وأخلاط البر بالشعير للبيت لا للبيع ". وعنه: نصر بن القاسم (ق). قال أبو جعفر العقيلي (3): مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ ولا يعرف إلا به (4).
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 130، والكاشف: 2 \ الترجمة 3399، ديوان الضعفاء: الترجمة 2514، والمغني: 2 \ الترجمة 3674، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5029، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 234، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 213، وتهذيب التهذيب: 6 \ 305، والتقريب: 1 \ 504، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4305. (2) ابن ماجة (2289). (3) ضعفاؤه: الورقة 130. (4) وقال الذهبي في " المغني ": لا يعرف، وحديثه منكر. وقال ابن حجر في " التقريب ": مجهول. (*)
[ 34 ]
روى له ابن ماجة هذا الحديث. 3406 - ق: عبدالرحيم (1) بن زيد بن الحواري العمي، أبو زيد البصري. روى عن: أبيه زيد العمي (ق)، ومالك بن دينار. روى عنه: إبراهيم بن الاشعث البخاري خادم الفضيل بن عياض، وأحمد بن محمد بن الوليد الازرقي، وأبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، وبشر بن جبلة، وبشر بن عمار القهستاني، وجعفر بن مهران السباك، والحسن بن قزعة، وأبو عمار الحسين بن حريث المروزي، والحسين بن حفص الاصبهاني، وخلف بن الوليد، وسويد بن سعيد (ق)، وصالح بن عبدالله الترمذي، وعبد الله بن
(1) تاريخ الدوري: 2 \ 362، وتاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 1844، وتاريخه الصغير: 2 \ 254، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 235، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 360، والكنى لمسلم، الورقة 39، وسؤالات الآجري: 3 \ 286 - 287، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 368، وضعفاء العقيلي، الورقة 130، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1603، وعلل ابن أبي حاتم: 735، والمجروحين لابن حبان: 2 \ 161، والكامل لابن عدي: 2 \ الورقة 298، والضعفاء والمتروكون للدار قطني: الترجمة 342، وتاريخ بغداد: 11 \ 83، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 96، وسير أعلام النبلاء: 8 \ 317، والكاشف: 2 \ الترجمة 3400، وديوان الضعفاء: الترجمة 2515، والمغني: 2 \ الترجمة 3675، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5030، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 234، وتاريخ الاسلام، الورقة 106 (أيا صوفيا: 3006)، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 213، وتهذيب التهذيب: 6 \ 305 - 306، والتقريب: 1 \ 504، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4306، وشذرات الذهب: 1 \ 25. (*)
[ 35 ]
عمر بن أبان القرشي، وعبد الله بن عمران العابدي المخزومي، وعبد الله بن أبي غسان اليماني الكوفي، وعمرو بن أبي سلمة التنيسي، وعيسى بن زياد الدورقي، ومحمد بن بشير القاص، ومحمد بن الربيع الاسدي، ومحمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب، ومحمد بن موسى الحرشي، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني (ق)، ومحمد بن يعلى الهروي، ومرحوم بن عبد العزيز العطار (ق) وهو من أقرانه، والمسيب بن واضح، ونعيم بن حماد، ويحيى بن عبدالحميد الحماني. قال عباس الدروي (1)، عن يحيى بن معين: ليس بشئ (2). وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (3): غير ثقة. وقال أبو زرعة (4): واهي، ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم (5): ترك حديثه، منكر الحديث، كان يفسد أباه يحدث عنه بالطامات.
(1) تاريخه: 2 \ 362. (2) وقال ابن المعمر الصنعاني، عن ابن معين: تركوه (ضعفاء العقيلي: الورقة 130). وقال أبو داود عن ابن معين: رأيته في جامع الرصافة فلم آخذ عنه (تاريخ بغداد: 11 \ 83). ونقل ابن الجوزي أن يحيى ابن معين قال: كذاب (الضعفاء: الورقة 96). (3) أحوال الرجال: الترجمة 360. (4) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1603. (5) نفسه. (*)
[ 36 ]
وقال البخاري: (1): تركوه. وقال أبو داود (2): ضعيف (3). وقال النسائي (4): متروك الحديث. وقال في موضع آخر: ليس بثقة ولا مأمون، ولا يكتب حديثه. وقال أبو أحمد بن عدي (5): يروي عن أبيه، عن شقيق، عن عبدالله غير حديث منكر، وله أحاديث لا يتابعه الثقات عليها (6). قال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة أربع وثمانين ومئة. روى له ابن ماجة. 3407 - ع: عبدالرحيم (7) بن سليمان الكناني، ويقال: الطائي، أبو علي المروزي الاشل. سكن الكوفة.
(1) تاريخه الكبير: 6 \ الترجمة 1844. وضعفاؤه الصغير: الترجمة 235. (2) سؤالات الآجري: 3 \ 287. (3) وقال الآجري عن أبي داود: لا يكتب حديثه (سؤالاته: 3 \ 286). (4) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 368. (5) الكامل: 2 \ الورقة 298. (6) وقال علي بن المديني: ضعيف (تاريخ بغداد: 11 \ 84). وذكره العقيلي في " الضعفاء " وساق له حديث: من مشى في حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة سبعين حسنة... الحديث، وقال: لا يتابع عليه ولا على كثير من حديثه (الورقة: 130). وقال ابن حبان: يروي عن أبيه العجائب لا يشك من الحديث صناعته أنها معمولة أو مقلوبة كلها (المجروحين: 2 \ 161). وذكره الدار قطني في " الضعفاء والمتروكون " (الترجمة 342). (7) تاريخ الدوري: 2 \ 362، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1838، وسؤالات = (*)
[ 37 ]
روى عن: إسماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل بن مسلم المكي (ق)، وأشعث بن سوار، وجابر بن يحيى الحضرمي، وحبيب بن أبي عمرو، وحجاج بن أرطاة (ق)، والحسن بن عبيدالله (د)، وادود بن أبي هند (ق)، وزكريا بن أبي زائدة (خ م س)، وأبي الجارود زياد بن المنذر، وسعيد بن عبد الرحمان الزبيدي، وسفيان الثوري (س)، وسليمان الاعمش، وعاصم الاحول (م)، وعبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، وعبد الله بن عثمان بن خثيم (خت)، وعبد الله بن مسلم بن هرمز، وعبد الرحمان بن زياد بن أنعم الافريقي، وعبد الملك بن أبي سليمان (م ت)، وعبيدالله بن عمر (م س ق)، وعبيدة بن معتب الضبي، وعمر بن ذر، وعمرو بن خالد الواسطي، وقنان بن عبدالله النهمي (عخ)، ومجالد بن سعيد (ت)، ومحمد بن أبي إسماعيل (م د)، ومحمد بن سالم، ومحمد بن كريب مولى ابن عباس، وموسى بن عبيدة الربذي، وهشام بن حسان (م ق)، وهشام بن عروة (م ق)، وواصل بن السائب (ق)، ويحيى بن سعيد
= الآجري: 5 \ الورقة 42، وثقات العجلي، الورقة 34، والمعرفة والتاريخ: 1 \ 123 و 2 \ 306 و 3 \ 123، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1602، ومقدمة الجرح والتعديل: 226، وثقات ابن حبان: 8 \ 412، وعلل الدار قطني: 1 \ 19، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 112، والسابق واللاحق: 229، والجمع لابن القيسراني: 1 \ 323، وسير أعلام النبلاء: 8 \ 317، والكاشف: 2 \ الترجمة 3401، وتذكرة الحفاظ: 291، والعبر: 1 \ 296، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 235، وتاريخ الاسلام، الورقة 106 (أيا صوفيا: 3006)، ونهاية السول، الورقة 213، وتهذيب التهذيب: 6 \ 306، والتقريب: 1 \ 504، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4307. (*)
[ 38 ]
الانصاري، ويزيد بن أبي زياد (س ق)، ويونس بن عبدالله بن أبي فروة، وأبي أيوب الافريقي (ت)، وأبي حيان التيمي (م). روى عنه: إبراهيم بن موسى الرازي، وأبو عاصم أحمد بن أسد ابن عاصم بن مالك بن مغول، وأحمد بن إشكاب الصفار، وأحمد بن حميد الكوفي (عخ)، وإسماعيل بن الخليل (خ)، والحسن بن عبد الرحمان بن محمد بن عبدالرحان بن أبي ليلي، والحسن بن عنبسة الوراق، وسعيد بن عمرو الاشعثي، وسعيد بن يحيى بن سعيد الاموي، وسهل بن زنجلة الرازي، وسهل بن عثمان العسكري، وشهاب بن عباد العبدي، وأبو سعيد عبدالله بن سعيد الاشج، وعبد الله بن عامر بن زرارة، وعبد الله بن عمر بن أبان (م)، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة (م ق)، وعبد الرحمان بن صالح الازدي، وعلي بن الحسن الاني (س)، وعلي بن سعيد بن مسروق الكندي (ت س =)، وعلي بن عبدالحميد المعني، ومحمد بن إبراهيم الاسباطي (د)، ومحمد بن آدم المصيصي (س)، ومحمد بن سعيد ابن الاصبهاني، وأبو كريب محمد بن العلاء (ت)، وهناد بن السري (ت)، وأبو همام الوليد بن شجاع، ويحيى بن سليمان الجعفي، ويوسف بن عدي. قال سهل بن عثمان (1): سمعت وكيعا ونظر في حديث عبد الرحيم ابن سليمان الرازي، فقال: ما أصح حديثه كان عبدالرحيم وحفص بن غياث يطلبان الحديث معا.
(1) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1602. (*)
[ 39 ]
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (1) عن يحيى بن معين، وأبو داود (2): ثقة (3). وقال أبو حاتم (4): صالح الحديث كان عنده مصنفات قد صنف الكتب. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (5). قال محمد بن الحجاج الضبي: مات عبد السلام بن حرب في سنة سبع وثمانين ومئة، ومات عبدالرحيم بن سليمان أظن في آخر تلك السنة (6). روى له الجماعة. 3408 - خ ق: عبدالرحيم (7) بن عبد الرحمان بن محمد بن زياد المحاربي، أبو زياد الكوفي.
(1) نفسه. (2) سؤالات الآجري: 5 \ الورقة 42. (3) وكذا قال الدوري عن ابن معين (تاريخه: 2 \ 362). (4) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1602. (5) 8 \ 412. (6) وقال العجلي: ثقة متعبد كثير الحديث (ثقاته: الورقة 34). وقال الدار قطني: من الثقات (علله: 1 \ الورقة 19). وقال ابن المديني: لا بأس به (تهذيب التهذيب: 6 \ 306). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة له تصانيف. (7) طبقات ابن سعد: 6 \ 407، وتاريخ خليفة: 474، وطبقاته: 173، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1843، وتاريخه الصغير: 2 \ 322، والجرح = (*)
[ 40 ]
روى عن: زائدة بن قدامة (خ)، وسليمان بن المغيرة، وشريك بن عبدالله (ق)، وأبيه عبد الرحمان بن محمد المحاربي، والعلاء بن معلل المحاربي شيخ صدق صاحب حديث، ومبارك ابن فضالة. روى عنه: البخاري، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وأبو عمرو أحمد بن حازم بن أبي غرزة، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وأبو بجير محمد بن جابر بن بجير المحاربي، ومحمد بن عبدالله بن نمير، وأبو كريب محمد بن العلاء (ق). قال أبو زرعة (1): شيخ فاضل ثقة. وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود: رجل صالح أثبت من أبيه، كان مسقام البدن. وقال الحاكم أبو أحمد: كناه محمد بن عمر الواقدي. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2).
= والتعديل: 5 \ الترجمة 1605، وثقات ابن حبان: 8 \ 413، والجمع لابن القيسراني: 1 \ 323، والمعجم المشتمل: الترجمة 545، والكامل في التاريخ: 6 \ 406، والكاشف: 2 \ الترجمة 3402، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 235، ونهاية السول، الورقة 213، وتهذيب التهذيب: 6 \ 306 - 307، والتقريب: 1 \ 504، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4308. (1) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1605. (2) 8 \ 413. (*)
[ 41 ]
قال محمد بن سعد (1)، والبخاري (2)، والترمذي: مات سنة إحدى عشرة ومئتين (3). زاد محمد بن سعد: في رمضان (4). وروى له ابن ماجة. 3409 - د س: عبدالرحيم (5) بن مطرف بن أنيس بن قدامة بن عبد الرحمان الرؤاسي، أبو سفيان الكوفي ثم السروجي، ابن عم وكيع بن الجراح، نسبه أبو حاتم بن حبان. روى عن: أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري، وأبي سليمان أيوب بن أبي هند الحراني الفراء، وسعيد بن بزيع الحراني، وعبيدالله بن عمرو الرقي، وعتاب بن بشير الجزري، وعمرو بن محمد العنقزي (د)، وعيسى بن يونس (د س)، وأبيه مطرف بن أنيس بن قدامة الرؤاسي، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن زياد الاسدي فهير، ويزيد بن زريع، وأبي عبدالله العذري.
(1) طبقاته: 6 \ 407. (2) تاريخه الكبير: 6 \ الترجمة 1843. وتاريخه الصغير: 2 \ 322. (3) وكذا قال خليفة بن خياط (طبقاته: 173). وابن حبان (ثقاته: 8 \ 413). (4) وقال ابن سعد: كان ثقة صدوقا (طبقاته: 6 \ 407). وقال ابن قانع: صالح (تهذيب التهذيب: 6 \ 307). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة. (5) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1611، وثقات ابن حبان: 8 \ 413، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة 85، والمعجم المشتمل: الترجمة 546، والكاشف: 2 \ الترجمة 3403، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 235، وتاريخ الاسلام، الورقة 49 (أحمد الثالث: 2917 \ 7)، ونهاية السول، الورقة 213، وتهذيب التهذيب: 6 \ 307، والتقريب: 1 \ 504، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4309. (*)
[ 42 ]
روى عنه: أبو داود، وأحمد بن خليد الكندي الحلبي، وأبو بكر أحمد بن أبي خيثمة، وأحمد بن سليمان الرهاوي، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، وسعد بن محمد البيروتي، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي الدنيا، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي (س)، وعثمان بن خرزاذ الانطاكي، وعمر بن خالد القرشي، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، وأبو جعفر محمد بن الخضر بن علي البزاز الرافقي، وموسى بن أبي عوف الدمشقي. قال أبو حاتم (1): ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "، وقال (2): مات سنة الفداء سنة اثنتين وثلاثين ومئتين (3). وروى له النسائي. 3410 - دت سي ق: عبدالرحيم (4) بن ميمون المدني، أبو مرحوم المعافري، مولاهم، ويقال: مولى بني ليث ثم لابن الهاد، أصله
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1611. وفيه: حدثنا عنه أحمد بن أبي الحواري، وكان من خيار مشايخنا. (2) 8 / 413. (3) وكذا قال ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة 546). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة. (4) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1834، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 14، والمعرفة والتاريخ: 1 / 339 و 2 / 456، 511، والترمذي: 2 / 390 حديث 514 و 5 / 508 حديث 3458، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1597، وثقات = (*)
[ 43 ]
من الروم، سكن مصر. وقيل: اسمه يحيى بن ميمون، والاول أشهر. روى عن: إسحاق بن ربيعة بن لقيط بن حارثة التجيبي، وسهل بن معاذ بن أنس الجهني (دت ق)، وعلي بن رباح اللخمي، ومحمد بن يوسف الدمشقي، ويزيد بن محمد القرشي (سي) (1). روى عنه: سعيد بن أبي أيوب (دت سي ق)، وعبد الله بن لهيعة، وعياش بن عقبة الحضرمي، ونافع بن يزيد (د)، ويحيى بن أيوب: المصريون. قال أبو بكر بن أبي خيثمة (2)، عن يحيى بن معين: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم (3): يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال النسائي: أرجو أنه لا بأس به.
= ابن حبان: 7 / 134، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 236، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 96، والكاشف: 2 / الترجمة 3404، وديوان الضعفاء: الترجمة 2520، والمغني: 2 / الترجمة 3681، وتاريخ الاسلام: 6 / 94، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5037، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 235، ورجال ابن ماجة، الورقة 7، 11، ونهاية السول، الورقة 213، وتهذيب التهذيب: 6 / 308، والتقريب: 1 / 505، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4310. (1) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب الكمال نصه: كان فيه روى عنه يزيد بن محمد الدمشقي وكذلك في كتاب ابن أبي حاتم. وذلك وهم. وإنما يروي هو عن يزيد بن محمد كما ذكرنا. وذكر ابن أبي حاتم أنه يروي عنه. (2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1597. (3) نفسه. (*)
[ 44 ]
وقال أبو نصر بن ماكولا (1): زاهد يعرف بالاجابة والفضل، توفي سنة ثلاث وأربعين ومئة (2). روى له أبو داود، والترمذي، والنسائي في " اليوم والليلة "، وابن ماجة. 3411 - ت: عبدالرحيم (3) بن هارون (4) الغساني، أبو هشام الواسطي، سكن بغداد. روى عن: إسماعيل بن مسلم المكي، وحفص أبي عمر الخلقاني الواسطي، وشعبة بن الحجاج، وعبد الله بن عون، وعبد العزيز بن أبي رواد (ت)، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وعوف الاعرابي، وفائد أبي الورقاء، وأبي جزء نصر بن طريف، وهارون بن سعد العجلي، وهشام بن حسان.
(1) الاكمال: 7 / 236. (2) وذكره ابن حبان في " الثقات " (7 / 134). وذكره ابن الجوزي في " الضعفاء " (الورقة: 96). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق زاهد. (3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1604، وثقات ابن حبان: 8 / 413، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 299، وسؤالات البرقاني: الترجمة 315، وتاريخ بغداد: 11 / 85، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 96، والكاشف: 2 / الترجمة 3405، وديوان الضعفاء: الترجمة 2521، والمغني: 2 / الترجمة 3682، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5039، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 235، والكشف الحثيث: الترجمة 438، ونهاية السول، الورقة 213، وتهذيب التهذيب: 6 / 308 - 309، والتقريب: 1 / 505، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4311. (4) في التقريب: " هانئ " خطأ. (*)
[ 45 ]
روى عنه: إبراهيم بن جابر بن عبد الرحمان بن عيسى المروزي المعروف بالبح، وإبراهيم بن عبدالله السعدي، وأحمد بن سليمان الرهاوي، وإسحاق بن وهب العلاف، وجابر بن كردي، والحسين بن محمد بن شيبة (1) البزاز، والحسين بن منصور التمار الطويل، وشعيب بن عبدالحميد بن بسطام الطحان: الواسطيون، وعبد الله بن محمد بن أيوب المخرمي، وعبد بن حميد، وعبيد بن مهدي الواسطي العابد، وأبو جعفر محمد بن أيوب الصيرفي (2)، ومحمد بن الربيع، ومحمد بن عبدالملك الدقيقي، والهيثم بن عمران: الواسطيون، ويحيى بن موسى (خت) البلخي (ت)، ويزيد بن قبيس السليحي. قال أبو حاتم (3): مجهول لا أعرفه. وقال الدارقطني (4): متروك الحديث يكذب. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال (5): يعتبر بحديثه إذا حدث عن الثقات من كتابه فإن فيما حدث من حفظه بعض المناكير (6).
(1) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب " الكمال " نصه: " كان فيه ابن عقبة. وهو وهم ". (2) علم عليها المؤلف وأشار في الهامش إلى أنه في نسخة أخرى: الصوفي. (3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1604. (4) سؤالات البرقاني: الترجمة 315. (5) 8 / 413. (6) وذكره ابن الجوزي في " الضعفاء " (الورقة: 96). وقال ابن حجر في " التقريب ": ضعيف. (*)
[ 46 ]
وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث: منها حديثه عن ابن أبي رواد (ت)، عن نافع، عن ابن عمر: " إذا كذب العبد كذبة تباعد منه الملك مسيرة ميل لنتن ما جاء به " ثم قال (1): وله غير ما ذكرت ولم أر للمتقدمين فيه كلاما وإنما ذكرته لاحاديث رواها مناكير عن قوم ثقات. روى له الترمذي هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا بعلو عنه. أخبرنا به محمد بن عبدالمؤمن، وزينب بنت مكي، قالا: أنبأنا أسعد بن سعيد بن روح وعائشة بنت معمر بن الفاخر، قالا: أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمان ثعلب البصري النحوي، قال: حدثنا عبدالله بن أيوب المخرمي، قال: حدثنا عبدالرحيم بن هارون الواسطي، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " إن العبد ليكذب الكذبة فيتباعد منه الملك ميسرة ميل من نتن ما جاء به ". قال أبو القاسم الطبراني: لم يروه عن نافع إلا ابن أبي رواد، تفرد به عبدالرحيم. رواه الترمذي (2)، عن يحيى بن موسى عنه، وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، تفرد به عبدالرحيم. * * *
(1) الكامل: 2 / الورقة 299. (2) الترمذي (1972). (*)
[ 47 ]
من اسمه عبد الرزاق 3412 - د: عبد الرزاق (1) بن عمر بن مسلم الدمشقي العابد. روى عن: مبشربن إسماعيل الحلبي، ومحمد بن عيسى بن القاسم بن سميع، ومدرك بن أبي سعد الفزاري (د). روى عنه: إبراهيم بن عبدالله بن صفوان النصري عم أبي زرعة الدمشقي، وابن ابنه أحمد بن عبدالله بن عبد الرزاق بن عمر الدمشقي، وأبو زرعة عبد الرحمان بن عمرو الدمشقي، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومروان بن محمد الطاطري وهو أكبر منه، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد (د). قال أبو حاتم (2): كان فاضلا متعبدا صدوقا يعد من الابدال (3). روى له أبو داود (4) حديثا واحدا عند يزيد بن محمد بن
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 206، الكاشف: 2 / الترجمة 3406، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5043، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 235، وشرح علل الترمذي لابن رجب: 455، ونهاية السول، الورقة 213، وتهذيب التهذيب: 6 / 309، والتقريب: 1 / 505، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4312. (2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 206. (3) وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق. (4) أبو داود (5081). (*)
[ 48 ]
عبد الصمد. وقال: كان من ثقات المسلمين من المتعبدين، عن مدرك بن سعد، قال يزيد: شيخ ثقة، عن يونس بن ميسرة، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء: " من قال إذا أصبح وإذا أمسى: حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات إلا كفاه الله ما همه ". وهذا عبد الرزاق بن عمر الصغير، وأما الكبير فهو: 3413 - [ تمييز ]: عبد الرزاق (1) بن عمر الثقفي، أبو بكر الدمشقي. يروي عن: إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، وربيعة بن أبي عبد الرحمان، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 362، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1934، وتاريخه الصغير: 2 / 180، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 289، والكنى لمسلم، الورقة 11، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 18، وأبو زرعة الرازي: 484، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 240، 378، 692، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 378، والمعرفة والتاريخ: 1 / 488 و 3 / 41، 53، وضعفاء العقيلي، الورقة 134، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 205، وعلل ابن أبي حاتم: 2627، والمجروحين لابن حبان: 2 / 159، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 308، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 354، وسؤالات البرقاني: الترجمة 333، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 102، ومعجم البلدان: 1 / 709، والمغني: 2 / الترجمة 3685، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5041، وتاريخ الاسلام، الورقة 106 (أيا صوفيا: 3006)، ونهاية السول، الورقة 213، وتهذيب التهذيب: 6 / 309 - 310، والتقريب: 1 / 505، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4313. (*)
[ 49 ]
ويروي عنه: ابن ابنه إسحاق بن عقيل بن عبد الرزاق الثقفي، والحكم بن موسى، وسليمان بن عبد الرحمان، وصالح بن مالك الخوارزمي، وضمرة بن ربيعة، وأبو مسهر عبدالاعلى بن مسهر الغساني، وأبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني، وأبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي، ومحمد بن المبارك الصوري، وموسى بن محمد بن عطاء البلقاوي، والوليد بن مسلم، ويحيى بن حسان التنيسي، ويسرة بن صفوان اللخمي. وهو من الضعفاء ضعفه غير واحد. قال عباس الدروي (1)، عن يحيى بن معين: ليس بشئ. وقال أحمد بن علي بن سعيد المروزي، عن يحيى: ليس بثقة. وقال علي بن الحسن الهسنجاني (2)، عن بحي: كذاب (3). وقال البخاري (4): منكر الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة (5). وقال أبو عبيد الآجري (6): حدثنا أبو داود عن كثير بن عبيد، عن
(1) تاريخه: 2 / 362. (2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 205. (3) وقال البخاري عن ابن معين: ليس بشئ (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1934). وكذا قال أبو حاتم الرازي عن ابن معين (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 205). (4) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1934. (5) وقال النسائي في موضع آخر: متروك الحديث (الضعفاء والمتروكين: الترجمة 378). (6) سؤالاته: 5 / الورقة 18. (*)
[ 50 ]
الوليد بن مسلم، عن أبي بكر الثقفي، فسألته عن أبي بكر، فقال: عبد الرزاق بن عمر صاحب الزهري، وهو ضعيف الحديث سرقت كتبه وكانت في خرج، وكان يتتبع حديث الزهري. وقال عبد الرحمان بن إبراهيم (1): كان قد كتب عن الزهري فضاع كتابه فجمع حديث الزهري من هاهنا وهاهنا، وليس حديثه بشئ (2).
(1) المعرفة والتاريخ: 3 / 53. (2) وقال الجوزجاني: سمعت من يوهن حديثه (أحوال الرجال: الترجمة 289). وقال أبو مسهر: سمع من الزهري فذهب كتابه فتتبع حديث الزهري من كتب الناس فرواها، فتركوه (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 205). وقال البرذعي: سألت أبا زرعة عن عبد الرزاق بن عمر الدمشقي، فحرك رأسه وقال: يحدث عن الزهري أحاديث مقلوبة. وسألته عنه مرة أخرى. فقال: ضعيف الحديث (أبو زرعة الرازي: 484). وذكره يعقوب بن سفيان فيمن يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: 3 / 41). وقال أبو حاتم الرازي: هو ضعيف الحديث منكر الحديث لا يكتب حديثه (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 205). وقال ابن حبان: كان ممن يقلب الاخبار من سوء حفظه وكثرة وهمه، فلما كثر ذلك في روايته استحق الترك (المجروحين: 2 / 165). وقال ابن عدي: ولعبد الرزاق بن عمر عن الزهري غير حديث لا يتابع عليه (الكامل: 2 / الورقة 308). وقال البرقاني: وسألته (يعني الدارقطني) عن عبد الرزاق بن عمر الدمشقي، فقال: ضعيف. فقيل له: من أي شئ ضعفه ؟ فقال: قيل: إن كتابه عن الزهري ضاع. فقيل له: هو في معنى صالح بن أبي الاخضر ؟ فقال: ذاك فوق عبد الرزاق. وسألته عنه مرة أخرى. فقال: ضعيف، يعتبر به (سؤالاته: الترجمة 333). وذكره ابن الجوزي في " الضعفاء " (الورقة: 102). وذكره ابن البرقي باب من اتهم. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال الدولابي: ضعيف (تهذيب التهذيب: 6 / 310). وقال ابن حجر في " التقريب ": متروك الحديث عن الزهري، لين في غيره. (*)
[ 51 ]
وللكوفيين شيخ يقال له: 3414 - [ تمييز ]: عبد الرزاق (1) بن عمر بن بزيع البزيعي الشروي. يروي عن: عبدالله بن المبارك، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة. ويروي عنه: أبو شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن آدم الجرجاني، ومحمد بن عبيد بن عتبة الكندي، وقال: كان من خيار الناس. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات (2). ذكرناهما للتمييز بينهم.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1936، والمجروحين لابن حبان: 2 / 160، وثقاته: 8 / 412، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 102، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5042، ونهاية السول، الورقة 213، وتهذيب التهذيب: 6 / 310، والتقريب: 1 / 505، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4314. (2) 8 / 412. والذي فيه: عبد الرزاق بن عمر بن بزيع الشروي من أهل الكوفة يروي عن ابن أبي زائدة، روى عنه أحمد بن آدم الجرجاني، ثم ذكره في " المجروحين " (2 / 160). وقال: عبد الرزاق بن عمر البزيعي، شيخ يروي عن ابن المبارك، روى عنه أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة، يقلب الاخبار ويسند المراسيل لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. قلت: فكأنه عنده اثنان. وذكره ابن الجوزي في " الضعفاء " (الورقة: 102). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق. (*)
[ 52 ]
3415 - ع: عبد الرزاق (1) بن همام بن نافع الحميري، مولاهم، اليماني، أبو بكر الصنعاني. روى عن: إبراهيم بن عمر بن كيسان الصنعاني، وإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الاسلمي، وإبراهيم بن ميمون الصنعاني (ت)،
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 543، وسؤالات ابن أبي شيبة: الترجمة 203، وتاريخ الدوري: 2 / 362، والدارمي: الترجمة 102 و 887، وابن الجنيد، الورقة: 48، وابن محرز: الترجمة 516، وابن طالوت: 1، وتاريخ خليفة: 474، وطبقاته، 289، وعلل ابن المديني: 72، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1933، وتاريخه الصغير: 2 / 320، وترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة 37، والكنى لمسلم، الورقة 11، وثقات العجلي، الورقة 34، وسؤالات الآجري: 3 / 133، وأبو زرعة الرازي: 450، والمعارف لابن قتيبة: 519، والمعرفة والتاريخ: (انظر الفهرس)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: (انظر الفهرس)، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 379، وضعفاء العقيلي، الورقة 134، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 204، وثقات ابن حبان: 8 / 412، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 308، وسنن الدارقطني: 1 / 121، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1092، والمدخل إلى الصحيح: 116، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 113، والسابق واللاحق: 274، والجمع لابن القيسراني: 1 / 328، وأنساب السمعاني: 8 / 92، والمنتظم لابن الجوزي: 5 / 15، 21، 41، 44، ومعجم البلدان: (انظر الفهرس)، وسير أعلام النبلاء: 9 / 563، والكاشف: 2 / الترجمة 3407، وديوان الضعفاء: الترجمة 2524، والمغني: 2 / الترجمة 3687، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5044، وتذكرة الحفاظ: 364، والعبر: (انظر الفهرس)، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 235، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 21، وشرح علل الترمذي لابن رجب: 65، 456، ونهاية السول، الورقة 213، وتهذيب التهذيب: 6 / 310 - 315، والتقريب: 1 / 505، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4315. (*)
[ 53 ]
وإبراهيم بن يزيد الخوزي (ت)، وإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي (ت)، وإسماعيل بن عبدالله البصري (س)، وإسماعيل بن عياش الحمصي، وأمية بن شبل الصنعاني، وأيمن بن نابل المكي، وبشر بن رافع الحارثي اليمامي (دت)، وثور بن يزيد الحمصي، وجعفر بن سليمان الضبعي (دت س)، والحجاج بن أرطاة، والحسن بن عمارة، والحسين بن مهران، وداود بن قيس المدني الفراء، وداود بن قيس الصنعاني، ورباح بن زيد (س)، وزكريا بن إسحاق المكي (م د)، وسعيد بن بشير، وسعيد بن عبد العزيز، وسعيد بن مسلم بن قماذتن، وسفيان الثوري (خ م ت ق)، وسفيان بن عيينة (د)، وعباد بن راشد البصري، وعبد الله بن بحير بن ريسان (ت)، وعبد الله بن زياد بن سمعان، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند (م)، وعبد الله بن عمر العمري (دت ق)، وعبد الله بن عمرو بن علقمة الكناني (ت)، و عبدالله بن عمرو بن مسلم الجندي، وعبد الله بن المبارك (ت)، عبد الرحمان بن بوذويه (دس)، وعبد الرحمان بن زيد بن أسلم، وعبد الرحمان بن عمرو الاوزاعي (س)، وعبد الصمد بن معقل بن منبه، وعبد العزيز بن أبي رواد (س)، وعبد الملك بن أبي سليمان (م د)، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج (ع)، وعبيدالله بن عمر العمري (خت م 4)، وعقيل بن معقل بن منبه (د)، وعكرمة بن عمار (د)، وعمر بن حبيب المكي، وعمر بن حوشب الصنعاني (مد)، وعمر بن راشد اليمامي، وعمر بن زيد الصنعاني (دت ق)، وفضيل بن عياض (س)، وقيس بن الربيع، ومالك بن أنس، والمثنى بن الصباح (ق)، ومحمد بن راشد
[ 54 ]
المكحولي، ومحمد بن عبيدالله العرزمي، ومحمد بن مسلم الطائفي (د)، ومعتمر بن سليمان، ومعمر بن راشد (ع)، وأبي معشر نجيح بن عبد الرحمان المدني، وهشام بن حسان، وهشيم بن بشير، وأبيه همام بن نافع (ت)، وعمه وهب بن نافع، ويحيى بن العلاء الرازي (ق)، ويعقوب بن عطاء بن أبي رباح، ويونس بن سليم الصنعاني (ت س)، وأبي بكر بن عبدالله بن أبي سبرة (ق)، وأبي بكر بن عياش. روى عنه: إبراهيم بن عباد الدبري والد إسحاق بن إبراهيم الدبري، وابن أخيه إبراهيم بن عبدالله بن همام، وإبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني، وإبراهيم بن محمد بن عبدالله بن سويد الشبامي، وإبراهيم بن موسى الرازي (د)، وأبو الازهر أحمد بن الازهر النيسابوري (س ق)، وأحمد بن سعيد الرباطي (س)، وأحمد بن صالح المصري (د)، وأحمد بن عبدالله المكتب، وأحمد بن علي الجرجاني، وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي (د)، وأحمد بن فضالة بن إبراهيم النسائي (س)، وأحمد بن محمد بن حنبل (م د)، وأحمد بن محمد بن شبويه الخزاعي (د)، وأبو سهل أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي، وأحمد بن منصور الرمادي، وأحمد بن يوسف السلمي (م ق)، وإسحاق بن إبراهيم بن راهويه (خ م س)، وإسحاق بن إبراهيم بن عباد الدبري، وإسحاق بن إبراهيم بن نصر السعدي (خ)، وإسحاق بن إبراهيم الطبري، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وإسحاق بن منصور الكوسج (خ م ت س ق)، وبشر بن
[ 55 ]
السري (س)، وأبو بشر بكر بن خلف (ق)، وحاتم بن سياه المروزي (ت)، وحجاج بن يوسف الشاعر (م)، والحسن بن أبي الربيع الجرجاني (ق)، والحسن بن عبدالاعلى الصنعاني، والحسن بن علي الخلال (م دت ق)، والحسين بن محمد البلخي الجريري (ت)، والحسين بن مهدي الابلي (ت ق)، وحفص بن عمر المهرقاني، وأبو أسامة حماد بن أسامة - وهو من أقرانه - وخشيش بن أصرم النسائي (دس)، وخلف بن سالم المخرمي، وأبو خيثمة زهير بن حرب، وزهير بن محمد بن قمير المروزي (ق)، وسعيد بن ذؤيب المروزي (س)، وسفيان بن عيينة - وهو من شيوخه - وسلمة بن شبيب النيسابوري (م د ت ق)، وسليمان بن داود الشاذكوني، وسليمان بن معبد السنجي (ت)، وعباس بن عبد العظيم العنبري (4)، وعبد الله بن محمد الجعفي المسندي (خ)، وعبد الرحمان بن بشر بن الحكم (م)، وعبد بن حميد (م ت)، وعبيدالله بن فضالة بن إبراهيم النسائي (س)، وعلي بن بحر بن بري، وعلي بن المديني (خ)، وعمروبن محمد الناقد (م)، وفياض بن زهير النسائي، ومحمد بن أبان البلخي (ت ق)، ومحمد بن إسحاق بن الصباح الصنعاني، ومحمد بن إسحاق السجزي، ومحمد بن إسماعيل الرازي الضراوي، ومحمد بن حماد الطهراني، ومحمد بن أبي خالد القزويني (ق)، ومحمد بن داود بن سفيان (د)، ومحمد بن رافع النيسابوري (م د ت س)، ومحمد بن أبي السري العسقلاني (د)، ومحمد بن سماعة الرملي (مد)، ومحمد بن سهل بن عسكر التميمي (س)، ومحمد بن عبدالله ابن المهل الصنعاني، ومحمد بن الاعلى الصنعاني (ت س ق)، وأبو بكر
[ 56 ]
محمد بن عبدالملك بن زنجويه الغزال (4)، ومحمد بن علي النجار، ومحمد بن مسعود ابن العجمي، ومحمد بن مهران الجمال الرازي (م)، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني (م)، ومحمد بن يحيى الذهلي (خ د ت سي ق)، وأبو حمة محمد بن يوسف الزبيدي، ومحمود بن غيلان المروزي (خ م ت)، ومخلد بن خالد الشعيري (د)، ومعتمر بن سليمان، وهو من شيوخه، ومؤمل بن إهاب (س)، ونوح بن حبيب القومسي (دس)، وهارون بن إسحاق الهمداني (ت س)، ووكيع بن الجراح وهو من أقرانه، ويحيى بن جعفر البيكندي (خ)، ويحيى بن معين (د)، ويحيى بن موسى (خت) والبلخي (خ دت). قال أبو بكر بن أبي خيثمة (1): سمعت يحيى بن معين وسئل عن أصحاب الثوري، فقال: أما عبد الرزاق، والفريابي، وعبيد الله بن موسى، وأبو أحمد الزبيري، وأبو عاصم، وقبيصة وطبقتهم فهم كلهم في سفيان قريب بعضهم من بعض، وهم دون يحيى بن سعيد وعبد الرحمان بن مهدي، ووكيع، وابن المبارك، وأبي نعيم. وقال محمد بن أبان البلخي (2)، عن عبد الرزاق: جالسنا معمرا ما بين سبع سنين أو ثمان سنين. وقال أبو زرعة الدمشقي، عن أبي الحسن بن سميع، عن أحمد بن صالح المصري: قلت لاحمد بن حنبل: رأيت أحدا أحسن
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 204. (2) نفسه. (*)
[ 57 ]
حديثا من عبد الرزاق ؟ قال: لا. قال أبو زرعة: عبد الرزاق أحد من ثبت حديثه. وقال محمد بن أبي السري العسقلاني، عن عبد الوهاب بن همام أخي عبد الرزاق: كنت عند معمر وكان خاليا، فقال: يختلف إلينا في طلب العلم من أهل اليمن أربعة: رباح بن زيد، ومحمد بن ثور، وهشام بن يوسف، وعبد الرزاق بن همام، فأما رباح فخليق أن تغلب عليه العبادة فينتفع بنفسه ولا ينتفع به الناس، وأما هشام فخليق أن يغلب عليه السلطان، وأما ابن ثور فكثير النسيان، قليل الحفظ، وأما ابن همام فإن عاش فخليق أن تضرب إليه أكباد الابل. قال محمد بن أبي السري: فوالله لقد أتعبها. وقال محمد بن أبي السري أيضا: ودعت عبد الرزاق، فقال لي: أما في الدنيا فلا أظن إنا نلتقي فيها، ولكنا نسأل الله أن يجمع بيننا في الجنة. وقال أبو بكر الاثرم، عن أحمد بن حنبل: حديث عبد الرزاق، عن معمر أحب إلي من حديث هؤلاء البصريين، كان - يعني معمرا - يتعاهد كتبه وينظر فيها - يعني: باليمن -، وكان يحدثهم حفظا بالبصرة. وقال الاثرم أيضا: سمعت أبا عبدالله يسأل عن حديث النار جبار ؟ فقال: هذا باطل ليس من هذا شئ. ثم قال: ومن يحدث به عن عبد الرزاق ؟ قلت: حدثني أحمد بن شبويه. قال: هؤلاء سمعوا بعدما عمي، كان يلقن فلقنه، وليس هو في كتبه وقد أسندوا عنه أحاديث ليست في كتبه كان يلقنها بعدما عمي.
[ 58 ]
وقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد بن حنبل نحو ذلك، وزاد: من سمع من الكتب فهو أصح. وقال أبو زرعة الدمشقي (1): قلت لاحمد بن حنبل: كان عبد الرزاق يحفظ حديث معمر ؟ قال: نعم، قيل له: فمن أثبت في ابن جريج عبد الرزاق أو محمد بن بكر البرساني ؟ قال: عبد الرزاق. قال (2): وأخبرني أحمد بن حنبل، قال: أتينا عبد الرزاق قبل المئتين وهو صحيح البصر ومن سمع منه بعدما ذهب بصره، فهو ضعيف السماع. وقال عباس الدوري (3)، عن يحيى بن معين: كان عبد الرزاق في حديث معمر أثبت من هشام بن يوسف، وكان هشام بن يوسف في حديث ابن جريج أثبت من عبد الرزاق، وكان أقرأ للكتب، وكان أعلم بحديث سفيان الثوري من عبد الرزاق. قال: وقال يحيى: سمعت هشام بن يوسف يقول: كان لعبد الرزاق حين قدم ابن جريج - يعني: اليمن - ثماني عشرة سنة. وقال يعقوب بن شيبة، عن علي بن المديني، قال لي هشام بن يوسف: كان عبد الرزاق أعلمنا وأحفظنا. قال يعقوب: وكلاهما ثقة ثبت.
(1) تاريخه: 457. (2) نفسه. (3) تاريخه: 2 / 364. (*)
[ 59 ]
وقال الحسن بن جرير الصوري، عن علي بن هاشم: قال عبد الرزاق: كتب عني ثلاثة لا أبالي أن لا يكتب عني غيرهم، كتب عني ابن الشاذكوني، وهو من أخفظ الناس، وكتب عني يحيى بن معين وهو من أعرف الناس بالرجال، وكتب عني أحمد بن حنبل وهو من أزهد الناس. وقال أبو محمد عبدالله بن أحمد بن ربيعة بن زبر، عن جعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي: سمعت يحيى بن معين يقول: سمعت من عبد الرزاق كلاما يوما فاستدللت به على ما ذكر عنه من المذهب، فقلت له: إن أستاذيك الذين أخذت عنهم ثقات، كلهم أصحاب سنة: معمر، ومالك بن أنس، وابن جريج، وسفيان الثوري، والاوزاعي، فعمن أخذت هذا المذهب ؟ فقال: قدم علينا جعفر بن سليمان الضبعي، فرأيته فاضلا حسن الهدي، فأخذت هذا عنه. وقال محمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس الرازي: سألت محمد بن أبي بكر المقدمي عن حديث لجعفر بن سليمان، فقلت: روى عنه عبد الرزاق ؟ فقال: فقدت عبد الرزاق ما أفسد جعفرا غيره (1) - يعني: في التشيع -. وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين وقيل له: إن أحمد بن حنبل قال: إن عبيد الله بن موسى يرد حديثه للتشيع، فقال: كان والله الذي لا إله إلا هو عبد الرزاق أغلى في ذلك منه مئة
(1) هكذا في الاصل، وكتب المصنف في الهامش معلقا بقوله: لعله ما أفسد جعفر غيره. (*)
[ 60 ]
ضعف، ولقد سمعت من عبد الرزاق أضعاف أضعاف ما سمعت من عبيد الله (1). وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل (2): سألت أبي، قلت: عبد الرزاق كان يتشيع ويفرط في التشيع ؟ فقال: أما أنا فلم أسمع منه في هذا شيئا، ولكن كان رجلا تعجبه أخبار الناس، أو الاخبار. وقال عبدالله أيضا: سمعت سلمة بن شبيب يقول: سمعت عبد الرزاق يقول: والله ما انشرح صدري قط، أن أفضل عليا على أبي بكر وعمر، رحم الله أبا بكر ورحم الله عمر ورحم الله عثمان ورحم الله عليا، من لم يحبهم فما هو مؤمن، وقال: أوثق عملي حبي إياهم. وقال أبو الأزهر أحمد بن الازهر النيسابوري: سمعت عبد الرزاق يقول: أفضل الشيخين بتفضيل علي إياهما على نفسه، ولو لم يفضلهما لم أفضلهما، كفى بي آزرا أن أحب عليا ثم أخالف قوله. وقال أبو أحمد بن عدي (3): ولعبد الرزاق أصناف وحديث كثير، وقدر حل إليه ثقات المسلمين وأئمتهم وكتبوا عنه. ولم يروا بحديثه بأسا (*)
(1) وقال الدارمي عن ابن معين: يحيى بن يمان في حديث سفيان ليس بالقوي. قلت: فعبد الرزاق في سفيان ؟ قال: مثلهم (تاريخه: الترجمة 102). وقال ابن الجنيد عن ابن معين: ثقة (سؤلاته: 48). وقال ابن طالوت عنه: أكثر الناس في معمر عبد الرزاق. قيل ليحيى وأنا أسمع: ومن ابن المبارك ؟ قال: ابن المبارك أكثر منه ومن أبيه (سؤلاته: 1). (2) علل أحمد: 1 / 233. (3) الكامل: 2 / الورقة 308. (*)
[ 61 ]
إلا إنهم نسبوه إلى التشيع. وقد روى أحاديث في الفضائل مما لا يوافقه عليه أحد من الثقات، فهذا أعظم ما ذموه من روايته لهذه الاحاديث، ولما رواه في مثالب غيرهم، وأما في باب الصدق فإني أرجو أنه لا بأس به إلا أنه قد سبق منه أحاديث في فضائل أهل البيت ومثالب آخرين مناكير. قال أحمد بن حنبل، ويعقوب بن شيبة: مولده سنة ست وعشرين ومئة. وقال محمد بن سعد (1)، وخليفة بن خياط (2)، والبخاري (3) وغير واحد (4): مات سنة إحدى عشرة ومئتين. زاد محمد بن سعد: في النصف من شوال قال الحافظ أبو بكر الخطيب (5): حدث عنه المعتمر بن سليمان التيمي، وإسحاق بن إبراهيم الدبري وبين وفايتهما ثمان وتسعون سنة. وحدث عنه ابن عيينة وبين وفاته ووفاة الدبري سبع وثمانون سنة (6).
(1) طبقاته: 5 / 543. (2) تاريخه: 474. (3) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1933. (4) منهم ابن حبان (ثقاته: 8 / 412). (5) السابق واللاحق: 274. (6) وقال سفيان بن عيينة: أخاف أن يكون من الذين أضل سعيهم في الحياة الدنيا. وقال عباس بن عبد العظيم العنبري: والله الذي لاإله إلا هو عبد الرزاق كذاب، ومحمد بن عمر الواقدي أصدق منه (ضعفاء العقيلي: الورقة 134). قال بشار: وتعقبه الذهبي فقال: هذا شئ ما وافق عليه العباس مسلم. وقال البرذعي: = (*)
[ 62 ]
روى له الجماعة. أخبرنا أحمد بن أبي الخير، قال: أنبأنا خليل بن أبي الرجاء الراراني ومسعود بن أبي منصور الجمال، قالا: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: أخبرنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا إسحاق بن. إبراهيم بن عباد، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن همام بن منبه أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ ". رواه البخاري (1)، ومسلم (2)، وأبو داود (3)، والترمذي (4) من حديث عبد الرزاق، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
= ورأيت أبا زرعة لا يحمد أمره وينسبه إلى أمر غليظ (أبو زرعة: 450). وقال أبو حاتم الرازي: يكتب حديثه ولا يحتج به (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 204). وقال البخاري: ما حدث من كتابه فهو أصح (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1933). وقال: يهم في بعض ما يحدث به (ترتيب علل الترمذي الكبير: الورقة 37). وقال العجلي: ثقة وكان يتشيع (ثقاته: الورقة 34). وقال أبو داود: شكى إلي سفيان بن عيينة، وقال: ترك حديثي (سؤالات الاجري: 3 / 133). وذكره ابن حبان في " الثقات " (8 / 412). وقال: وكان ممن جمع وصنف وحفظ، وذاكر، وكان ممن يخطئ إذا حدث من حفظه على تشيع فيه. وذكره ابن شاهين في " الثقات " (الترجمة: 1092). وقال النسائي: فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة (الضعفاء والمتروكين: الترجمة 379). وقال البزار: ثقة يتشيع (تهذيب التهذيب: 6 / 314). قال بشار: لم أجد له رواة عند الشيعة، ولو كان شيعيا لرووا عنه، والله أعلم، فهذا أمر يحتاج إلى دراسة موسعة وتوثق. (1) البخاري: 1 / 46. (3) أبو داود: (60). (2) مسلم: 1 / 140. (4) الترمذي: (76) (*)
[ 63 ]
من اسمه عبد السلام. 3416 - ق: عبد السلام (1) بن أبي الجنوب المدني. روى عن: الحسن البصري (ق)، وعمروبن عبيد، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (ق). روى عنه: أبو ضمرة أنس بن عياض الليثي (ق)، وعبد العزيز بن محمد الداراوردي، وعيسى بن يونس، ومحمد بن إسحاق بن يسار (ق)، ومحمد بن عثمان بن صفوان الجمحي، ونجيح أبو معشر المدني.
(1) تاريخ الدارمي: الترجمة 647، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1718، وضعفاء العقيلي، الورقة 128، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 236، والمجروحين لابن حبان: 2 / 150، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 315، والضعفاء والمتروكون للدار قطني: الترجمة 364، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 96، والكاشف: 2 / الترجمة 3408، وديوان الضعفاء: الترجمة 2525، والمغني: 2 / الترجمة 3688، وتاريخ الاسلام: 6 / 94، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5045، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 236، ورجال ابن ماجة، الورقة 7، ونهاية السول، الورقة 214، وتهذيب التهذيب: 6 / 315 - 316، والتقريب: 1 / 505، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4316. (*)
[ 64 ]
قال علي بن المديني، منكر الحديث. وقال أبو زرعة (1): ضعيف (2). وقال أبو حاتم (3): شيخ متروك الحديث (4). روى له ابن ماجة. 3417 - د: عبد السلام (5) بن أبي حازم، واسمه شداد، العبدي القيسي، أبو طالوت البصري.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 236. (2) قال ابن أبي حاتم: لم يقرأ علينا أبو زرعة حديثه (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 236). (3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 236. (4) وقال الدارمي: قلت (يعني: ليحيى بن معين): فعبد السلام الذي يروي عن حماد بن أبي سليمان ما حاله ؟ فقال: ليس به بأس. قال عثمان الدارمي: هو غير عبد السلام بن حرب (تاريخه: الترجمة 647). قلت: ترجم ابن عدي في الكامل لعبد السلام بن أبي الجنوب هذا وساق في ترجمته حديثا من طريق سعيد بن أبي عروبة عنه عن حماد، عن إبراهيم (2 / الورقة 315). وذكره العقيلي في " الضعفاء " (الورقة: 128). وقال ابن حبان: منكر الحديث، يروي عن الثقات مالا يشبه حديث الاثبات، لا يعجبني الاحتجاج بخبره لمخالفته الاثبات في الروايات (المجروحين: 2 / 150). وقال ابن عدي: بعض ما يرويه لا يتابع عليه منكر (الكامل: 2 / الورقة 315). وذكره الدار قطني في " الضعفاء والمتروكون " (الترجمة: 364). وذكره ابن الجوزي في " الضعفاء " (الورقة 96). وقال البزار: لين الحديث. وقال الدار قطني: منكر الحديث (تهذيب التهذيب: 6 / الترجمة 609). وقال ابن حجر في " التقريب ": ضعيف. (5) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1720، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 238، وثقات ابن حبان: 5 / 131، والكاشف: 2 / الترجمة 3409، وتاريخ الاسلام: = (*)
[ 65 ]
روى عن: أنس بن مالك، وأبي السليل ضريب بن نقير، وأبي عثمان عبد الرحمان بن مل النهدي، وغزوان بن جرير الضبي (د)، وأبي برزة الاسلمي (د)، وعن رجل (د) عنه، وعن عائشة بنت خليفة الغبرية. وقال: رأيت هودج عائشة يوم الجمل كأنه قنفذ من السهام. روى عنه: أبو بدر شجاع بن الوليد (د)، و عبد الصمد بن عبد الوارث، وأبو علي عبيدالله بن عبدالمجيد الحنفي، وأبو نعيم الفضل بن دكين (د)، ومحمد بن عبدالله الانصاري، ومحمد بن مهزم الشعاب العبدي، ومسلم بن إبراهيم (د)، ومعلى بن الفضل الازدي، ووكيع بن الجراح، وقال: كان ثقة. وقال أبو بكر الاثرم (1). عن أحمد بن حنبل: لاأعلمه إلا ثقة. وقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: ثقة. وقال أبو حاتم (2): يكتب حديثه. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "، وقال (3): ولد أبوه شداد يوم قبض النبي صلى الله عليه وسلم (4).
= 6 / 239، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 236، ونهاية السول، الورقة 214، وتهذيب التهذيب: 6 / 316، والتقريب: 1 / 505، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4317. (1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 238. (2) نفسه. (3) 5 / 131. (4) وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة. (*)
[ 66 ]
روى له أبو داود. 3418 - ع: عبد السلام (1) بن حرب بن سلم النهدي الملائي، أبو بكر الكوفي، شريك أبي نعيم في بيع الملا، وأصله بصري. روى عن: إسحاق بن عبدالله بن أبي فروة (ق)، وأيوب السختياني (خ)، وبديل بن ميسرة (د)، والحريش بن سليم، وخالد الحذاء (د)، وخصيف بن عبد الرحمان الجزري (ت س ق)، وخلف بن حوشب، وأبي الجحاف داود بن أبي عوف (ت)، وزياد بن خيثمة، وسعيد بن عبيد الطائي، وسليمان الاعمش (دت)، وعطاء بن السائب (د)، وغطيف بن أعين (ت)، وفياض بن غزوان، ولبطة بن الفرزدق، وليث بن أبي سليم (بخ د ت)، ومطرح بن يزيد،
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 386، وتاريخ الدارمي: الترجمة 550، 552، 564، وابن محرز: الترجمة 504، وتاريخ خليفة: 458، وطبقاته: 170، وعلل أحمد: 1 / 232، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1729، وترتيب علل الترمذي الكبير: الورقة 8، والكنى لمسلم، الورقة 11، والمعرفة والتاريخ: 3 / 219، والترمذي: 3 / 20 حديث 622، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 466، 509، 515، 616، 645، 655، وتاريخ واسط: 64، 163، وضعفاء العقيلي، الورقة 129، والجرح والتعديل: 6 / 246، وثقات ابن حبان: 7 / 128، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 315، والسابق واللاحق: 273، والجمع لابن القيسراني: 1 / 324، وسير أعلام النبلاء: 8 / 297، والكاشف: 2 / الترجمة 3410، والمغني: 2 / الترجمة 3689، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5046، وتذكرة الحفاظ: 371، والعبر: 1 / 297، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 236، وتاريخ الاسلام، الورقة 106 (أياصوفيا: 3006)، ونهاية السول، الورقة 214، وتهذيب التهذيب: 6 / 316 - 317، والتقريب: 1 / 505، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 4318، وشذرات الذهب: 1 / 316. (*)
[ 67 ]
وموسى بن مسلم الصغير صلى الله عليه وآله، وهشام بن حسان (خ س ق)، ويحيى بن سعيد الانصاري (ت س)، ويونس بن عبيد (د)، وأبي خالد الدالاني (4)، وأبي عبدالله الشقري. روى عنه: أحمد بن إشكاب الصفار الكوفي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن منصور السلولي (د ت ق)، وإسماعيل بن أبان الوراق، وإسماعيل بن موسى الفزاري (ت)، والحسن بن عرفة، والحسين بن يزيد الطحان الكوفي (ت)، وأبو أسامة حماد بن أسامة صلى الله عليه وآله، وسعيد بن يعقوب الطالقاني، وسفيان بن وكيع بن الجراح (ق)، وطلق بن غنام النخعي (د)، وعبد الله بن سعيد الاشج (ت)، وعبد الله بن عامر بن زرارة، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة (ق)، وعبد الله بن محمد النفيلي (د)، وعبد الرحمان بن محمد المحاربي (د)،، وعبد الرحمان بن يونس الجعدي، وأبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي، وعبد المؤمن بن علي، وعثمان بن محمد بن أبي شيبة (د)، وأبو الشعثاء علي بن الحسن بن سليمان، وعلي بن عثام العامري، وعلي بن قادم، وعمروبن عون الواسطي (د)، وعمروبن محمد الناقد، وأبو نعيم الفضل بن دكين (خ ت)، وله عنه ألوف، وقتيبة بن سعيد (ت س)، وقيس بن الربيع الاسدي وهو أكبر منه، وأبو غسان مالك بن إسماعيل (خ د ص)، ومحمد بن إبراهيم الاسباطي، ومحمد بن إسحاق بن يسار وهو أكبر منه، ومحمد بن سعيد ابن الاصبهاني، ومحمد بن سوار الازدي (د)، ومحمد بن الصلت الاسدي، ومحمد بن عبيد المحاربي (ت)، ومحمد بن عيسى ابن الطباع (د)، ومعمر بن سليمان الرقي (عس)، وهشام بن يونس
[ 68 ]
اللؤلؤي، وهناد بن السري (د ت س)، ويحيى بن آدم، ويحيى بن إسماعيل الواسطي، ويحيى بن معين (د). قال عبدالله بن أحمد بن حنبل (1)، عن الحسن بن عيسى: سمعت عبدالله بن المبارك، وسألته عن عبد السلام بن حرب الملائي، فقال: قد عرفته. وكان إذا قال: قد عرفته، فقد أهلكه. وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل أيضا (2)، عن أبيه: كنا ننكر من عبد السلام شيئا، كان لا يقول حدثنا إلا في حديث واحد، أو حديثين، سمعته يقول فيه: حدثنا. قال عبدالله (3): قال أبي: وقيل لابن المبارك في عبد السلام، فقال: ما تحملني رجلي إليه. وقال الحسن بن علي الخلال (4)، عن محمد بن عيسى ابن الطباع: قال وكيع: كل حديث حسن عبد السلام بن حرب يرويه. وقال عثمان بن سعيد الدارمي (5)، عن يحيى بن معين: صدوق (6).
(1) ضعفاء العقيلي: الورقة 129. (2) نفسه. (3) علل أحمد: 1 / 232. (4) ضعفاء العقيلي: الورقة 129. (5) تاريخه: الترجمة 550. (6) قال الدارمي: قلت (يعني ليحيى): هو أحب إليك أو محمد بن فضيل ؟ فقال: محمد أحب إلي (تاريخه: الترجمة 252). (*)
[ 69 ]
وقال غيره (1): عن يحيى: ليس به بأس يكتب حديثه (2). وقال أبو حاتم (3): ثقة صدوق. وقال الترمذي (4): ثقة حافظ. قال محمد بن الحجاج الضبي: ولد سنة إحدى وتسعين، ومات سنة سبع وثمانين ومئة وكان يخضب بالحناء. وقال البخاري (5)، عن أبي نعيم: مات سنة ست أو سبع وثمانين ومئة (6). وقال محمد بن عبدالله بن نمير: مات سنة سبع وثمانين ومئة (7). قال الحافظ أبو بكر الخطيب (8): حدث عنه محمد بن إسحاق والحسن بن عرفة وبين وفاتيهما مئة وسبع سنين، وقيل: مئة وست سنين، وقيل: مئة وخمس سنين. وحدث عنه قيس بن الربيع وبين وفاته
(1) منهم ابن أبي مريم (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 315). (2) وقال ابن محرز، عن ابن معين: ثقة (سؤلاته: الترجمة 504). (3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 246. (4) الترمذي: عقب حديث (622). (5) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1729. من قول البخاري. (6) وكذا قال ابن حبان (ثقاته: 7 / 128) (7) وكذا قال ابن سعد (طبقاته: 6 / 386)، وخليفة بن خياط (تاريخه: 458). (8) السابق واللاحق: 273 (*).
[ 70 ]
ووفاة الحسن بن عرفة إحدى وتسعون، وقيل: تسع وثمانون سنة (1). روى له الجماعة (2). 3419 - د ت س: عبد السلام (3) بن حفص، ويقال: ابن مصعب، السلمي، ويقال: الليثي، ويقال: القرشي، مولاهم، أبو حفص، ويقال: أبو مصعب، المدني، ويقال: الطائفي، ويقال: إنهما اثنان. روى عن: إسماعيل بن أبي حكيم، وبكير بن مسمار، وزيدبن
(1) وقال ابن سعد: كان به ضعف في الحديث وكان عسرا (طبقاته: 6 / 386). وقال ابن نمير: كان يدلس (سؤلات ابن محرز: الورقة 40). وقال البخاري: صدوق (ترتيب علل الترمذي الكبير: الورقة 8). وذكره ابن حبان في " الثقات " (7 / 128). وقال ابن عدي: لا بأس به (الكامل: 2 / الورقة 315). وقال النسائي في " التمييز ": ليس به بأس. وقال الدار قطني: ثقة حجة. وقال العجلي: هو عند الكوفيين ثقة ثبت، والبغداديون يستنكرون بعض حديثه والكوفيون أعلم به. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، في حديثه لين. (تهذيب التهذيب: 6 / 317). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة حافظ له مناكير. (2) جاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف نصه: لم يذكره أبو بكر بن منجويه في رجال مسلم، وذكره اللالكائي فيمن أخرجا له. (3) تاريخ الدوري: 2 / 364، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1716، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 239، وثقات ابن حبان: 7 / 126، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 316، والكاشف: 2 / الترجمة 3411، وديوان الضعفاء: الترجمة 2526، والمغني: 2 / الترجمة 3691، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5047، وتاريخ الاسلام: 6 / 239، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 237، ونهاية السول، الورقة 237، وتهذيب التهذيب: 6 / 317 - 318، والتقريب: 1 / 506، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4319. (*)
[ 71 ]
أسلم، وأبي حازم سلمة بن دينار المدني (د)، وعبد الله بن دينار، وعبد الرحمان بن حرملة، وعمروبن أبي عمرو مولى المطلب (ت)، والعلاء بن عبد الرحمان بن يعقوب، ومحمد بن عمرو بن علقمة، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري، وموسى بن عقبة، ويحيى بن سعيد الانصاري، ويزيد بن عبدالله بن الهاد (س)، ويزيد بن أبي عبيد مولى سلمة بن الاكوع، وأبي جعفر يزيد بن القعقاع. روى عنه: خالد بن مخلد القطواني، وطلق بن غنام النخعي (د)، وعبد الله بن وهب، وأبو عامر عبدالملك بن عمرو العقدي (ت س)، وعبيدالله بن موسى، وعبيد بن محمد المحاربي الكوفي، ومعاوية بن هشام. قال عباس الدوري (1)، عن يحيى بن معين: عبد السلام مولى قريش ثقة مديني. وقال أبو حاتم (2): عبد السلام بن حفص ليس بمعروف. وقال ابن حبان في كتاب " الثقات " (3): عبد السلام بن حفص الليثي أبو مصعب المدني، روى عن عبدالله بن دينار وابن الهاد، روى عنه خالد بن مخلد، وأبو عامر العقدي (4). ثم قال: عبد السلام بن
(1) تاريخه: 2 / 364. (2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 239. (3) 7 / 126. (4) قوله: " وأبو عامر العقدي " ليست في المطبوع من " الثقات ". (*)
[ 72 ]
مصعب، روى عن أبي حازم. روى عنه عبيدالله بن موسى (1). روى له أبو داود والترمذي والنسائي (2). - عبد السلام بن شداد، هو: ابن أبى حازم. تقدم. 3420 - ت: عبد السلام (3) بن شعيب بن الحبحاب المعولي البصري. روى عن: أبيه شعيب بن الحبحاب (ت). روى عنه: ابنا أخيه: صالح بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب (ت)، ومحمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب. ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4).
(1) وساق ابن عدي من طريق خالد بن مخلد: حدثنا عبد السلام (هو ابن حفص)، عن يزيد بن أبي عبيد، عن هشام بن عروة، فذكر حديثا، ثم قال: هذا إسناد عجيب. ثم قال: ولعبد السلام بن حفص عن عبدالله بن دينار أحاديث مستقيمة، ولم أر له أنكر من حديثه عن يزيد بن أبي عبيد، عن هشام بن عروة (الكامل: 2 / الورقة 316). وقال الذهبي في " الديوان ": صدوق يغرب. (2) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب " الكمال " نصه: " عبد السلام بن سلمة المكي ذكر له ترجمة في الاصل، ولم يرو له أحد منهم فلم أكتبها ". (3) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 234، وثقات ابن حبان: 7 / 128، والكاشف: 2 / الترجمة 3412، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 237، ونهاية السول، الورقة 214، وتهذيب التهذيب: 6 / 319، والتقريب: 1 / 509، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4320. (4) 7 / 128. وقال: مات سنة أربع وثمانين ومئة. وقال ابن حجر: صدوق. (*)
[ 73 ]
روى له الترمذي حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة ابن أخيه صالح بن عبد الكبير. 3421 - ق: عبد السلام (1) بن صالح بن سليمان بن أيوب بن ميسرة القرشي، أبو الصلت الهروي، مولى عبد الرحمان بن سمرة، سكن نيسابور، ورحل في الحديث إلى البصرة والكوفة والحجاز واليمن، وهو خادم علي بن موسى الرضى، أديب فقيه عالم. روى عن: إسماعيل بن عياش، وجرير بن عبدالحميد، وجعفر بن سليمان الضبعي، وحماد بن زيد، وخلف بن خليفة، وزافر بن سليمان، وسفيان بن عيينة، وسلم بن أبي سلم الخياط، وسليمان بن حيان أبي خالد الاحمر، وشريك بن عبدالله النخعي، وأبي صالح شعيب بن الضحاك المدائني، وعباد بن العوام،
(1) ابن الجنيد: 25، 32، وابن محرز: الترجمة 241، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 379، والمعرفة والتاريخ: 3 / 77، وضعفاء العقيلي، الورقة 129، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 257، والمجروحين لابن حبان: 2 / 151، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 315، وسنن الدار قطني: 1 / 110، والضعفاء لابي نعيم الاصبهاني: الترجمة 140، وتاريخ بغداد: 11 / 46 - 51، والسابق واللاحق: 85، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 97، وسير أعلام النبلاء: 11 / 446، والكاشف: 2 / الترجمة 3413، وديوان الضعفاء: الترجمة 2527، والمغني: 2 / الترجمة 3694، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5051، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 237، وتاريخ الاسلام، الورقة 51 (أحمد الثالث: 2917 / 7)، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، 51، ونهاية السول، الورقة 214، والكشف الحثيث: الترجمة 440، وتهذيب التهذيب: 6 / 319 - 322، والتقريب: 1 / 506، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4321. (*)
[ 74 ]
وعبد الله بن إدريس، وعبد الله بن نمير، وعبد الرزاق بن همام، وعبد السلام بن حرب، وعبد الوارث بن سعيد، وعطاء بن مسلم الخفاف، وعلي بن حكيم الاودي وهو من أقرانه، وعلي بن موسى الرضى (ق)، وعلي بن هاشم بن البريد، وفضيل بن عياض، ومالك بن أنس، ومحمد بن خازم أبي معاوية الضرير، وأبي خداش مخلد بن خداش الكوفي، ومعتمر بن سليمان، وهشيم بن بشير، ويحيى بن يمان، ويوسف بن عطية الصفار. روى عنه: إبراهيم بن إسحاق السراج، وأبو بكر أحمد بن أبي خيثمة، وأحمد بن سيار المروزي، وأبو جعفر أحمد بن عبدالله الطبرستاني الغزاء، وأحمد بن منصور الرمادي، وإسحاق بن الحسن الحربي، وجعفر بن طرخان، والحسن بن حباب البغدادي المقرئ، والحسن بن العباس الرازي، والحسن بن علوية القطان، والحسن بن علي التميمي الطبري، وأبو العباس الحسن بن عيسى بن حمران البسطامي أخو الحسين بن عيسى، والحسين بن إسحاق التستري، والحسين بن حميد بن الربيع اللخمي، وأبو الهيثم خالد بن أحمد أمير همذان، وسهل بن أبي سهل (ق) وهو ابن زنجلة الرازي، والعباس بن سهل المذكر، وعباس بن محمد الدوري، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبو يحيى عبدالله بن أحمد بن أبي مسرة المكي، وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، وعبد الله بن محمد بن شيرويه، وعلي بن أحمد بن النضر الازدي، وعلي بن حرب الموصلي، وعلي بن الحسن السلمي، وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي، وعمار بن رجاء الحرجاني، والقاسم بن سلمة، والقاسم بن عبد الرحمان الانباري،
[ 75 ]
ومحمد بن إسماعيل الاحمسي (ق)، ومحمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس الرازي، وأبو بكر محمد بن داود بن يزيد الرازي، ومحمد بن رافع النيسابوري، ومحمد بن عبدالله بن سليمان الحضرمي، وأبو جعفر محمد بن عبد الرحمان القرشي، وابنه أبو جعفر محمد بن عبد السلام بن صالح الهروي، ومحمد بن علي المديني فستقة، ومحمد بن عمر بن الوليد الكندي، ومحمد بن هشام بن عجلان الرازي، ومذكور بن سليمان، ومعاذ بن المثنى بن معاذ العنبري، وأبو السري منصور بن محمد بن عبدالله الاسدي الرازي، وموسى بن عمر، وآخرون (1). قال أحمد بن سيار المروزي (2): أبو الصلت الهروي ذكر لنا أنه من موالي عبد الرحمان بن سمرة، وقد لقي وجالس الناس ورحل في الحديث، وكان صاحب قشاف (3) وهو من المعدودين في الزهد، قدم مرو أيام المأمون يريد التوجه إلى الغزو فأدخل على المأمون، فلما سمع كلامه جعله من الخاصة من إخوانه، وحبسه عنده إلى أن خرج معه إلى الغزو، فلم يزل عنده مكرما إلى أن أراد إظهار كلام جهم وقول القرآن مخلوق، وجمع بينه وبين بشر المريسي وسأله أن يكلمه. وكان عبد السلام يرد على أهل الاهواء من المرجئة والجهمية والزنادقة والقدرية، وكلم بشرا المريسي غير مرة بين يدي المأمون مع غيره من
(1) هذا هو آخر الجزء الخامس والعشرين بعد المئة بخط المصنف، وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره، ولله الحمد والمنة. (2) تاريخ بغداد: 11 / 47 - 48. (3) في المطبوع من تاريخ الخطيب: قشافة. (*)
[ 76 ]
أهل الكلام. كل ذلك كان الظفر له. وكان يعرف بكلام الشيعة وناظرته في ذلك لاستخرج ما عنده، فلم أره يفرط (1) ورأيته يقدم أبا بكر وعمر ويترحم على علي وعثمان ولا يذكر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا بالجميل، وسمعته يقول: هذا مذهبي الذي أدين الله به، إلا أن ثم أحاديث يرويها في المثالب. وسألت إسحاق بن إبراهيم عن تلك الاحاديث وهي أحاديث مروية نحو ما جاء في أبي موسى وما روى في معاوية، فقال: هذه أحاديث قد رويت. قلت: فتكره كتابتها أو روايتها أو الرواية عن من يرويها ؟ فقال: أما من يرويها على طريق المعرفة فلا أكره ذلك، وأما من يرويها ديانة ويريد عيب القوم فإني لاأرى الرواية عنه. أخبرنا بذلك أبو العز بن المجاور، قال: أخبرنا أبو اليمن الكندي، قال: أخبرنا أبو منصور الشيباني، قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ، قال (2): قرأت على الحسن بن أبي القاسم، عن أبي سعيد أحمد بن محمد بن رميح النسوي، قال: سمعت أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام، يقول: سمعت أحمد بن سيار بن أيوب يقول. فذكره. وبه، قال (3): أخبرنا أبو بكر بن ثابت الحافظ، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن مكرم القاضي، قال: حدثنا القاسم بن عبد الرحمان الانباري، قال: حدثنا
(1) في المطبوع: " يفرق " ماهنا أصوب. (2) تاريخ بغداد: 11 / 48. (3) نفسه. (*)
[ 77 ]
أبو الصلت الهروي، قال: حدثنا أبو معاوية، عن الاعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت بابه ". قال القاسم (1): سألت يحيى بن معين عن هذا الحديث، فقال: هو صحيح. قال أبو بكر بن ثابت الحافظ (2): أراد أنه صحيح من حديث أبي معاوية وليس بباطل، إذ قد رواه غير واحد عنه. وقال أبو بكر المروذي (3): سئل أبو عبد الله عن أبي الصلت، فقال: روى أحاديث مناكير. قيل له: روى حديث مجاهد عن علي (4). " أنا مدينة العلم وعلي بابها " قال: ما سمعنا بهذا. قيل له: هذا الذي ينكر عليه ؟ قال: غير هذا، أما هذا فما سمعنا به. روى عن عبد الرزاق واحدا (5) لا نعرفها ولم نسمعها. قيل: لابي عبدالله: قد كان عند عبد الرزاق من هذه الاحاديث الرديئة ؟ قال: لم أسمع منها شيئا. وقال عمر بن الحسن بن علي بن مالك (6)، عن أبيه: سألت يحيى بن معين عن أبي الصلت الهروي، فقال: ثقة صدوق إلا أنه يتشيع.
(1) تاريخ بغداد: 11 / 49. (2) تاريخ بغداد: 11 / 50. (3) تاريخ بغداد: 11 / 48. (4) ضبب عليها المؤلف لان المعروف: مجاهد، عن ابن عباس، عن علي. (5) ضبب عليها المؤلف. وكتب في الحاشية بخطه: لعله أحاديث. (6) تاريخ بغداد: 11 / 48. (*)
[ 78 ]
وقال إبراهيم بن عبدالله بن الجنيد (1): سألت يحيى بن معين عن أبي الصلت الهروي، فقال: قد سمع وما أعرفه بالكذب. قلت: فحديث الاعمش عن مجاهد، عن ابن عباس ؟ فقال: ما سمعت به قط وما بلغني إلا عنه. وقال مرة أخرى (2): سمعت يحيى وذكر أبا الصلت الهروي. فقال: لم يكن أبو الصلت عندنا من أهل الكذب، وهذه الاحاديث التي يرويها ما نعرفها. وقال عبد الخالق بن منصور (3): سألت يحيى بن معين عن أبي الصلت، فقال: ما أعرفه. فقلت: إنه يروي حديث الاعمش عن مجاهد، عن ابن عباس " أنا مدينة العالم وعلي بابها " فقال: ما هذا الحديث بشئ. قال الحافظ أبو بكر بن ثابت (4): أحسب عبد الخالق سأل يحيى عن حال أبي الصلت قديما ولم يكن يحيى إذ ذاك يعرفه ثم عرفه بعد فأجاب إبراهيم بن الجنيد عن حاله. وأما حديث الاعمش فإن أبا الصلت كان برويه عنه، فانكره أحمد بن حبل ويحيى بن معين من حديث أبي معوية ثم بحث يحى عنه فوجد غير أبي الصلت قد رواه عن أبي معاوية.
(1) سؤالاته: 25. (2) سؤالاته: 32. (3) تاريخ بغداد: 49. (4) نفسه.
[ 79 ]
وقال عباس بن محمد الدوري (1): سمعت يحيى بن معين يوثق أبا الصلت عبد السلام بن صالح، فقلت، أو قيل له: إنه حدث عن أبي معاوية، عن الاعمش " " أنا مدينة العلم وعلي بابها " فقال، ما تريدون من هذا المسكين، أليس قد حدث به محمدد بن جعفر الفيدي، عن أبي معاوية، هذا أو نحوه. وقال أحمد بن محمد بن القاسم (2) بن محرز: سألت يحيى بن معين عن أبي الصلت الهروي، فقال: لليس ممن يكذب. فقيل له في حديث أبي معاوية عن الاعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس: " أنا مدينة العلم وعلى بابها "، فقال: هو من حديث أبي معاوية أخبرني ابن نمير، قال: حدث به أبو معاوية قديما ثم كف عنه. وكان أبو الصلت رجلا موسرا يطلب هذه الاحاديث ويكرم المشايخ، وكانوا يحدثونه بها. وقال عبدالمؤمن بن خلف النسفي (3): سألت أبا علي صالح بن محمد عن أبي الصلت الهروي، فقال: رأيت يحيى بن معين يحسن القول فيه، ورأيت يحى بن معين عنده وسئل عن الحديث الذي روى عن أبي معاوية، حديث علي: " مدينة العلم " فقال: رواه أيضا الفيدي. قلت: ما اسمه ؟ قال: محمد بن جعفر.
تاريخ بغداد: 11 / 50. (2) سؤالاته: الترجمة 241، وتاريخ بغداد: 11 / 50.
[ 80 ]
وقال زكريا بن حيى الساجي (1): يحدث بمناكير، هو عندهم ضعيف. وقال النسائي (2): ليس بثقة. وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (3): سألت أبي عنه، فقال: لم يكن عندي بصدوق، وهو ضعيف، ولم يحدثني عنه. وأما أبو زرعة فأمر ان يضرب على حديث أبي الصلت، وقال: لا أحدث عنه ولا أرضاه. وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (4): كان أبو الصلت الهروي زائغا عن الحق مائلا عن القصد، سمعت من حادثني عن بعض الائمة أنه قال فيه: هو أكذب من روث حمار الدجال، وكان قديما متلوثا في الاقذار. وقال أبو أحمد بن عدي (5): له أحاديث مناكير في فضل أهل البست وهو متهم فيها. وقال أبو بكر البرقاني (6):، عن أبي الحسن الدارقطني، كان رافضا حبيثا، قال لي دعلج: إنه سمع أبا سعد الهروي الزاهد وقيل له، ما تقول في في عبد السام بن صالح ؟ فقال: نعيم بن الهيصم ثقة. فقيل: إنما سألتك عن عبد السلام ؟ فقال: نعيم ثقة. لم يزد على هذا.
(1) تاريخ بغداد: 11 \ 51. (2) نفسه. (3) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 257. (4) أحوال الرجال: الترجمة 379. (5) الكامل: 2 \ الورقة 315. (6) تاريخ بغداد: 11 \ 51. (*)
[ 81 ]
قال أبو الحسن (1): وروى عن جعفر بن محمد الحديث، عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " الايمان إقرار بالقول، وعمل بالجوارح... الحديث ". وهو متهم بوضعه لم يحدث به إلا من سرقه منه، فهو الابتداء في هذا الحديث. قال أبو بكر البرقاني (2): وحكي لنا أبو الحسن أنه سمع يقول: كلب للعلوية خير من جميع بني أمية. فقيل: فيهم عثمان ؟ فقال: فيهم عثمان (3). قال أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمان السامي الهروي (4): مات يوم الاربعاء لست بقين من شوال سنة ست وثلاثين ومئتين (5). روى له ابن ماجة هذا الحديث، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا.
(1) تاريخ بغداد: 11 \ 51. (2) نفسه. (3) وقال الدار قطني في موضع آخر: ليس بالقوي (سننه: 1 \ 110). (4) تاريخ بغداد: 11 \ 51. (5) وقال العقيلي: رافضي خبيث (ضعفاؤه: الورقة 129). وقال ابن حبان: يروي عن حماد بن زيد وأهل العراق العجائب في فضائل علي وأهل بيته، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (المجروحين: 2 \ 151). وقال أبو نعيم الاصبهاني: يروي أحاديث مناكير (ضعفاؤه: الترجمة 40). وقال مسلمة عن العقيلي: كذاب. وقال الحاكم والنقاش: روى مناكير. وقال محمد بن طاهر: كذاب (تهذيب التهذيب: 6 \ 321 - 322). ونقل ابن حجر في " التهذيب " أن الآجري قال عن أبي داود: كان ضابطا ورأيت ابن معين عنده. قلت: كذا قال ابن حجر وما أظنه إلا واهما فقول الآجري إنما هو في عبد السلام بن مطهر (سؤالات الآجري: 5 \ الورقة 8). (*)
[ 82 ]
أخبرنا به أبو محمد عبدالرحيم بن عبدالملك بن عبدالملك المقدسي، قال: أنبأنا المؤيد بن عبدالرحيم بن الاخوة، قال: أخبرنا زاهر بن طاهر الشحامي، قال: أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، قال: أخبرنا أبو محمد عبدالله بن محمد بن شيرويه، قال: حدثنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي، قال: حدثنا علي بن موسى الرضى، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب، قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان ما هو ؟ قال: " معرفة بالقلب وإقرار باللسان، وعمل بالاركان ". رواه (1) عن محمد بن إسماعيل الاحمسي وسهل بن زنجلة الرازي، عنه، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين. تابعه الحسن بن علي التميمي الطبرستاني، عن محمد بن صدقة العنبري، عن موسى بن جعفر. وتابعه أحمد بن عيسى بن علي بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب العلوي، عن عباد بن صهيب، عن جعفر بن محمد. 3422 - ق: عبد السلام (2) بن عاصم الجعفي الهسنجاني الرازي.
(1) ابن ماجة (65). (2) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 26، والمعجم المشتمل: الترجمة 548، والكاشف: 2 \ الترجمة 3414، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 237، وتاريخ الاسلام، الورقة 52 (أحمد الثالث: 2917 \ 7)، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 214، وتهذيب التهذيب: 6 \ 322، والتقريب: 1 \ 506، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4322. (*)
[ 83 ]
روى عن: أحمد بن حنبل، وإدريس بن محمد الروذي، وإسحاق بن إسماعيل الرازي حبويه، وجرير بن عبدالحميد، وأبي مروان الحكم بن محمد الطبري، وزيد بن الحباب، وأبي بدر شجاع بن الوليد، والصباح بن محارب (ق)، وعبد الله بن نافع بن ثابت الزبيري (ق)، وعبد الرحمان بن الحكم بن بشير بن سلمان، وعبد الرحمان بن عبدالله بن سعد الدشتكي، وعبد الرحمان بن مصعب القطان، وأبي زهير عبد الرحمان بن مغراء، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، والعلاء بن عبد الجبار العطار، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك، ومعاذ بن هشام الدستوائي، ومعن بن عيسى القزاز، ويحيى بن الضريس الرازي، ويزيد بن هارون، ويوسف بن يعقوب الصفار. روى عنه: ابن ماجة، وأحمد بن جعفر بن نصر الجمال، وأحمد بن الخليل ختن مهران، وإسحاق بن محمد بن الحسن، وجعفر بن أحمد بن الخليل، والحسن بن العباس: الرازيون، وأبو يحيى عبدالله بن أحمد بن أبي مسرة المكي، وعلي بن الحسين بن الجنيد، وعلي بن حماد، وعلي بن صالح البزاز، والقاسم بن إبراهيم بن الحسين بن الفرج الهمذاني، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس الرازي، ومحمد بن شعيب الرازي التاجر نزيل استراباذ، ومحمد بن العباس بن بسام الرزاي مولى بني هاشم، ومحمد بن عبدالله بن سليمان الحضرمي، ومحمد بن عمار بن عطية الرازي.
[ 84 ]
قال أبو حاتم (1): شيخ (2). 3423 - مق د: عبد السلام (3) بن عبد الرحمان بن صخر بن عبد الرحمان بن وابصة بن معبد الاسدي الوابصي، أبو الفضل الرقي، قاضي الرقة وحران وحب، ثم ولي القضاء ببغداد في أيام المتوكل. روى عن: عبدالله بن جعفر الرقي (مق)، وأبيه عبد الرحمان بن صخر الاسدي (د)، وجد أبيه عبد الرحمان بن وابصة ولم يدركه، ووكيع بن الجراح. روى عنه: أبو داود حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة أبيه عبد الرحمان بن صخر، وأحمد بن إبراهيم الدورقي (مق)، وأحمد بن علي الابار، وأحمد بن موسى بن معدان، وثمامة بن عتبة بن عياض بن سالم بن وابصة بن معبد، وجعفر بن محمد بن الحجاج الرقي، وأبو عروبة الحسين بن محمد الحراني، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي، وعمر بن شبة بن عبيدة النميري، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، وأبو الاصبغ محمد بن
(1) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 261. (2) وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (3) ثقات ابن حبان: 8 \ 428، والقضاة لوكيع: 3 \ 277، وتاريخ بغداد: 11 \ 52، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة 85، والمعجم المشتمل: الترجمة 549، والكاشف: 2 \ الترجمة 3415، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 238، ونهاية السول، الورقة 214، وتهذيب التهذيب: 6 \ 322 - 323، والتقريب: 1 \ 506، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4323. (*)
[ 85 ]
عبد الرحمان بن كامل القرقساني، وابن أخيه أبو الهيثم محمد بن عبد الصمد بن عبد الرحمان الوابصي. ذكر أبو مزاحم الخاقاني (1): أن عمه أبا علي عبد الرحمان بن يحيى بن خاقان سأل أحمد بن حنبل عن عبد السلام الرقي قاضي الجزيرة، فأحسن القول فيه، وقال: ما بلغني عنه إلا خير. وقال طلحة بن محمد بن جعفر (2): عزل المتوكل عبيدالله بن أحمد بن غالب في سنة أربع وثلاثين ومئتين، واستقضى عبد السلام بن عبد الرحمان بن صخر ويعرف بالوابصي، وكان قبل ذلك على قضاء الرقة أيضا، وكان رجلا جميل الطريقة، وكان أهل بغداد قد ضجوا من أصحاب ابن أبي دواد، وقالوا بعد أن عزل عبيدالله بن أحمد بن غالب: لا يلي علينا إلا من نرضى به. فكتب المتوكل العهد مطلقا ليس عليه اسم أحد وأنفذه من سر من رأى مع يعقوب قوصرة أحد الحجاب الكبار، وقال: أحضر عبد السلام والشيوخ واقرأ العهد فإن رضوا به قاضيا فوقع على العهد اسمه، فقدم قوصرة ففعل ذلك، فصاح الناس: ما نريد غير الوابصي. فوقع في الكتاب اسمه وحكم من وقته في الرصافة. وذكر أحمد بن كامل القاضي (3): أن عبد السلام كان يتولى القضاء ببغداد، فصرفه يحيى بن أكثم، ثم كتب المتوكل عهدا مطلقا بالقضاء. وساق نحو ما ذكر طلحة. والظاهر من هذا أن الوابصي ولي قضاء بغداد مرتين.
(1) تاريخ بغداد: 11 \ 53. (2) نفسه: 11 \ 52. (3) تاريخ بغداد: 11 \ 52. (*)
[ 86 ]
قال أحمد بن كامل (1): كان عبد السلام بن عبد الرحمان الاسدي الوابصي على قضاء بغداد، وكان عفيفا فصرفه يحيى بن أكثم في أيام المتوكل. قال: فأخبرني أبو عبد الله المباركي أن المتوكل قال ليحيى: لم صرفت الوابصي. فذكر له أشياء أراه ضعفه في الفقه. قال: فكتب المتوكل إلى أهل بغداد كتابا وكتب عهدا منه ولم يسم القاضي فيه وأنفدهما مع يعقوب قوصره وأمره أن يحضر الجامع ببغداد ويحضر الناس ويسألهم عن الوابصي، فإن رضوا به وقع اسمه في العهد ودفعه إليه، قال: فوافى يعقوب، وجمع الناس إلى جامع الرصافة. قال: فرأيتهم يدخلون الجامع كدخولهم يوم الجمعة من كثرة الناس، ثم قرأ عليهم كتاب المتوكل، والوابصي حاضر، وفيه مسألتهم عن الوابصي، فأجمعوا على الرضى به فسلم إليه العهد على القضاء، فقبله، فقيل له: ادع بالخصوم، فدعي له بمن له حاجة فحضر خصمان فنظر في أمرهما، ثم قام فصار إلى منزله ولم ينظر بعد ذلك. قال أبو عروبة الحراني (2): مات سنة سبع. وقال أبو علي محمد بن سعيد الحراني (3): مات سنة تسع وأربعين ومئتين بالرقة (4).
(1) تاريخ بغداد: 11 \ 52 - 53. (2) تاريخ بغداد: 11 \ 53. (3) نفسه. (4) وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال: مات سنة تسع وأربعين ومئتين (8 \ 428). وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (*)
[ 87 ]
وروى له مسلم في مقدمة كتابه. 3424 - ق: عبد السلام (1) بن عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الوحاظي، أبو محمد بن أبي سعيد الشامي الدمشقي. روى عن: إبراهيم بن أبي عبلة، وثور بن يزيد (ق)، وسليمان الاعمش، وعبد الرحمان بن عمرو الاوزاعي، وأبيه عبد القدوس بن حبيب، وعبد الملك بن جريج، وهشام بن عروة. روى عنه: أبو روح الربيع بن روح، وسليمان بن سلمة الخبائري الحمصي، والعباس بن الوليد بن صبح الخلال (ق)، وابنه عبد القدوس بن عبد السلام بن عبد القدوس، وعثمان بن إسماعيل الهذلي، وعمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي، وكثير بن عبيد المذحجي، ونعيم بن حماد المروزي، وأبو التقى هشام بن عبدالملك اليزني، وهشام بن عمار. قال أبو حاتم (2): هو وأبوه ضعيفان. * (الهامش) * (1) سؤالات الاجري 3 / 192، وضعفاء العقيلي، الورقة 128، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 253، وعلل ابن أبي حاتم: 2763، والمجروحين لابن حبان: 2 \ 150، وضعفاء أبي نعيم: الترجمة 137، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 315، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 97، والكاشف: 2 / الترجمة 3416، وديوان الضعفاء: الترجمة 2531، والمغني: 2 / الترجمة 3697، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5054، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 238، وتاريخ الاسلام الورقة 237 (أيا صوفيا: 3006)، ورجال ابن ماجة الورقة 11، 51، ونهاية السول، الورقة 214، وتهذيب التهذيب: 6 \ 323 - 324، والتقريب: 1 \ 506، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4324. (2) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 253. (*)
[ 88 ]
وقال صالح بن محمد البغدادي: ضعيف، وأبوه أضعف منه. وقال أبو عبيد الآجري (1): سألت أبا داود عن عبد القدوس الشامي، قال: ليس بشئ وابنه شر منه. وقال أبو جعفر العقيلي (2): لا يتابع على شئ من حديثه وليس ممن يقيم الحديث. وقال أبو أحمد بن عدي (3): ما يرويه غير محفوظ، وقد روى عن الاعمش أحاديث مناكير. وقال الحاكم أبو أحمد: يروي عن هشام بن عروة وثور بن يزيد أحاديث مناكير. وقال أبو نعيم الاصبهاني (4): لا شئ (5). روى له ابن ماجة حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني في جماعة، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن
(1) سؤالاته: 3 \ 192. (2) ضعفاؤه: الورقة 128. (3) الكامل: 2 \ الورقة 315. (4) ضعفاؤه: الترجمة 137. (5) وقال ابن حبان: يروي عن هشام بن عروة وابن أبي عبلة الاشياء الموضوعة، لا يحل الاحتجاج به بحال (المجروحين: 2 \ 150 - 151). وقال ابن حجر في " التقريب ": ضعيف. (*)
[ 89 ]
ريذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال (1): حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال (2) الدمشقي، قال: حدثنا العباس بن الوليد الخلال الدمشقي، قال: حدثنا عبد الصمد (3) بن عبد القدوس، قال: حدثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، " لا تذهب الايام حتى تشرب طائفة من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها ". رواه (4) عن العباس بن الوليد الخلال، فوافقناه فيه بعلو، وقال: عن عبد السلام بن عبد القدوس وهو الصواب، وكذلك رواه أبو الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب المشغراني، عن العباس بن الوليد، عن عبد السلام. 3425 - د: عبد السلام (5) بن عتيق بن حبيب بن أبي عتيق العنسي، ويقال: السلمي، مولاهم، أبو هشام الدمشقي، وكانت داره بناحية باب السلامة. روى عن: أحمد بن أبي الحواري، وآدم بن أبي إياس، وبقية
(1) المعجم الكبير: 8 \ 94، حديث (7474). (2) سقطت من المطبوع من المعجم الكبير. (3) ضبب عليها المصنف لان الصواب: عن عبد السلام بن عبد القدوس، كما جاء في سنن ابن ماجة. (4) ابن ماجة (3384). (5) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 262، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 85، والمعجم المشتمل: الترجمة 550، والكاشف: 2 \ الترجمة 3417، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 238، ونهاية السول، الورقة 214، وتهذيب التهذيب: 6 \ 324، والتقريب: 1 \ 506، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4325. (*)
[ 90 ]
ابن الوليد، وأبي توبة الربيع بن نافع. وصفوان بن صالح (قد)، وأبي الحارث العباس بن عبد الرحمان بن الوليد بن نجيح، وعبد الله بن مسلمة القعنبي، وأبي مسهر عبدالاعلى بن مسهر، وعبد الرحمان بن إبراهيم دحيم، وعلي بن عياش الحمصي، وأبي صفوان القاسم بن يزيد بن عوانة الكلابي، ومحمد بن بكار بن بلال العاملي، ومحمد بن عيسى ابن الطباع، ومحمد بن المبارك الصوري (د)، ومروان بن محمد الطاطري، وأبي صدقة مسرور بن صدقة، ومنبه بن عثمان اللخمي، وهشام بن عمار، والوليد بن مسلم، والوليد بن الوليد القلانسي. روى عنه: أبو داود، وإبراهيم بن عبد الرحمان بن مروان، وإبراهيم بن محمد بن الحسن، وأبو الحارث أحمد بن سعيد الدمشقي، وأبو عبد الرحمان أحمد بن شعيب النسائي في كتاب " الكنى " وفي كتاب " الاخوة "، وأبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصى، وأبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي، وجعفر بن محمد بن أحمد بن حماد التميمي والد الفضل بن جعفر، والحسن بن علي بن شبيب المعمري، والحسن بن علي بن مالك، وسليمان بن أيوب بن حذلم، وأبو بكر عبدالله بن أبي داود، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي، والقاسم بن عيسى العصار، وأبو بكر محمد بن أحمد بن معدان بن راشد الاصبهاني، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، وأبو بكر محمد بن خريم بن محمد بن عبدالملك بن مروان العقيلي، وأبو علي محمد بن سليمان بن الحسين بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء الانصاري الصرفندي، ويوسف بن موسى المروذي.
[ 91 ]
قال أبو حاتم (1): صدوق. وقال النسائي (2): صالح. وقال في موضع آخر (3): لا بأس به. قال أبوالدحداح التميمي: مات سنة سبع وخمسين ومئتين (4). . - ت: عبد السلام بن مصعب، ويقال: ابن حفص. تقدم. 3426 - خ د: عبد السلام (5) بن مطهر بن حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان الازدي، أبو ظفر البصري.
(1) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 262. (2) المعجم المشتمل: الترجمة 550. (3) نفسه. (4) وكذا قال ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة 550). وقال الجياني ثقة (تسمية شيوخ أبي داود: الورقة 85). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق. وجاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب " الكمال " نصه: " عبد السلام بن محمد الحضرمي، ذكر له ترجمة ولم يرو له أحد منهم فلم أكتبها ". (5) طبقات ابن سعد: 7 \ 308، وتاريخ خليفة: 28، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1732، والكنى لمسلم، الورقة 58، وسؤالات الآجري: 5 \ الورقة 8، والجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 255، وثقات ابن حبان: 8 \ 428، وسؤالات البرقاني: الترجمة 332، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 \ 250، والجمع لابن القيسراني: 1 \ 324، والمعجم المشتمل: الترجمة 551، وسير أعلام النبلاء: 10 \ 436، والكاشف: 2 \ الترجمة 3418، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 238، ونهاية السول، الورقة 214، وتهذيب التهذيب: 6 \ 325، والتقريب: 1 \ 507، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4326. (*)
[ 92 ]
روى عن: جرير بن حازم، وجعفر بن سليمان الضبعي (بخ د)، وحفص بن غياث، وسليمان بن المغيرة (د)، وشعبة بن الحجاج (مد)، وعمر ابن علي المقدمي (خ)، وعمرو بن مرزوق الواشحي، وغاضرة بن قرهد، وفهد بن حيان الاغضف، ومبارك بن فضالة، وأبي سهل محمد بن عمرو الانصاري، وموسى بن خلف العمي (د)، ونافع أبي هرمز. روى عنه: البخاري، وأبو داود، وإبراهيم بن إسحاق الحربي. وإبراهيم بن عبدالله بن الجنيد، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وأبو بكر أحمد بن أبي خيثمة، وأحمد بن داود المكي، وأبو العباس أحمد بن محمد بن يحيى بن نيزك القومسي، وأبو العباس أحمد بن محمود بن نافع الشروي البغدادي، وإسماعيل بن عبدالله سموية، وحرب بن إسماعيل الكرماني، وخليفة بن خياط، وسلمة بن شبيب، وسهل بن الديلم، وسلامة بن جعفر الجند يسابوري، وعبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي، وأبو زرعة عبيدالله بن عبد الكريم الرازي، وعبيدالله بن واصل البخاري، وعثمان بن خرزاذ الانطاكي، وعلي بن سعيد ابن جرير النسائي، وأبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، ومحمد بن حيان المازني البصري، ومحمد بن خليفة الدير عاقولي، ومحمد بن عبد الرحمان الصيرفي، وأبو موسى محمد بن المثنى (د)، ومحمد بن يحيى بن عبدالله الذهلي، ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز البصري، ومحمد بن يونس الكديمي، ويعقوب بن إسحاق بن إبراهيم المؤدب، ويعقوب بن سفيان، ويعقوب بن شيبة.
[ 93 ]
قال أبو حاتم (1): صدوق. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2). قال أبو داود، عن عاصم بن عمر بن علي المقدمي: مات في رجب سنة أربع وعشرين ومئتين (3). 3427 - عس: عبد السلام (4) الكوفي. قال إسماعيل بن أبي خالد (عس)، عن عبد السلام: رجل من حيه: خلا علي بالزبير يوم الجمل، فقال: أنشدك الله، كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول: " لتقاتلنه ببني فلان وأنت ظالم له، ثم لينصرن عليك ". فقال: قد سمعت، فلا جرم لا أقاتلك ". ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (5). روى له النسائي في " مسند علي " هذا الحديث الواحد.
(1) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 255. (2) 8 \ 428. (3) وكذلك قال ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة 551). وقال أبو داود: كان ضابطا رأيت يحيى بن معين عنده (سؤالات الآجري: 5 \ الورقة 8). وقال الدار قطني: ثقة (سؤالات البرقاني: الترجمة 332). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق. (4) ثقات ابن حبان: 7 \ 126، والمغني: 2 \ الترجمة 3706، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 238، وتهذيب التهذيب: 6 \ 325، والتقريب: 1 \ 507، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4327. (5) 7 \ 126. وفيه: عبد السلام البجلي يروي المراسيل، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد. وقال الذهبي في " المغني ": مجهول. وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (*)
[ 94 ]
من اسمه عبد الصمد 3428 - د: عبد الصمد (1) بن حبيب بن عبدالله، ويقال: عبد الصمد بن عبدالله بن حبيب الازدي العوذي، ويقال: اليحمدي البصري. قال البخاري: وهو عبد الصمد بن أبي الحنثر الراسبي (2). روى عن: أبيه حبيب (د)، وسعيد بن طهمان القطعي، ومعقل القسملي. روى عنه: إبراهيم بن أعين الشيباني، وبهلول بن إسحاق
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1853، وتاريخ الصغير: 2 \ 90، 203، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 237، وأبو زرعة الرازي: 637، وضعفاء العقيلي، الورقة 131، والجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 271، والكامل لابن عدي: 2 \ الورقة 317، وثقات ابن شاهين: الترجمة 985، وتاريخ بغداد: 11 \ 36، والكاشف: 2 \ الترجمة 3419، وديوان الضعفاء: الترجمة 2539، والمغني: 2 \ الترجمة 3709، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5070، وتاريخ الاسلام: 6 \ 239، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 238، ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 6 \ 326، والتقريب: 1 \ 507، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4329. (2) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب " الكمال " نصه: كان فيه عبد الصمد بن أبي المثنى، وهو تصحيف. (*)
[ 95 ]
الانباري، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة (د)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (د)، ومحمد بن جعفر المدائني، ومسلم بن إبراهيم، وأبو النضر هاشم بن القاسم (د). قال أبو بكر الاثرم (1) - وذكرنا عبد الصمد بن حبيب - فقال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: أزدي. ووضع من أمره. وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (2)، عن يحيى بن معين: ليس به بأس. وقال علي بن الحسين بن حبان (3): وجدت في كتاب أبي بخط يده: قال أبو زكريا: عبد الصمد بن حبيب شيخ بصري ليس به بأس كان هاهنا ببغداد. وقال البخاري (4): لين الحديث ضعفه أحمد. وقال أبو حاتم (5): لين الحديث ضعفه أحمد بن حنبل، يكتب حديثه، ليس بالمتروك (6). * (هامش *) (1) تاريخ بغداد: 11 \ 36. (2) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 271. (3) تاريخ بغداد: 11 \ 36. (4) تاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1853. (5) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 271. (6) وزاد: يحول من كتاب " الضعفاء " (يعني: للبخاري). وذكره أبو زرعة الرازي في " الضعفاء " (637). وكذا العقيلي وساق له حديثا وقال: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به (الورقة 131). وذكره ابن شاهين في " الثقات " (الترجمة 985). (*)
[ 96 ]
روى له أبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا. أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي، وأحمد بن شيبان، قالا: أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا عبدالله بن جعفر، قال: حدثنا إسماعيل بن عبدالله، قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا عبد الصمد ابن حبيب، عن أبيه، عن سنان بن سلمة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كانت له حمولة تأوي إلى شبع فليصم شهر رمضان حيث أدركه ". أخرجه (1) من رواية أبي قتيبة وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبي النصر، عنه، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وقد كتبناه من وجه آخر في ترجمة أبيه حبيب. 3429 - ت: عبد الصمد (2) بن سليمان بن أبي مطر العتكي، أبو بكر البلخي الاعرج الحافظ، لقبه عبدوس. روى عن: إبراهيم بن موسى الرازي، وأحمد بن حنبل، والحكم بن المبارك، وزكريا بن يحيى البلخي الؤلؤي (ت)، وسليمان بن حرب، وأبي عبد الرحمان عبدالله بن يزيد المقرئ، وأبي نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن يزيد بن خنيس المكي، ومكي بن إبراهيم
(1) أبو داود (2410) و (2411). (2) ثقات ابن حبان: 8 / 415 - 416، والكاشف: 2 / الترجمة 3420، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 239، وتاريخ الاسلام، الورقة 167، (أحمد الثالث: 2917 / 7) ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 6 / 326 - 327، والتقريب: 1 / 507، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4330. (*)
[ 97 ]
البلخي، وأبي النضر هاشم بن القاسم، وهوذة بن خليفة، ويحيى بن صالح الوحاظي، ويعلى بن عبيد الطنافسي. روى عنه: الترمذي، وأبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي، وأبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الوراق، وجعفر بن محمد بن سوار، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، وأبو عبدالله محمد بن سليمان بن خالد العبدي النيسابوري، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي، وموسى بن إسحاق بن موسى الانصاري. ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال (1): كان ممن يتعاطى الحفظ. وذكر الحاكم أبو عبد الله أنه قدم نيسابور وحدث بها في رجب سنة ست وأربعين ومئتين (2). قال الترمذي (3) عقيب حديث قتيبة عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الطفيل، عن معاذ بن جبل في الجمع بين الصلاتين: حدثنا عبد الصمد بن سليمان، قال: حدثنا زكريا بن يحيى الللؤلؤي، قال: حدثنا أبو بكر الاعين، قال: حدثنا علي بن المديني، قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا قتيبة بهذا.
(1) 8 / 415 - 416. (2) وقال الشيرازي: كان حافظا (تهذيب التهذيب: 6 / 326 - 327). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة حافظ. (3) الترمذي (454). (*)
[ 98 ]
وهو في عدة نسخ من رواية أبي العباس المحبوبي وغيره، وسقط من النسخ المتأخرة. ولهم شيخ آخر يقال له: 3430 - [ تمييز ]: عبد الصمد (1) بن سليمان الازرق. يروي عن: خصيب بن جحدر، وهشام بن حسان، ويحيى بن عبدالحميد بن رافع بن خديج. ويروي عنه: إبراهيم بن موسى الرازي، وإسحاق بن كعب مولى بني هاشم، وجعفر بن حميد الكوفي، وسعيد بن سليمان الواسطي، وعثمان بن يمان. قال البخاري (2)، وأبو حاتم (3): منكر الحديث (4).
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1852، وتاريخه الصغير: 2 / 203، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 236، وأبو زرعة الرازي 636، وضعفاء العقيلي، الورقة 130، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 270، والمجروحين لابن حبان: 2 / 149، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 317، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 353، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 102، والمغني: 2 / الترجمة 2711، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5072، ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 6 / 327، والتقريب: 1 / 507، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 2331. (2) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1852. وضعفاؤه الصغير: الترجمة 236. (3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 270. (4) وذكره أبو زرعة الرازي في " الضعفاء " (636). وكذلك العقيلي (الورقة: 130). وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، لا يحتج بخبر رواه إلا من غير رواية خصيف من جحدر، وكذلك التنكب عما انفرد بما لم يتابع عليه (المجروحين: = (*)
[ 99 ]
وهو أقدم من البلخي. ذكرناه للتمييز بينهما. 3431 - ع: عبد الصمد (1) بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري، مولاهم، التنوري، أبو سهل البصري، والد عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث.
2 / 149). قال الدارقطني: ضعيف (الضعفاء والمتروكون: الترجمة 353). وذكره ابن الجوزي في " الضعفاء " وقال: قال الدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: لا يحل ذكره إلا على سبيل القدح (الورقة: 102). وقال ابن حجرفي " التقريب ": منكر الحديث. (1) طبقات ابن سعد: 7 / 300، وتاريخ الدوري: 2 / 364، وابن طهمان: الترجمة 235، وابن محرز: الترجمة 433 والورقة 16 و 25، وعلل أحمد: (انظر الفهرس)، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1848، وتاريخه الصغير: 2 / 307 - 308، والكنى لمسلم، الورقة 49، وثقات العجلي، الورقة 34، وسؤالات الآجري: 3 / 228 و 5 / الورقة 9، والمعرفة والتاريخ: 1 / 142، 237، 542، 701 و 2 / 130، 243، 280 و 3 / 62، 71، 125، 211، وتاريخ واسط: 242، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 269، وثقات ابن حبان: 8 / 414، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 112، والجمع لابن القيسراني: 1 / 228، ومعجم البلدان: 2 / 149، و 3 / 186 - 187، والكامل في التاريخ: 6 / 385، وسير أعلام النبلاء: 9 / 516، والكاشف: 2 / الترجمة 3421، وتذكرة الحفاظ: 344، والعبر: 1 / 352، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 239، وتاريخ الاسلام: الورقة 39، (أيا صوفيا: 3007)، ونهاية السول، الورقة 215، وشرح علل الترمذي لابن رجب: 370، وغاية النهاية: 1 / 390، وتهذيب التهذيب: 6 / 327 - 328، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4332، وشذرات الذهب: 3 / 17. (*)
[ 100 ]
روى عن: أبان بن يزيد العطار، وإبراهيم بن سعد الزهري (م)، وإسماعيل بن مسلم العبدي، وأبي بشر بكر بن الحكم المزلق (س)، وثواب بن عتبة المهري، وأبي خشينة حاجب بن عمر (م)، وحرب بن شداد، وحرب بن أبي العالية (م)، وحرب بن ميمون البصري (فق)، وحريث بن السائب (ت)، وحماد بن سلمة (م ت ق)، وحيان (فق)، وأبي خلدة خالد بن دينار (ت)، وربيعة بن كلثوم (م)، وزكريا بن سليم (دس)، وسعيد بن عبيد الهنائي (ت س)، وسليم بن حيان (خ م ت)، وسليمان بن المغيرة د)، وشعبة بن الحجاج (خ م ت س ق)، وعبد الله بن المثنى بن عبدالله بن أنس بن مالك (خ ت)، وعبد الله بن أبي يزيد (صد)، وعبد الرحمان بن عبدالله بن دينار (خ)، وعبد السلام بن أبي حازم، وعبد السلام بن عجلان العجيفي، وعبد الصمد بن حبيب الازدي (د)، وعبد العزيز بن مسلم القسملي (م)، وعبد الملك بن الوليد بن معدان، وعبد المؤمن بن عبيد الله السدوسي، وأبيه عبد الوارث بن سعيد (ع)، وعتبة بن عبدالملك السهمي، وعكرمة بن عمار (د)، وعمر بن إبراهيم العبدي (ت)، وعمر بن راشد اليمامي، والمثنى بن سعيد الضبعي (م س)، ومحمد بن ثابت البناني (ت)، ومحمد بن دينار الطاحي (د)، ومحمد بن سالم البصري (ت)، والمستمر بن الريان (م)، ونصر بن علي الجهضمي الكبير (دت)، وهاشم بن سعيد، وهشام الدستوائي (م ت س)، وهمام بن يحيى (ع)، ويزيد بن إبراهيم التستري (ت)، وأبي خزيمة العبدي. روى عنه: إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (س)، وأحمد بن
[ 101 ]
إبراهيم الدورقي (م د)، وأحمد بن الحسن بن خراش (م)، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن سعيد الدارمي (ق)، وأبو عبيدة أحمد بن عبدالله بن أبي السفر (ت)، وأحمد بن المنذر القزاز البصري (م)، وأحمد بن نصر النيسابوري (س)، وإسحاق بن راهويه (خ م)، وإسحاق بن منصور الكوسج (خ م ت ق)، وبشر بن آدم البصري (ت)، وحجاج بن الشاعر (م د)، والحسن بن الصباح البزار (ت)، والحسن بن علي الحلواني (خ م ت)، والحسين بن عيسى البسطامي (س)، وأبو خيثمة زعير بن حرب (م د س)، وزيدبن أخزم الطائي (ق)، وعبد الله بن محمد المسندي (خ)، وعبد الرحمان بن محمد بن سلام (س)، وعبد القدوس بن محمد الحبحابي، وابنه عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث (م ت س ق)، وعبد بن حميد (م ت)، وعبدة بن عبدالله الصفار (خ د ت ق)، وعثمان بن طالوت بن عباد، وعلي بن الحسين بن إشكاب، وعلي بن سعيد بن جرير النسائي (س)، وعلي بن المديني، وعلي بن مسلم الطوسي (خ د س)، وعلي بن نصر الجهضمي الصغير (د ت)، وعمرو بن يزيد الجرمي (س) أبو بكر محمد بن أحمد بن نافع العبدي (ت)، ومحمد بن بشار بندار (خ ت)، وأبو موسى محمد بن المثنى (م ت س ق)، ومحمد بن مسعود ابن العجمي (د)، ومحمد بن يحيى بن أبي حاتم الازدي، ومحمد بن يحيى بن أبي حزم القطعي (قد)، ومحمد بن يحيى الذهلي (س)، ومحمد غير منسوب (خ)، ومحمود بن غيلان (ت س)، ونصر بن علي الجهضمي (ت ق)، ونصر بن المهاجر (د)، وهارون بن
[ 102 ]
عبدالله (م د ت س)، ويحيى بن الفضل الخرقي (قد)، ويحيى بن معين (د). قال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث (1). وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال (2): مات سنة ست أو سبع ومئتين (3). وقال ابنه عبد الوارث بن عبد الصمد، ومحمد بن سعد (4)، ومحمد بن عبدالله الحضرمي: مات سنة سبع ومئتين (5). روى له الجماعة.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 269. ووقع فيه: " سألت أبي عنه فقال: شيخ مجهول ". قال بشار: وما أظنه قصد عبد الصمد فهذا القول في غيره من غير شك. وانظر تعليق محققه، فقد أشار إلى شهرة عبد الصمد. (2) 8 / 414. (3) وكذا قال البخاري قبله (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1848). (4) طبقاته: 7 / 300. والذي فيه: " توفي سنة أربع وعشرين ومئتين ". كذا وقع في المطبوع، ولعله ما نقله المزي هو الصواب. (5) وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله (طبقاته: 7 / 300). وقال ابن محرز عن ابن معين: أبو معمر أثبت من عبد الصمد (سؤالاته: الترجمة 334). وقال أيضا عنه: يقول في كتبه كلها حدثنا حدثنا، ولم يكن في كتابه حدثنا، رأيت كتابه فلم أر فيه حدثنا وكان والله ثقة (سؤالاته: الورقة 16، 25). وقال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 34). وقال أبو داود: مسلم وعبد الصمد وإسحاق بن إدريس يطلبون المشايخ (سؤالات الآجري: 3 / 228). وقال أيضا: يحتمل التلقين (سؤالات الآجري: 5 / الورقة 9). وقال الحاكم: ثقة مأمون. وقال ابن قانع: ثقة يخطئ. ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير. وقال علي بن المديني: عبد الصمد ثبت في شعبة (تهذيب التهذيب: 6 / 328). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق. (*)
[ 103 ]
3432 - سي: عبد الصمد (1) بن عبد الوهاب الحضرمي النصري، أبو بكر، ويقال: أبو محمد، الحمصي، ولقيه صميد. روى عن: أبي النضر إسحاق بن أبراهيم الفراديسي (سي)، وأبي اليمان الحكم بن نافع، وخالد بن خلي، والربيع بن روح، وأبي الجوين سلمة بن محمد بن حبيب بن صالح الطائي، وعلي بن عياش الحمصي، ومحمد بن زيد بن يزيد بن سعيد بن أيوب السكري، وموسى بن أيوب النصيبي، ويحيى بن صالح الوحاظي، ويزيد بن عبد ربه. روى عنه: النسائي في " اليوم والليلة "، وأبو الحارث أحمد بن سعيد الدمشقي، وحاجب بن أركين الفرعاني، وأبو علي الحسن بن عبد الرحمان بن زريق الحمصي المعدل، وخيثمة بن سليمان الاطرابلسي، و عبد الرحمان بن أبي حاتم الرازي، وعبد الصمد بن سعيد بن يعقوب، وعلي بن سراج المصري الحافظ، ومحمد بن عبدالله بن محمد الطائي الحمصي، ويحيى بن محمد بن صاعد. قال النسائي (2): لا بأس به.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 277، والمعجم المشتمل: الترجمة 552، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 239، وتاريخ الاسلام، الورقة 42 (أوقاف: 5882)، ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 6 / 328، والتقريب: 1 / 507، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4333. (2) المعجم المشتمل: الترجمة 552. (*)
[ 104 ]
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (1): صدوق (2). 3433 - فق: عبد الصمد (3) بن معقل بن منبه بن كامل اليماني، ابن أخي وهب بن منبه وهمام بن منبه، وأخو عقيل بن معقل، وعم إسماعيل بن عبد الكريم بن معقل. روى عن: طاوس بن كيسان، وعكرمة مولى ابن عباس، وعمه وهب بن منبه (فق). روى عنه: ابن أخيه إسماعيل بن عبد الكريم (فق)، وجعفر بن سليمان الضبعي، وعبد الرزاق بن همام، وأخوه عبد الوهاب بن همام، وعمر بن عبيد الصنعاني، ومحمد بن خالد الصنعاني، وابناه: يحيى بن عبد الصمد بن معقل، ويونس بن عبد الصمد بن معقل. قال أبو الحسن الميموني: قلت: لاحمد بن حنبل: سمع عبد الرزاق من عقيل ؟ قال: نعم، ومن عبد الصمد وهو أخوه، كلاهما ابنا معقل بن منبه، وكان عبد الصمد قد عمر.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 277. (2) وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق. وجاء في حاشية النسخة تعليق للمؤلف يتعقب فيه صاحب " الكمال ": نصه: " لم يزد على ما ذكر صاحب النبل ". (3) طبقات ابن سعد: 5 / 547، وطبقات خليفة: 288، وعلل أحمد: 1 / 401، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1845، وثقات العجلي، الورقة 34، والجرح والتعديل: 6 / التعديل 265، وثقات ابن حبان: 7 / 134، وثقات ابن شاهين: الترجمة 987، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5076، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 239، وتاريخ الاسلام، الورقة 108 (أيا صوفيا: 3006)، ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 6 / 328، والتقريب: 1 / 507، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4334. (*)
[ 105 ]
وقال عنه في موضع آخر: عبد الصمد بن معقل، كان قد عمر، أظنه مات أيام هشيم. قال: وسمعته يقول: عقيل بن معقل من ثقاتهم و عبد الصمد بن معقل ثقة، وهما من أهل اليمن. وقال إسحاق بن منصور " (1)، عن يحيى بن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب " القات "، وقال (2): مات سنة ثلاث وثمانين (3) ومئة. قال: وقال بعض ولده: مات سنة خمس وتسعين ومئة. والاول أشبه (4). روى له ابن ماجة في " التفسير " (5). ومن الاوهام: 0 - [ وهم ] عبد الصمد. روى عن: الحسن البصري.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 265. (2) 7 / 134. (3) في المطبوع: " ثلاث وثلاثين ". وأشار محقق الكتاب إلى أنها في نسخة أخرى: ثلاث وثمانين. قال بشار: لا أدري كيف وضع الرقم الاول في متن الكتاب. (4) وقال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 34). وذكره ابن شاهين في " الثقات " (الترجمة: 987). وقال أحمد بن صالح: ثقة (تهذيب التهذيب: 6 / 328). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق. (5) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب " الكمال " نصه: " عبد الصمد بن يزيد مردويه الصائغ، ذكر له ترجمة ولم يخرج له أحد منهم فلم أكتبها ". (*)
[ 106 ]
روى عنه: سفيان الثوري. روى له أبو داود. هكذا قال، وهو وهم قبيح وتخليط فاحش، إنما هو: عبيد الصيد، وهو عبيد بن عبد الرحمان. وسيأتي في موضعه على الصواب إن شاء الله تعالى. * * *
[ 107 ]
من اسمه عبد العزيز 3434 - عبد العزيز (1) بن أبان بن محمد بن عبدالله بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية القرشي الاموي السعيدي، أبو خالد الكوفي، نزيل بغداد، وهو ابن عم خالد بن عمرو القرشي.
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 404، وتاريخ الدوري: 2 / 364، والدارمي: الترجمة 569، وابن الجنيد، الورقة 6، وابن محرز: 5 و 91، وتاريخ خليفة: 472، وعلل أحمد: 1 / 228، و 362، 383، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1587، وتاريخه الصغير: 2 / 312، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 224، وأبو زرعة الرازي: 333، 528، 632، والمعرفة والتاريخ: 2 / 680، وتاريخ واسط: 263، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 392، وضعفاء العقيلي، الورقة 123، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1767، والمجروحين لابن حبان: 2 / 140، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 301، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 348، وسننه: 2 / 264 و 4 / 264، وكشف الاستار: 3440، وضعفاء أبي نعيم: الترجمة 129، وتاريخ بغداد: 10 / 442، والسابق واللاحق: 272، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 235، وأنساب القرشيين: 166، وديوان الضعفاء: الترجمة 2548، والمغني: 2 / الترجمة 3719، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 239، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5082، وتاريخ الاسلام، الورقة 39 (أيا صوفيا: 3007)، ونهاية السول، الورقة 215، والكشف الحثيث: الترجمة 442، وتهذيب التهذيب: 6 / 329 - 331، والتقريب: 1 / 507، وخلاصة الخزرجي: 2 / صفحة 164 (هامش رقم 2). ولم يرقم عليه المزي برقم الترمذي لعدم وقوفه على روايته عنه كما سيشير في حاشيته في آخر الترجمة. (*)
[ 108 ]
روى عن: إبراهيم بن طهمان، وأسرائيل بن يونس، وإسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، وبشير بن مهاجر، وجرير بن حازم، وحنش بن الحارث، وخارجة بن مصعب، وخالد بن إلياس، والخليل بن زكريا وهو من أقرانه، وزربي مولى خالد، وزكريا بن سياه التيمي، والسري بن إسماعيل، وسعيد بن زيد، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وأبي الاحوص سلام بن سليم، وشعبة بن الحجاج، وشيبان بن عبد الرحمان، وصالح بن حسان، وعامر بن يساف، وعبد الله بن الوليد المزني، وعبد الجبار بن العباس الشبامي، وعبد الرحمان بن أبي بكر المليكي، وعبد الرحمان بن عبدالله المسعودي، وأبي النعمان عبد الرحمان بن النعمان بن معبد بن هوذة الانصاري، وعبد العزيز بن مسلم القسملي، وأبي مريم عبد الغفار بن القاسم الانصاري، وعبد القاهر بن السري السلمي، وعثمان بن واقد، وعلي بن الحزور، وعمر بن ذر الهمداني، وعمر بن راشد اليمامي، وعمروبن شمر الجعفي، وعمران بن خالد الخزاعي، وعنبسة بن عبد الواحد القرشي، وعيسى بن دينار الخزاعي، وعيسى بن المسيب، وفطر بن خليفة، والقاسم بن الفضل الحداني، وقيس بن الربيع، ومالك بن مغول، ومحمد بن زياد الطحان، ومسعر بن كدام، ومعمر بن أبان بن حمران، ومنصور بن دينار، ومهدي بن ميمون، ونعيم بن ضمضم العامري، وهارون بن سلمان الفراء، وهشام الدستوائي، وهمام بن يحيى، والوليد بن عبدالله بن جميع، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ويونس بن أبي إسحاق، ويونس بن الحارث الطائفي، وعليلة بنت الكميت الازدية.
[ 109 ]
روى عنه: إبراهيم بن الحارث البغدادي، وإبراهيم بن محمد بن مروان العتيق، وأحمد بن صالح الرازي، وأحمد بن الضحاك الخشاب البغدادي، و أحمد بن محمد بن عبدالحميد بن شاكر الجعفي الكوفي، وإدريس بن جعفر العطار البغدادي، وإسحاق بن أبراهيم الطلقي الاستراباذي، وإسحاق بن الجراح الاذني، و إسماعيل بن إبراهيم الطلقي الاستراباذي، وإسحاق بن الجراح الاذني، وإسماعيل بن أبي الحارث البغدادي، والحارث بن محمد بن أبي أسامة، والحسن بن مكرم بن حسان البزاز، والحسين بن بشر، والحسين بن علي بن يزيد الصدائي، وخشيش بن أصرم، وخطاب بن عثمان الفوزي، والخليل بن محمد العجلي الاصبهاني، وسعيد بن نصير، وأبو سعيد عبدالله بن سعيد الاشج، وعصام بن الحكم العكبري، وعلي بن شيبة بن الصلت السدوسي أخو يعقوب بن شيبة، وعلي بن محمد الطنافسي، ومحمد بن أحمد بن أبي العوام الرياحي، ومحمد بن إسحاق الصاغاني ومحمد بن الجهم السمري، ومحمد بن الحسن بن زبالة المخزومي وهو من أقرانه، ومحمد بن الحسين بن إشكاب، ومحمد بن الحسين البرجلاني، ومحمد بن زاهربن حرب، وأبو سعيد محمد بن سلام المعلم، ومحمد بن عبيدالله ابن المنادي، ومحمد بن عبيد بن سفيان القرشي والد أبي بكر بن أبي الدنيا، ويعقوب بن شيبة السدوسي. قال أبو جعفر العقيلي (1)، عن عبدالله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عنه، فقال: لم أخرج عنه في " المسند " شيئا، وقد أخرجت عنه على غير وجه الحديث، لما حدث بحديث المواقيت تركته.
(1) ضعفاؤه: الورقة 123. (*)
[ 110 ]
وقال أبو بكر بن أبي داود (1)، عن عبدالله بن أحمد بن حنبل: سئل أبي عن حديث " تبني مدينة " قال: ما حدث به إنسان ثقة. وذكر له أن عبد العزيز بن أبان رواه عن الثوري، فقال: تركته لما حدث بحديث المواقيت. وقال إبراهيم بن عبدالله بن الجنيد (2): سمعت يحيى بن معين سئل عن عبد العزيز بن أبان، فقال: كذاب خبيث يضع الحديث. وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (3): سمعت يحيى وسئل عن عبد العزيز بن أبان فقال: يوضع أحاديث عن سفيان، لم يكن بشئ. وقال أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز (4)، عن يحيى بن معين: ليس حديثه بشئ، كان يكذب. قال (5): وسمعت يحيى بن معين مرة أخرى يقول: كان يحدث بأحاديث موضوعة. وأتوه بحديث أبي داود الطيالسي، عن الاسود بن شيبان حديث أم معبد فقرأه عليهم وحدثهم به (6).
(1) تاريخ بغداد: 10 / 445. وانظر علل أحمد: 1 / 228. (2) سؤالاته: الورقة 6. (3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1767. وتاريخ بغداد: 10 / 445. (4) سؤالاته: 5. (5) سؤالاته: 91. (6) وقال الدوري عن ابن معين: ليس بشئ (تاريخه: 2 / 364). وقال الدارمي عن ابن معين: ليس بثقة. قلت: من أين جاء ضعفه ؟ فقال: كان يأخذ أحاديث الناس فيرويها (تاريخه: الترجمة 569). وقال معاوية بن صالح عنه: كذاب (ضعفاء العقيلي الورقة 123 - 124). (*)
[ 111 ]
وقال علي بن الحسين بن حبان (1): وجدت في كتاب أبي بخط يده: سألت أبا زكريا عن الواقدي، قال: كان كذابا. قلت لابي زكريا: فعبد العزيز بن أبان مثله ؟ قال: لا، ليس هو مثله ولكنه ضعيف واه ليس بشئ. قلت له: ما تنقم على عبد العزيز ؟ قال: غير شئ أحاديث كذب ليس لها أصل، منها حديث عن سفيان، عن مغيرة، عن إبراهيم (2) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للعباس: " يكون من ولدك من يملك كذا ويفعل كذا " فقال العباس: أفلا اختصي يا رسول الله. ومنها حديث عن سفيان، عن الاعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " تخرج رايات من المشرق ". قال أبو زكريا: هذه أحاديث كذب لم يحدث بها أحد قط إلا سقط حديثه. قلت له: فقد حدث به السويدي عن محمد بن حمزة، عن سفيان ؟ قال أبو زكريا: عنيت بهذا فسألت عنه بالشام واستقصيت أمره فإذا هو: عن رجل، عن سفيان، فقلت له: فهو ذا هذا الرجل يوافق عبد العزيز. قال: لعل هذا الرجل هو عبد العزيز. وقال عبدالله بن علي بن المديني (3)، عن أبيه: ليس بذاك، وليس هو في شئ من كتبي. وقال يعقوب بن شيبة (4): وعبد العزيز بن أبان عند أصحابنا جميعا
(1) تاريخ بغداد: 10 / 446. (2) ضبب المصنف في هذا الموضع. (3) تاريخ بغداد: 10 / 445. (4) تاريخ بغداد: 10 / 446. (*)
[ 112 ]
متروك، كثير الخطأ، كثير الغلط، وقد ذكروه بأكثر من هذا، وسمعت محمد بن عبدالله بن نمير يقول: ما رأيت أحدا أبين أمرا منه، وقال: هو كذاب. وقال أبو حاتم (1): متروك الحديث، لا يشتغل به، تركوه لا يكتب حديثه (2). وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (3): سألت أبا زرعة عنه، فقال: ضعيف. قلت: يكتب حديثه ؟ قال: ما يعجبني إلا على الاعتبار. قال: وترك أبو زرعة حديثه وامتنع من قراءته علينا وضربنا عليه (4). وقال البخاري (5): تركوه (6). وقلال النسائي (7): متروك الحديث. وقال في موضع آخر: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. وقال أبو أحمد بن عدي (8)،: روى عن الثوري غير ما ذكرت من البواطيل، وعن غيره.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1767. (2) قال أبو حاتم: تركه أحمد بن حنبل، أسقطوا حديثه (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1767). (3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1767. (4) وذكره أبو زرعة في " الضعفاء " (635). (5) ضعفاؤه الصغير: الترجمة 224. (6) قال البخاري: تركه أحمد (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1587). و (تاريخه الصغير: 2 / 312). (7) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 392. (8) الكامل: 2 / الورقة 301. (*)
[ 113 ]
وقال محمد بن سعد (1): كان قد ولي قضاء واسط ثم عزل فقدم إلى بغداد فنزلها وتوفي بها يوم الاربعا لاربع عشرة ليلة خلت من رجب سنة سبع ومئتين في خلافة المأمون، وكان كثير الرواية عن سفيان ثم خلط بعد ذلك فأمسكوا عن حديثه. وقال الحارث بن أبي أسامة (2): كان كثير العيال، شديد الفقر، كثير الحديث. ولي قضاء واسط ومات ببغداد يوم الاربعاء لاربع عشرة ليلة خلت من رجب سنة سبع ومئتين. وقال محمد بن عبدالله الحضمرمي (3): مات في رجب سنة سبع ومئتين (4).
(1) طبقاته: 6 / 404. (2) تاريخ بغداد: 10 / 447. (3) نفسه. (4) وكذا ذكر وفاته خليفة بن خياط (تاريخه: 472). وقال ابن نمير: ما مات عبد العزيز حتى قرأ ما ليس من حديثه (أبو زرعة الرازي: 633). وقال: ما رأيت أبين أمرا منه هو كذاب (تاريخ بغداد: 10 / 446). وقال ابن حبان: كان ممن يأخذ كتب الناس فيرويها من غير سماع، ويسرق الحديث، ويأتي عن الثقات بالاشياء المعضلات، تركه أحمد بن حنبل وكان شديد الحمل عليه (المجروحين: 2 / 140). وقال الدارقطني: ضعيف (السنن: 2 / 264). وقال في موضع آخر: متروك الحديث (السنن: 4 / 264). وقال البزار: ليس بالقوي (كشف الاستار: 3440). وقال أبو نعيم: يروي عن مسعر والثوري المناكير، لا شئ (ضعفاؤه: الترجمة 129). وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة. وكذا قال أبو سعيد النقاش. وقال الخليلي: ضعفوه والحمل عليه. وقال أبو علي النيسابوري: متروك. وقال ابن حزم: متفق على ضعفه (تهذيب التهذيب: 6 / 331). (*)
[ 114 ]
روى له الترمذي (1). 3435 - س: عبد العزيز (2) بن أسيد الطاحي البصري. روى عن: عبدالله بن الزبير (س). روى عنه: أبو مسلمة سعيد بن يزيد (س). ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3). روى له النسائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا. أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري، وأبو الغنائم بن علان، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابن المذهب، قال: أخبرنا القطيعي، قال (4): حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا سعيد بن يزيد يعني أبا مسلمة، قال: حدثنا عبد العزيز بن أسيد، قال: سمعت رجلا، قال لابن الزبير: افتنا في نبيذ الجر. فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه.
(1) جاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف نصه: لم أقف على روايته له. (2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1521، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1765، وثقات ابن حبان: 5 / 125، والكاشف: 2 / الترجمة 3422، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 239، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5084، ومعرفة التابعين، الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 6 / 331 - 332، والتقريب: 1 / 508، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4335. (3) 5 / 125. وقال الذهبي في " الميزان ": ماروى عنه سوى أبي مسلمة. وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (4) مسند أحمد: 4 / 3. (*)
[ 115 ]
رواه (1) عن محمد بن عبدالاعلى، عن خالد بن الحارث، عن شعبة، عن أبي مسلمة، فوقع لنا عاليا بدرجتين. 3436 - قد: عبد العزيز (1) بن بشير بن كعب العدوي البصري. روى عن: سلمان بن عامر الضبي (قد) حديث: " إن أبي كان يقري الضيف، ويصل الرحم ". روى عنه: أبو نعامة العدوي (قد). قال علي بن المديني (3): عبد العزيز بن بشير بن كعب مجهول لا نعرفه، وبشير بن كعب معروف. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4).
(1) النسائي (المجتبى): 8 / 303. (2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1563، والمعرفة والتاريخ: 1 / 321، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1768، وثقات ابن حبان: 5 / 125، وديوان الضعفاء: الترجمة 2549، والمغني: 2 / الترجمة 3721، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5086، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 239، ومعرفة التابعين، الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 6 / 332، والتقريب: 1 / 508، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4336. (3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1768. (4) 5 / 125. وقال ابن حجر في " التقريب ": مجهول. (*)
[ 116 ]
روى له أبو داود في كتاب " القدر " هذا الحديث الواحد، ووقع عنده: عبد العزيز بن بشير الضبي، والصواب: العدوي، كما كتبنا. 3437 - خت د ت ق: عبد العزيز (1) بن أبي بكرة، واسمه نفيع بن الحارث الثقفي البصري، والد بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة. وقال بعضهم: بكار بن عبد العزيز بن عبدالله. روى عن: أبيه أبي بكرة الثقفي (خت د ت ق). روى عنه: بحر بن كنيز السقاء، وابنه بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة (خت د ت ق)، وسوار أبو حمزة الصيرفي، وأبو كعب صاحب الحرير. ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2). استشهد به البخاري في " الصحيح "، وروى له في " الادب "، روى له أبو داود، والترمذي، وابن ماجة.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 190، وطبقات خليفة: 203، وعلل أحمد: 1 / 376، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1515، وثقات العجلي: الورقة 34، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1842، وثقات ابن حبان: 5 / 122، والكاشف: 2 / الترجمة 3423، وتاريخ الاسلام: 4 / 145، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 239، ومعرفة التابعين، الورقة 28، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 6 / 332، والتقريب: 1 / 508، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4337. (2) 5 / 122. وقال العجلي: تابعي ثقة (ثقاته: الورقة 34). وقال ابن القطان: حاله لا يعرف (تهذيب التهذيب: 6 / 332). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق. (*)
[ 117 ]
أخبرنا أحمد بن أبي الخير، قال: أنبأنا خليل بن أبي الرجاء الراراني، ومسعود بن أبي منصور الجمال، قالا: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن جعفر بن الهيثم الانباري، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام، قال: حدثنا أبو عاصم، قال: حدثنا أبو بكرة - يعني: بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة -، عن أبيه، عن أبي بكرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه أمر يسره فخر ساجدا شكرا لله عزوجل. رواه أبو داود (1)، والترمذي (2)، وابن ماجة (3) من حديث أبي عاصم النبيل، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وقال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وليس عند الترمذي وابن ماجة غيره. * - ت: عبد العزيز بن أبي ثابت، هو ابن عمران. يأتي. 3438 - 4: عبد العزيز (4) بن جريج القرشي، مولاهم، المكي، والد عبدالملك بن عبد العزيز بن جريج.
(1) أبو داود (2774). (2) الترمذي (1578). (3) ابن ماجة (1394). (4) تاريخ الدوري: 2 / 365، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1564، والترمذي: 2 / 327 حديث 462، وضعفاء العقيلي، الورقة 123، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1772، والمراسيل لابن أبي حاتم: 131، وثقات = (*)
[ 118 ]
روى عن: سعيد بن جبير، وعبد الله بن أبي خالد، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة (س)، وعائشة أم المؤمنين (1) (د ت ق) - وروى أيضا عن أم حميد (د) عنها -. روى عنه: خصيف بت عبد الرحمان الجزري (د ت ق)، وابنه عبدالملك بن عبد العزيز بن جريج (د س). قال البخاري (2): لا يتابع في حديثه. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "، وقال (3): روى عن عائشة ولم يسمع منها (4). روى له الاربعة. أخبرنا أبو الحسن ابن البخاري، وأبو الغنائم بن علان، وأحمد بن
= ابن حبان: 7 / 114، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 302، وسؤالات البرقاني: الترجمة 297، والكاشف: 2 / الترجمة 3424، وديوان الضعفاء: الترجمة 2552، والمغني: 2 / 3730، وتاريخ الاسلام، 4 / 146، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 239، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وجامع التحصيل: الترجمة 462، ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 6 / 333، والتقريب: 1 / 508، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4338. (1) قال ابن أبي حاتم: ذهب أحمد إلى أنه لم يلق عائشة (المراسيل: 131). (2) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1564. (3) 7 / 114. (4) وقال أبو زرعة، عن أبي بكر مرسل. وقال أبو حاتم: لم يسمع من أبي الزناد شيئا (المراسيل: 131). وذكره العقيلي في " الضعفاء " (الورقة 123). وقال: لا يتابع على حديثه. وقال البرقاني عن الدارقطني: مجهول. قيل له هو والد ابن جريج. قال: إن كان هو فلم يسمع من عائشة، يترك هذا الحديث (سؤالاته: الترجمة 297). وقال ابن حجر في " التقريب ": لين. (*)
[ 119 ]
شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابن المذهب، قال: أخبرنا القطيعي، قال (1): حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي: قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن خصيف، عن عبد العزيز بن جريج، قال: سألت عائشة أم المؤمنين بأي شئ كان يوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت: كان يقرأ في الركعة الاولى ب‍ * (سبح اسم ربك الاعلى) *، وفي الثانية ب‍ * (قل يا أيها الكافرون) *، وفي الثالثة ب‍ * (قل هو اله أحد) * والمعوذتين. رواه أبو داود (2) والترمذي (3) وابن ماجة (4) من حديث محمد بن مسلمة الحداني، فوقع لنا بدلا عاليا، وقال الترمذي: حسن غريب. وأخبرنا أبو الحسن ابن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، قال: أخبرنا القاضي أبو الفتح عبدالله بن محمد بن محمد ابن البيضاوي، وأبو القاسم عبدالله بن أحمد بن عبد القادر بن يوسف، وأبو منصور عبد الرحمان بن محمد القزاز، قالوا: أخبرنا أبو جعفر ابن المسلمة، قال: أخبرنا أبو طاهر المخلص، قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي، قال: حدثنا هارون بن عبدالله وابن زنجويه، وأحمد بن منصور، والعباس بن محمد، قالوا: حدثنا حجاج، قال: حدثنا ابن جريج، عن أبيه. (ح): قال أبو القاسم: وحدثنا ابن هانئ، قال: حدثنا
(1) مسند أحمد: 6 / 227. (2) أبو داود: (1424). (3) الترمذي: (463). (4) ابن ماجة: (1173). (*)
[ 120 ]
يحيى بن معين، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا ابن جريج عن أبيه، قال: أخبرني عبدالله بن أبي مليكة أن يعلى بن مملك، أخبره أنه سأل أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل، فقالت: كان يصلي العتمة، ثم يسبح، ثم يصلي بعدها ما شاء الله، ثم ينصرف فيرقد مثل ما صلى، ثم يستيقظ من نومته تلك، فيصلي مثل ما نام، وصلاته تلك الاخرة تكون إلى الصبح. رواه النسائي (1)، عن هارون بن عبدالله، فوافقناه فيه بعلو، وروى له أبو داود حديثا آخر عن أم حميد، عن عائشة. وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم. 3439 - ع: عبد العزيز (2) بن أبي حازم، واسمه سلمة بن
(1) النسائي (المجتبى)، 3 / 214. (2) طبقات ابن سعد: 5 / 424، وابن طهمان: الترجمة 333، وتاريخ الدوري: الترجمة 1080، وطبقات خليفة: 276، وعلل أحمد: 1 / 102، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1571، وتاريخه الصغير: 1 / 227 و 2 / 228، 236، والكنى لمسلم، الورقة 16، وأبو زرعة الرازي: 425، والمعرفة والتاريخ: 1 / 428، 429، 685، 702، و 2 / 294، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 440، وضعفاء العقيلي، الورقة 123، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1787، وثقات ابن حبان: 7 / 117، وثقات ابن شاهين: الترجمة 934، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه الورقة 106، والجمع لابن القيسراني: 1 / 308، ومعجم البلدان: 3 / 644، والكامل في التاريخ: 6 / 153، وسير أعلام النبلاء: 8 / 321، والكاشف: 2 / الترجمة 3425، والمغني: 2 / الترجمة 3732، وتذكرة الحفاظ: 268، والعبر: 1 / 289، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5093، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 239، وتاريخ الاسلام، الورقة 108 (أيا صوفيا: 3006)، والديباج: 1 / 23، ونهاية السول، الورقة 515، وتهذيب التهذيب: 6 / 333 - 334، والتقريب: 1 / 508، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4340، وشذرات الذهب: 1 / 306. (*).
[ 121 ]
دينار المخزومي، مولاهم، أبو تمام المدني. روى عن: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة (ق)، وثور بن زيد الديلي، وداود بن بكر بن أبي الفرات، وزيد بن أسلم، وأبيه أبي حازم سلمة بن دينار (ع)، وسهيل بن أبي صالح (بخ م سي ق)، والضحاك بن عثمان الحزامي (مد)، وعبد الله بن عامر الاسلمي، وعبد الرحمان بن حرملة الاسلمي (ق)، وعمر بن محمد بن زيد العمري، والعلاء بن عبد الرحمان (رق)، والقاسم بن عبد الرحمان، وكثير بن زيد (بخ ت)، ومحمد بن أبي حرملة، وموسى بن عقبة (ت)، وهارون بن صالح الطلحي، وهشام بن عروة (م د ت ق)، ويزيد بن عبدالله بن الهاد (خ س ق). روى عنه: إبراهيم بن حماد بن أبي حازم المدني، وإبراهيم بن حمة الزبيري (خ)، وإبراهيم بن محمد الشافعي، وأبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري (سي)، وأحمد بن الحجاج المروزي، وأحمد بن محمد بن الوليد الازرقي، وأبو النضر إسحاق بن إبراهيم الفارديسي الدمشقي، وإسماعيل بن أبي أويس (خ)، وإسماعيل بن أبي الحكم الثقفي، وإسماعيل بن موسى الفزاري (ت)، وبشر بن الحكم النيسابوري، وأبو خزيمة بكار بن شعيب، وأبو عمار الحسين بن حريث المروزي (ت)، وخلف بن هشام البزار، والسري بن مسكين، وسعيد بن الحكم بن أبي مريم (خ)، وسعيد بن سليمان المخزومي الاحول، وسعيد بن منصور (م د)، وسويد بن سعيد (م ت)، وعبد الله بن الزبير الحميدي، وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي (خ)،
[ 122 ]
وعبد الله بن عمر بن أبان الجعفي، وعبد الله بن عمران العابدي المخزومي (ت)، وعبد الله بن عون الخزاز، وعبد الله بن محمد بن الربيع الكرماني، وعبد الله بن محمد النفيلي (د)، وعبد الله بن مسلمة القعنبي (خ م د)، وعبد الله بن نافع بن ثابت الزبيري (س)، وعبد الله بن وهب المصري، وعبد الرحمان بن مهدي، وعبد الرحمان بن يونس الرقي، وعبد العزيز بن عبدالله الاويسي (خ)، وعبد الوهاب بن الضحاك العرضي، وعلي بن حجر السعدي (م ت)، وعلي بن المديني (خ)، وعمرو بن زرارة النيسابوري (خ)، وعمروبن محمد الناقد (م)، وقتيبة بن سعيد (خ م س)، ومحرز بن سلمة العدني (ق)، ومحمد بن الحسن بن زبالة المخزومي، وأبو الاحوص محمد بن حبان البغوي (م)، ومحمد بن زنبور المكي (س)، ومحمد بن سلمة الباهلي، ومحمد بن سليمان المصيصي لوين (د)، ومحمد بن الصباح الجرجرائي (د ق)، وأبو يعلى محمد بن الصلت التوزي، وأبو ثابت محمد بن عبيد الله المديني (خ سي)، ومحمد بن عبيد المحاربي الكوفي (ت)، ومحمد بن عثمان بن خالد أبو مروان العثماني (ق)، ومحمد بن عمرو بن أبي مذعون، ومحمد بن كامل المروزي (ت)، ومحمد بن الوليد الزبيري المدني، ومحمد بن أبي يعقوب الكرماني، ومصعب بن عبدالله الزبيري، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي (د)، وهشام بن عمار (ق)، وهشام بن يونس اللؤلؤي، ويحيى بن أكثم القاضي (ت)، ويحيى بن صالح الوحاظي، ويحيى بن عبدالله بن بكير، ويحيى بن عبدالحميد الحماني، ويحيى بن يحيى النيسابوري (م)، ويعقوب بن إبراهيم
[ 123 ]
الدورقي (م سي)، ويعقوب بن حميد بن كاسب (ق)، ويعقوب بن أبي عباد. قال أبو طالب (1): سئل أحمد بن حنبل عن عبد العزيز بن أبي حازم، فقال: لم يكن يعرف بطلب الحديث إلا كتب أبيه فإنهم يقولون: إنه سمعها. وكان يتفقه لم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه منه، ويقال: إن كتب سليمان بن بلال وقعت إليه ولم يسمعها. وقد روى عن أقوام لم يكن يعرف أنه سمع منهم. وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (2)، عن يحيى بن معين، ثقة صدوق ليس به بأس (3). وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (4): سألت أبي عن عبد العزيز بن أبي حازم، وعبد الرحمان بن أبي الزناد، وعبد الرحمان بن زيد بن أسلم، فقال: متقاربون. قيل لابي: فعبد العزيز بن أبي حازم ؟ قال: صالح الحديث، وقال أبي وأبو زرعة: ابن أبي حازم أفقه من الدراوردي، والدراوردي أوسع حديثا منه (5).
(1) المعرفة والتاريخ، 1 / 429. والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1787. (2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1787. (3) قال الدوري: قيل ليحيى: ما تقول في الدراوردي وابن أبي حازم ؟ قال: الدراوردي ثم ابن أبي حازم (تاريخه: الترجمة 1080). (4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1787. (5) وقال البرذعي: قلت لابي زرعة: فليح بن سليمان، و عبد الرحمان بن أبي الزناد، وأبو أويس، والداروردي، وابن أبي حازم، أيهم أحب إليك ؟ قال: الدراوردي. وابن أبي حازم أحب إلي من هؤلاء كلهم (أبو زرعة: 424 - 425). (*)
[ 124 ]
وقال النسائي: ليس به بأس. وقال في موضع آخر: ثقة. وقال أبو عمر بن عبد البر: كان مدار الفتوى في آخر زمان مالك وبعده على المغيرة بن عبد الرحمان ومحمد بن إبراهيم بن دينار، حكى ذلك عبدالملك بن الماجشون، وكان ابن أبي حازم ثالث القوم في ذلك. قال محمد بن سعد (1): ولد سنة سبع ومئة. وقال أبو بكر عبد الرحمان بن عبدالملك بن شيبة (2): مات سنة أربع وثمانين ومئة وهو ساجد (3). زاد غيره (4): يوم الجمعة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وقال محمد بن عبدالله الحضرمي: مات فيما أخبرت سنة أربع. ويقال: سنة اثنتين وثمانين ومئة (5).
(1) طبقاته: 5 / 424. (2) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1571. (3) وكذا قال ابن سعد أيضا (طبقاته: 5 / 424). (4) منهم ابن سعد (طبقاته: 5 / 424). (5) وقال ابن سعد: كان كثير الحديث، دون الدراوردي (طبقاته: 5 / 424). وقال عمرو بن علي: ما رأيت عبد الرحمان بن مهدي حدث عن ابن أبي حازم بحديث (ضعفاء العقيلي: الورقة 123). وذكره ابن حبان في الثقات " (7 / 117). وكذا ابن شاهين (الترجمة: 934). وقال ابن معين: ليس بثقة في أبيه (المغني: 2 / الترجمة 3733). وقال ابن المديني: كان حاتم بن إسماعيل يطعن عليه في أحاديث رواها عن أبيه، قال لي حاتم: نهيته عنها فلم ينته (ميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5093). وقال مالك: قوم يكون فيهم ابن أبي حازم لا يصيبهم العذاب. وقال مصعب الزبيري: كان فقيها وقد سمع مع سليمان بن بلال، فلما مات سليمان أوصى له بكتبه. وقال العجلي وابن نمير: ثقة (تهذيب التهذيب: 6 / 334). (*)
[ 125 ]
روى له الجماعة. 3440 - س: عبد العزيز (1) بن خالد بن زياد الترمذي. روى عن: ججاج بن أرطأة، وأبيه خالد بن زياد، وسعيد بن أبي عروبة (س)، وسفيان الثوري، وطلحة بن عمروالمكي، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، وأبي حنيفة النعمان بن ثابت، وهشام بن حسان، وأبي سعد البقال. روى عنه: أحمد بن الحجاج الترمذي، وأحمد بن يعقوب البلخي، وداود بن حماد بن فرافصة القيسي البلخي، وزافر بن سليمان، وأبو الحسن سعيد بن جناح مولى قريش، وعاصم بن عبدالله، والفضل بن مقاتل البلخي، ومحمد بن أحمد بن نوح العرادي، وأبو سهل محمد بن سهل الباهلي الخطيب، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، ومحمد بن عصمة البلخي الكرابيسي، وأبو جعفر محمد بن القاسم الطائكاني، وأبو زكريا يحيى بن عبد الغفار الكشي صاحب كتاب " السنة "، ويحيى بن موسى (خت)، البلخي (س). قال أبو حاتم (2): شيخ (3). روى له النسائي.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1779، والكاشف: 2 / الترجمة 3426، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 239، وتاريخ الاسلام، الورقة 109 (أيا صوفيا: 3006)، ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 6 / 334 - 335، والتقريب: 1 / 508، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4341. (2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1779. (3) وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (*)
[ 126 ]
3441 - ص ق: عبد العزيز (1) بن الخطاب الكوفي، أبو الحسن، نزيل البصرة. روى عن: حبان بن علي العنزي، والحسن بن صالح بن حي، والحسن بن علي النميري، ودرست بن زياد، وسهل بن شعيب، وسلام الطويل، وشعبة بن الحجاج، وعبد الرحمان بن أبي الزناد، وعلي بن غراب، وعلي بن هاشم بن البريد، وعمروبن أبي المقدام ثابت بن هرمز، وأبي داود عيسى بن مسلم الطهوي الاعمى، والقاسم بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب، وقيس بن الربيع، ومحمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيري صلى الله عليه وآله، ومحمد بن الفضل بن عطية، ومحمد بن كثير الكوفي، ومسعود بن سعد الجعفي، ومندل بن علي العنزي (ق)، ومنصور بن أبي الاسود، وموسى بن أبي حبيب الطائفي، وناصح بن عبدالله المحلمي، ونجيح أبي معشر المدني، ويعقوب بن عبدالله القمي، روى عنه: إبراهيم بن الحسين بن ديزيل الهمذاني، وإبراهيم بن سليمان البرلسي، وأبو مسلم إبراهيم بن عبدالله الكشي، وإبراهيم بن فهد بن حكيم الساجي، وأبو الازهر أحمد بن الازهر النيسابوري (ق)، وأحمد بن داود المكي، وأحمد بن نصر المقرئ النيسابوري،
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1584، والكنى لمسلم، الورقة 24، وسؤالات الاجري: 3 / 360، والمعرفة والتاريخ: 1 / 576 - 577، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1780، وسير أعلام النبلاء: 10 / 425، والكاشف: 2 / الترجمة 3427، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 239، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، والورقة 215، وتهذيب التهذيب: 6 / 335، والتقريب: 1 / 508، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4342. (*)
[ 127 ]
وأبو اليمان حذيفة بن غياث العسكري، والحسن بن إسحاق العطار، والحسن بن يحيى الرزي، وحماد بن الحسن بن عنبسة الوراق، والعباس بن جعفر بن الزبرقان، والعباس بن عبدالله ابن السندي، والعباس بن الفضل الاسفاطي، وأبو قلابة عبدالملك بن محمد الرقاشي (ق)، وعبيد الله بن جرير بن جبلة، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي، وعثمان بن خرزاذ الانطاكي، وعقبة بن مكرم العمي، وعمروبن علي الصير في صلى الله عليه وآله، والقاسم بن هاشم السمسار، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بن حماد الطهراني، ومحمد بن حيان المازني البصري، وأبو يعلى محمد بن شداد المسمعي ومحمد بن الصباح الجرجرائي (ق)، ومحمد بن عبدالله بن عبيد بن عقيل، ومحمد بن غالب بن حرب تمتام، ومحمد بن محمد وحشي الصوري، ومحمد بن مرزوق البصري، ومحمد بن مهدي الميموني، ومحمد بن المؤمل بن الصباح الازدي، ومحمد بن يزيد الاسفاطي، ومحمد بن يونس الكديمي، ونصر بن داود بن طوق الخلنجي، وأبو خالد يزيد بن محمد بن حماد العقيلي، ويعقوب بن شيبة السدوسي. قال أبو حاتم (1): صدوق. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق. وقال النسائي: أخبرنا عمرو بن علي، قال: حدثني عبد العزيز بن الخطاب، ثقة.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1780 (*).
[ 128 ]
وقال أبو عبيد الاجري: قلت لابي داود: يحدث عن عبد العزيز بن الخطاب ؟ فقال: ما باله ؟ ! وقال في موضع آخر (1)، عن أبي داود، مات في ذي العقدة سنة أربع وعشرين ومئتين (2). روى له النسائي في " خصائص علي " وابن ماجة. 3442 - م د: عبد العزيز (3) بن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني. حجازي. روى عن: أبيه الربيع بن سبرة (م د). روى عنه: ابنه حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة، وزيد بن الحباب، وابنه سبرة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة (د)، وعبد الله بن وهب (د)، وعثمان بن عبد الرحمان الطرائفي، ويحيى بن حسان التنيسي، ويحيى بن صالح الوحاظي، ويحيى بن يحيى النيسابوري (م). ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "، وقال (4):
(1) سؤالات الاجري: 3 / الترجمة 360. (2) وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق. قال بشار: بل ثقة. (3) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1555، والمعرفة والتاريخ: 1 / 610، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1784، وثقات ابن حبان: 7 / 110، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 106، والجمع لابن القيسراني: 1 / 312، والكاشف: 2 / الترجمة 3428، وتذهيب التهذيب 2 / الورقة 240، ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 6 / 335 - 336، والتقريب: 1 / 508، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4343. (4) 7 / 110. (*)
[ 129 ]
يخطئ (1). روى له مسلم حديثا وأبو داود آخر. 3443 - بخ: عبد العزيز (2) بن الربيع (3) الباهلي، أبو العوام البصري. روى عن: عطاء بن أبي رباح، وأبي الزبير المكي (بخ). روى عنه: روح بن عبادة، وسفيان الثوري، والنضر بن شميل (بخ)، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن كثير العنبري. قال إسحاق بن منصور (4)، عن يحيى بن معين: ثقة (5). وزكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (6). روى له البخاري في كتاب " الادب " حديث واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
(1) وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق ربما غلط. قال بشار: لعل الاصح أن يقول: مقبول. (2) تاريخ الدوري: 2 / 365، وابن طهمان: الترجمة 104، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1554، والمعرفة والتاريخ: 3 / 67، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1783، وثقات ابن حبان: 7 / 110، وثقات ابن شاهين: الترجمة 944، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 20، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 240، ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 6 / 336، والتقريب: 1 / 509، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4344. (3) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: كذا قيده الدارقطني وغيره. (4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1783. (5) وقال ابن طهمان عن ابن معين: ليس به بأس. (6) 7 / 109. وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة. (*)
[ 130 ]
أخبرنا به أحمد بن هبة الله بن أحمد، قال: أنبأنا عبد المعز بن محمد الهروي، قال: أخبرنا تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس الجرجاني، قال: أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، قال أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، قال: أخبرنا أبو يعلي الموصلي، قال: حدثني خلاد بن أسلم، قال: أخبرنا النضر، قال: أخبرنا أبو العوام عبد العزيز بن ربيع الباهلي وكان منزله في دار زياد - قال: سمعت أبا الزبير - واسمه محمد - عن جابر بن عبدالله، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسير، فأتى على قبرين يعذب صاحباهما، فقال: أما إنهما لن يعذبا في كبير، أما أحدهما فكان يغتاب الناس، وأما الاخر فكان لا يتأذى من بوله فدعا بجريدة رطبة أو جريدتين فكسرهما ثم أمر بكل كسرة فغرست على قبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إنه سيهون من عذابهما ما كانتا رطبتين، أو ما لم تيبسا. رواه (1) عن محمد بن يوسف، عن النضر بن شميل، فوقع لنا بدلا عاليا. هكذا رواه النضر بن شميل، وخالفه يحيى بن كثير، فرواه عن عبد العزيز، عن عطاء، عن جابر. 3444 - ت: عبد العزيز (2) بن ربيعة البناني، أبو ربيعة البصري، كوفي الاصل.
(1) البخاري في الادب المفرد (735). (2) الكاشف: 2 / الترجمة 3429، والمغني: 2 / الترجمة 3733، وديوان الضعفاء: الترجمة 2556، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5099، وتذهيب التهذيب: = (*)
[ 131 ]
روى عن: سليمان الاعمش (ت)، ونمير بن معتب الضبي. روى عنه: حفص بن عمرو الربالي، وكناه، ومحمد بن يحيى بن أبي حزم القطعي (ت) (1). روى له الترمذي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة، وأبو الحسن ابن البخاري، قالا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر الانصاري، قال: أخبرنا أبو محمد الجوهري، قال: أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي ابن الزيات، قال: أخبرنا القاسم بن زكريا المطرز، قال: حدثنا حفص بن عمرو الربالي، قال: حدثنا أبو ربيعة عبد العزيز بن ربيعة، قال: حدثنا الاعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل مولود على هذه الملة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يشركانه. فقيل: يا رسول الله، من هلك قبل ذلك ؟ قال: الله أعلم بما كانوا عاملين.
= 2 / الورقة 240، ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 6 / 336، والتقريب: 1 / الترجمة 509، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4345. (1) وقال الذهبي في الميزان: صالح الحديث وقد ضعف " الديوان ": صدوق ضعف. قال بشار: كذا قال الذهبي وما وجدنا له سلفا في ذلك، بل ما وجدنا أحدا ضعفه، والظاهر أن هذا من كيس الذهبي رحمه الله. وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. قال بشار: قد صحح الترمذي حديثه، ولم يضعفه أحد فيما نعلم فهو مستور الحال إن شاء الله. (*)
[ 132 ]
رواه (1) عن محمد بن يحيى القطعي، عنه، وقال: حسن صحيح، فوقع لنا بدلا عاليا. 3445 - د ت: عبد العزيز (2) بن أبي رزمة، واسمه غزوان اليشكري، مولاهم، أبو محمد المروزي، والد محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة. روى عن: إبراهيم بن المغيرة، وإسرائيل بن يونس (ت)، وإسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، وإسماعيل بن أبي خالد (3)، وجويبر بن سعيد، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وشعبة بن الحجاج (د)، وعبد الله بن المبارك (ت)، وعبد الرحمان بن عبدالله المسعودي، وعبد العزيز بن مسلم، وأبي المنيب عبيد الله بن عبدالله العتكي (د)، وعمر بن ميمون ابن الرماح، وعيسى بن عبيد الكندي، ومالك بن مغول، والمبارك بن
(1) الترمذي (2138). (2) طبقات ابن سعد: 7 / 376، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1583، وتاريخه الصغير: 2 / 308، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 207، 506، 681، والكنى للدولابي: 2 / 99، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1822، وثقات ابن حبان: 8 / 395، وسنن الدارقطني، 1 / 77، وسير أعلام النبلاء: 9 / 505، والكاشف: 2 / الترجمة 3430، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 240، وتاريخ الاسلام، الورقة 39 (أيا صوفيا: 3007)، ونهاية السول، الورقة 215، وتهذيب التهذيب: 6 / 336 - 337، والتقريب: 1 / 509، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4346. (3) جاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف نصه: في سماعه حديثا من إسماعيل بن أبي خالد نظر. (*)
[ 133 ]
مجاهد المروزي، ومنصور بن النعمان، ومهاجر بن عبدالله العتكي، وأبي عوانة. روى عنه أحمد بن أبي رجاء الهروي، وأحمد بن محمد بن شبويه، وأحمد بن منصور زاج، وأحمد بن نصر الخزاعي الشهيد، وبشر بن محمد الكندي: المروزيون، وعبد الله بن أبي جميل، وعبد بن حميد الكشي (ت)، ومحمد بن عبدالله بن قهزاذ، وابنه محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة (د)، ومحمد بن علي بن حرب، وأبو وهب محمد بن مزاحم (ت)، ووهب بن زمعة (ت): المروزيون. قال محمد بن سعد (1): كان ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "، وقال (2): مات سنة ست ومئتين. وقال أبو علي محمد بن علي حمزة المروزي الخافظ: خرج إلى الحج في سنة خمس وخمسين ومئة وهو ابن ست وعشرين سنة، فسمع من الثوري وشعبة ومالك بن مغول، والمسعودي، وغيرهم. مات في المحرم سنة ست ومئتين وصلى عليه بن عيسى بن نهيك خليفة طاهر بن الحسين منزله على الرزيق (3).
(1) طبقاته: 7 / 376. (2) 8 / 395. (3) قال الدارقطني: ليس بقوي (سننه: 1 / 77). وقال ابن قانع: ثقة (تهذيب التهذيب: 6 / 337). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة. (*)
[ 134 ]
روى له أبو داود والترمذي. 3446 - ع: عبد العزيز (1) بن رفيع الاسدي، أبو عبد الله المكي الطائفي، سكن الكوفة. روى عن: إبراهيم النخعي، وأمية بن صفوان بن أمية (د س)، وأنس بن مالك (خ م د ت س)، وتميم بن طرفة (م د س ق)، وحبيب بن أبي ثابت (س)، وذكوان أبي صالح السمان (د ت ق)، وزيد بن وهب الجهني (خ م ت سي)، وسويد بن غفلة، وشداد بن معقل الكوفي (عخ)، وشريح بن الحارث القاضي، وعامر بن مسعود الجمحي، وأبي الطفيل عامر بن واثلة الليثي (م)، وعبد الله بن الزبير (خ)، وعبد الله بن عباس (خ)، وعبد الله بن عبيدالله بن أبي مليكة (ت س)، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن أبي قتادة (م فق)، وعبيدالله بن القبطية (م د)، وعبيد بن عمير (د س)، وعطاء بن أبي رباح (خ س)، وعكرمة مولى ابن عباس، وعمرو بن دينار (س)،
(1) طبقات ابن سعد: 6 \ 323، وتاريخ الدوري: 2 \ 365 - 366، وتاريخ خليفة: 398، وطبقاته: 165، وعلل أحمد: 1 \ 33، 274، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1523، وثقات العجلي، الورقة 34، وسؤالات الآجري: 3 \ الترجمة 142، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1782، وثقات ابن حبان: 5 \ 123، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 106، والسابق واللاحق: 235، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 \ 234، والجمع لابن القيسراني: 1 \ 307، والكامل في التاريخ: 5 \ 394، وسير أعلام النبلاء: 5 \ 228، والكاشف: 2 \ الترجمة 3431، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 240، ومعرفة التابعين: الورقة 28، وتاريخ الاسلام: 5 \ 102، ونهاية السول، الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 \ 337 - 338، والتقريب: 1 \ 509، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4347. (*)
[ 135 ]
والمعرور بن سويد، وأبي بردة بن أبي موسى الاشعري، وأبي عمرو الصيني (سي). وسمع أذان أبي محذورة، ورأى عائشة أم المؤمنين. روى عنه: إبراهيم بن طهمان (د س)، وإسرائيل بن يونس (س)، وجرير بن عبدالحميد (خ م د)، والحسن بن صالح بن حي (مد)، وحصين بن عبد الرحمان السلمي، وزائدة بن قدامة، وزهير بن معاوية (م س)، وسفيان الثوري (خ م د ت س)، وسفيان بن عيينة (خ ت)، وسليمان الاعمش (م)، وأبو الاحوص سلام بن سليم (م ت س)، وشريك بن عبدالله النخعي (د س)، وشعبة بن الحجاج (م د س)، وصالح بن موسى الطلحي، وعبد الله بن شبرمة، وعبيدة بن حميد (خ)، وعمرو بن دينار وهو من شيوخه، وفضيل بن عياض، ومعاوية بن سلمة النصري، ومغيرة بن مقسم الضبي (د ق)، والنضر بن محمد المروزي، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت، وأبو إسحاق الشيباني (م)، وأبو بكر بن عياش (خ ت س ق)، وأبو حمزة السكري المروزي (ت س). قال البخاري، عن علي بن المديني: له نحو ستين حديثا. وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل (1) عن أبيه، وإسحاق بن منصور (2)، عن يحيى بن معين، وأبو حاتم (3)، والنسائي: ثقة.
(1) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1872. (2) نفسه. (3) نفسه. (*)
[ 136 ]
وقال محمد حميد، عن جرير: رأيت عبد العزيز بن رفيع يصفر لحيته. وقال في موضع آخر عن جرير (1): أتى عليه نيف وتسعون سنة وكان يتزوج فلا يمكث حتى تقول المرأة: فارقني من كثرة جماعه. قال محمد بن عبدالله الحضرمي: مات سنة ثلاثين ومئة. وقال ابن حبان (2): مات بعد الثلاثين ومئة (3). روى له الجماعة. 3447 - خت ع: عبد العزيز (4) بن أبي رواد، واسمه ميمون،
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1523. (2) ثقاته: 5 \ 123. (3) وقال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 34). وقال يعقوب بن شيبة: يقوم حديثه مقام الحجة (تهذيب التهذيب: 6 \ 338). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة. (4) طبقات ابن سعد: 5 \ 493، وتاريخ الدوري: 266، وابن الجنيد: 41، وتاريخ خليفة: 429، وطبقاته: 283، وعلل أحمد: 1 \ 280، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1561، وتاريخه الصغير: 2 \ 112 - 113، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 222، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 268، والكنى لمسلم، الورقة 68، وأبو زرعة الرازي: 635، والمعرفة والتاريخ: 1 \ 700، 725، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 453، وتاريخ واسط: 209 - 210، وضعفاء العقيلي، الورقة 122، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1830، والمجروحين لابن حبان: 2 \ 136، والكامل لابن عدي: 2 \ الورقة 302، وعلل الدار قطني: 4 \ الورقة 19، وسؤالات البرقاني: الترجمة 317، والسابق واللاحق: 234، وتهذيب النووي: 1 \ 307، وسير أعلام النبلاء: 7 \ 184، وتاريخ الاسلام: 6 \ 239، والكاشف: 2 \ الترجمة 3432، والمغني: 2 \ الترجمة 3734، وديوان = (*)
[ 137 ]
وقيل: أيمن، وقيل: يمن، بن بدر المكي، مولى المهلب بن أبي صفرة الازدي، وهو أخو عثمان بن أبي رواد، وجبلة بن أبي رواد، والحكم بن أبي رواد، وعباد بن أبي رواد، وابن عم عمارة بن أبي حفصة، ووالد عبدالمجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد. روى عن: إسماعيل بن أمية، وسالم بن عبدالله بن عمر (د س ق)، والضحاك بن مزاحم (قد)، وعكرمة مولى ابن عباس (ق)، ومحمد بن زياد الجمحي، ونافع مولى ابن عمر (خت ع)، وأبي سلمة الحمصي (ق). روى عنه: أبو أحمد إدريس بن محمد الرازي الروذي، وحسين بن علي الجعفي (د س ق) وحسين بن الوليد النيسابوري (ل)، وحفص بن عمر بن ميمون الابلي، وخلاد بن يحيى (بخ)، وزائدة بن قدامة (د س)، وسعد بن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسفيان الثوري، وشعيب بن حرب (د)، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد (خت د)، وضمرة بن ربيعة، وأبو عقبة عباد بن موسى الازرق، وعبد الله بن رجاء المكي، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن المغيرة، وعبد الله بن ميمون القداح، وعبد الرحمان بن مهدي (قد)، وعبد الرحيم ابن هارون الغساني (ت)، وعبد الرزاق بن همام (س)، وابنه
= الضعفاء: الترجمة 2571، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5101، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 240، ورجال ابن ماجة، الورقة 7، ونهاية السول، الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 \ 338 - 339، والتقريب: 1 \ 509، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4348. وشذرات الذهب: 1 \ 246. (*)
[ 138 ]
عبدالمجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، وعبد الوهاب عن عطاء الخفاف، وعثمان بن عمرو بن ساج، وعفان بن سيار الجرجاني، وعفيف بن سالم الموصلي، وعلي بن فضيل بن عياض (س)، وعلي بن قادم، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير (د)، وعلي بن يونس البلخي العابد، وعمرو بن محمد العنقزي (د)، والفرات بن خالد الرازي، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن خالد الحنظلي الرازي، ومحمد بن يزيد بن خنيس المكي، ومحمد بن يزيد بن سنان الجزري، ومروان بن سالم الجزري (ق)، ومكي بن إبراهيم البلخي، والهذيل بن الحكم (ق)، ووكيع بن الجراح (قد ق)، والوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني، والوليد بن مسلم (بخ) ويحيى بن سعيد القطان (د)، وأبو ثميلة يحيى بن واضح، ويزيد بن عبدالملك النوفلي. قال أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان (1)، عن جدة: عبد العزيز بن أبي رواد ثقة في الحديث ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه. وقال الحميدي (2):، عن يحيى بن سليم الطائفي: كان يرى الارجاء. وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل (3)، عن أبيه: رجل صالح الحديث، وكان مرجئا وليس هو في التثبت مثل غيره.
(1) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1830. (2) تاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1561، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 222. (3) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1830. (*)
[ 139 ]
وقال إسحاق بن منصور (1)، عن يحيى بن معين: ثقة (2). وقال أبو زرعة (3): خراساني سكن مكة (4). وقال أبو حاتم (5): صدوق، ثقة في الحديث، متعبد. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال إدريس بن محمد الروذي: ما رأيت آدب من عبد العزيز بن أبي رواد. وقال الحسن بن الربيع اليوراني، عن ابن المبارك: كان ابن أبي رواد يتكلم ودموعة تسيل على خده، وكان وهيب - يعني: ابن الورد - يتكلم والدموع تقطر من عينيه. وقال أحمد بن إبراهيم الدروقي، عن يحيى بن عيسى، عن ابن عيينة: أمطرت مكة مطرا تهدمت منه بيوت، فأعتق عبد العزيز بن أبي رواد جارية له شكرا لله إذ عافاه الله منه. وقال أبو أحمد بن عدي (6): وفي بعض أحاديثه ما لا يتابع عليه.
(1) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1830. (2) وكذلك قال ابن الجنيد عن ابن معين (سؤالاته: 41). وقال ابن أبي مريم عن ابن معين: ثقة كان يعلن الارجاء (الكامل: 2 \ الورقة 302). (3) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1830. (4) وذكره أبو زرعة في " الضعفاء " وقال: كان يرى الارجاء (635). (5) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1830. (6) الكامل: 2 \ الورقة 302. (*)
[ 140 ]
قال: أبو الحسين بن قانع: مات بمكة سنة تسع وخمسين ومئة (1). استشهد به البخاري في " الصحيح " وروى له في " الادب "، وروى له الباقون سوى مسلم. 3448 - د: عبد العزيز (2) بن السري الناقط، ويقال: الناقد، البصري.
(1) وكذا قال خليفة بن خياط (طبقاته: 283)، وابن بكير (تاريخ البخاري الصغير: 2 \ 213). وذكره العقيلي في " الضعفاء ": (الورقة: 122). وقال ابن سعد: كان مرجئا وكان معروفا بالصلاح والورع والعبادة (طبقاته: 5 \ 493). وقال ابن حبان: لم يصل عليه الثوري لانه كان يرى الارجاء، وكان ممن غلب عليه التقشف حتى كان لا يدري ما يحدث به فروى عن نافع أشياء لا يشك من الحديث صناعته إذا سمعها أنها موضوعة، كان يحدث بها توهما لا تعمدا ومن حدث على الحسبان وروى على التوهم حتى كثر ذلك منه سقط الاحتجاج به وإن كان فاضلا في نفسه، وكيف يكون التقي في نفسه من كان شديد الصلابة في الارجاء كثير البغض لمن انتحل السنن (المجروحين: 2 \ 136 - 137). وقال الدار قطني: لين وابنه أثبت، ولا يعتبر به، يترك (سؤالات البرقاني: الترجمة 317). وقال علي بن الجنيد: كان ضعيفا وأحاديثه منكرات. وقال الحاكم: ثقة عابد مجتهد شريف النسب. وقال الدار قطني: هو متوسط في الحديث وربما وهم. وقال حفص بن عمرو بن رفيع: كنا عند ابن جريج فطلع عبد العزيز وكان ابن جريج يوقره ويعظمه، فقال له قائل: يا أبا عبدالمجيد، من الرافضي ؟ فقال: من كره أحدا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. فقال ابن جريج: الحمد لله كان الناس يقولون في هذا الرجل ولقد كنت أعلم (تهذيب التهذيب: 6 \ 339). (2) تسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة 85، والمعجم المشتمل: الترجمة 553، والكاشف: 2 \ الترجمة 3433، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 241، ونهاية السول، الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 \ 339، والتقريب: 1 \ 509، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4349. وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (*)
[ 141 ]
روى عن: بشر بن منصور السليمي (د)، وصالح المري، ومبشر بن إسماعيل الحلبي. روى عنه: أبو داود حديثا واحدا، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وعباس بن محمد الدوري، وعبيدالله بن جرير بن جبلة، ويحيى بن موسى خت. وروى له النسائي (1). 3449 - س: عبد العزيز (2) بن أبي سلمة بن عبيدالله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي العمري، أبو عبد الرحمان المدني، نزيل بغداد. روى عن: إبراهيم بن سعد الزهري (س)، وأبي أويس عبدالله بن عبدالله المدني، ومحمد بن عون مولى أم حكيم. روى عنه: إبراهيم بن الحارث الانصاري العبادي، وأبو بكر أحمد ابن علي بن سعيد القاضي المروزي (س)، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، إسماعيل بن الفضل البلخي، وأبو زرعة عبيدالله
(1) جاء في حاشية النسخة تعليق للمصنف نصه: " لم أقف على روايته له ". قلت: لذلك لم يرقم عليه برقم النسائي. (2) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1792، وثقات ابن حبان: 8 \ 396، وتاريخ بغداد: 10 \ 447 - 448، والكاشف: 2 \ الترجمة 3434، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 241، ونهاية السول، الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 \ 339 - 340، والتقريب: 1 \ 509، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4350. (*)
[ 142 ]
ابن عبد الكريم الرازي، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، وموسى بن إسحاق بن موسى الانصاري، وموسى بن هارون الحافظ. ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1). وقال الدار قطني (2): ليس بن بأس. وقال أبو بكر الخطيب (3): رواياته مستقيمة (4). روى له النسائي حديثا واحدا.. - عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، هو: ابن عبدالله بن أبي سلمة. يأتي. 3450 - د ت س: عبد العزيز (5) بن أبي سليمان الهذلي، مولاهم، أبو مودود المدني، كان قاصا لاهل المدينة.
(1) 8 \ 396. (2) تاريخ بغداد: 10 \ 448. (3) تاريخ بغداد: 10 \ 447. (4) وقال ابن حجر في " التقريب ": لا بأس به. (5) طبقات ابن سعد: 9 \ الورقة 255، ومصنف ابن أبي شيبة: 13 \ 15782، وتاريخ الدوري: 2 \ 366، وابن محرز: الترجمة 514، وسؤالات ابن أبي شيبة: الترجمة 56، 185، وعلل أحمد: 1 \ 187، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1536، والترمذي: 4 \ 448 حديث 2139، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1791، وثقات ابن حبان: 5 \ 114، وثقات ابن شاهين: الترجمة 938، والكاشف: 2 \ الترجمة 3435، والعبر: 1 \ 239، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 241، ونهاية السول، الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 \ 340، والتقريب: 1 \ 209، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4351، وشذرات الذهب: 1 \ 257. (*)
[ 143 ]
رأى أنس بن مالك، وجابر بن عبدالله، وأبا سعيد الخدري، وسهل بن سعد. وروى عن: رافع بن أبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم، والسائب بن يزيد، وسليمان بن أبي يحيى (د)، وعبد الرحمان بن أبي حدرد الاسلمي (د)، وعثمان بن الضحاك (ت)، وعمار الدهني، ومحمد بن زياد الجمحي، ومحمد بن كعب القرظي (د سي) ونافع مولى ابن عمر، وأبي عبدالله القراظ (س). روى عنه: أبو ضمرة أنس بن عياض (د سي)، وخالد بن مخلد، وخالد بن يزيد العمري، وزيد بن الحباب، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة (ت)، وعبد الله بن مسلمة القعنبي (د سي)، وعبد الله بن نافع الصائغ، (د)، وعبد الرحمان بن مهدي (س)، وعبد المنعم بن إدريس، وعبد المنعم بن بشير الانصاري، وعيسى بن المغيرة بن الضحاك الحراني، وكامل بن طلحة الجحدري، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك، ووكيع بن الجراح، وأبو عامر العقدي، وأبو علي الحنفي. قال أبو طالب (1) عن أحمد بن حنبل وعباس الدوري (2) عن يحيى بن معين، وأبو داود (3): ثقة (4).
(1) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1791. (2) تاريخه: 2 \ 366. (3) سؤالات الآجرى: 4 \ الورقة 6. (4) قال عبدالله بن أحمد عن أبيه: شيخ ثقة (علل أحمد: 1 \ 187). وقال ابن محرز عن ابن معين: ثقة (سؤالاته: الترجمة 514). (*)
[ 144 ]
وقال محمد بن سعد (1): كان من أهل النسك والفضل، وكان متكلما يعظ ويذكر، وكان كبيرا وتأخر موته، وأخبرت عنه أنه قال: رأيت السائب بن يزيد أبيض الرأس واللحية. وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (2): سألت أبي عن أبي مودود المديني، فقال: اسمه عبد العزيز بن أبي سليمان وهو أحب إلي من أبي مودود الذي قدم الري الذي اسمه فضة. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3). روى له أبو داود، والترمذي، والنسائي (4). 3451 - خ م ت س ق: عبد العزيز (د) بن سياه الاسدي
(1) طبقاته: 9 \ الورقة 255 (من المخطوط). (2) الجرح والتعديل: \ الترجمة 1791. (3) 5 \ 114. وقال: قد قيل: إنه رأى أنسا، وليس ذلك بمحفوظ، وكان ممن يخطئ. وذكره ابن شاهين في " الثقات " (الترجمة 938). وقال البرقي: وممن يضعف في روايته ويكتب حديثه أبو مودود المدني. وقال ابن المديني وابن نمير: ثقة. وقال ابن أبي فديك: كان رجلا فاضلا (تهذيب التهذيب: 6 \ 340). وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. قال بشار: كذا قال مع توثيق أحمد ويحيى وأبو داود وابن المديني وابن نمير له مطلقا، ولو قال " صدوق " لكان أحسن. (4) هذا هو آخر الجزء السادس والعشرين بعد المئة بخط مصنفه. وفي آخره مجموعة من السماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره. (5) طبقات ابن سعد: 6 \ 363، وتاريخ الدوري: 2 \ 366، وابن الجنيد، الورقة 5، وعلل أحمد: 1 \ 342، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1557، وسؤالات الآجري: 5 \ الورقة 34، 43، والمعرفة والتاريخ: 1 \ 500، و 3 \ 84، والترمذي: 5 \ 668 حديث 3799، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة = (*)
[ 145 ]
الحماني الكوفي، والد يزيد بن عبد العزيز بن سياه، وقطية بن عبد العزيز بن سياه. روى عن: بشر بن دويد الكوفي، وحبيب بن أبي ثابت (خ م ت س ق)، وحبيب بن أبي عمرة، والحكم بن عتيبة، وسليمان الاعمش، وأبيه سياه، وعامر بن السمط، وعامر الشعبي، وعبد الملك بن عمير، ومسلم الملائي الاعور،، وميسرة بن حبيب النهدي. روى عنه: الحسن بن جعفر بن الحسن العلوي، وسيف بن عمر التميمي، وطاهر بن مدرار، وعبد الله بن نمير (م)، وعبيدالله بن موسى (ت س ق)، وعلي بن هاشم بن البريد، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن بشر العبدي، وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير، ومخلد بن يزيد الحراني، ونصر بن مزاحم المنقري، وأبو بشر هاشم بن عبد الواحد الجشاش، ووكيع بن الجراح (ق)، ويحيى بن آدم، ويحيى بن يعلى الاسلمي، وابنه يزيد بن عبد العزيز بن سياه (خ)، ويعلى بن عبيد الطنافسي (خ س)، ويونس بن بكير. قال عباس الدوري (1) عن يحيى بن معين، وأبو عبيد الآجري عن
= 1789، وثقات ابن حبان: 7 \ 114، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 106، والجمع لابن القيسراني: 1 \ 305، والكاشف: 2 \ الترجمة 3436، وتاريخ الاسلام: 6 \ 241، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 241، ونهاية السول، الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 \ 340 - 341، والتقريب: 1 \ 509، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4352. (1) تاريخه: 2 \ 366. (*)
[ 146 ]
أبي داود (1): ثقة (2). وقال أبو زرعة (3): لا بأس بن هو من كبار الشيعة. وقال أبو حاتم (4): محله الصدق. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (5). روى له الجماعة سوى أبي داود. 3452 - س ق: عبد العزيز (6) بن أبي الصعبة التيمي، مولاهم، أبو الصعبة المصري. روى عن: حنش الصنعاني، وأبي أفلح الهمداني (س ق)، وأبيه أبي الصعبة، وأبي علي الهمداني (عس). روى عنه: عمران بن موسى، ويزيد بن أبي حبيب (س ق).
(1) سؤالات الآجرى: 5 \ الترجمة 34، 43. (2) وقال ابن الجنيد عن ابن معين: ليس به بأس ثقة (سؤالاته: الورقة 5). (3) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1789. (4) نفسه. (5) 7 \ 114. وقال ابن سعد: كان من خيار الناس وله أحاديث (طبقاته: 6 \ 363). وقال ابن حجر: وثقه العجلي وابن نمير ويعقوب بن سفيان (تهذيب التهذيب: 6 \ 341). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق يتشيع. (6) تاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1545، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1795، وثقات ابن حبان: 7 \ 111، والكاشف: 2 \ الترجمة 3437، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 241، ورجال ابن ماجة، الورقة 6، 10، ونهاية السول، الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 \ 341، والتقريب: 1 \ 509، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4353. (*)
[ 147 ]
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1). روى له النسائي، وابن ماجة. 3453 - ع: عبد العزيز (2) بن صهيب البناني، مولاهم، البصري الاعمى، وبنانة من قريش. قال محمد بن سعد (3): كان يقال له: العبد. روى عن: أنس بن مالك (ع)، وشهر بن حوشب، وعبد الواحد البناني، وكنانة بن نعيم العدوي، ومحمد بن زياد الجمحي، وأبي صفية صاحب أبي رزين، وأبي غالب صاحب أمامة، وأبي نضرة العبدي (م ت س ق).
(1) 7 \ 111. وقال ابن المديني: ليس به بأس معروف. وذكر ابن يونس أن يزيد بن أبي حبيب تفرد بالرواية عنه (تهذيب التهذيب: 6 \ 341). وقال ابن حجر في " التقريب ": لا بأس به. (2) طبقات ابن سعد: 7 \ 245، وتاريخ خليفة: 395، وطبقات: 216، وعلل أحمد: 1 \ 129، 130، 162، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1534، وثقات العجلي، الورقة 34، وتاريخ واسط: 247، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1794، وثقات ابن حبان: 5 \ 123، وثقات ابن شاهين: الترجمة 930، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 106، والسابق واللاحق: 131، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 \ 233، والجمع لابن القيسراني: 1 \ 309، ومعجم البلدان: 1 \ 741، وتهذيب النووي: 1 \ 306، وسير أعلام النبلاء: 6 \ 103، والكاشف: 2 \ الترجمة 3438، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 241، وتاريخ الاسلام: 5 \ 103، ومعرفة التابعين: الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 \ 341 - 342، والتقريب: 1 \ 510، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4354. وشذرات الذهب: 1 \ 177. (3) 7 \ 245. وفيه: وكان يقالله ابن العبد. (*)
[ 148 ]
روى عنه: إبراهيم بن طهمان (خت) - فيما قيل -، وإسماعيل ابن علية (ع)، والحارث بن عبيد أبو قدامة الايادي، والحسن بن أبي جعفر، والحكم بن عتيبة، وحماد بن زيد (ع)، وحماد بن سعيد البراء، وحماد بن سلمة (خت)، وحماد بن واقد، وحماد بن يحيى الابح، وزكريا بن يحيى بن عمارة الانصاري (بخ س)، وسعيد بن بشير، وسعيد بن زيد أخو حماد بن زيد (خت)، وسعيد بن عبد العزيز، وشعبة بن الحجاج (خ م د ت س)، وعبد الله بن المختار، وعبد الوارث بن سعيد (ع)، وعلي بن المبارك الهنائى (س)، وعمر بن سهل المازني، وعمر بن مجاشع، وأبو شحيم المبارك بن سحيم (ق)، والمبارك بن فضالة، وأبو جزء نصر بن طريق، وهشام بن حسان (س)، وهشيم بن بشير (م د س)، وأبو عوانة الوضاح بن عبدالله (م د ت س)، ووهيب بن خالد (خ م). قال يحيى بن سعيد القطان، عن شعبة: عبد العزيز بن صهيب في أنس أحب إلي من قتادة، أو قال: أثبت من قتادة. وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل (1): سألت أبي عن عبد العزيز بن صهيب، فقال: ثقة ثقة، عبد الوارث أروى الناس عنه. قلت له: فيحيى بن أبي إسحاق ؟ قال: في حديثه - كأنه يعني - شئ. قلت: فأيما أحب إليك عبد العزيز أو يحيى ؟ قال: عبد العزيز أوثق من يحيى، عبد العزيز من الثقات.
(1) علل أحمد: 1 \ 129، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1794. (*)
[ 149 ]
قال عبدالله (1): قال أبي: معمر يخطئ في عبد العزيز بن صهيب، يقول: عبد العزيز مولى لانس وإنما هو مولى لبنانة. وقال إسحاق بن منصور (2)، عن يحيى بن معين: ثقة (3). وقال أبو حاتم بن حبان: بنانة هو ابن سعد بن لؤي بن غالب. قال أبو الحسين بن قانع: مات سنة ثلاثين ومئة (4). روى له الجماعة. ومن الاوهام:. - [ وهم ]: عبد العزيز بن عباس الحجازي. وهو تصحيف، إنما هو عبد العزيز بن عياش، وسيأتي في موضعه على الصواب إن شاء الله.
(1) علل أحمد: 1 \ 130. (2) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1794. (3) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب " الكمال " نصه: " كان فيه عقيب قول إسحاق عن يحيى: وقال أبو معمر يخطئ من يقول فيه مولى أنس. وإنما هو مولى بنانة. والصواب ما كتبنا ". (4) وكذا ذكر وفاته خليفة بن خياط (تاريخه: 395). وقال ابن سعد: كان ثقة (طبقاته: 7 \ 245). وقال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 34). وقال أبو حاتم الرازي: صالح (الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1794). وذكره ابن حبان في " الثقات " (5 \ 123). وكذا ابن شاهين (الترجمة: 930). وقال النسائي: ثقة (تهذيب التهذيب: 6 \ 342). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة. (*)
[ 150 ]
3454 - د ت س: عبد العزيز (1) بن عبدالله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الاموي المكي. روى عن: أبيه عبدالله بن خالد بن أسيد، ومحرش الكعبي (د ت س)، وأبي سلمة بن سفيان. روى عنه: حميد الطويل، والسفاح بن مطر (مد)، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، وكلثوم بن جبر، ومزاحم بن أبي مزاحم (2) (د ت س) مولى عمر بن عبد العزيز. قال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3). وقال الزبير بن بكار في تسمية ولد عبدالله بن خالد بن أسيد: وعبد العزيز وعبد الملك ابنا عبدالله أمهما أم حبيب بنت جبير بن مطعم، وأخوهما لامهما عبدالله بن سعيد بن العاص. استعمل
(1) تاريخ خليفة: 316 - 317 - 319 - 323 - 332، والمعرفة والتاريخ: 3 \ 279، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1800، وثقات ابن حبان: 5 \ 123، وأنساب القرشيين: 407، ومعجم البلدان: 2 \ 66، والكاشف: 2 \ الترجمة 3439، وتاريخ الاسلام: 4 \ 146، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 241، ومعرفة التابعين، الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 \ 342 - 343، والتقريب: 1 \ 510، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4355. (2) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب " الكمال " نصه: " كان فيه ومولاه مزاحم بن أبي مزاحم. والصواب ما كتبنا ". (3) 5 \ 123. (*)
[ 151 ]
عبدالملك بن مروان عبد العزيز بن عبدالله بن خالد بن أسيد، على مكة. وقال يحيى بن بكير، عن الليث: وحج بالناس عامئذ - يعني سنة ثمان وتسعين - أمير أهل مكة عبد العزيز بن عبدالله بن خالد بن أسيد. وقال الزبير بن بكار أيضا: حدثني محمد بن سلام، عن أبي اليقظان عامر بن حفص، وعثمان بن عبد الرحمان بن عبدالله بن سالم الجمحي، أحدهما يبغض الحديث والآخر يبغضه، قالا: لما قدم سليمان بن عبدالملك مكة في خلافته، قال: من سيد أهلها ؟ قالوا: بها رجلان يتنازعان الشرف: عبد العزيز بن عبدالله بن خالد بن أسيد، وعمرو بن عبدالله بن صفوان. فقال: ما سوي عمرو بعبد العزيز في سلطاننا وهو ابن عمنا إلا وهو أشرف منه. فأرسل إلى عمرو يخطب ابنته. فقال: نعم لكن على بساطي وفي بيتي. فقال سليمان: نعم. فأتاه في بيته معه عمر بن عبد العزيز، فكلمه سليمان، فقال عمرو: نعم، على أن تفرض لي كذا وتقضي عني كذا، وتلحق لي كذا. وسليمان يقول: قد كان ذلك. فأنكحه. فلما خرج قال لعمر: ألم تر إلى شرطه علي لولا أن يقال: دخل ولم ينكح لقمت. قال الزبير: ومات عبد العزيز يرصافة هشام فرثاه أبو صخر الهذلي فقال: إن تمس رمسا بالرصافة ثاويا * فما مات يا ابن العيص أيامك الزهر وذي ورق من فضل مالك ماله * وذي حاجة قد رشت ليس له وفر
[ 152 ]
أخبرنا بذلك أبو الحسن ابن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، قال: أخبرنا أبو منصور بن خيرون، قال: أخبرنا أبو جعفر ابن المسملة، قال: أخبرنا أبو طاهر المخلص، قال: حدثنا أحمد بن سليمان الطوسي، قال: حدثنا الزبير بن بكار، فذكره (1). روى له أبو داود، والترمذي، والنسائي. 3455 - ع: عبد العزييز (2) بن عبدالله بن أبي سلمة الماجشون، واسم أبي سلمة ميمون ويقال، دينار، المدني أبو عبد الله، ويقال: أبو الأصبغ، الفقيه، ومولى آل الهدير التيمي،
(1) وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة ووهم من ذكره في الصحابة. (2) طبقات ابن سعد: 7 / 323، وتاريخ الدوري: 2 / 366، وتاريخ الدارمي: الترجمة 9، وعلل ابن المديني: 47، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1530، وتاريخه الصغير: 1 / 259 و 2 / 165، والكنى لمسلم، الورقة 60، وثقات العجلي، الورقة 34، والمعرفة والتاريخ: (انظر الفهرس)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 153، 478، 502، 522، 526، والكنى للدولابي: 1 / 110، 191، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1802، وثابت ابن حبان: 7 / 110، والتتبع للدارقطني: 451، وثقات ابن شاهين: 942، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 106، وتاريخ بغداد: 10 / 436، والجمع لابن القيسراني: 1 / 309، والكامل في التاريخ: 6 / 65، وسير أعلام النبلاء: 7 / 309، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5105، والكاشف: 2 / الترجمة 3440، والعبر: 1 / 244، 292، 387، وتذكرة الحفاط: 222، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 343، ونهاية السول، الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 / 343 - 344، والتقريب: 1 / 510، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4356، وشذرات الذهب: 1 / 259. (*)
[ 153 ]
نزيل بغداد، وهو والد عبدالملك بن الماجشون، وابن عم يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون. روى عن: إسامة بن زيد الليثي، وإسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة (خت)، وأيوب السختياني (مد)، وأبي صخر حميد بن زياد الخراط، وحميد الطويل (س)، وزيد بن أسلم (س)، وسالم أبي النظر، وسعد بن إبراهيم، وأبي حازم سلمة بن دينار، وسهيل بن أبي صالح (م)، وصالح بن كيسان (سي)، وعبد الله بن دينار (خ م د ت س)، وأبيه عبدالله بن أبي سلمة الماجشون، وعبد الله بن عبد الرحمان بن أبي صعصعة الانصاري - إن كان محفوظا -، وعبد الله بن الفضل الهاشمي (خ م س ق) و عبد الرحمان بن عبدالله بن عبد الرحمان بن أبي صعصعة الانصاري - وهو المحفوظ - وعبد الرحمان بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق (خ م)، وعبد العزيز بن عبدالله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب، وعبد الكريم بن أبي المخارق البصري، وعبد الواحد بن أبي عون (ق)، وعبيد الله بن عمر العمري (خ م د)، وعمر بن حسين قاضي المدينة (م)، وعمر بن عبد الرحمان بن عطية بن دلاف، وعمروبن أبي عمرو مولى المطلب، وعمروبن يحيى بن عمارة المازني (خ د ق)، وقدامة بن موسى (بخ م)، ومحمد بن أبي بكر الثقفي، ومحمد بن أبي عتيق، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (خ س)، ومحمد بن المنكدر (خ م س) وهشام بن عروة (س)، وهلال بن أبي هلال (خ) وهو ابن أبي ميمونة، ووهب بن كيسان (م)، ويحيى بن سعيد
[ 154 ]
الانصاري، وعمه يعقوب بن أبي سلمة الماجشون (م د ت س)، ويعقوب بن عتبة الثقفي. روى عنه: إبراهيم بن طهمان وهو من أقرانه، وأحمد بن خالد الوهبي (ص ق)، وأحمد بن عبدالله بن يونس (خق)، وأسد بن موسى، وإسماعيل بن أبي أويس (خت)، وإسماعيل بن جعفر (مد)، والاسود بن عامر شاذان (خ د)، وبشر بن المفضل، وبشر بن الوليد الكندي القاضي، وحجاج بن منهال (خ)، وحجين بن المثنى (خ م س)، وحسان بن أبي عباد، وحميد بن عبد الرحمان الرؤاسي (س)، وزهير بن معاوية وهو من أقرانه، وزيد بن الحباب، (م)، وسريج بن النعمان، وسعيد بن سليمان الواسطي، وشبابة بن سوار (م س)، وشعيب بن حرب (س)، وصالح بن مالك الخوارزمي، وعبد الله بن رجاء الغداني، وعبد الله بن صالح العجلي، وأبو صالح عبدالله بن صالح المصري (خت)، و عبدالله بن وهب، وعبد الرحمان بن مهدي (م س)، وعبد العزيز بن عبدالله الاويسي، وابنه عبدالملك بن عبد العزيز بن الماجشون، وعبد الملك بن قريب الاصمعي، وعثمان بن زفر التيمي، وعلي بن الجعد، وعلي بن عبدالحميد المعني، وعلي بن عياش الحمصي، وعمروبن مرزوق، وأبو قطن عمرو بن الهيثم (بخ م)، وغسان بن الربيع، وأبو نعيم الفضل بن دكين (خ)، وقبيصة بن عقبة، والليث بن سعد (خ)، وهو من أقرانه، وأبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي (خ)، ومعاذ بن معاذ العنبري (د)، والمعافى بن عمران الحمصي (كن)، والمنذر بن عبدالله الحزامي، وأبو سلمة منصور بن سلمة الخزاعي (م)، وأبو سلمة
[ 155 ]
موسى بن إسماعيل (خ د)، وموسى بن داود الضبي (س)، وأبو النضر هاشم بن القاسم (م س)، ووكيع بن الجراح (ق)، ويحيى بن إسحاق السيلحيني، ويحيى بن أبي بكير، ويحيى بن حسان التنيسي (سي)، ويحيى بن عباد الضبعي (خ)، ويحيى بن عبدالله بن بكير، ويزيد بن هارون (م)، وأبو داود الطيالسي (م ت س)، وأبو عامر القعدي (م)، وأبو عتاب الدلال (د)، وأبو الوليد الطيالسي (د ت). قال أبو محمد بن حيان حكى ابن أبي خيثمة أنه كان من أهل أصبهان ونزل المدينة، وكان يلقى الناس فيقول، جوني جوني. قال: وسئل أحمد بن حنبل: كيف لقب الماجشون ؟ فقال: تعلق من الفارسية بكلمة، إذا لقي الرجل يقول، شوني شوني ! فلقب الماجشون. وقال إبراهيم بن إسحاق الحربي (1)، الماجشون فراسي، وإنما سمي الماجشون لان وجنتيه كانتا حمرواين فسمى بالفراسية المايكون (2) خمر فشبه وجنتاه بالخمر، فعربه أهل المدينة فقالوا: الماجشون. وقال محمد بن سعد (3): يعقوب بن أبي سلمة وهو الماجشون فسمي بذلك هو وولده، فيعرفون جميعا بالماجشون. وقال عيره: جرى هذا اللقب عليه وعلى أهل بيته وبني أخيه.
(1) تاريخ بغداد: 10 / 436 - 437. (2) ضبب المؤلف بعد هذه اللفظة لوجود نقص: فكأن الصواب: وهو خمر. (3) طبقاته: 7 / 324. (*)
[ 156 ]
وقال علي بن الحسين بن حبان (1): وجدت في كتاب أبي بخط يده، قيل لابي زكريا: عبد العزيز الماجشون هو مثل ليث وإبراهيم بن سعد ؟ فقال: لا، هو دونهما، إنما كان رجلا يقول بالقدر والكلام ثم تركه وأقبل إلى السنة، ولم يكن من شأنه الحديث، فلما قدم بغداد كتبوا عنه، فكان بعد يقول: جعلني أهل بغداد محدثا، وكان صدوقا ثقة (2). وقال أبو داود، عن أبي الوليد: كان يصلح للوزارة. وقال أبو زرعة (3)، وأبو حاتم (4)، وأبو داود، والنسائي: ثقة. وقال ابن خراش (5): صدوق. وقال أحمد بن سنان القطان (6): سمعت عبد الرحمان بن مهدي قال: قال بشر بن السري، لم يسمع ابن أبي ذئب ولا الماجشون من الزهري. قال أحمد بن سنان: معناه عندي أنه عرض (7). وقال أبو الطاهر بن السرح (8)، عن عبدالله بن وهب: حججت
(1) تاريخ بغداد: 10 / 438. (2) وقال الدارمي عن ابن معين: ليس بن بأس (تاريخه: الترجمة 9). وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1802). (3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1802. (4) نفسه. (5) تاريخ بغداد: 10 / 438. (6) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1802. (7) العرض قراءة أحد الطلبة على الشيخ من أصل كتابه. (8) تاريخ بغداد: 10 / 437. (*)
[ 157 ]
سنة ثمان وأربعين ومئة وصائح يصيح: لا يفتي الناس إلا مالك بن أنس، وعبد العزيز بن أبي سلمة. وقال أبو إبراهيم الزهري (1)، عن عمرو بن خالد الحراني: حج أبو جعفر المنصور فشيعه المهدي، فلما أراد الوداع، قال: استهدني. قال: استهديك رجلا عاقلا، فأهدي له عبد العزيز بن أبي سلمة. وقال محمد بن سعد (2): كان ثقة كثير الحديث، وأهل العراق أروى عنه من أهل المدينة. وكان قدم بغداد وأقام بها إلى أن توفي سنة أربع وستين ومئة وصلى عليه المهدي، ودفن في مقابر قريش. وكذلك قال صالح بن مالك الخوارزمي (3) وغير واحد في تاريخ وفاته. وقال ابن حبان في كتاب " الثقات " (4): مات سنة ست وستين ومئة، وكان فقيها ورعا متابعا لمذاهب أهل الحرمين مفرعا على أصولهم ذابا عنهم (5).
(1) تاريخ بغداد: 10 / 437. (2) طبقاته: 7 / 323. (3) تاريخ بغداد: 10 / 438. (4) ثقاته: 7 / 110 - 111. (5) وقال البخاري: سمع الزهري (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1530). وقال العجلي: ثقة مأمون رجل صالح (ثقاته: الورقة 34). وقال الدارقطني: حافظ (التتبع: 451). وذكره ابن شاهين في " الثقات " (الترجمة: 942). وقال الذهبي في " الميزان ": ثقة مشهور. وقال أحمد بن صالح: صاحب سنة ثقة. وقال أبو بكر البزار: ثقة. وقال أشهب: هو أعلم من مالك. وقال موسى بن هارون الحمال: = (*)
[ 158 ]
روى له الجماعة. 3456 - س: عبد العزيز (1) بن عبدالله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، أبو محمد المدني، والد أبي عبد الرحمان عبدالله بن عبد العزيز العمري الزاهد. أمه أم عبدالله بنت عبد الرحمان بن زيد بن الخطاب. كناه البخاري والنسائي. روى عن: عمه سالم بن عبدالله بن عمر، وأبيه عبدالله بن عبدالله بن عمر، ومحمد بن أبي بكر محمد بن عمرو بن حزم (س)، وأبيه أبي بكر بن محمد بن عمرو بن خزم (س) (2). روى عنه: حنظلة بن أبي سفيان الجمحي، وعبد الله بن زياد بن سمعان، وابنه أبو عبد الرحمان عبدالله بن عبد العزيز العمري، وعبد الله بن المبارك (س)، وعبد العزيز بن عبدالله بن أبي سلمة الماجشون، ومحمد بن عبد الرحمان بن أبي ذئب (س)، ومحمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمان بن عوف الزهري، ووهيب بن خالد.
= كان ثبتا متقنا (تهذيب التهذيب: 6 / 344). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة فقيه مصنف. (1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 185، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1529، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1801، وثقات ابن حبان: 7 / 109، وتاريخ بغداد: 10 / 434، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 242، وتاريخ الاسلام: 6 / 94، ونهاية السول: الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 / 344 - 345، والتقريب: 1 / 510، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4357. (2) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب " الكمال " نصه: " دكر في شيوخه يحيى البكاء وذكر في الرواة عنه محمد حميد الرازي أيضا. وذلك وهم إنما ذلك أبويحيى النرمقي المذكور فيما بعد ". (*)
[ 159 ]
ذكره محمد بن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة (1). وقال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2). وقال الزبير بن بكار (3): حدثني مصعب بن عثمان، ومحمد بن الضحاك الحزامي، ومحمد بن الحسن المخزومي وغيرهم أن عبد العزيز بن عبدالله كان ممن أشرف مع محمد بن عبدالله بن حسن، فلما قبل محمد حمل عبد العزيز إلى أمير المؤمنين المنصور في حديد، فلما أدخل عليه، قال له: ما رضيت أن خرجت علي حتى خرجت معك بثلاثة أسياف من ولدك. فقال له عبد العزيز: يا أمير المؤمنين، صل رحمي، واعف عني، واحفظ في عمر بن الخطاب. فقال: أفعل، فعفا عنه. فقال له عبدالله بن الربيع المداني: يا أمير المؤمنين: اضرب عنقه لا يطمع فيك فتيان قريش. فقال له أمير المؤمنين المنصور: إذا قتلت هذا وأشباهه فعلى من أحب أن أتأمر ؟ ! قال الزبير بن بكار (4): وكان عبد العزيز بن عبدالله مع نباهته بارع الجمال. وقال أيضا (5): حدثني عبد الرحمان بن عبدالله بن عبد العزيز
(1) طبقاته: 9 / 185. (2) 7 / 109. (3) تاريخ بغداد: 10 / 435. (4) نفسه. (5) تاريخ بغداد: 10 / 435. (*)
[ 160 ]
الزهري، عن أبي هريرة بن جعفر المحرري (1) مولى أبي هريرة أن الديباج محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان وعبد العزيز بن عبدالله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب خطبا امرأة من قريش فاختلف عليها في جمالهما فجعلت تسأل وتستبحث إلى أن خرجت تريد صلاة العتمة في المسجد فرأتهما قائمين في القمر يتعاتبان في أمرها، ووجه عبد العزيز إليها وظهر محمد إليها، فنظرت إلى بياض عبد العزيز وطوله فقالت: ما يسأل عن هذين. فتزوجت عبد العزيز، فجمع الناس وأولم لدخولها فبعث إلى محمد بن عبدالله بن عمرو فدعاه فيمن دعا، فأكرمه وأجلسه في مجلس شريف، فلما فرغ الناس برك محمد وخرج وهو يقال: بينا أرجي أن أكون وليها رميت بعرق من وليمتها سخن (2). روى له النسائي (3). 3457 - خ د ت كن ق: عبد العزيز (4) بن عبدالله بن يحيى بن
(1) لم يذكر السمعاني هذه النسبة في " الانساب "، ولا استدركها عليه ابن الاثير في " الللباب ". وأظنها نسبة إلى المحرر بن أبي هريرة. (2) وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة. (3) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب " الكمال " نصه: " ذكر أنه روى له الترمذي وابن ماجة أيضا. وذلك وهم إنما ذلك أبويحيى النرمقي المذكور فيما بعد ". (4) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1531، والمعرفة والتاريخ: 1 / 388، 404، 455، 468، 480، 621، 630، 632، 633، 2 / 5، 530، 751، 759، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1804، وثقات ابن حبان: 8 / 396، والجمع لابن القيسراني: 1 / 311، والمعجم المشتمل: الترجمة 554، وسير أعلام النبلاء: 10 / 389، والكاشف: 2 / الترجمة 3442، وديوان الضعفاء: الترجمة (*)
[ 161 ]
عمرو بن أويس بن سعد بن أبي سرح القرشي العامري الاويسي، أبو القاسم المدني. روى عن: إبراهيم بن سعد الزهري (خ)، وإبراهيم بن أبي سليمان القاضي المدني، وإسحاق بن إبراهيم بن نسطاس، وحنظلة بن عمرو بن حنظلة بن قيس الزرقي، وداود بن سنان المدني، وزكريا بن منظور القرظي، وسعيد بن عبد الرحمان الجمحي، وسليمان بن بلال (خ د ت)، وعبد الله بن جعفر المخرمي، وعبد الله بن سليمان الاسلمي، وعبد الله بن عمر العمري، وعبد الله بن لهيعة، وعبد الله بن يحيى بن أبي كثير، و عبد الرحمان بن أبي الزناد (خت ق)، و عبد الرحمان بن زيد بن أسلم، و عبد الرحمان بن عبدالله بن عمر العمري، و عبد الرحمان بن أبي الموال (خ)، و عبد العزيز بن أبي حازم (خ)، وعبد العزيز بن عبدالله بن أبي سلمة الماجشون و عبد العزيز بن محمد الدراوردي (ر)، وعلي بن أبي علي اللهبي، والقاسم بن عبدالله بن عمر العمري، والليث بن سعد، ومالك بن أنس (خ كن)، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير (خ)، ونافع بن عمر الجمحي، يزيد بن عبد الملك النوفلي، ويوسف بن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون (خ).
= 2561، والمغني، 2 / الترجمة 3739، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5108، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 242، وتاريخ الاسلام، الورقة 132 (أيا صوفيا: 3007)، ونهاية السول، الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 / 345 - 346، والتقريب: 1 / 510، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4358. (*)
[ 162 ]
روى عنه: البخاري، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وبكر بن عبد الوهاب المدني ابن أخت الواقدي، وجعفر بن سليمان النوفلي المدني، وحسان الامام، والحسن بن علي بن زياد السري (1)، والحسن بن مدرك الطحان، والربيع بن سليمان الجيزي، وسعيد بن محمد بن زريق الرسعني، و عبدالله بن سليمان القطواني (ت)، وعبد الله بن شبيب المدني، وعبد الرحمان بن معدان بن جمعة اللاذقي، وعبد الملك بن حبيب الفقيه المالكي، وأبو زرعة عبيدالله بن عبد الكريم الرازي، وعلي بن حرب الطائي، وأبو حاتم محمد بن سهل بن زنجلة الرازي، ومحمد بن عبدالله (خ)، ومحمد بن عبد الجبار الهمذاني سندولا، ومحمد بن عبدالرحيم البزاز، ومحمد بن علي بن ميمون الرقي العطار (كن)، ومحمد بن النعمان بن بشير المقدسي، وأبو الاحوص محمد بن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بن يحيى الذهلي (ق)، وهارون بن عبدالله الحمال (د)، ويعقوب بن شيبة السدوسي، وقال: ثقة. وكذلك قال أبو عبيد الاجري، عن أبي داود. وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (2): سمعت أبي يقول، هو أحب إلى من يحيى بن عبدالله بن بكير، ويذكر أنه سمع الكثير من " الموطأ "
(1) منسوب إلى سر، من قرى الري. (2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1804. (*)
[ 163 ]
من مالك - يعني: وسمع بقيه " الموطأ " قراءة على مالك -. سئل أبي عنه، فقال: صدوق. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1). وروى له أبو داود، والترمذي، والنسائي في " حديث مالك "، وابن ماجة. 3458 - ت ق: عبد العزيز (2) بن عبدالله القرشي، أيو يحيى النرمقي الرازي. روى عن: يحيى البكاء (ت ق). روى عنه: الحسن بن عمر بن شقيق الجرمي، وحيوة أبو يزيد الرازي، وعمروبن رافع القزويني (ق)، ومحمد بن حميد الرازي (ت)، وأبوالمتئد نعيم بن يعقوب بن أبي المتئد ابن خال سفيان بن عيينة.
(1) 8 / 396. وقال الدارقطني: حجة. وقال الخليلي: ثقة متفق عليه. وقال الاجري عن أبي داود - فيما زعم ابن حجر -: عبد العزيز الاويسي ضعيف (تهذيب التهذيب: 6 / 346). قلت: قد تقدم نقل المؤلف أن أبا داود - فيما نقله الاجري - قد وثقه، وهو الذي يتفق مع أقوال الاخرين، والله أعلم، وقد وثقه الحافظان الذهبي وابن حجر، وهو كما قالا، وما أظن ما نقله ابن حجر يصح. (2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1803، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 98، والكاشف: 2 / الترجمة 3443، وديوان الضعفاء: الترجمة 2559، والمغني: 2 / الترجمة 3737، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5106، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 242، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 216، وتهذيب التهذيب: 6 / 346، والتقريب: 1 / 510، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4359. (*)
[ 164 ]
قال أبو حاتم (1): منكر الحديث، روى عن يحيى البكاء، عن ابن عمر ثلاثة أحاديث أو أربعة منكرة (2). روى له الترمذي وابن ماجة حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني وغير واحد، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال: حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي، قال: حدثنا نعيم بن يعقوب، قال: حدثنا عبد العزيز النرمقي، عن يحيى البكاء، عن ابن عمر، قال: تجشأ رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أقصر عنا جشاءك فإن أكثركم شبعا في الدنيا أهولكم جوعا يوم القيامة. رواه الترمذي (3) عن محمد بن حميد الرازي، ورواه ابن ماجة (4) عن عمرو بن رافع، جميعا عنه، فوقع لنا بدلا عاليا، وقال الترمذي: حسن (5) غريب من هذا الوجه.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1803. (2) وذكره ابن الجوزي في " الضعفاء " (الورقة 98). وقال ابن حجر في " التقريب ": منكر الحديث. (3) الترمذي (2478). (4) ابن ماجة (3350). (5) في المطبوع: " غريب " فقط. (*)
[ 165 ]
3459 - ع: عبد العزيز (1) بن عبد الصمد العمي، أبو عبد الصمد البصري. روى عن جميل بن مرة، وحصين بن عبد الرحمان السلمي (خ)، وداود بن أبي هند، وزياد بن أبي حسان النبطي، وسعيد بن أبي عروبة (س)، وسلام بن مسكين، وعطاء بن السائب (د س)، وعلي بن زيد بن جدعان، والقاسم بن الفضل الحداني، ومطر الوراق (د س ق)، ومنصور بن المعتمر (خ م س)، وموسى الحناط (د)، ويحيى البكاء، وأبي عمران الجوني (خ م ت س ق)، وأبي هارون العبدي. روى عنه: احمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه (خ م س)، وإسماعيل بن مسعود الجحدري (س)، وبشر بن الحكم النيسابوري (س)، والحسن بن عرفة، وأبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني، وأبو الخطاب سهيل بن إبراهيم ببن الجارود الحساني
(1) طبقات خليفة: 225، وعلل ابن المديني: 91، وعلل أحمد: 1 / 108، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1574، وثقات العجلي، الورقة 34، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1809، وثقات ابن حبان: 8 / 393، وثقات ابن شاهين، الترجمة 937، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 106، والجمع لابن القيسراني: 1 / 310، وسير أعلام النبلاء: 8 / 327، والكاشف: 2 / الترجمة 3444، والعبر: 1 / 297، وتذكرة الحفاظ: 270، وتذهيب التهذيب، 2 / 224، وتاريخ الاسلام، الورقة 109 (أيا صوفيا: 3006)، ونهاية السول، الورقة 217، وتهذيب التهذيب: 6 / 346 - 347، والتقريب: 1 / 510، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4360، وشذرات الذهب: 1 / 316. (*)
[ 166 ]
البصري، وصالح بن عبدالله الترمذي، وعبد الله بن الزبير الحميدي (بخ)، وعبد الله بن الصباح العطار (د)، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي الاسود (خ)، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة (م)، وعبد الرحمان بن عبيد الله الحلبي ابن أخي الامام، وعبيد الله بن عمر القواريري، وأبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي، وعلي بن المديني (خ)، وعمروبن علي (س)، وعمروبن عيسى (خ)، والعلاء بن عبد الجبار، وغسان بن المفضل الغلابي، وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدري (م)، وأبو غسان مالك بن عبد الواحد المسمعي (م)، ومحمد بن بشار بندار (ت س ق)، ومحمد بن سلمة الباهلي، وأبو موسى محمد بن المثنى (خ د س)، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني (م)، ومحمد بن أبي يعقوب الكرماني، ومسدد بن مسرهد، ونصر بن علي الجهضمي (م)، وهلال بن بشر (س)، ولاهز بن جعفر التميمي، ويحيى بن حكيم المقوم، ويحيى بن معين. قال أبو بكر الاثرم (1)، عن أحمد بن حنبل: كان ثقة. وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (2)، عن يحيى بن معين: لم يكن به بأس. وقال أبو بكر بن أبي خيثمة أيضا (3)، عن القواريري: كان حافظا.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1809. (2) نفسه. (3) نفسه. (*)
[ 167 ]
وقال أبو زرعة (1)، وأبو داود (2)، والنسائي: ثقة. وقال أبو حاتم (3): صالح. وقال عمرو بن علي (4): سمعت عبد الرحمان بن مهدى يوم مات عبد العزيز بن عبد الصمد يقول: ما مات لكم شيخ منذ ثلاثين سنة يشبهه أو مثله أو أوثق منه (5). قال أبو داود: مات سنة سبع وثمانين ومئة (6). روى له الجماعة. 3460 - 4: عبد العزيز (7) بن عبدالملك بن أبي محذورة القرشي الجمحي المكي، أخو محمد بن عبدالملك وإسماعيل بن
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1809. (2) سؤالات الاجري: 4 / الورقة 2. (3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1809. (4) نفسه. (5) وكذا قال أبو داود عن عبد الرحمان بن مهدي (سؤالات الاجري: 4 / الورقة 2). (6) وذكره ابن حبان في " الثقات " (8 / 393). وكذا ابن شاهين (الترجمة: 937). وقال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 34). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة حافظ. (7) سؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني: الترجمة 142، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1547، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1808، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 242، ونهاية السول، الورقة 217، وتهذيب التهذيب: 6 / 347، والتقريب: 1 / 510، وخلاصة الخزرجي، 2 / الترجمة 1436. وقال ابن حجر في " التقريب " مقبول. (*)
[ 168 ]
عبدالملك، ووالد إبراهيم بن عبد العزيز، وعم إبراهيم بن إسماعيل بن عبدالملك. روى عن: جده أبي محذورة (ت س)، وقيل: عن عبدالله بن محيريز (د س ق)، عن أبي محذورة حديث الاذان. روى عنه: ابنه إبراهيم بن عبد العزيز بن عبدالملك بن أبي محذورة (ت س)، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج (د س ق)، وأبو سعيد محمد بن سعيد الطائفي. روى له الاربعة حديث الاذان، رواه الترمذي عن بشر بن معاذ العقدي، عن إبراهيم بن عبد العزيز بن عبدالملك بن أبي محذورة، قال: أخبرني أبي وجدي جميعا، عن أبي محذورة. ورواه النسائي عن بشر بن معاذ بهذا الاسناد. قاله أبو علي الاسيوطي وغيره، عن النسائي، وهو الصواب. وقال أبو بكر ابن السني، عن النسائي: عن بشر بن معاذ، عن إبراهيم بن عبد العزيز، قال، حدثني أبي عبد العزيز، قال: حدثني جدي عبدالملك، عن أبى محذورة. وهو وهم، والصواب الاول، والله أعلم. 3461 - د: عبد العزيز (1) بن عبدالملك القرشي.
(1) الكاشف: 2 / الترجمة 3445، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5163، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 243، ونهاية السول، الورقة 217، وتهذيب التهذيب: 6 / 347 - 348، والتقريب: 1 / 511، وخلاصة الخزرجي: 2 / هامش صفحة 167. (*)
[ 169 ]
روى عن: صالح بن جبير الصيداوي (1)، وعطاء الخراساني (د). روى عنه: أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي (د) (2). روى له أبو داود (3) حديثا واحدا، عن عطاء الخراساني، عن المغيرة بن شعبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " لا يصلي الامام في الموضع الذي صلى فيه حتى يتحول "، وقال: عطاء لم يدرك المغيرة بن شعبة. ومن الاوهام: * - [ وهم ]: عبد العزيز بن عبدالملك. عن: محمد بن أبي بكر هو ابن حزم، عن أبيه، عن عمرة (4)، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أقيلوا ذوي الهيئات
(1) هكذا بخط المصنف. وهو الصدائي. (2) وقال ابن حجر: " قال مسلمة شيخ قديم لم يقع في التواريخ. وقال أبو الحسن ابن القطان: مجهول. وقد رأيت من اعتقد أنه ابن أبي محذورة - يعني المذكور قبله - قال: وإن ذلك ليغلب على الظن، فإنه في هذه الطبقة، وهو قرشي. وفي الضعفاء للازدي: عبد العزيز بن عبدالملك الدمشقي عن أبي عبد الرحمان عن أنس رفعه: من كنوز البر، كتمان السر، وكتمان الصدقة، وكتمان الوجع، متروك الحديث، روى عنه مخلد بن يزيد، فكأنه صاحب الترجمة وبذلك جزم الذهبي في " الميزان " (تهذيب التهذيب 6 / 348). وقال ابن حجر في " التقريب ": مجهول. (3) أبو داود (616). (4) ضبب المؤلف بعد عمرة، لما سيأتي من الاختلاف. (*)
[ 171 ]
وشهر بن حوشب، وعبادة بن نسي الكندي، وعبد الله بن الحارث بن نوفل، وعبد الرحمان بن نافع بن جبير بن مطعم، وعلقمة بن أبي علقمة المدني، وعمر بن أبي بكر بن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام، وعون بن عبدالله بن عتبة بن مسعود، والقاسم أبي عبد الرحمان الشامي، ومجاهد بن جبر المكي، وأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، ومحمد بن عمرو بن عطاء (ق)، ومحمد بن المنكدر، ومكحول الشامي، ونافع مولى ابن عمر، ونعيم بن عبدالله المجمر - وقيل: بينهما وهب بن كيسان - وعن يعقوب بن مجمع الانصاري، وأبي بردة بن أبي موسى الاشعري. روى عنه: إسماعيل بن عياش (ق). قال أبو بكر الاثرم: سمعت أبا عبدالله يسأل عن عبد العزيز بن عبيدالله الذي روى عنه إسماعيل بن عياش، فقال: كنت أظن أنه مجهول حتى سألت عنه بحمص، فإذا هو عندهم معروف، ولا أعلم أحدا روى عنه غير أسماعيل، وقالوا: هو من ولد صهيب. وقال عباس الدوري (1)، عن يحيى بن معين: ضعيف لم يحدث عنه إلا إسماعيل بن عياش. وقال أبو زرعة (2): مضطرب الحديث، واهي الحديث. وقال أبو حاتم (3): يروي عن أهل الكوفة وأهل المدينة، ولم يرو
(1) تاريخه: 2 / 366. (2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1805. (3) نفسه. (*)
[ 172 ]
عنه أحد غير إسماعيل بن عياش وهو عندي عجيب، ضعيف، منكر الحديث، يكتب حديثه، يروي أحاديث مناكير، ويروي أحاديث حسانا. وقال إبراهيم بن يعقوب السعدي الجوزجاني (1): غير محمود في الحديث. وقال أبو داود (2): ليس بشئ. وقال النسائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه (3). روى له ابن ماجة حديثا واحدا، قد كتبناه في ترجمة السائب بن خباب. 3463 - خ س: عبد العزيز (4) بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد الازدي، أبو الفضل المروزي، مولى المهلب بن أبي صفرة، ولقبه شاذان، وهو أخو عبدان، ووالد خلف بن شاذان. روى عن: أبيه عثمان بن جبلة بن أبي رواد (خ س).
(1) أحوال الرجال: الترجمة 306. (2) سؤالات الاجري: 5 / الورقة 21. (3) وقال يعقوب بن سفيان: ضعيف (المعرفة والتاريخ: 2 / 450). وذكره العقيلي في " الضعفاء " (الورقة: 124). وقال الدار قطني: ضعيف لا يحتج به (السنن: 4 / 268). وقال في موضع آخر: متروك (سؤالات البرقاني: الترجمة 299). وقال البزار: صالح وليس بالقوي (كشف الاستار: 537). (4) ثقات ابن حبان: 8 / 395، والسابق واللاحق: 111، والجمع لابن القيسراني: 1 / 311، والكاشف: 2 / الترجمة 3447، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 243، ونهاية السول، الورقة 217، وتهذيب التهذيب: 6 / 349، والتقريب: 1 / 511، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4364. (*)
[ 173 ]
روى عنه: أحمد بن سيار المروزي، وابنه خلف بن شاذان، ورجاء بن مرجى الحافظ، وأبو علي محمد بن يحيى المروزي الصائغ (خ س). ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب " الثقات "، وقال (1): مولده سنة خمس وأربعين ومئة، ومات سنة إحدى وعشرين ومئتين، وقيل: سنة خمس وعشرين ومئتين. وقال أبو نصر الكلاباذي: ولد في المحرم سنة ثمان وأربعين ومئة بعد عبدان بثلاث سنين، ومات في المحرم سنة تسع وعشرين ومئتين بعد عبدان بثمان سنين، وهو ابن إحدى وثمانين سنة (2). روى له البخاري والنسائي. 3464 - ع: عبد العزيز (3) بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن
(1) 8 / 195. (2) وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (3) تاريخ الدوري: 2 / 367، وابن الجنيد، الورقة 11، وابن محرز: الترجمة 408، وتاريخ خليفة: (انظر الفهرس)، وطبقاته: 316، وعلل أحمد: 1 / 154، 287، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1558، وسؤالات الاجري: 5 / الورقة 20، والمعرفة والتاريخ: 1 / 576، 577، 605، 619، و 2 / 439، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: (انظر الفهرس)، وضعفاء العقيلي، الورقة 124، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1810، وثقات ابن شاهين: الترجمة 932، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 106، وأنساب القرشيين: 263، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 98، والكامل في التاريخ: 5 / 319، 340، 351، 419، وتهذيب النووي: 1 / 306، والكاشف: 2 / الترجمة 3448، وديوان الضعفاء: الترجمة 2567، والمغني: 2 / الترجمة 3746، وميزان الاعتدال: = (*)
[ 174 ]
الحكم القرشي الاموي، أبو محمد المدني، أخو عبدالملك وعاصم وآدم وإبراهيم بني عمربن عبد العزيز. أمه أم ولد. قدم الري تزوج بها. روى عن: إسماعيل بن جرير (د)، وقيل: يحيى بن أسماعيل بن جرير (سي) وهو الصحيح، وعن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص (سي)، وبشر بن عاصم الثقفي، والحكم بن عتيبة، وحميد بن عبد الرحمان بن عوف، والصحيح أن بينهما إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، وعن خالد بن اللجلاج (دس)، والربيع بن سبرة الجهني (م د ق)، وسليمان بن حبيب المحاربي، وصالح بن كيسان (د س)، وعبد الله بن موهب (4)، وعبد الرحمان بن عبدالله الغافقي أمير الاندلس (دق)، وعراك بن مالك، وأبيه عمربن عبد العزيز، وقزعة بن يحيى (سي)، وقيل: بينهما يحيى بن إسماعيل بن جرير (سي)، وعن مجاهد بن جبر المكي (سي)، ومكحول الشامي (مد)، ونافع مولى ابن عمر (خ ق)، وهلال أبي طعمة مولى عمربن عبد العزيز (د سي ق)، ويحيى بن إسماعيل بن جرير (سي)، وأبي علقمة (د) مولى بني أمية، والصواب: عن أبي طعمة (ق).
= 2 / الترجمة 5118، وتاريخ الاسلام: 6 / 94، والعبر: 1 / 207، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 243، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 22، ونهاية السول، الورقة 217، والتهذيب: 6 / 349 - 350، والتقريب: 1 / 511، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4365، وشذرات الذهب: 1 / 219. (*)
[ 175 ]
روى عنه: إبراهيم بن أبي عبلة المقدسي، وإبراهيم بن ميسرة الطائفي وهما أكبر منه، وإسحاق بن يوسف الازرق، وإسماعيل بن عياش، وأبو ضمرة أنس بن عياض (سي)، وأيوب بن سويد الرملي، وابن أخيه بشر بن عبدالله بن عمربن عبد العزيز، وحفص بن غياث (د)، وأبو أسامة حمادبن أسامة (ت)، وحمزة بن حبيب الزيات، وسعد بن الصلت البجلي قاضي شيراز، وسعيد بن عبد العزيز، وسعيد بن يحيى اللخمي المعروف بسعدان، وسفيان بن عيينة، وشعبة بن الحجاج، وعبد الله بن داود الخريبي (د س)، وعبد الله بن عمر العمري (سي)، وعبد الله بن نمير (م ت)، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، وعبدة بن سليمان (م سي ق)، وعلي بن مسهر (د)، وعمر بن حبيب القاضي، والعلاء بن هارون، وعيسى بن يونس بن أبي إسحاق (سي)، وأبو نعيم الفضل بن دكين (سي)، ومحمد بن بشر العبدي (خ ق)، ومحمد بن خالد الوهبي (سي)، ومحمد بن عبدالله بن علاثة (دس)، ومحمد بن معن الغفاري، ومسعر بن كدام (سي)، ومندل بن علي (ق)، وأبو جزء نصربن طريف، ونعيم بن ميسرة النحوي، وهشام بن يحيى بن يحيى الغساني، وورقاء بن عمر، ووكيع بن الجراح (4)، ويحيى بن أيوب المصري، ويحيى بن حمزة الحضرمي (دسي)، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (د)، ويحيى بن سعيد الانصاري وهو أكبر منه، ويحيى بن سعيد القطان، ويحيى بن عيسى الرملي، ويحيى بن نصربن حاجب، ويونس بن أبي إسحاق (س)، ويونس بن بكير، وأبو جعفر الرازي، والقاضي أبو يوسف الانصاري.
[ 176 ]
قال عباس الدوري (1)، وأحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى بن معين (2)، وأبو عبيد الاجري عن أبي داود (3): ثقة. وقال إسحاق بن منصور (4)، عن يحيى: ليس به بأس. وكذلك قال النسائي. وقال إبراهيم بن الجنيد (5)، عن يحيى: ثقة ليس به بأس. وقال المفضل بن غسان، عن يحيى: ثبت روى شيئا يسيرا. وقال محمد بن عبدالله بن عمار الموصلي: ثقة، ليس بين الناس فيه اختلاف. وقال يعقوب بن سفيان (6): حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا عبد العزيز بن عمربن عبد العزيز وهو ثقة. وقال أبو زرعة (7): لا بأس به. وقال أبو حاتم (8): يكتب حديثه.
(1) تاريخه: 2 / 367. (2) وكذا قال ابن محرز عن ابن معين (سؤالاته: الترجمة 408). (3) سؤالات الاجري: 5 / الورقة 20. (4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1810. (5) سؤالاته: الورقة 11. (6) المعرفة والتاريخ: 2 / 439. (7) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1810. (8) نفسه. (*)
[ 177 ]
وقال إسحاق بن سيار النصيبي: سمعت أبا مسهر وزعم أن عبد العزيز بن عمربن عبد العزيز ضعيف، وكل شئ من أمره. وقال ميمون بن الاصبع (1)، عن أبي مسهر: ضعيف الحديث. وقال أبو زرعة الدمشقي (2)، عن أبي نعيم: قدم علينا عبد العزيز بن عمربن عبد العزيز، وجعفر بن برقان الكوفة سنة أربع وأربعين ومئة، وفي نسخة: سنة سبع وأربعين ومئة. وقال أبو بكر بن عياش: ثم بايع الناس مروان بن محمد فحج بالناس عبد العزيز بن عمربن عبد العزيز سنتين، ولى سنة سبع وعشرين ومئة وسنة ثمان وعشرين ومئة. وقال إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن محمد بن معن الغفاري: قال لي عبد العزيز بن عمربن عبد العزيز: قل شئ إلا وقد علمته إلا شيئا صغيرا كنت أستحيي أن يرى مثلي يسأل عن مثله، فبقيت جهالته في حتى الساعة. وقال الزبير بن بكار: ولي المدينة ومكة ليزيد بن الوليد بن عبدالملك ثم أثبته مروان بن محمد عليهما: ثم عزله عنهما، وله يقول ابن مافنة يرثيه: قد كبا الدهر بجدي فعثر * إذ ثوى عبد العزيز بن عمر * (الهامش) * (1) ضعفاء العقيلي، الورقة 124. (2) تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 258. (*)
[ 178 ]
كان من عبد مناف كليهما * بمكان السمع منها والبصر (1). روى له الجماعة. 3465 - ت: عبد العزيز (2) بن عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمان بن عوف القرشي الزهري المدني الاعرج المعروف بابن أبي ثابت. أمه أمة الرحمان بنت حفص بن عمربن عبد الرحمان بن عوف. روى عن: إبراهيم بن أسماعيل بن أبي حبيبة، وإبراهيم بن
(1) وذكره ابن شاهين في " الثقات " (الترجمة: 932). وكذا ذكره ابن حبان. وقال: يخطئ يعتبر بحديثه إذا كان دونه ثقة (5 / 114). وحكى الخطابي عن أحمد بن حنبل، قال: ليس هو من أهل الحفظ والاتقان (تهذيب التهذيب: 6 / 350). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق يخطئ. (2) طبقات ابن سعد: 5 / 436، وتاريخ الدارمي: الترجمة 607، وتاريخ خليفة: 467، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1585، وتاريخه الصغير: 2 / 257، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 223، والترمذي: 3 / 212 حديث 870، والمعرفة والتاريخ: (انظر الفهرس)، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 393، وضعفاء العقيلي، الورقة 123، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1817، والمجروحين لابن حبان: 2 / 139، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 300، والضعفاء والمتروكون للدار قطني: الترجمة 349، وسننه: 4 / 116، وعلله: 1 / الورقة 13، وتاريخ بغداد: 10 / 440، والسابق واللاحق: 272، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 98، والكامل في التاريخ: 6 / 346، 348، والكاشف: 2 / الترجمة 3449، وديوان الضعفاء: الترجمة 2568، والمغني: 2 / الترجمة 3747، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5119، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 243، وشرح علل الترمذي لابن رجب: 527، ونهاية السول، الورقة 217، وتهذيب التهذيب: 6 / 350 - 351، والتقريب: 1 / 511، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4366. (*)
[ 179 ]
حويصة، وإبراهيم بن أبي الصقر، وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة (تم)، وأفلح بن سعيد الانصاري، وجعفر بن محمد بن علي بن الحسين (ت)، والحكم بن القاسم العامري الاويسي، وحماد بن شعيب الحماني، وحماد بن موسى الخشني، وداود بن الحصين، ورفاعة بن يحيى الزرقي الانصاري، والزبير بن موسى المكي، وسعيد بن عبد العزيز السلمي، وشبل بن العلاء بن عبد الرحمان بن يعقوب، وعبد الله بن جعفر المخرمي، وعبد الله بن الحارث بن أبي عبيد، وعبد الله بن زيد بن أسلم، وعبد الله بن مصعب بن منظور بن جميل بن سنان، وعبد الله بن المؤمل المخزومي، وعبد الله بن يزيذ مولى المنبعث على خلاف فيه، وعبد الحكيم بن عبدالله بن أبي فروة، وعبد الرحمان بن زيد بن أسلم، وعبد العزيز بن بلال بن عبدالله بن أنيس، وعمر بن سعيد بن أبي حسين النوفلي، وأبيه عمران بن عبد العزيز الزهري، وكثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف المزني، ومحرر بن جعفر، ومحمد بن صالح بن دينار التمار، ومحمد بن عبدالله بن عبيد بن عمير، ومحمد بن عبدالله بن مسلم ابن أخي الزهري، ومحمد بن موسى الفطري، وأبي القاسم مسلم بن نشيط، ومعاوية بن محمد بن عبدالله بن كثير بن ريسان، ومنصور بن أبي الاسود، وموسى بن يعقوب الزمعي، وهشام بن سعد، ويحيى بن زيد بن علاثة، وأبي بكر بن النعمان بن عبيدالله بن كعب بن مالك. روى عنه: إبراهيم بن المنذر الحزامي (تم)، وأبو حذافة أحمد بن إسماعيل المدني، وأبو مصعب أحمد بن أبي بكر
[ 180 ]
الزهري (ت)، وابنه سليمان بن عبد العزيز بن أبي ثابت الزهري، وعبد الله بن محمد بن أسحاق الاذرمي، وأبو الحسن علي بن محمد المدائني، ومحمد بن عيسى ابن الطباع، وأبو غسان محمد بن يحيى الكناني، ويعقوب بن محمد بن عيسى الزهري. قال معاوية بن صالح (1)، عن يحيى بن معين: كان صاحب نسب، لم يكن من أصحاب الحديث. وقال عثمان بن سعيد الدارمي (2)، عن يحيى بن معين: ليس بثقة، إنما كان صاحب شعر. وقال علي بن الحسين بن حبان (3): وجدت في كتاب أبي بخط يده: قال أبو زكريا: ابن أبي ثابت الاعرج المديني قد رأيته هاهنا ببغداد كان يشتم الناس ويطعن في أحسابهم، ليس حديثه بشئ. وقال أحمد بن الحسن بن الفضل السكوني (4): سمعت محمد بن يحيى النيسابوري يقول: علي بدنة إن حدثت عن عبد العزيز بن عمران حديثا. ورأيته يضعفه جدا. وقال البخاري (5): منكر الحديث، لا يكتب حديثه. وقال النسائي (6): متروك الحديث.
(1) تاريخ بغداد: 10 / 441. (2) تاريخه: الترجمة 607. (3) تاريخ بغداد: 10 / 441. (4) تاريخ بغداد: 10 / 442. (5) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1585، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 223. (6) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 393. (*)
[ 181 ]
وقال في موضع آخر: لا يكتب حديثه. وقال أبو بكر الخطيب (1): قدم بغداد واتصل بيحيى بن خالد البرمكي، وأقام بها مدة ثم رجع إلى المدينة، وكان ذا سرو ومروءة وبر وأفضال. قال محمد بن سعد (2)، وخليفة بن خياط (3)، ومحمد بن عبدالله الحضرمي (4). مطين: مات سنة سبع وتسعين ومئة. زاد محمد بن سعد: بالمدينة (5). روى له الترمذي.
(1) تاريخه: 10 / 440. (2) تاريخ بغداد: 10 / 442. (3) تاريخه: 467. (4) تاريخ بغداد: 10 / 442. (5) وقال الترمذي: ضعيف الحديث (الجامع: 3 / 212). وذكره العقيلي في " الضعفاء " (الورقة 123). وقال أحمد بن حنبل: ما كتبت عنه شيئا. وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث، ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا، يكتب حديثه على الاعتبار. وقال ابن أبي حاتم: كان في كتابنا عن أبي زرعة أحاديث لمحمد بن إسماعيل الجعفري عن عبد العزيز بن عمران، فامتنع أبو زرعة من قراءته، وترك الرواية عنه (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1817). وقال ابن حبان: ممن يروي المناكير عن المشاهير، فلما أكثر مما لا يشبه حديث الاثبات لم يستحق الدخول في جملة الثقات، فكان الغالب عليه الشعر والادب دون العلم (المجروحين: 2 / 139). وقال الدار قطني: ضعيف الحديث (علله: 1 / الورقة 13 و 220). وقال عمربن شبة: كان كثير الغلط في حديثه، لانه احترقت كتبه، فكان يحدث من حفظه (تهذيب التهذيب: 6 / 351). (*)
[ 182 ]
3466 - س: عبد العزيز (1) بن عياش (2) الحجازي المدني. روى عن: عمربن عبد العزيز، ومحمد بن قيس قاص عمربن عبد العزيز (س)، ومحمد بن كعب القرظي. روى عنه: محمد بن عبد الرحمان بن أبي ذئب (س). ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3). روى له النسائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري، وأحمد بن شيبان، وإسماعيل ابن العسقلاني، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر الانصاري، وأبو المواهب بن ملوك الوراق، قالا: أخبرنا الحسن بن علي الجوهري، قال: أخبرنا أبو الحسين بن المظفر الحافظ، قال: أخبرنا أبو بكر الباغندي، قال: حدثنا محمد بن إشكاب، قال:
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1540، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1815، وثقات ابن حبان: 7 / 112، وثقات ابن شاهين: الترجمة 936، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 71، والكاشف: 2 / الترجمة 3450، والمغني: 2 / الترجمة 3749، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5121، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 243، ونهاية السول، الورقة 217، وتهذيب التهذيب: 6 / 351 - 352، والتقريب: 1 / 511، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4367. (2) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب " الكمال " نصه: " كان فيه عبد العزيز بن عباس وهو تصحيف ". (3) 7 / 112. وكذا ذكره ابن شاهين (الترجمة: 936). وقال الذهبي في " الميزان ": شيخ لابن أبي ذئب لايعرف. قال بشار: وإنما قال ذلك لتفرد ابن أبي ذئب بالرواية عنه. وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (*)
[ 183 ]
حدثنا أبو علي الحنفي، قال: حدثنا ابن أبي ذئب، قال: حدثنا عبد العزيز بن عياش، عن محمد بن قيس، عن عمربن عبد العزيز، عن أبي سلمة بن عبد الرحمان، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد في (إذا السماء انشقت) رواه (1) عن محمد بن رافع، عن ابن أبي فديك، عن ابن أبي ذئب. رواه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمربن عبد العزيز، عن أبي بكر بن عبد الرحمان، عن أبي هريرة. وهو المحفوظ. 3467 - بخ: عبد العزيز (2) بن قرير العبدي البصري، أخو عبدالملك بن قرير الذي روى عنه مالك. روى عن: الاحنف بن قيس مرسلا (3)، والحسن البصري، وعطاء بن أبي رباح، وأبيه قرير العبدي، ومحمد بن سيرين، ويحيى بن حسان الفلسطيني.
(1) النسائي (المجتبى) 2 / 161. (2) طبقات ابن سعد: 7 / 269، وتاريخ الدارمي: الترجمة 504، وعلل أحمد: 1 / 394، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1548، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1825، وثقات ابن حبان: 7 / 112، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 243، وتاريخ الاسلام: 6 / 94، ونهاية السول، الورقة 217، وتهذيب التهذيب: 6 / 353، والتقريب: 1 / 511، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4368. (3) انظر الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1825. (*)
[ 184 ]
روى عنه: رواد بن الجراح، وسفيان الثوري، وضمرة بن ربيعة، وعطاف بن خالد المخزومي، ومبارك بن راشد الدارمي، ومحمد بن ثابت العبدي (1). قال إسحاق بن منصور (2)، عن يحيى بن معين: عبد العزيز بن قريرثقة (3). وكذلك قال النسائي. وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (4)، عن أبيه في ترجمة عبدالملك ابن قرير: كانوا يظنون قديما أن رواية مالك عن عبدالملك بن قرير وهم، وإنما سمع من عبد العزيز بن قرير البصري، كان سكن عسقلان ويروي عن الحسن وابن سيرين، ويروي عنه الثوري، وضمرة. قال يحيى بن معين: روى مالك عن عبدالملك بن قرير، وإنما هو ابن قريب. قال الاصمعي: سمع مني مالك. وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم: قال يحيى بن معين: ليس يغلط مالك إلا في رجل من رجاله، يقول: عبد العزيز بن قرير، وإنما هو عبدالملك بن قريب وهو الاصمعي.
(1) لم يرقم المؤلف على من روى عنهم ولا على من روى عنه لانه ذكره مجردا في كتاب " الادب المفرد ". (2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1825. (3) وكذا قال الدارمي عن ابن معين (تاريخه: الترجمة 504). (4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1711. (*)
[ 185 ]
قال ابن أبي مريم: فذكرت قوله ليحيى بن بكير، فقال: إن يحيى بن معين غلط، كان ابن أخيه عندنا بمصر، وكان لي أخا وصديقا، وهو كما قال مالك: عبد العزيز (1) بن قرير. وقال علي بن الحسين بن الجنيد الرازي: وعبد العزيز بن قرير هو والد مرحوم بن عبد العزيز، وأخو عبدالملك بن قرير الذي روى عنه مالك. وهذا وهم منه، فإنه مرحوم بن عبد العزيز بن مهران وليس بابن قرير، والله أعلم (2). ذكره البخاري في كتاب " الادب " (3) وقد تقدم ذلك في ترجمة بلال بن كعب العكي (4). 3468 - ر: عبد العزيز (5) بن قيس العبدي البصري، والد سكين بن عبد العزيز بن أبي الفرات.
(1) ضبب عليها المؤلف. (2) وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله (طبقاته: 7 / 269). وقال أبو حاتم: صالح (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1825). وذكره ابن حبان في " الثقات " (7 / 112). وقال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: 6 / 352). (3) الادب المفرد (1253). (4) انظر (تهذيب الكمال: 4 / الترجمة 785). (5) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1519، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1840، وثقات ابن حبان: 5 / 124، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 243، ومعرفة التابعين، الورقة 28، ونهاية السول، الورقة 217، وتهذيب التهذيب: 6 / 352، والتقريب: 1 / 512، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4369. (*)
[ 186 ]
روى عن: أنس بن مالك (ر)، وعبد الله بن عباس (بخ)، وعبد الله بن عمربن الخطاب (بخ). روى عنه: حسن أبو خالد، وابنه سكين بن عبد العزيز (بخ)، والمثنى بن دينار القطان الاحمر (ر). قال أبو حاتم (1): مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2). روى له البخاري في كتاب " القراءة خلف الامام " وفي " الادب ". ولهم شيخ آخر يقال له:. 3469 - [ تمييز ] عبد العزيز (3) بن قيس بن عبد الرحمان القرشي. بصري أيضا. يروي عن: جعفر بن زيد العبدي، وحميد الطويل. ويروي عنه: إبراهيم بن سلم بن رشيد الهجيمي، ومحمد بن تمام، ومسلم بن إبراهيم. ذكرناه للتمييز بينهما. وقد خلط بعضهم إحدى هاتين الترجمتين بالاخرى، والصواب التفريق كما ذكرنا، والله أعلم.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1824. (2) 5 / 124. وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (3) تهذيب التهذيب: 6 / 352، والتقريب: 1 / 512، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4370، وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (*)
[ 187 ]
- عبد العزيز بن الماجشون، هو: ابن عبدالله بن أبي سلمة الماجشون، وقد تقدم. 3470 - ع: عبد العزيز (1) بن محمد بن عبيد بن أبي عبيد الدراوردي، أبو محمد المدني، مولى جهينة. وقال محمد بن سعد (2): مولى البرك بن وبرة أخو كلب بن وبرة من قضاعة، قال: ودراورد قرية بخراسان. * (الهامش) * (1) طبقات ابن سعد: 5 / 424، وتاريخ الدوري: 2 / 367، والدارمي: الترجمة 389، 629، وابن طهمان: الترجمة 289 و 333 و 362، وابن محرز: الترجمة 295، وطبقات خليفة: 276، وعلل ابن المديني: 70، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1569، وتاريخه الصغير: 2 / 236، 238، 239، وثقات العجلي، الورقة 34، وأبو زرعة الرازي: 424 - 425، والمعرفة والتاريخ (انظر الفهرس)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 153، 232، 573، وضعفاء العقيلي، الورقة 124، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1833، ومقدمة الجرح والتعديل: 22، وثقات ابن حبان: 7 / 116، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 106، والسابق واللاحق: 272، والجمع لابن القيسراني: 1 / 312، وأنساب السمعاني: 5 / 295، ومعجم البلدان: 2 / 55، 561 و 3 / 104 و 4 / 24 و 459، والكامل في التاريخ: 5 / 531، 552 و 6 / 162، وسير أعلام النبلاء: 8 / 324، والكاشف: 2 / الترجمة 3451، والمغني: 2 / الترجمة 3753، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5125، والعبر: 1 / 297، 403، 410، 418، 426، 429، 441، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 243، وتاريخ الاسلام: الورقة 109 (أيا صوفيا: 3006)، وجامع التحصيل: الترجمة 463، ونهاية السول، الورقة 217، وتهذيب التهذيب: 6 / 353 - 355، والتقريب: 1 / 512، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4371، وشذرات الذهب: 1 / 316. (2) طبقاته: 5 / 424. (*)
[ 188 ]
وقال أبو حاتم (1)، عن داود الجعفري: لان أصله كان من قرية من قرى فارس يقال لها: دراورد. قال أبو حاتم: كان جده منها. وقال البخاري (2): درابجرد بفارس، كان جده منها. وقال أحمد بن صالح المصري (3)، كان من أهل أصبهان، نزل المدينة وكان يقول للرجل إذا أراد أن يدخل: أندرون. فلقبه أهل المدينة: الدراوردي. روى عن: إبراهيم بن عقبة (س)، وأسامة بن زيد الليثي (د)، وإسماعيل بن أبي حبيبة (ق) إن كان محفوظا، وأسيد بن أبي أسيد البراد (بخ دق)، وثوربن زيد الديلي (خ م س ق)، وجعفر بن محمد الصادق (بخ م ت ق)، والجعيد بن عبد الرحمان صلى الله عليه وآله، والحارث بن عبد الرحمان بن أبي ذباب (ق)، والحارث بن فضيل الخطمي (م)، وحميد الطويل (م)، وداود بن صالح التمار (دق)، وداود بن قيس الفراء (ق)، وربيعة بن أبي عبد الرحمان (4)، وزيد ابن أسلم (م 4)، وسعد بن سعيد الانصاري (4)، وسعيد بن عبد الرحمان بن رقيش، وأبي حازم سلمة بن دينار (م)، وسهل بن أبي صالح (بخ م 4)، وشريك بن عبدالله بن أبي نمر (د س ق)، وصالح بن كسيان (د)، وصالح بن محمد بن زائدة أبي واقد الليثي الصغير (د ت ق)، وصفوان بن سليم (م د س)، وطارق بن
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1833. (2) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1569. (3) أنساب السمعاني: 5 / 295. (*)
[ 189 ]
عمار، وعباد بن كثير الثقفي (د)، وعباس بن عبدالله بن معبد بن عباس (د)، وعبد الله بن سليمان الاسلمي (س)، وأبي طوالة عبدالله بن عبد الرحمان بن معمر الانصاري (م د)، وعبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب (مد)، وعبد الرحمان بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة (د)، وعبد الرحمان بن حبيب بن أردك (د)، وعبد الرحمان بن حميد بن عبد الرحمان بن عوف (دت س)، وعبد الرحمان بن أبي عمرو (س)، وعبد السلام بن أبي الجنوب، وعبد الحميد بن سهيل بن عبد الرحمان بن عوف (بخ دس)، وعبد الواحد بن حمزة (م ت س)، وعبد الواحد بن أبي عون، وعبد الوهاب بن أبي بكر المدني (د)، وعبيدالله بن عمر العمري (د ت ق)، وعثمان بن عمربن موسى التيمي (د)، وعطاء بن أبي رباح فيما قيل، وعلقمة بن أبي علقمة (ي د ت س)، وعلي بن الحسن بن أبي الحسن البراد، وعمارة بن غزيه الانصاري (م د س)، وعمر بن نافع مولى ابن عمر، وعمر بن نبيه الكعبي، وعمروبن أبي عمرو (م د س ق)، مولى المطلب بن عبدالله بن حنطب، وعمروبن يحيى بن عمارة المازني (م د ت)، والعلاء بن عبد الرحمان بن يعقوب (ر م 4)، وعيسى بن ثميلة (د)، والقاسم بن محمد بن حفص (مد)، وقدامة بن موسى الجمحي (ت ق)، وكثير بن زيد الاسلمي (ق)، وكثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف المزني، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ (مد ق)، ومحمد بن صفوان الجمحي صلى الله عليه وآله، ومحمد بن طحلاء (دس)، ومحمد بن عبدالله بن
[ 190 ]
أبي حرة (ق)، ومحمد بن عبدالله بن حسن بن حسن (دس) ومحمد بن عبدالله بن أبي مريم، ومحمد بن عثمان بن عبد الرحمان بن سعيد بن يربوع، المخزومي (د)، ومحمد بن عجلان (بخ)، ومحمد بن عقبة (د)، ومحمد بن عمرو بن علقمة (بخ م)، ومحمد بن كعب القرظي فيما قيل، ومصعب بن ثابت (د)، وموسى بن إبراهيم (د)، وموسى بن عبيدة الربذي (ق)، وموسى بن عقبة (م)، وأبي سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر الاصحي (ق)، ونافع مولى ابن عمر فيما قيل، وهشام بن عروة (م د ت س)، والوليد بن مسافر، ويحيى بن سعيد الانصاري (م)، ويحيى بن عبدالله بن أبي قتادة، ويحيى بن محمد بن طحلاء، ويزيد بن خصيفة (ت سي)، ويزيد بن عبدالله بن الهاد (خ م دق)، وأبي اليمان الرحال (د). روى عنه: أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، وإبراهيم بن حمزة الزبيري، (خ دسي)، وإبراهيم بن أبي الوزير (س ق)، وأبو حذافة أحمد بن إسماعيل المدني، وأبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري (د ت ق)، وأحمد بن الحجاج المروزي، وأحمد بن عبدة الضبي (م ت ق)، وأحمد بن محمد بن الوليد الازرقي، وإسحاق بن راهويه (م س)، وإسحاق بن يعقوب (د)، وإسماعيل بن أبي أويس (ت)، وإسماعيل بن داود المخراقي، وأصبغ بن الفرج المصري (د)، وبشر بن الحكم النيسابوري (م)، وأبو عمار الحسين بن حريث المروزي (ت)، وخلف بن هشام البزار، وخلاد بن أسلم (ت)، وداود بن عبدالله الجعفري (كن ق)، وسعيد بن
[ 191 ]
الحكم بن أبي مريم (م)، وسعيد بن عبد الجبار الكرابيسي (د)، وسعيد بن منصور (دس)، وسفيان الثوري وهو أكبر منه، وسويد بن سعيد (ق)، وشعبة بن الحجاج وهو أكبر منه، وعبد الله بن الجراح القهستاني (ق)، وعبد الله بن جعفر الرقي (ق)، وعبد الله بن الزبير الحميدي، وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي (خ س)، وعبد الله بن عمر بن أبان الجعفي (مد)، وعبد الله بن عمران العابدي، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة (ق)، وعبد الله بن محمد النفيلي (دس)، وعبد الله بن مسلمة القعنبي (م د س)، وعبد الله بن وهب المصري، وعبد الرحمان بن عبيدالله الحلبي (سي)، و عبد الرحمان بن مهدي (س)، وعبد الرحمان بن يونس الرقي، وعبد الرحيم بن هارون الغساني، وعبد العزيز بن عبدالله الاويسي (ر)، وعبد العزيز يحيى المدني، وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي (دس)، وعبيدالله بن عمر القواريري (د)، وأبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي، وعلي بن بحر بن بري القطان، وعلي بن حجر السعدي (م)، وعلي بن الحسن التميمي الرازي البزاز المعروف بكراع، وعلي بن خشرم المروزي (م)، وعلي بن المديني (سي)، وعمروبن زرارة النيسابوري، وعمروبن أبي سلمة التنيسي، وعمران بن أبي جميل الدمشقي (س)، وأبو نعيم الفضل بن دكين، والقاسم بن يزيد الجرمي، وقتيبة بن سعيد (م د ت س)، ومحرز بن سلمة العدني (ق)، ومحمد بن إدريس الشافعي (د)، ومحمد بن إسحاق بن يسار وهو من شيوخه، وأبو هريرة محمد بن أيوب الواسطي (ق)، وأبو بكر محمد بن خلاد الباهلي (ق)، ومحمد بن زياد الزيادي،
[ 192 ]
ومحمد بن سلمة الباهلي، ومحمد بن الصباح الجرجرائي (دق)، ومحمد بن عباد المكي (م)، وأبو ثابت محمد بن عبيدالله المديني، ومحمد بن عبيد التيان (ق)، وأبو مروان محمد بن عثمان بن خالد العثماني (ص ق)، وأبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي (د)، ومحمد بن عمرو البلخي السواق (ت)، ومحمد بن المبارك الصوري (س)، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني (م ت س)، أبو غسان محمد بن يحيى الكناني، ومروان بن محمد الطاطري (س ق)، ومصعب بن عبدالله الزبيري (س)، ونصر بن علي الجهضمي، ونعيم بن حماد المروزي، وهارون بن معروف (م)، وهريم بن مسعر الترمذي (ت م)، وهشام بن عبدالملك أبو الوليد الطيالسي، وهشام بن عمار (ق)، والهيثم بن أيوب الطالقاني، ووكيع ابن الجراح، ويحيى بن أكثم القاضي، ويحيى بن سليمان الجعفي، ويحيى بن صالح الوحاظي، ويحيى بن عبدالله بن بكير، ويحيى بن محمد الجاري (د ت س)، ويحيى بن يحيى النيسابوري، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي (ت س ق)، ويعقوب بن حميد بن كاسب (ق)، ويعقوب بن محمد الزهري، ويوسف بن عدي. قال مصعب بن عبدالله الزبيري (1): كان مالك بن أنس يوثق الدراوردي. وقال علي بن الحسن الهسنجاني (2): سمعت أحمد بن حنبل ذكر
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1833. (2) نفسه. (*)
[ 193 ]
الدراوردي، فقال: ما حدث عن عبيد الله بن عمر فهو عن عبدالله بن عمر. وقال أبو طالب (1): سئل أحمد بن حنبل عن عبد العزيز الدراوردي، فقال: كان معروفا بالطلب وإذا حدث من كتابه فهو صحيح، وإذا حدث من كتب الناس وهم، وكان يقرأ من كتبهم فيخطئ، وربما قلب حديث عبدالله بن عمر يرويها عن عبيد الله بن عمر (2). وقال عباس الدوري (3)، عن يحيى بن معين: الدراوردي أثبت من فليح بن سليمان، وابن أبي الزناد، وأبي أويس الدراوردي، ثم ابن أبي حازم. وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (4)، عن يحيى بن معين: ليس به بأس.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1833. (2) جاء في حاشية النسخة تعقيب للمصنف على صاحب " الكمال " نصه: " كان في الاصل قال يحيى بن سعيد القطان: ثقة في الحديث لا ينبغي أن يترك حديثه، لرأي أخطأ فيه. وقال أحمد بن حنبل: ليس هو في التثبت مثل غيره. وقال أبو حاتم: ثقة في الحديث متعبد. وهذه الاقوال كلها إنما هي عن عبد العزيز بن أبي رواد كما تقدم في ترجمته ". (3) تاريخه: 2 / 367. (4) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1833. وفيه: صالح ليس به بأس. (*)
[ 194 ]
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين: ثقة حجة (1). وقال أبو زرعة (2): سيئ الحفظ، فربما حدث من حفظه الشئ فيخطئ. وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (3): سئل أبي عن عبد العزيز بن محمد ويوسف بن الماجشون، فقال: عبد العزيز محدث، ويوسف شيخ يخطئ. وقال النسائي فيما قرأت بخطه: عبد العزيز الدراوردي ليس بالقوي. وقال في موضع آخر: ليس به بأس، وحديثه عن عبيدالله بن عمر منكر. وقال محمد بن سعد (4): ولد بالمدينة ونشأ بها، وسمع بها العلم والاحاديث ولم يزل بها حتى توفي سنة سبع وثمانين ومئة، وكان ثقة (5)
(1) وقال الدارمي عن يحيى: لا بأس به (تاريخه: الترجمة 629). وقال أيضا: قلت: فسليمان بن بلال أحب إليك أو الدراوردي ؟ فقال: سليمان وكلاهما ثقة (تاريخه: الترجمة 389). وقال ابن طهمان عن يحيى: إذا روى من كتابه فهو أثبت من حفظه (الترجمة: 289). وقال ابن محرز: قلت: (يعني ليحيى) أيهما أحب إليك، الدراوردي أم ابن أبي حازم ؟ قال: الدراوردي (الترجمة 295). (2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1833. (3) نفسه. (4) طبقاته: 5 / 424. (5) قوله: " ثقة ". ليست في المطبوع. (*)
[ 195 ]
كثير الحديث يغلط (1). روى له الجماعة، البخاري مقرونا بغيره. 3471 - ع: عبد العزيز (2) بن المختار الانصاري، أبو إسحاق، ويقال: أبو إسماعيل الدباغ البصري، مولى حفصة بنت سيرين. روى عن: أيوب السختياني (م)، وثابت البناني (خ د تم)، وخالد الحذاء (خ م د ت س)، وسليمان الاسود الناجي، وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمان (سي)، وسهيل بن أبي صالح (بخ م ت ق)، وصالح بن أبي الاخضر، وعاصم الاحول (ق)، وعبد الله بن فيروز الداناج (خ م د عس ق)، وعسل بن سفيان، وعمرو بن يحيى بن عمارة المازني (م)، ومنصور بن المعتمر،
(1) وقال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 34). وذكره ابن حبان في " الثقات " (7 / 116). وقال: كان يخطئ. وقال أحمد: حاتم بن إسماعيل أحب إلي منه. وقال عياش بن المغيرة بن عبد الرحمان: جاء الدراوردي إلى أبي يعرض عليه الحديث فجعل يلحن لحنا منكرا، فقال له أبي: ويحك إنك كنت إلى لسانك أحوج منك إلى هذا (تهذيب التهذيب: 6 / 355). (2) تاريخ الدوري: 2 / 367، وتاريخ البخاري الكبير: 6 الترجمة 1567، وثقات العجلي، الورقة 34، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1829، وثقات ابن حبان: 7 / 115، وسؤالات البرقاني: الترجمة 298، وثقات ابن شاهين: الترجمة 941، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 107، والجمع لابن القيسراني: 1 / 311، وأنساب السمعاني: 5 / 268، والكاشف: 2 / الترجمة 3452، والعبر: 1 / 271، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5127، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 244، ونهاية السول، الورقة 217، وتهذيب التهذيب: 6 / 355 - 356، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4372، وشذرات الذهب: 1 / 288. (*)
[ 196 ]
وموسى بن عقبة، وهشام بن عروة (خ)، ويحيى بن أبي إسحاق، ويحيى بن عتيق (م)، وأبي عقبة (بخ). روى عنه: إبراهيم بن الحجاج السامي، وأحمد بن إسحاق الحضرمي (م)، وبشر بن آدم الضرير، وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني، والعلاء بن عبد الجبار العطار، وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدري (م دس)، وأبو ربيعة فهد بن عوف، ومحمد بن عبدالله الخزاعي، ومحمد بن عبدالله الرقاشي، ومحمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب (م ت سي ق)، ومحد بن عبيد بن حساب، ومسدد بن مسرهد (خ د)، ومسلم بن إبراهيم، ومعلى بن أسد العمي (خ م تم ق)، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل (بخ)، وهشام بن عبيد الله الرازي، ويحيى بن حماد الشيباني (م ت س)، ويحيى بن غيلان. قال إسحاق بن منصور (1)، عن يحيى بن معين: ثقة (2). وقال أبو زرعة (3): لا بأس به. وقال أبو حاتم (4): صالح الحديث، مستوى الحديث، ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1829. (2) وكذلك قال الدوري عن يحيى (تاريخه: 2 / 367). (3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1829. (4) نفسه. (*)
[ 197 ]
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "، وقال (1): كان يخطئ (2). روى له الجماعة. 3472 - د: عبد العزيز (3) بن مروان بن الحكم بن أبي العاص ابن أمية القرشي الاموي، أبو الأصبغ المدني، والد عمر بن عبد العزيز. وأمه ليلى بنت زبان بن الاصبغ بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن حصن ابن ضمضم الكلبية من كلب بن وبرة. ولاه أبوه مصر، وجعله ولي عهد بعد أخيه عبدالملك بن مروان، وكانت داره بدمشق الملاصقة للجامع التي هي اليوم للصوفية وكانت بعده لابنه عمر بن عبد العزيز.
(1) 7 / 115. (2) وقال العجلي: ثقة (الورقة 34). وذكره ابن شاهين في " الثقات " (الترجمة: 941). وقال ابن حجر: وثقه ابن البرقي والدارقطني. وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ليس بشئ (تهذيب التهذيب: 6 / 356). قال بشار: قول ابن أبي خيثمة عن ابن معين فيه نظر، فالمعروف عن يحيى توثيقه. (3) طبقات ابن سعد: 5 / 236، وتاريخ الدوري: 2 / 3 67، وتاريخ خليفة: (انظر الفهرس)، وطبقاته: 240، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 14 / 15، والمعرفة والتاريخ: (انظر الفهرس)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 519، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1827، وثقات ابن حبان: 5 / 122، ومعجم البلدان: (انظر الفهرس)، والكامل في التاريخ: (انظر الفهرس)، وتهذيب النووي (1 / 306)، وسير أعلام النبلاء: 4 / 249 - 251، والعبر: 1 / 71، 97، 99، والكاشف: 2 / الترجمة 3453، وتاريخ الاسلام: 3 / 274، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5128، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 244، ومعرفة التابعين، الورقة 28، والمقتنى: 13، ونهاية السول، الورقة 217، وتهذيب التهذيب: 6 / 356، والتقريب: 1 / 512، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4373، وشذرات الذهب: 1 / 95. (*)
[ 198 ]
روى عن: عبدالله بن الزبير، وعقبة بن عامر الجهني، وأبيه مروان بن الحكم، وأبي هريرة (د). روى عنه: بحير بن ذاخر، وعبيدالله بن مالك الخولاني، وعلي بن رباح اللخمي (د)، وابنه عمر بن عبد العزيز، وكثير بن مرة، وكعب بن علقمة، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري، والوليد بن قيس التجيبي والد عبدالله بن الوليد. ذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة، وقال (1): كان ثقة، قليل الحديث. وذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الثالثة من أهل الشام. وقال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2). وقال الرياشي، عن العتبي، عن أبيه: قال عبدالملك بن مروان لاخيه عبد العزيز حين وجهه إلى مصر: اعرف حاجبك وكاتبك وجليسك، فإن الغائب يخبره عنك كاتبك، والمتوسم يعفرك بحاجبك، والخارج من عندك يعرفك بجليسك. وقال عبدالله بن أبي سعد الوراق: حدثنا أحمد بن عمر بن إسماعيل بن عبد العزيز الزهري، قال: حدثني محمد بن الحارث المخزومي، قال: دخل على عبد العزيز بن مروان رجل يشكو صهرا له،
(1) طبقاته: 5 / 236. (2) 5 / 122. (*)
[ 199 ]
فقال: إن ختني فعل بي كذا وكذا. فقال له عبد العزيز: من ختنك ؟ فقال له: ختنني الختان الذي يختن الناس. فقال عبد العزيز لكاتبه: ويحك بما أجابني. فقال له: أيها الامير إنك لحنت وهو لا يعرف اللحن، كان ينبغي أن تقول له: من ختنك ؟ فقال عبد العزيز: أراني أتكلم بكلام لا تعرفه العرب لا شاهدت الناس حتى أعرف اللحن. قال: فأقام في البيت جمعة لا يظهر ومعه من يعلمه العربية. قال: فصلى بالناس الجمعة وهو من أفصح الناس. قال: فكان يعطي على العربية ويحرم على اللحن حتى قدم عليه زوار من أهل المدينة وأهل مكة من قريش فجعل يقول للرجل منهم: ممن أنت ؟ فيقول له: من بني فلان. فيقول للكاتب: اعطه مئتي دينار. حتى جاءه رجل من بني عبدالدار بن قصي. فقال: ممن أنت ؟ فقال: من بنو عبدالدار. فقال: تجدها في جائزتك. فقال للكاتب: اعطه مئة دينار. أخبرنا بذلك أبو الحسن ابن البخاري، قال: أخبرنا أبو اليمن الكندي، قال: أخبرنا أبو محمد عبدالله بن علي المقرئ، قال أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي ابن العلاف، قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص ابن الحمامي المقرئ، قال: حدثنا شيخنا أبو طاهر عبد الواحد بن عمر بن محمد بن أبي هاشم المقرئ، قال: حدثنا موسى بن عبيدالله، قال: حدثنا ابن أبي سعد الوراق، فذكره. وقال محمد بن عجلان، عن القعقاع بن حكيم: كتب عبد العزيز بن مروان إلى ابن عمر أن ارفع إلي حاجتك، فكتب إليه
[ 200 ]
ابن عمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول. ولست أسألك شيئا ولا أرد رزقا رزقنيه الله عزوجل ". وقال يزيد بن أبي حبيب، عن سويد بن قيس: بعثني عبد العزيز ابن مروان بألف دينار إلى ابن عمر. قال: فجئته فدفعت إليه الكتاب، فقال: اين المال ؟ فقلت: لا استطيعه الليلة حتى أصبح. فقال: لا، والله لا يبيت ابن عمر الليلة وله ألف دينار. قال: فدفع إلي الكتاب حتى جئته بها ففرقها. وقال محمد بن هانئ الطائي، عن محمد بن أبي سعيد: قال عبد العزيز بن مروان: ما نظر إلي رجل قط فتأملني فاشتد تأمله أياي إلا سألته عن حاجته، ثم أثبت من ورائها فإذا تعار من وسنه مستطيلا لليلة مستبطئا لصبحه متأرقا للقائي، ثم غدا إلي أنا تجارته في نفسه، وغدا التجار إلى تجاراتهم إلا رجع من غدوه إلي فأربح من تجر، وعجبا لمؤمن موقن يوقن أن الله يرزقه ويوقن أن الله يخلف عليه كيف يدخر مالا عن عظم أجر أو حسن سماع. قال خليفة بن خياط (1): مات سنة اثنتين وثمانين. وقال في موضع آخر (2): مات سنة أربع وثمانين. وقال محمد بن سعد (3): مات بمصر سنة خمس وثمانين.
(1) طبقاته: 240. (2) تاريخه: 289، 297. (3) طبقاته: 5 / 236. (*)
[ 201 ]
وقال في موضع آخر (1): مات قبل وفاة أخيه عبدالملك بسنة. وقال أبو سعيد بن يونس: كان مروان بن الحكم استخلفه على مصر وقت خروجه منها في رجب سنة خمس وستين، فلم يزل بها إلى أم توفي، وكانت وفاته كما حدثنا علي بن الحسن بن قديد، عن عبد الرحمان بن عبدالله بن عبد الحكم، عن يحيى بن بكير، عن الليث: ليلة الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة سنة ست وثمانين (2). روى له أبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة، وأبو الغنائم بن علان، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابن المذهب، قال: أخبرنا ابن المذهب، قال: أخبرنا القطيعي، قال (3): حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا أبو عبد الرحمان، قال: حدثنا موسى - يعني: ابن علي -، قال: سمعت أبي يحدث عن عبد العزيز بن مروان بن الحكم، قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " شر ما في رجل، شح هالع وجبن خالع ". رواه (4) عن عبدالله بن الجراح، عن أبي عبد الرحمان المقرئ، فوقع لنا بدلا عاليا.
(1) طبقاته: 5 / 235. (2) انظر المعرفة والتاريخ: 3 / 334 - 335. وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق. (3) مسند أحمد: 2 / 320. (4) أبو داود (2511). (*)
[ 202 ]
3473 - خ م د ت س: عبد العزيز (1) بن مسلم القسملي، مولاهم أبو زيد المروزي، ثم البصري، أخو المغيرة بن مسلم السراج. سكن البصرة، وقيل: نزل في القسامل فنسب إليهم. يقال: أصلهم من مرو، ويقال: نزلوا مرو. روى عن: حصين بن عبد الرحمان (خ سي)، والربيع بن أنس، وسليمان الاعمش (ت)، وسهيل بن أبي صالح، وصبيح أبي العلاء، وضرار بن عمرو الملطي، وأبي سنان ضرار بن مرة الشيباني (م)، وعبد الله بن دينار (خ م د سي)، ومجالد بن سعيد، ومحمد بن عبيدالله العرزمي، ومحمد بن عجلان (سي)، ومطر الوراق، ومطرف بن طريف (س)، ويحيى بن سعيد الانصاري (م)، ويحيى بن عبدالله الجابر، ويزيد بن أبي زياد (صدسي)، ويزيد بن
(1) تاريخ الدوري: 2 / 367، والدارمي، الترجمة 666، 667، وابن طهمان، الترجمة 131، وتاريخ خليفة: 445، وطبقاته: 223، وعلل أحمد: 1 / 304، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1579، وتاريخه الصغير: 2 / 169، والكنى لمسلم، الورقة 38، وثقات العجلي، الورقة 34، والمعرفة ليعقوب: 2 / 130، والكنى للدولابي: 1 / 180، وضعفاء العقيلي، الورقة 124، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1831، وثقات ابن حبان: 7 / 116، وثقات ابن شاهين: 945، والسابق واللاحق: 252، وتقييد المهمل للغساني، الورقة 89، والجمع لابن القيسراني: 1 / 310، وأنساب السمعاني: 1 / 149، وسير أعلام النبلاء: 8 / 171، والكاشف: 2 / الترجمة 3454، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 244، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5130، ونهاية السول، الورقة 217، وتهذيب التهذيب: 6 / 356، وتقريب التهذيب: 1 / 512، وخلاصة الخزرجي: 2 الترجمة 4374. (*)
[ 203 ]
أبي منصور (قد)، وأبي إسحاق الهمداني، وأبي جناب الكلبي، وأبي ظلال القسملي (ت)، وأبي هارون العبدي. روى عنه: إبراهيم بن سليمان الدباس، وإسحاق بن سليمان الرازي، وإسحاق بن عمر بن سليط (م صد)، وأبو عامر إسماعيل بن محمد الانصاري، والجراح بن راشد، وحبان بن هلال، وحجاج بن منهال، وحرمي بن حفص (سي)، وأبو عمر حفص بن عمر الحوضي (سي)، وأبو عمر حفص بن عمر الضرير، وخلاد بن يزيد الارقط، وداود بن بلال السعدي، وسليمان بن رجاء، وشيبان بن فروخ (م)، وعبد الله بن رجاء الغداني، وعبد الله بن مسلمة القعنبي (د)، وعبد الله بن معاوية الجمحي (ت)، وعبد الرحمان بن المبارك العبسي (د)، وعبد الرحمان بن مهدي (سي)، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد العزيز بن أبان القرشي، وعبد العزيز بن أبي رزمة، وعبد الواحد بن غياث، وعبيدالله بن محمد بن عائشة، وعمرو بن الحصين، والعلاء بن عبد الجبار العطار (خ)، وعيسى بن إبراهيم البركي، ومحمد بن محبوب البناني، ومحمد بن أبي نعيم الواسطي، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، وهاشم بن كخلد الثقفي، والوليدبن صالح، ويحيى بن إسحاق السيلحيني، ويونس بن محمد المؤدب، وأبو عامر العقدي (س)، وأبو عبيدة الحداد (قد)، وأبو الوليد الطيالسي.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 3831. (*)
[ 204 ]
قال إسحاق بن منصور (1)، عن يحيى بن معين: ثقة (1). وقال أبو حاتم (2): صالح الحديث، ثقة. وقال أبو عامر العقدي: حدثنا عبد العزيز بن مسلم، وكان من العابدين. وقال يحيى بن إسحاق: حدثنا عبد العزيز بن مسلم، وكان من الابدال. قال أحمد بن حنبل وعمروبن علي وغير واحد (3): مات سنة سبع وستين ومئة (4). روى له الجماعة سوى ابن ماجة.
(1) وكذلك قال الدارمي (تاريخه، الترجمة 666)، وبان طهمان عنه (الترجمة 131)، وقال الدارمي: قلت ليحيى: هو أحب إليك، أو أبو عوانة ؟ فقال: كلاهما ثقة (تاريخه، الترجمة 667). (2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 3831. (3) منهم يحيى بن معين: وخليفة بن خياط، وابن حبان، وابن منجويه. (4) وقال العجلي: بصري ثقة (ثقاته، الورقة 34). وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا أبو النعمان، حدثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي أبو زيد. قال: وأي شيخ كان، وأي خشوع (المعرفة: 2 / 130). وقال العقيلي: في حديثه بعض الوهم، وساق له حديثا (الضعفاء الورقة 124). وذكره ابن حبان في " الثقات " في أتباع التابعين، وقال في قسم الصحابة في ترجمة فروة بن نوفل الاشجعي: وعبد العزيز بن مسلم القسملي ربما أوهم فأفحش (الثقات: 3 / 331). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال النسائي في التمييز: ليس به بأس. وقال ابن نمير: ثقة، وقال يحيى بن حسان: كان من أفاضل الناس. وقال ابن خراش: صدوق (6 / 357). وقال في " التقريب ": ثقة عابد ربما وهم. (*)
[ 205 ]
3474 - د ق: عبد العزيز (1) بن مسلم الانصاري المدني مولى آل رفاعة. روى عن: إبراهيم بن عبيد بن رفاعة عن أنس في الاسم الاعظم، وعن أبي معقل (د ق)، عن أنس في المسح على العمامة. روى عنه: محمد بن إسحاق بن يسار، ومعاوية بن صالح الحضرمي (دق). ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2). روى له أبو داود وابن ماجة، حديث المسح على العمامة. وقد وقع لنا بعلو عنه. أخبرنا به أبو الفرج بن قدامة، وأبو الحسن ابن البخاري، بدمشق، وأبو بكر ابن الانماطي، بمصر، قالوا: أخبرنا أبو اليمن الكندي، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر الانصاري، قال: أخبرنا القاضي الشريف أبو الحسين ابن المهتدي بالله، قال: أخبرنا أبو القاسم عبيدالله بن أحمد بن علي المقرئ الصيدلاني، قال: حدثنا أبو بكر عبدالله بن محمد بن زياد النيسابوري، قال: حدثني عيسى بن إبراهيم،
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1578، 1580، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1832، وثقات ابن حبان: 5 / 123، والكاشف: 2 / الترجمة 3455، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 244، ورجال ابن ماجة، الورقة 7، ونهاية السول، الورقة 218، وتهذيب التهذيب: 6 / 357، والتقريب: 1 / 512، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4375. (2) 5 / 123، وقال ابن حجرفي " التقريب ": مقبول. (*)
[ 206 ]
وأحمد بن عبد الرحمان، قالا: حدثنا عبدالله بن وهب، قال: حدثني معاوية بن صالح، عن عبد العزيز بن مسلم، عن أبي معقل، عن أنس بن مالك، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ، وعليه عمامة قطرية، فأدخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم رأسه، ولم ينقض العمامة. رواه أبو داود (1)، عن أحمد بن صالح، ورواه ابن ماجة (2)، عن أبي الطاهر بن السرح، جميعا عن ابن وهب (2)، فوقع لنا بدلا عاليا. 3475 - خت م ت ق: عبد العزيز (4) بن المطلب بن عبدالله بن حنطب، وقيل: عبد العزيز بن المطلب بن عبدالله بن المطلب بن حنطب، وقيل: عبد العزيز بن المطلب بن عبدالله بن المطلب بن عبدالله بن حنطب بن الحارث بن عبيد بن عمر بن مخزوم
(1) أبو داود (147). (2) ابن ماجة (564). (3) وساقه البخاري من هذا الطريق في كتاب " التاريخ الكبير ". وقال: ولم يصح (5 / الترجمة 1580). (4) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 258، وتاريخ خليفة: 435، 442، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1559، وضعفاء العقيلي، الورقة 123، والقضاة لوكيع: 1 / 202، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1828، وثقات ابن حبان: 7 / 113، و 8 / 392، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 294، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 107، والجمع لابن القيسراني: 1 / 312، والكاشف: 2 / الترجمة 3456، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 21، والمغني: 2 / الترجمة 3755، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 244، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5131، والعقد الثمين: 5 / 461، ونهاية السول، الورقة 218، وتهذيب التهذيب: 6 / 357 - 358، والتقريب: 1 / 512، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4376. (*)
[ 207 ]
القرشي المخزومي المدني، قاضي مكة، وقيل: قاضي المدينة. روى عن: أخيه الحكم بن المطلب، وسعيد بن عمرو بن شرحبيل، وسهيل بن أبي صالح (م)، وصفوان بن سليم (م)، وعبد الله بن أبي بكر، بن محمد بن عمرو بن حزم (خت)، وعبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب (ت ق)، وعبد الرحمان بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة، وعمر بن حسين المكي، وأبيه المطلب بن عبدالله بن حنطب (ت)، وموسى بن عقبة (م). روى عنه: إبراهيم بن سعد الزهري وهو من أقرانه، وإسماعيل بن أبي أويس (م)، وسليمان بن بلال وهو من أقرانه، وطاهر بن مدرار، وعلي بن عبد الرحمان بن عثمان، وعمر بن أبي عمر، ومحمد بن إبراهيم بن دينار، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك (ت)، ومحمد بن ابي حميد، ومعن بن عيسى القزاز (م)، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد (م)، وأبو أويس المدني وهو من أقرانه، وأبو عامر العقدي (ت ق). قال إسحاق بن منصور (1)، عن يحيى بن معين: صالح. وقال أبو حاتم (2): صالح الحديث.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1828. (2) نفسه. (*)
[ 208 ]
وقال محمد بن المثنى: ما سمعت عبد الرحمان بن مهدي يحدث عنه. وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود، لا أدري كيف حديثه. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1). استشهد به البخاري، وروى له مسلم والترمذي وابن ماجة. 3476 - ق: عبد العزيز (2) بن المغيرة بن أمي، ويقال: ابن أمية المنقري، أبو عبد الرحمان الصفار البصري، نزيل الري. روى عن: جرير بن حازم، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة (ق)، وعبد الواحد بن زياد، ومبارك بن فضالة، ومهدي بن ميمون، ويزيد بن إبراهيم التستري، وأبي هلال الراسبي. روى عنه: أحمد بن نصر النيسابوري، وعبد الملك بن أبي عبد الرحمان الرازي، ومحمد بن مسلم بن وارة، وهارون بن حيان القزويني (ق)، ويحيى بن عبدك القزويني، ويوسف بن موسى
(1) 7 / 113، و 8 / 392. وذكره العقيلي في " الضعفاء " وقال: عن الاعرج ولا يتابع عليه. وساق له حديث " من أريد ماله ظلما فقاتل دونه فقتل فهو شهيد " (الورقة 123). وقال البرقاني عن الدارقطني: شيخ مدني يعتبر به (سؤالاته: الترجمة 294). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق. (2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1837، والكاشف: 2 / الترجمة 3457، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 245، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 218، وتهذيب التهذيب: 6 / 359، والتقريب: وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4377. (*)
[ 209 ]
القطان، وأبو غسان يوسف بن موسى التستري، وأبو حاتم، وأبو زرعة الرازيان. قال ابن وارة (1): سمعت المقرئ - يعني: أبا عبد الرحمان - يثني على عبد العزيز بن المغيرة، وقال: كان يقرئ معنا بالبصرة. وقال أيضا (2): سمعت أبا الوليد وذكر عبد العزيز بن المغيرة، فأثنى عليه خيرا. وقال أبو حاتم (3): صدوق لا بأس به، هو أفضل من عبدالله بن عاصم (4). روى له ابن ماجة (5) حديثا واحدا، عن حماد بن سلمة، عن عقيل بن طلحة، عن مسلم بن هيصم، عن الاشعث بن قيس: " أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد كندة، فقلنا: يا رسول الله ألستم منا... " الحديث (6).
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1837. (2) نفسه. (3) نفسه. (4) وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق. (5) ابن ماجة (2612). (6) هذا هو آخر الجزء السابع والعشرين بعد المئة بخط مؤلفه المزي، وعليه كان اعتمادنا في التحقيق، وفي آخره مجموعة سماعات منها ما بخط المؤلف ومنها ما هو بخط غيره، والحمد لله على منه. (*)
[ 210 ]
3477 - (1) - عبد العزيز (2) بن منيب بن سلام بن الضريس القرشي، أبو الدرداء وأبو عمرو المروزي مولى عبد الرحمان بن سمرة. روى عن: أبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن عيسى الطالقاني، وإبراهيم بن الاشعث البخاري خادم الفضيل بن عياض، وإسحاق بن عبدالله بن كيسان المروزي، وإسحاق بن محمد بن عبيدالله العرزمي، وأصبغ بن الفرج المصري، وحجاج بن إبراهيم الازرق، والحسن بن إسحاق المروزي، والحسن بن واقع الرملي، وأبي عمار الحسين بن حريث المروزي، والحسين بن منصور بن جعفر النيسابوري، والحصين بن المثنى المروزي، والخضر بن محمد بن شجاع الجزري، والخليل بن عمر بن إبراهيم العبدي، وأبي توبة الربيع من نافع الحلبي، وزيد بن المبارك الصنعاني، وأبي داود سليمان بن معبد السنجي، وسهل بن عثمان العسكري، وعبد الله بن سالم بن عبد الواحد، وأبي عبد الرحمان عبدالله بن الفضل العلاف، وعبدان بن عثمان العتكي، وعثمان بن الهيثم المؤذن، وعلي بن الحسن بن شقيق، وعلي بن الحسين بن واقد، وأبي المعتمر عمار بن زربي، وأبي معاذ الفضل بن خالد النحوي، والفضل بن مقاتل البلخي، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن يزيد بن خنيس
(1) لم يرقم عليه المؤلف لانه لم يقف على رواية النسائي، وابن ماجة عنه. (2) الكنى لمسلم، الورقة 134، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1839، وثقات ابن حبان: 8 / 397، وتاريخ الخطيب: 10 / 450 - 451، والمعجم المشتمل، الترجمة 555، وسير أعلام النبلاء: 13 / 150، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 245، وتاريخ الاسلام، الورقة 42 (أوقاف 5882)، ونهاية السول، الورقة 218، وتهذيب التهذيب: 6 / 360، وتقريب التهذيب: 1 / 513، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4378، وشذرات الذهب: 2 / 153. (*)
[ 211 ]
المكي، ومحمد بن يزيد بن سنان الرهاوي، ومكي بن إبراهيم البلخي، وأبي سلمة المنهال بن بحر العقيلي، وموسى بن حزام الترمذي، ونعيم بن حماد المروزي، وأبي الوليد هشام بن عبدالملك الطيالسي، والهيثم بن أيوب الطالقاني. روى عنه: النسائي، وابن ماجة (1)، وإبراهيم بن محمد بن سعيد الصيدلاني، وإبراهيم بن محمد السكري، وأحمد بن حفص، وأحمد بن سيار المروزي، وأبو حمزة أحمد بن عبدالله بن عمران المروزي، وأبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي، وأبو بكر أحمد بن محمد بن الحسين بن أبي حمزة الذهبي، وأبو بكر أحمد بن محمد بن أبي شيبة البزاز، وأحمد بن محمد بن مسلم، والحسن بن سفيان، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وداود بن الحسين البيهقي، ودليل بن إبراهيم بن دليل، وأبو بكر عبدالله بن أبي داود، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي الدنيا، وأبو القاسم عبدالله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، وعبد الله بن محمد بن ناجية، وأبو زرعة عبيدالله بن عبد الكريم الرازي، وعلي بن العباس البجلي، المقانعي، والقاسم بن زكريا المطرز، ومحمد بن أحمد الوضاحي، وأبو عبد الرحمان محمد بن أحمد النهشلي، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بن إسماعيل البخاري في كتاب " الضعفاء "، وأبو سفيان محمد بن سعيد ولقبه حمدان، ومحمد بن عقيل بن أبي الازهر البلخي، ومحمد بن علي بن حمزة المروزي، وأبو الموجه محمد بن عمرو الفزاري، ومحمد بن المسيب الارغياني، ومحمد بن المغيرة، ويحيى بن محمد بن صاعد.
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب للمؤلف نصه: " لم أقف على روايتهما عنه " (*)
[ 212 ]
قال أبو حاتم (1): صدوق. وقال النسائي (2). والدار قطني (3): ليس به بأس. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4)، وقال: مستقيم الحديث على دعابة فيه. وقال المعافى (5) بن زكريا الجريري: حدثنا الليث بن محمد بن الليث المروزي، قال: سمعت عبدالله بن محمود يقول: نظر علي بن حجر إلى لحية أبي الدرداء، قال: وهو طويل اللحية، فأنشأ يقول: ليس بطول اللحا * يستوحبون القضا إن كان هذا كذا * فالتيس عدل رضا قال: ومكتوب في التوراة: لا يغرنك طول اللحا فإن التيس له لحية. قال أبو القاسم (6): مات قريبا من سنة سبع وستين ومئتين (7). 3478 - ت: عبد العزيز (8) بن مهران البصري، أخو
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1839. (2) تاريخ الخطيب: 10 / 451. (3) نفسه. (4) 8 / 397. (5) تاريخ الخطيب: 10 / 450 - 451. (6) المعجم المشتمل، الترجمة 555، وفيه " مات بعد سنة سبع وثلاثين ومئتين ". (7) وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق. (8) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1854، والكاشف: 2 / الترجمة 3458، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 245، ونهاية السول، الورقة 218، وتهذيب التهذيب: 6 / 361، والتقريب: 1 / 513، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4379. (*)
[ 213 ]
عبدالحميد بن مهران، ووالد مرحوم بن عبد العزيز العطار، مولى آل معاوية بن أبي سفيان. روى عن: الحسن البصري (ت)، وخالد بن عمير العدوي، وشويس أبي الرقاد، وأبي الزبير مؤذن بيت المقدس. روى عنه: زياد بن الربيع اليحمدي، وابنه مرحوم بن عبد العزيز العطار (ت) (1). روى له الترمذي، في كتاب " العلل "، عن الحسن قوله في معبد الجهني، وقد وقع لنا عاليا عنه. أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري، قال: أنبأنا محمد بن أبي زيد الكراني، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي، قال: أخبرنا أبو الحسين بن فاذشاه، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: حدثنا عمي أبو بكر، قال: حدثنا مرحوم بن عبد العزيز العطار، عن أبيه، وعمه، أنهما سمعا الحسن، وهو ينهى عن مجالسة معبد الجهني، فقال: لا تجالسوه، فإنه ضال مضل. رواه (2) عن بشر بن معاذ البصري، عن مرحوم نحوه فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه النسائي في كتاب " الاخوة "، عن الفضل بن عباس، قال:
(1) وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (2) الترمذي: 5 / 755. (*)
[ 214 ]
حدثنا محمد بن حاتم، قال: حدثنا بشر، قال: حدثنا مرحوم، عن أبيه، وعمه عبدالحميد بن مهران، أنهما سمعا الحسن، نحوه، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات. 3479 - سي: عبد العزيز (1) بن موسى بن روح اللاحوني، أبو روح البهراني الحمصي، ابن عم أبي اليمان الحكم بن نافع. روى عن: بشر بن المفضل، وأبي محمد بكربن عبدالله بن العيزار وحماد بن زيد، وخالد بن عبدالله الطحان الواسطي، والربيع بن بدر السعدي، وسيف بن محمد الثوري، وعامر بن يساف، وعمر بن علي المقدمي، وعيسى بن يونس، والفرج بن فضالة، ومحمد بن دينار الطاحي، ومعتمر بن سليمان، وهلال بن حق (سي)، وأبي عوانة الوضاح بن عبدالله، ويزيد بن زريع، وأبي بكر بن شعيب بن الحبحاب. روى عنه: أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي (سي)، وأيوب بن سليمان بن داود الصغدي، وسعيد بن عثمان التنوخي الحمصي، وعبد الرحمان بن جابر بن البختري الطائي الحمصي، وعبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي، وعلي بن الحسن بن معروف القصاع، وعمران بن بكار البراد، وأبو محمد القاسم بن يزيد الترمساني الحمصي، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بن خالد بن
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1838، وثقات ابن حبان: 8 / 395، وثقات ابن شاهين، الترجمة 933، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 245، ونهاية السول، الورقة 218، وتهذيب التهذيب: 6 / 361، والتقريب: 1 / 513، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4380. (*)
[ 215 ]
خلي الكلاعي، وأبو الجماهر محمد بن عبد الرحمان الحضرمي الحمصي، ومحمد بن عوف بن سفيان الطائي، وأبو ثوبان مزداد بن جميل، وأبو يوسف يعقوب بن إسحاق بن دينار الدمشقي. قال أبو حاتم (1): كتبت عنه بسلمية، وهو صدوق، ثقة، مأمون. وقال أبو حفص بن شاهين (2): ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3). روى له النسائي في " اليوم والليلة " (4) حديثا واحدا عن هلال بن حق، عن سعيد الجريري، عن أبي العلاء بن الشخير، عن رجلين من بني حنظلة، عن شداد بن أوس: " ما من عبد مسلم يأوي إلى فراشه، فيقرأ سورة من كتاب الله ". 3480 - د س: عبد العزيز (5) بن يحيى بن يوسف البكائي،
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1838. (2) ثقاته، الترجمة 933، وفيه: " ثقة ثقة ". (3) 8 / 395، وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق. قال بشار: بل ثقة ولا أدري لم قال صدوق بعد أن أجمعوا على توثيقه. (4) عمل اليوم والليلة (812). (5) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1553، والكنى لمسلم، الورقة 9، وضعفاء العقيلي: الورقة 124، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1852، وثقات ابن حبان: 8 / 397، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 303، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 84، والمعجم المشتمل، الترجمة 556، والكاشف: 2 / الترجمة 3459، وديوان الضعفاء، الترجمة 2579، والمغني: 2 / الترجمة 3761، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 245، وتاريخ الاسلام، الورقة 52 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5137، ونهاية السول، الورقة 218، وتهذيب التهذيب: 6 / 362، وتقريب التهذيب: 1 / 513، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4381. (*)
[ 216 ]
أبو الأصبغ الحراني، مولى بني البكاء. روى عن: أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري، وسفيان بن عيينة، وعتاب بن بشير الجزري، وعفيف بن سالم الموصلي، وعيسى بن يونس، ومحمد بن سلمة الحراني (دس)، ومخلد بن يزيد، ومعمر بن سليمان الرقي، والوليد بن مسلم. روى عنه: أبو داود، وأحمد بن علي الابار، وأحمد بن مهدي بن رستم الاصبهاني، وإسماعيل بن عبدالله الاصبهاني سمويه، وإسماعيل بن الفضل البلخي، وأبو عقيل أنس بن سلم الخولاني، وبقي بن مخلد الاندلسي، وجعفر بن محمد الفريابي، والحسن بن علي الخلال (د)، والحسين بن منصور النيسابوري، وأبو داود سليمان بن سيف الحراني، وأبو زرعة عبيدالله بن عبد الكريم الرازي، وعلي بن الحسن التميمي الرازي ولقبه كراع، وعمر بن الخطاب السجستاني (د)، وعمر بن سعيد بن سنان الطائي المنبجي، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، وأبو الاصبغ محمد بن عبد الرحمان بن كامل القرقساني، ومحمد بن علي بن ميمون العطار الرقي، وأبو موسى محمد المثنى، ومحمد بن يحيى بن فارس الذهلي (د)، ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني. وروى النسائي، عن أبي داود، عنه. أظنه: أبا داود الحراني. قال أبو حاتم (1) صدوق. (هامش) * (1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1852. (*)
[ 217 ]
وقال أبو عبيد الاجري، عن أبي داود: ثقة. وقال البخاري (1): عبد العزيز بن يحيى، أبو الأصبغ، عن عيسى بن يونس، عن بدر: لا يتابع عليه. قال أبو جعفر العقيلي (2): وهذا الحديث حدثناه علي بن الحسن الرازي، قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ، قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن بدر بن الخليل، عن سلم بن عطية، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " من حق جلال الله على العباد إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن لمن استرعاه الله إياه، وطاعة الامام المقسط " (3). قال أبو جعفر (4): وفي هذا رواية من غير هذا الوجه، بألفاظ مختلفة أسانيدها أصلح من هذا. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (5). وقال أبو أحمد بن عدي (6) لا بأس برواياته.
(1) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1553. (2) ضعفاؤه، الورقة 124. (3) الحديث ساقه البخاري في ترجمته في " التاريخ الكبير "، وفي المطبوع منه: " إكرام ذي الشيب المسلم ". (4) ضعفاؤه، الورقة 124. (5) 8 / 397. (6) الكامل: 2 / الورقة 303. (*)
[ 218 ]
قال أبو عروبة (1) الحراني، عن محمد بن يحيى بن كثير الحراني: مات بتل عيدي، ودفن بها سنة خمس وثلاثين ومئتين (2). وممن يسمى عبد العزيز بن يحيى. 3481 - [ تمييز ]: عبد العزيز (3) بن يحيى المدني نزيل نيسابور، وهو عبد العزيز بن يحيى بن عبدالله بن عمرو بن أوس، وقيل: عبد العزيز بن يحيى بن عبدالله بن سعد، وقيل: عبد العزيز بن يحيى بن سليمان بن عبد العزيز الهاشمي، مولى العباس بن عبدالمطلب، كنيته: أبو محمد، وقيل: أبو عبد الرحمان. يروي عن: سعيد بن بشير، وسليمان بن بلال، وعبد الله بن وهب، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وعلي بن سعيد بن شداد الرقي وهو من أقرانه، والليث بن سعد، ومالك بن أنس، كان عنده عنه " الموطأ "، ومجمع ابن يعقوب الانصاري، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك، ومحمد بن سليمان بن سليط بن أبي سليط الانصاري. ويروي عنه: إبراهيم بن الحسين بن ديزيل الهمذاني، وإبراهيم بن فهد بن حكيم، الساجي، وإبراهيم بن محمد بن سعيد الصيدلاني، وأحمد بن داود المكي، وأحمد بن سلمة النيسابوري، وأبو عمرو أحمد بن
(1) انظر المصدر السابق. (2) وأشار الذهبي في " الميزان " إلى أن البخاري ذكره في " الضعفاء "، ولعله أراد " الضعفاء الكبير ". وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق ربما وهم (3) ضعفاء العقيلي، الورقة 124، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1853، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 99، والمغني: 2 / الترجمة 3760، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5136، وتهذيب التهذيب: 6 / 363، وتقريب التهذيب: 1 / 513، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4382. (*)
[ 219 ]
المبارك المستملي، وجعفر بن سليمان النوفلي المدني، وأبو يحيى زكريا بن داود الخفاف النيسابوري، وسلمة بن شبيب، وصالح بن علي النوفلي الحلبي، وعبد الله بن أبي سعد الوراق، وعتاب بن الخليل، وعصمة بن إبراهيم الزاهد، وعلي بن الحسن بن أبي عيسى الهلالي، وعلي بن الحسين بن شهريار، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي، وعمر بن مدرك الرازي القاص، ومحمد بن أيوب بن يحيى بن الضريس، وأبو بكر محمد بن زنجويه بن الهيثم القشيري، ومحمد بن سهل بن أيوب الاهوازي، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، ومحمد بن علي بن زيد الصائغ المكي، ومحمد بن يونس الكديمي، ومهزم البصري، وموسى بن إسحاق بن موسى الانصاري، ويحيى بن محمد بن السكن، ويعقوب بن يوسف الاخرم. وهو من الضعفاء المتروكين. قال البخاري: ليس من أهل الحديث يضع الحديث. وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (1): سمع منه أبي بالري، ثم نزل حديثه، وقال: لا أحدث عنه. سئل أبي عنه، فقال: ضعيف. سألت أبا زرعة عنه، فقال: ليس يصدق. ذكرته لابراهيم بن المنذر فكذبه، وذكرته لابي مصعب، فقلت: يحدث عن سليمان بن بلال ؟ فقال: كذب أنا أكبر منه ما أدركته. وقال أبو جعفر العقيلي (2): يحدث عن الثقات بالبواطيل، ويدعي
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1853. (2) ضعفاؤه، الورقة 124. (*)
[ 220 ]
من الحديث مالا يعرف به غيره من المتقدمين، عن مالك وغيره. ذكر الحاكم أبو عبد الله أن أبا عمرو المستملي سمع منه في شعبان سنة ثلاثين ومئتين (1). 3482 - [ تمييز ]: عبد العزيز (2) بن يحيى بن عبد العزيز بن مسلم بن ميمون الكناني المكي صاحب كتاب " الحيدة "، وكان يلقب الغول لدمامة منظره. يروي عن: سفيان بن عيينة، وسليم بن مسلم المكي، وعبد الله بن معاذ الصنعاني، ومحمد بن إدريس الشافعي، ومروان بن معاوية الفزاري، وهشام بن سليمان المخزومي. ويروي عنه: الحسين بن الفضل البجلي، وأبو العيناء محمد بن القاسم بن خلاد، وأبو بكر يعقوب بن إبراهيم التيمي من ولد أبي بكر الصديق. قال أبو بكر الخطيب (3): قدم بغداد في أيام المأمون وجرى بينه
(1) وذكره ابن الجوزي في " الضعفاء " (الورقة 99). وقال ابن عدي في " الكامل " في ترجمة عطاف بن خالد: وعبد العزيز بن يحيى حدثنا عنه علي بن سعد، عن مالك وسليمان بن بلال بأحاديث غير محفوظة، وهو ضعيف، وإن كان أشهر من (عبد العزيز) ابن بحر فإنه ضعيف جدا، وعبد العزيز بن يحيى يحتمل هذا وما هو أعظم من هذا إنه يدعيه ويسرق حديث الناس (5 / 2016 المطبوع). وقال ابن حجر في " التقريب ": متروك. (2) تاريخ الخطيب: 10 / 449، والعبر: 1 / 434، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5139، والعقد الثمين: 5 / 566، وتهذيب التهذيب: 6 / 363 - 364، وتقريب التهذيب: 1 / 513، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4383. (3) تاريخه: 10 / 449. (*)
[ 221 ]
وبين بشر المريسي مناظرة في القرآن، وهو صاحب كتاب " الحيدة "، وكان من أهل العلم والفضل وله مصنفات عدة، وكان ممن تفقه للشافعي واشتهر بصحبته. ثم روى (1) عن أبي القاسم الازهري، عن علي بن عمر الدار قطني، قال: قرأت في كتاب داود بن علي الاصبهاني الذي صنفه في فضائل الشافعي، وذكر فيه أصحابه الذين أخذوا عنه، فقال: وقد كان أحد أتباعه والمقتبسين عنه والمعترفين بفضله عبد العزيز بن يحيى الكناني المكي، كان قد طالت صحبته للشافعي واتباعه له، وخرج معه إلى اليمن، وآثار الشافعي في كتب عبد العزيز المكي بينة عند ذكر الخصوص والعموم والبيان، كل ذلك مأخوذ من كتاب المطلبي رحمه الله (2). 3483 - [ تمييز ]: عبد العزيز (3) بن يحيى. شيخ قديم غير مشهور، له عندنا حديث. أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري، قال: أنبأنا محمد بن أبي زيد الكراني، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي، قال: أخبرنا أبو بكر بن شاذان الاعرج، قال: أخبرنا أبو بكر بن فورك القباب، قال: أخبرنا أبو بكر بن
(1) يعني الخطيب (تاريخه: 10 / 449). (2) وقال الذهبي في " الميزان " لم يصح إسناد كتاب " الحيدة " إليه، فكأنه وضع عليه والله أعلم (2 / الترجمة 5139). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق فاضل. (3) تهذيب التهذيب: 6 / 364، وتقريب التهذيب: 1 / 514، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4384. (*)
[ 222 ]
أبي عاصم، قال: حدثنا الحسن بن الصباح، قال: حدثنا يحيى بن عباد، قال حدثنا يحيى بن عبد العزيز، عن عبد العزيز بن يحيى، قال: حدثنا سعيد بن صفوان، عن عبدالله بن المغيرة بن عبدالله بن أبي بردة، قال: سمعت عبدالله بن عمرو يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الشهادة تكفر كل شئ إلا الذين، والغرق يكفر ذلك كله " (1). ذكرناهم للتمييز بينهم. 3484 - د: عبد العزيز (2) أخو حذيفة، ويقال: ابن أخي حذيفة. روى عن: حذيفة (د). روى عنه: أبو عبد الله حميد بن زياد الفلسطيني، ويقال اليمامي ومحمد بن عبدالله بن أبي قدامة (د)، ويقال: أبو قدامة محمد بن عبيد الدؤلي الحنفي.
(1) وقال ابن حجر في " التهذيب ": هو متن باطل وإسناد مظلم (6 / 364). وقال في " التقريب ": مجهول. (2) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1520، وثقات العجلي، الورقة 34، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1849، وثقات ابن حبان: 5 / 124، والكاشف: 2 / الترجمة 3460، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3808، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 245، ومعرفة التابعين، الورقة 28، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5142، ونهاية السول، الورقة 218، وتهذيب التهذيب: 6 / 364 - 365، والاصابة: 3 / الترجمة 6720، وتقريب التهذيب: 1 / 514، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4385. (*)
[ 223 ]
ذكره ابن حبان في التابعين من كتاب " الثقات " (1)، وقال: لاصحبة له. روى له أبو داود (2) حديثا واحدا، عن حذيفة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا حزبه أمر صلى.
(1) 5 / 124، وقال ابن حجر في " التهذيب ": صحح أبو نعيم أنه ابن أخي حذيفة ووهم ابن مندة بذكره إياه في الصحابة وقوله إنه أخو حذيفة (6 / 365). (2) أبو داود (1319). (*)
[ 224 ]
من اسمه عبد الغفار وعبد الغني 3485 - عس: عبد الغفار (1) بن الحكم القرشي الاموي، أبو سعيد الحراني، مولى بني أمية. روى عن: الربيع بن بدر السعدي، وزهير بن معاوية، وسعيد بن زربي، وسوار بن مصعب الهمداني، وشريك بن عبدالله النخعي، وعلي بن غراب، وفضيل بن مرزوق (عس)، وقيس بن الربيع، والليث بن سعد، ومبارك بن فضالة، وموسى بن أعين، والوليد بن مسلم، ويحيى بن العلاء الرازي. روى عنه: أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل الطلحي الكوفي بياع السابوري، وجعفر بن محمد بن أبان، والعباس بن صالح الحراني، وعبد الله بن محمد بن سعيد بن عيشون، وعبد الرحمان بن سفيان السلمي الملطي، وأبو القاسم عبد الرحمان بن يحيى بن زكريا الحراني، وعمروبن حفص، وعمروبن محمد الناقد، ومحمد بن
(1) ثقات ابن حبان: 8 / 420، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 245، وتاريخ الاسلام، الورقة 132 (أيا صوفيا: 3007)، وتهذيب التهذيب: 6 / 365، وتقريب التهذيب: 1 / 514، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4386. (*)
[ 225 ]
معدان الحراني، ومحمد بن يحيى بن عبدالله الذهلي، ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني (عس)، وأبو فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي. ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1)، وقال: مات في آخر يوم من شعبان سنة سبع عشرة ومئتين. وقال أبو عروبة الحراني: حدثني محمد بن يحيى بن كثير، ومحمد بن معدان أنه مات سنة سبع عشرة ومئتين (2). قال ابن معدان: في آخر يوم من شعبان. روى له النسائي في " مسند علي " حديثا واحدا عن فضيل بن مرزوق، عن ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن علي بن ربيعة: " كنت ردفا لعلي فلما استوى على ظهر الدابة، قال: الحمدلله ثلاثا... الحديث ". 3486 - خ د س ق: عبد الغفار (3) بن داود بن مهران بن
(1) 8 / 420 (2) وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (3) سؤالات ابن محرز لابن معين، الترجمة 387، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1904، وتاريخه الصغير: 2 / 350، والمعرفة ليعقوب: 1 / 246، 488، و 2 / 453، 521، والجرح والتعديل: 6 / 289، وثقات ابن حبان: 8 / 421، وعلل الدار قطني: 4 / الورقة 43، وإكمال ابن ماكولا: 3 / 55، والجمع لابن القيسراني: 1 / 329، والمعجم المشتمل، الترجمة 557، ومعجم البلدان: 1 / 69، و 4 / 687، وسير أعلام النبلاء: 10 / 438، والكاشف: 2 / الترجمة 3461، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 245، ونهاية السول، الورقة 218، وتهذيب التهذيب: 6 / 365، وتقريب التهذيب: 1 / 514، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4387. (*)
[ 226 ]
زياد بن رداد بن ربيعة بن سليمان بن عمير البكري، أبو صالح الحراني. روى عن: إسماعيل بن عياش، والبراء بن عبدالله الغنوي، وأبي المليح الحسن بن عمر الرقي، وحماد بن سلمة (س)، وأبي زهير حيان بن عبيدالله بن زهير البصري ينزل في بني عدي، وزهير بن معاوية الجعفي، وسعيد بن زربى، وسفيان بن عيينة، وسليمان بن المغيرة، وشريك بن عبدالله النخعي، وشهاب بن خراش، وعبد الله بن عياش بن عباس القتباني، وعبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي (ق)، وعبد الرزاق بن عمر الثقفي الدمشقي الكبير، وعيسى بن يونس، وغوث بن سليمان بن زياد بن نعيم الحضرمي، وفضيل بن عياض، والليث بن سعد، ومفضل بن فضالة، وموسى بن أعين، والنضر بن عربي، ونوح بن قيس الحداني البصري، والوليد بن محمد الموقري، ويزيد بن حيان البلخي، ويعقوب بن عبد الرحمان القاري (خ د)، ويوسف بن عبدة البصري. روى عنه: البخاري، وإبراهيم بن أبي داود البرلسي، وإبراهيم بن سعيد الجوهري (ق)، وإبراهيم بن عبدالله بن الجنيد الختلي، وأحمد بن حماد بن زغبة، وأحمد بن سعد بن أبي مريم، وأحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد، وأبو بكر أحمد بن محمد بن هانئ الاثرم، وأحمد بن مهدي بن رستم الاصبهاني، وجعفر بن محمد بن الفضيل الرسعني، وحرملة بن يحيى التجيبي (ق)، والحسن بن علي الخلال، وأبو الزنباع روح بن الفرج المصري، وسليمان بن عبدالحميد البهراني، وصفوان بن عمرو
[ 227 ]
الحمصي الصغير، وعبد الله بن حماد الاملي، وعبد الله بن محمد بن سعيد بن عيشون الحراني، وأبو زرعة عبد الرحمان بن عمرو الدمشقي، وعبد الرحمان بن محمد بن سلام الطرسوسي، وأبو القاسم عبد اللطيف بن نباتة بن نافع الدباس المصري، وعبيد بن عبد الواحد بن شريك البزار، وعثمان بن سعيد الدارمي، وعثمان بن معبد بن نوح البغدادي المقرئ، وعقبة بن مكرم العمي، وعلي بن داود القنطري، وأبو خيثمة علي بن عمرو بن خالد الحراني، وعمر بن أبي الحارث البخاري، وعمر بن أبي عمر البلخي، وعمروبن أبي الطاهر بن السرح المصري، وأبو العباس الفضل بن زياد القطان، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن عبد الجبار الهمذاني سندولا، وأبو العباس محمد بن عبد الحكم الفطري الرملي، ومحمد بن عمرو بن نافع المصري الطحان المعدل، ومحمد بن عوف الطائي الحمصي (د)، وأبو الاحوص محمد بن الهيثم قاضي عكبرا، ومحمد بن يحيى بن كثير الحراني، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد بن يزيد المستملي، والمقدام بن داود الرعيني، وموسى بن سعيد الدنداني، وموسى بن سهل الرملي، وموسى بن عيسى بن المنذر الحمصي، وأبو سعيد واقد بن موسى المصيصي الزارع، ويحيى بن أيوب العلاف المصري (س)، ويحيى بن عثمان بن صالح السهمي، ويحيى بن معين، ويوسف بن سعيد بن مسلم المصيصي. قال أبو حاتم (1): لا بأس به، صدوق.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 289. (*)
[ 228 ]
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1). وقال أبو بكر الخطيب: ولد بأفريقية سنة أربعين ومئة، وخرج به أبوه، وهو طفل إلى البصرة، وكانت أمه من أهلها، فنشأ بها، وتفقه، وسمع الحديث بها، ثم رجع إلى مصر مع أبيه، فسمع من الليث، وغيره، وسمع بالشام، والجزيرة، واستوطن مصر، وحدث بها، وكان يكره أن يقال له الحراني، وإنما سمي بذلك لان أخويه عبدالله، وعبد العزيز ولدا بها، ولم يزالا بها، وكان لهما بها ثروة، ونعمة، ومات أبو صالح بمصر سنة أربع وعشرين ومئتين، فيما قاله البخاري (2)، وغيره، ويقال: سنة خمس وعشرين. وقال ابن حبان (3): مات سنة أربع، ويقال: سنة ثمان وعشرين ومئتين (4). وروى له أبو داود والنسائي وابن ماجة.
(1) 8 / 421. (2) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1904، وتاريخه الصغير: 2 / 350. (3) الثقات: 8 / 421. (4) وقال: ابن محرز عن ابن معين: شيخ صدوق ثقة مسلم (سؤالاته: الترجمة 387). وقال الدار قطني: من الثقات (الضعفاء والمتروكين، الترجمة 52). وقال: لم يسمع من شعبة (العلل: 4 / الورقة 43). وقال ابن حجر في " التهذيب ": ذكر ابن يونس أنه رجع إلى مصر سنة إحدى وسبعين قال: وكان فقيها على مذهب أبي حنيفة وكان ثقة ثبتا حسن الحديث وكان يجالس المأمون لما قدم مصر (6 / 366). وقال في " التقريب ": ثقة فقيه. (*)
[ 229 ]
ولهم شيخ آخر يقال له: 3487 - [ تمييز ]: عبد الغفار (1) بن داود البخاري. يروي عن: عبدالله بن المبارك. ويروي عنه: أبو غياث السمرقندي (2). ذكرناه للتمييز بينهما. 3488 - د: عبد الغني (3) بن رفاعة بن عبدالملك اللخمي، أبو جعفر بن أبي عقيل المصري، رأى الليث بن سعد وحكى عنه. وروى عن: أبي محمد أيوب بن سليمان الخزاعي البصري الاعور صاحب الفرائض، وبكر بن مضر، وخالد بن عبد الرحمان الخراساني، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن وهب (د)، ومفضل بن فضالة، ويغنم بن سالم بن قنبر. روى عنه: أبو داود، وإبراهيم بن محمد بن الحسن بن متويه الاصبهاني، وأبو حامد أحمد بن سيف بن هاشم البستي، وأبو جعفر
(1) تهذيب التهذيب: 6 / 366، وتقريب التهذيب: 1 / 514، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4388. (2) وقال ابن حجر في " التقريب ": مجهول. (3) موضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 252، والمعجم المشتمل، الترجمة 558، والكاشف: 2 / الترجمة 3462، وتذكرة الحفاظ: 1 / 539، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 245، وتاريخ الاسلام، الورقة 250 (أحمد الثالث 2917 / 7)، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 6 / 366 - 367، وتقريب التهذيب: 1 / 514، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4389. (*)
[ 230 ]
أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي، وأبو بكر عبدالله بن أبي داود، وعلي بن أحمد بن سليمان علان الصيقل، ومحمد بن أحمد بن حماد بن زغبة. قال أبو سعيد بن يونس: كان مولده سنة ثلاث وستين ومئة، وتوفي في ربيع الآخر سنة خمس و خمسين ومئتين (1). 3489 - قد: عبد الغني (2) بن عبدالله بن نعيم بن همام القيني الاردني، ويقال: الدمشقي، أخو عاصم بن عبدالله بن نعيم. شهد وفاة سليمان بن عبدالملك بن مروان، ورجاء بن حيوة، أخذ بمقدم السرير. وروى عن: أبيه عبدالله بن نعيم القيني (قد)، والمفضل بن الفضل. روى عنه: إبراهيم بن حمزة بن أبي يحيى الرملي (قد)، وداود بن رشيد، وعبد الله بن وهب، ومحمد بن عبد العزيز الرملي، وهارون بن أبي عبيدالله الاشعري.
(1) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته (المعجم المشتمل، الترجمة 558). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال ابن يونس: كان فقيها فرضيا ثقة (6 / 367). وقال في " التقريب ": ثقة فقيه. (2) المعرفة ليعقوب: 1 / 223، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 73، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 294، وتهذيب التهذيب: 2 / الورقة 245، ونهاية السول، الورقة 219، وتذهيب التهذيب: 6 / 367، وتقريب التهذيب: 1 / 514، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4390. (*)
[ 231 ]
ذكره أبو زرعة الدمشقي (1) في " نفر أهل زهد وفضل من أهل الرملة ". وذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الرابعة (2). روى له أبو داود في " القدر "، عن أبيه، قال: سألني مكحول خلاء فأخليته، فتشهد، ثم ذكر أنه رفع إلى الضحاك بن عبد الرحمان أنه رأس في القدرية، فأمر الضحاك الحاجب أن لا يدخله كما كان يدخلني في الخاصة، فتبرأ من ذلك وسأل أبي أن يعلم الضحاك ذلك ففعل حتى رده إلى منزلته التي كان عليها. 3490 (3) -: عبد الغني (4) بن عبد العزيز بن سلام القرشي، أبو محمد الغسال المصري، مولى قريش. روى عن: سفيان بن عيينة، وعبد الله بن وهب، وعلي بن معبد بن شداد الرقي، ومحمد بن إدريس الشافعي، ومؤمل بن عبد الرحمان الثقفي البصري.
(1) تاريخه: 73. (2) وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول زاهد. (3) لم يرقم عليه برقم النسائي لعدم وقوفه على روايته عنه. (4) إكمال ابن ماكولا: 7 / 47، وأنساب السمعاني: 8 / 447، والمعجم المشتمل، الترجمة 559، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 246، وتاريخ الاسلام، الورقة 250 (أحمد الثالث 2917 / 7)، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 6 / 367، وتقريب التهذيب: 1 / 514، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4391. (*)
[ 232 ]
روى عنه: النسائي، وأبو الحريش أحمد بن عيسى الكلابي، وأحمد بن محمد بن الحسن الربعي البغدادي الخراز، وإسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي، وأبو الزنباع روح بن الفرج، وعبد الله بن محمد بن يونس السمناني، وابنه محمد بن عبد الغني بن عبد العزيز، وموسى بن الحسن بن موسى الكوفي. قال النسائي: لا بأس به (1). وقال أبو سعيد بن يونس: كان فقهيا عاقلا. وقال علي بن أحمد بن سليمان علان: توفي سنة أربع وخمسين ومئتين (2).
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 559. (2) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته، وزاد: يوم السبت لثلاث خلون من المحرم، وقال: روى عنه النسائي (المعجم المشتمل، الترجمة 559). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق فقيه. (*)
[ 233 ]
من اسمه عبد القاهر وعبد القدوس 3491 - د ق: عبد القاهر (1) بن السري السلمي، أبو رفاعة، ويقال: أبو بشر البصري، من ولد قيس بن الهيثم. روى عن: جميل بن سنان، وحميد الطويل، وأبيه السري، وعبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي النحوي، وعبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس (دق)، وعبد الله بن يزيد السلمي، وعثمان بن عروة بن الزبير، وعمر بن يزيد الاسيدي. روى عنه: إبراهيم بن الحجاج السامي، وأيوب بن محمد الصالحي (ق)، وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، وعبد العزيز بن أبان القرشي، وعلي بن أبي طالب وهو ابن حماد البزاز البصري،
(1) تاريخ الدوري: 2 / 368، وابن الجنيد، الورقة 43، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1929، والكنى لمسلم، الورقة 14، والمعرفة ليعقوب: 3 / 59، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 304، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1000، والكاشف: 2 / الترجمة 3463، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 246، وتاريخ الاسلام، الورقة 110 (أيا صوفيا: 3006)، ورحال ابن ماجة، الورقة 11، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2154، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 6 / 368، وتقريب التهذيب: 1 / 515، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4392. (*)
[ 234 ]
وعمروبن علي الصيرفي، وعيسى بن إبراهيم البركي (د)، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، ومحمد بن سلام الجمحي، ومحمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب، ومحمد بن مخلد الحضرمي، ونصر بن علي الجهضمي، وأبو الوليد الطيالسي. قال أسحاق بن منصور (1)، عن يحيى بن معين: صالح (2). روى له أبو داود، وابن ماجة حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة عباس بن مرداس. 3492 - د ت: عبد القاهر (3) بن شعيب بن الحبحاب المعولي، أبو سعيد البصري، أخو أبي بكر بن شعيب. روى عن: بهز بن حكيم، وشعبة بن الحجاج، وأبيه شعيب بن الحبحاب، وعبد الله ابن عون، وقرة بن خالد، ومجاعة بن الزبير، وهشام بن حسان (دت). روى عنه: زيد بن أخرم الطائي (دت)، وشيبان بن فروخ،
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 304. (2) وقال ابن الجنيد عنه: لم يكن به بأس (سؤالاته، الورقة 43). وقال يعقوب بن سفيان: منكر الحديث (المعرفة: 3 / 59). وذكره ابن شاهين في جملة الثقات (الترجمة 1000). وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (3) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1930، والكنى لمسلم، الورقة 43، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 306، وثقات ابن حبان: 8 / 392، 422، والكاشف: 2 / الترجمة 3464، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 246، وتاريخ الاسلام، الورقة 110 (أيا صوفيا: 3006)، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 6 / 368، وتقريب التهذيب: 1 / 515، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4393. (*)
[ 235 ]
وعبد الرحيم بن عباد المعولي، ونصر بن علي الجهضمي، ويزيد بن سنان البصري. ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1). روى له أبو داود والترمذي. 3493 - مد: عبد القاهر (2) بن عبدالله، ويقال أبو عبد الله. عن: خالد بن أبي عمران (مد)، قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على مضر إذ جاءه جبريل فأومأ إليه أن اسكت... الحديث. روى عنه: معاوية بن صالح الحضرمي (مد). ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3). روى له أبو داود في " المراسيل " هذا الحديث الواحد. 3494 - ت ق: عبد القدوس (4) بن بكر بن خنيس الكوفي،
(1) 8 / 392، 422، وقال ابن حجرفي " التهذيب ": قال صالح جزرة لا بأس به (6 / 368). وكذلك قال في " التقريب ". (2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1931، وثقات ابن حبان: 8 / 392، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 246، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5152، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 6 / 368، وتقريب التهذيب: 1 / 515، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4394. (3) 8 / 392. وقال الذهبي في " الميزان ": نكرة ما روى عنه سوى معاوية بن صالح الحضرمي (2 / الترجمة 5152). وقال ابن حجر في " التقريب ": مجهول. (4) علل أحمد: 1 / 38، 173، 264، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1902، = (*)
[ 236 ]
كنيته أبو الجهم، أخو خنيس بن بكر بن خنيس، وزيدبن بكر بن خنيس. روى عن: أبيه بكر بن خنيس، وحبيب بن سليم العبسي (ت)، وحجاج بن أرطاة، وطلحة بن عمرو المكي، ومالك بن مغول (ق)، وهشام بن عروة. روى عنه: إبراهيم بن موسى الفراء، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن منيع (ت)، وصالح بن الهيثم الواسطي (ق)، وأبو الفضل المغيرة بن معمر. قال أبو حاتم (1): لا بأس به. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2). روى له الترمذي حديثا، وابن ماجة آخر، وقد كتبنا حديث الترمذي في ترجمة حبيب بن سليم بعلو.
= والكنى لمسلم، الورقة 18، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 298، وثقات ابن حبان: 8 / 419، والكاشف: 2 / الترجمة 3465، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 246، وتاريخ الاسلام، الورقة 110، (أيا صوفيا: 3006)، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5155، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 6 / 369، وتقريب التهذيب: 1 / 515، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4395. (1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 298. وفيه " لا بأس بحديثه ". (2) 8 / 419. وقال الذهبي في " الميزان ": سمع حجاج بن أرطأة، عن عامر بن عبدالله، وذكره البخاري في كتاب " الضعفاء ". فقال: لايعرف لحجاج سماع من عامر (2 / الترجمة 515 5). وقال ابن حجر في " التهذيب ": ذكر محمود بن غيلان، عن أحمد وابن معين وأبي خيثمة أنهم ضربوا على حديثه (6 / 369). (*)
[ 237 ]
3495 - ع: عبد القدوس (1) بن الحجاج الخولاني، أبو المغيرة الشامي الحمصي. روى عن: أرطاة بن المنذر، وبشر بن عبدالله بن يسا ر، وثابت بن سعد الاملوكي، وحريز بن عثمان الرحبي (د فق)، والسري بن ينعم الجبلاوي، وسعيد بن بشير، وأبي مهدي سعيد بن سنان، وسعيد بن عبد العزيز، وصفوان بن عمرو السكسكي (دس)، والضحاك بن حمزة، وعبد الله بن سالم الاشعري (د)، وعبد الله بن العلاء بن زبر (د)، وعبد الرحمان بن ثابت بن ثوبان، وعبد الرحمان بن عبدالله المسعودي (ت)، وعبد الرحمان بن عمرو الاوزاعي (ع)، وعبد الرحمان بن يزيد بن تميم، وعبد الملك بن حميد بن أبي غنية (د)، وعتبة بن ضمرة بن حبيب (قد)، وأبي دوس عثمان بن عبيد اليحصبي، وعفير بن معدان (ت)، ومبشر بن عبيد القرشي،
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 472، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1901، وتاريخه الصغير: 2 / 324، وثقات العجلي، الورقة 34، والمعرفة ليعقوب: 1 / 198، 534، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 281، والجرح والتعديل: 6 / 299، وثقات ابن حبان: 8 / 419، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 324، والسابق واللاحق: 362، والجمع لابن القيسراني: 1 / 323، والمعجم المشتمل، الترجمة 560، وسير أعلام النبلاء: 10 / 22 3، وتذكرة الحفاظ: 1 / 386، والكاشف: 2 / الترجمة 3466، والعبر: 1 / 363، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 246، وتاريخ الاسلام، الورقة 132 (أيا صوفيا: 3007)، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5157، ونهاية السول، الورقة 219، والكشف الحثيث، الترجمة 455، وتهذيب التهذيب: 6 / 369، وتقريب التهذيب: 1 / 415، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4396، وشذرات الذهب: 2 / 28. (*)
[ 238 ]
ومعان بن رفاعة (ق)، والوليد بن سليمان بن أبي السائب (س)، ويزيد بن عطاء اليشكري (د)، وأبي بكر بن عبدالله بن أبي مريم (فق)، وعبدة بنت بن معدان. روى عنه: البخاري، وإبراهيم بن هانئ النيسابوري، وأحمد بن حنبل (د)، وأحمد بن أبي الحواري، وأحمد بن عبدالرحيم الحوطي، وأبو بكر أحمد بن علي بن يوسف المزي الخراز الدمشقي، وأحمد بن يوسف السلمي (س)، وإسحاق بن منصور الكوسج (خ م ت س)، وأبو سليم إسماعيل بن حصن الجبيلي، والحسين بن مهدي الايلي، وسلمة بن شبيب النيسابوري (م ت)، وشعيب بن شعيب بن إسحاق الدمشقي (س)، وصفوان بن عمرو الحمصي الصغير (س) وطالوت بن لقمان، وعبد الله بن عبد الرحمان الدارمي (م ت)، وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي (مد)، وعمروبن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي (د)، وعمران بن بكار البراد (س)، وعيسى بن أبي عيسى (د)، وهو ابن هلال السليحي، وأبو محمد القاسم بن يزيد الترمساني (1) الحمصي، وأبو بكر محمد بن عبدالملك بن زنجويه الغزال، ومحمد بن عوف الطائي (د)، ومحمد بن مصفى الحمصي (د)، وأبو نشيط محمد بن هارون الفلاس (فق)، ومحمد بن يحيى الذهلي (دق)، وأبو ثوبان مزداد بن جميل البهراني، وأبو يعقوب هارون بن محمد الرهاوي، ويحيى بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي (د)، ويحيى بن معين.
(1) منسوب إلى ترمسان قرية من قرى مصر. (*)
[ 239 ]
قال أبو حاتم (1): كان صدوقا (2). وقال أحمد بن عبدالله العجلي (3)، والدارقطني (4): ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (5). قال البخاري (6): مات سنة ثنتي عشرة ومئتين. وصلى عليه أحمد بن حنبل (7).
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 299. (2) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: قلت لابي: فما قولك فيه ؟ قال: يكتب حديثه (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 299). (3) ثقاته، الورقة 34. (4) سؤالات البرقاني، الترجمة 324. (5) 8 / 419. (6) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1901، وتاريخه الصغير: 2 / 324، وفيهما تاريخ وفاته فقط. (7) وكذلك قال يعقوب بن سفيان (المعرفة: 1 / 198)، وأبو زرعة الدمشقي (تاريخه: 281)، وابن حبان (الثقات: 8 / 419) في تاريخ وفاته. وقال الذهبي في " الميزان ": أخطأ في إيداعه كتاب الضعفاء بعض الجهلة (2 / الترجمة 5157). وقال برهان الدين الحلبي: وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته في ذكر ما يكون بعد المئتين في سند حديث ثم قال: حديث موضوع لا يصح. قال ابن حبان: وعبد القدوس يضع الحديث على الثقات (الكشف الحثيث، الترجمة 455). قال بشار: كذا قال ابن الجوزي في موضوعاته (3 / 197) وفيه ما فيه من المجازفة والخلط، فابن حبان ما قال هذا الكلام في أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني الثقة، وإنما قاله في عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الوحاظي كما في المجروحين (2 / 131)، ونعيب على سبط بن العجمي نقله مثل هذا الخلط دونما تعليق عليه، نسألك اللهم العافية، وهذا رجل وثقه ابن حجر في التقريب مطلقا. (*)
[ 240 ]
وروى له الباقون. 3496 - خ ت س ق: عبد القدوس (1) بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب المعولي الحبحابي، أبو بكر العطار البصري. روى عن: بشر بن عمر الزاهراني (ق)، وحجاج بن منهال (ق)، وحفص بن عمر الرملي، وداود بن شبيب (ق)، والربيع بن يحيى الاشناني، وسعيد بن سويد المعولي، وسليمان بن حرب، وسهل بن تمام بن بزيع، وسيف بن عبيد الله الجرمي، وعمه صالح بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب (ت)، وعبد الله بن داود الخريبي، وعبد الرحمان بن حماد الشعيثي، وأبي مسلم عبد الرحمان بن واقد الواقدي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعلي بن المديني (ت)، وعمرو بن عاصم (خ ت)، ومحمد بن جهضم (س)، ومحمد بن عبدالله الخزاعي، وأبيه محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب، ونائل بن نجيح (ق)، والهذيل بن إبراهيم الجماني، ويحيى بن حماد، ويحيى بن أبي كثير بن يحيى بن أبي كثير.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 302، والجمع لابن القيسراني: 1 / 323، والمعجم المشتمل، الترجمة 561، والكاشف: 2 / الترجمة 3467، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 246، وتاريخ الاسلام، الورقة 250 (أحمد الثالث 2917 / 7)، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 6 / 370، وتقريب التهذيب: 1 / 515، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4397. (*)
[ 241 ]
روى عنه: البخاري، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة، وأبو إسحاق إبراهيم بن علي، وأحمد بن الحسين بن مابهرام الايذجي (1)، وأبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي المروزي، وأبو بكر أحمد بن محمد بن صدقة البغدادي، وأبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدالله بن شيخ بن عميرة الاسدي، وأحمد بن منصور الرمادي، وأحمد بن يحيى بن زهير الشستري، وأبو عروبة الحسين بن محمد الحراني، وسلم بن عصام الاصبهاني، وأبو القاسم عبدالله بن أحمد بن سعيد الجصاص، وأبو بكر عبدالله بن أبي داود، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي الدنيا، وعبدان بن أحمد الاهوازي، وعمر بن محمد بن بجير، والقاسم بن زكريا المطرز، وأبو بكر محمد بن أحمد بن راشد بن معدان الاصبهاني، وأبو بكر محمد بن إسماعيل بن علي البندار البصلاني (2)، ومحمد بن إسماعيل الابلي، ومحمد بن الحسن بن علي بن بحر بن بري، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، وأبو حنيفة محمد بن حنيفة بن ماهان الواسطي، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي، ومحمد بن نوح الجند يسابوري، وأبو بكر محمد بن هارون الروياني، ومحمد بن يحيى بن مندة الاصبهاني، ويحيى بن محمد بن صاعد، ويعقوب بن سفيان الفارسي.
(1) منسوب إلى إيذج قرية من قرى سمرقند. (2) منسوب إلى البصلية محلة معروفة ببغداد، وتوفي هذا سنة 311. (*)
[ 242 ]
قال عبد الرحمان بن أبي حاتم (1): سمع منه أبي في الرحلة الثالثة وسئل عنه فقال: صدوق. وقال النسائي (2): ثقة (3). * * *
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 302. (2) المعجم المشتمل، الترجمة 561. (3) وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال مسلمة: لا بأس به (6 / 370). وقال في " التقريب ": صدوق. (*)
[ 243 ]
من اسمه عبد الكبير وعبد الكريم 3497 - ع: عبد الكبير بن عبدالمجيد (1)، أبو بكر الحنفي البصري، أخو أبي علي وشريك، وعمير. قال المفضل بن غسان الغلابي: أبو بكر الحنفي عبد الكبير بن عبدالمجيد بن عبيد الله بن شريك بن زهير بن سارية، وقتل جده هذا يوم القادسية. روى عن: أسامة بن زيد الليثي (ق)، وأفلح بن حميد (خ د)، وبكير بن مسمار (م س)، وخثيم بن عراك بن مالك (س)، وسعيد بن
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 299، وتاريخ الدارمي، الترجمة 940، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 32 7، وتاريخ البخاري: 6 / الترجمة 1921، والكنى لمسلم، الورقة 11، والمعرفة ليعقوب: 2 / 439، 633، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 331، وثقات ابن حبان: 8 / 420، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 113، والجمع لابن القيسراني: 1 / 328، وسير أعلام النبلاء: 9 / 489، والعبر: 1 / 346، والكاشف: 2 / الترجمة 3468، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 246، وتاريخ الاسلام، الورقة 40 (أيا صوفيا: 3007)، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 6 / 370، وتقريب التهذيب: 1 / 515، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5628، وشذرات الذهب: 2 / 12. (*)
[ 244 ]
أبي عروبة (ق)، وسفيان الثوري (س)، وشعبة بن الحجاج، والضحاك بن عثمان الحزامي (م 4)، وعبد الله بن نافع مولى ابن عمر وعبد الحميد بن جعفر الانصاري (بخ م ت س ق)، وعيسى بن عبد الرحمان السلمي، وغالب بن عبيدالله الجزري، وخلف بن خليفة، وكثير بن زيد الاسلمي (ر)، ومالك بن أنس، ومحمد بن عبد الرحمان بن أبي ذئب، ومسعر بن كدام، والهيثم بن رافع الباهلي (ق)، ويونس بن أبي إسحاق (س ق). روى عنه: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه (م)، وإسحاق بن منصور الكوسج (م)، وأبو بشر بكر بن خلف (ق)، وأبو خيثمة زهير بن حرب، وعباس بن عبد العظيم العنبري (م س)، وعبد الله بن الهيثم العبدي (س)، وعبد الجبار بن العلاء العطار، وعبد الملك بن مروان الاهوازي، وعبيدالله بن عمر القواريري، وعقبة بن مكرم العمي، وعلي بن المديني (ر)، وعلي بن مسلم الطوسي (د)، وعمرو بن علي (س)، ومحمد بن بشار بندار (ع)، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، ومحمد بن رافع النيسابوري (د)، وأبو موسى محمد بن المثنى (م س)، ومحمد بن معمر البحراني (ق)، ومحمد بن منهال الضرير، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد بن يونس الكديمي، وهارون بن عبدالله الحماني (دس)، ويحيى بن حكيم المقوم (ق)، ويحيى بن موسى خت البلخي (ت)، ويزيد بن سنان البصري. (*)
[ 245 ]
قال أبو بكر الاثرم (1)، عن أحمد بن جنبل: ثقة. وقال عبدالله (2) بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عنه، فقال: أنا أحدث عنه. وقال عثمان بن سعيد الدارمي (3)، عن يحيى بن معين: لا بأس به، هو صدوق (4). وقال أبو حاتم (5): لا بأس به، صالح الحديث. وقال أبو زرعة: هم ثلاثة إخوة، وهم ثقات. وقال محمد بن سعد (6): كان ثقة، وتوفي بالبصرة سنة أربع ومئتين في خلافة عبدالله بن هارون. وقال أبو داود: مات سنة أربع ومئتين (7).
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 331. (2) نفسه. (3) نفسه، وانظر تاريخه، الترجمة 940. (4) وقال ابن محرز عنه: لا بأس به (سؤالاته، الترجمة 327). (5) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 331. (6) طبقاته: 7 / 299. (7) وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات ". وقال: هم إخوة أربعة: أبو بكر، وأبو علي، وأبو المغيرة، واسمه عمير، وشريك بنو عبدالمجيد، مات أبو بكر أولهم سنة سبع ومئتين (8 / 420). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال العجلي: بصري ثقة. وقال العقيلي: عبد الكبير ثقة وأخوه أبو علي ثقة والاخ الثالث ضعيف - يعني عميرا -. وقال الدارقطني: هم أربعة إخوة لا يعتمد منهم ألا على أبي بكر، وأبي علي (6 / 371). وقال ابن حجرفي " التقريب ": ثقة. (*)
[ 246 ]
روى له الجماعة. 3498 - م س: عبد الكريم (1) بن الحارث بن يزيد الحضرمي، أبو الحارث المصري العابد. روى عن: خمير أبي مالك الحميري، ورجاء بن حيوة، وعبد الله بن الحارث البكري، وعبد الله بن هبيرة السبئي، وقيس بن رافع، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (س)، والمستورد (2) بن شداد القرشي (م)، ومشرح بن هاعان، ويزيد بن أبي منصور، وأبي إدريس المديني، وأبي عبيدة بن عقبة بن نافع (م س). روى عنه: بكر بن مضر، وحيوة بن شريح، وعبد الله بن طريف (س)، وعبد الله بن لهيعة، وأبو شريح عبد الرحمان بن شريح (م س)، وأبو عيسى عمر بن سعد اللخمي، وعمروبن الحارث، وعياش بن عقبة الحضرمي، وعياض بن مخارق الاسكندراني، والليث بن سعد، ويحيى بن أيوب: المصريون.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1798، وثقات العجلي، الورقة 34، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 313، وثقات ابن حبان: 7 / 131، والولاة والقضاة للكندي: 14، 22، 24، 28، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 111، والتتبع للدارقطني: 271، والجمع لابن القيسراني: 1 / 325، والكاشف: 2 / الترجمة 2469، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 246، وتاريخ الاسلام: 5 / 271، وجامع التحصيل، الترجمة 465، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب ابن حجر: 6 / 371، وتقريب التهذيب: 6 / 515، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4398. (2) قال الدارقطني: لم يدرك المستورد، ولا أدرك أبوه الحارث بن يزيد (التتبع: 271). (*)
[ 247 ]
قال البخاري (1): أثنى عليه ابن بكير وكان يميل إلى تقدمة عثمان. وقال يحيى بن بكير، عن بكر بن مضر: لو قيل لعبد الكريم بن الحارث: إن الساعة تقوم غدا ماكان عنده فضل ليزيد. وقال سليمان بن داود المهري، عن علي بن المطلب من أهل برقة، عن أبي يونس جليس عبد الكريم بن الحارث، أو عن رجل عن أبي يونس، قال: سار يحيى بن سعيد إلى المغرب فمر ببرقة فسلم على الحارث بن يزيد، فقيل له: هذا أبو عبد الكريم. قال: فجددد له سلاما ثانيا فقال الحارث: الحمد لله، الناس يعرفون بآبائهم، وأنا أعرف بابني ! وقال أبو سعيد بن يونس: توفي ببرقة سنة ست وثلاثين ومئة، وكان من العباد المجتهدين (2). روى لهومسلم والنسائي. 3499 - س: عبد الكريم (3) بن رشيد، ويقال: ابن راشد، البصري.
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1798. (2) وقال العجلي: ثقة رجل صالح (ثقاته، الورقة 34)، وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات ". وقال ابن حجرفي " التهذيب ": قال النسائي: ثقة. وقال: وحديثه عن المستورد عند مسلم متابعة، وهو منقطع كما قال الدارقطني (6 / 372). وقال في " التقريب ": ثقة عابد. (3) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1799، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 309، وثقات ابن حبان: 5 / 129، والكاشف: 2 / الترجمة 3470، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 246، ومعرفة التابعين، الورقة 29، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 6 / 372، وتقريب التهذيب: 1 / 515، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4399. (*)
[ 248 ]
روى عن: أنس بن مالك، ومطرف بن عبدالله بن الشخير (س)، وأبي عثمان النهدي. روى عنه: إسحاق بن أسيد الخراساني، والسري بن يحيى (س). قال إسحاق بن منصور (1)، عن يحيى بن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2). روى له النسائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني في جماعة، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال: حدثنا أبو أسامة عبدالله بن محمد بن أبي أسامة الكلبي، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا ضمرة بن ربيعة، عن السري بن يحيى، عن عبد الكريم بن رشيد (3)، عن ابن الشخير، عن أبيه، قال: كنت أسمع للنبي صلى الله عليه وسلم أزيزا بالدعاء (4) وهو ساجد كأزيز المرجل. رواه (5) عن عيسى بن يونس الرملي، عن ضمرة بن ربيعة، فوقع
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 309. (2) 5 / 129. وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال ابن نمير: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس (6 / 372). وقال في " التقريب ": صدوق. (3) في المطبوع من سنن النسائي الكبرى " راشد ". (4) ضبب عليها المؤلف لان الصواب فيها " بالبكاء ". (5) السنن الكبرى (460). (*)
[ 249 ]
لنا بدلا عاليا، وعنده: " بالبكاء "، وهو الصواب، والله أعلم. 3500 - ق: عبد الكريم (1) بن روح بن عنبسة بن سعيد بن أبي عياش البزار، أبو سعيد البصري، مولى عثمان بن عفان. روى عن: حمادبن سلمة، وأبيه روح بن عنبسة بن سعيد (ق)، وسفيان الثوري، وسلم بن مسلم، وشعبة بن الحجاج، وعيسى بن ميمون، ومالك بن أنس، وأبي المقدام هشام بن زياد. روى عنه: إبراهيم بن راشد الادمي، وأحمد بن نصر النيسابوري، وخلف بن محمد كردوس الواسطي (ق)، وأبو بدر عباد بن الوليد الغبري، والفضل بن أبي طالب بن الزبرقان، وأبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي، وأبو يعلى محمد بن شداد المسمعي، ومحمد بن يونس الكديمي، وأبو الضحاك المنسجر بن الصلت القزويني ونسبه، ويحيى بن أبي طالب بن الزبرقان، ويحيى بن مطرف الثقفي الاصبهاني. - قال أبو حاتم (2): مجهول، ويقال: إنه متروك الحديث.
(1) تاريخ واسط: 265، والجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 325، وثقات ابن حبان: 8 \ 423، ومعجم البلدان: 1 \ 233، والكاشف: 2 \ الترجمة 3471، وديوان الضعفاء، الترجمة 2589، والمغني: 2 \ الترجمة 3777، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 246، وتاريخ الاسلام، الورقة 133 (أيا صوفيا: 3007)، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5161، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 371 1 6، وتقريب التهذيب: 1 \ 515، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4400. (2) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 325. (*)
[ 250 ]
قال عمرو بن رافع: دخلت عليه بالبصرة ولم أسمع منه. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1)، وقال: يخطئ ويخالف. قال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة خمس عشرة ومئتين (2). روى له ابن ماجة حديثا واحدا، وقد كتبناه في ترجمة خلف بن محمد الواسطي. 3501 - سي: عبد الكريم (3) بن سليط بن عقبة، ويقال: ابن عطية، الحنفي، ويقال: الهفاني، المروزي، نزل البصرة. روى عن: عبدالله بن بريدة (سي)، عن أبيه حديث تزويج علي بفاطمة. روى عنه: الحسن بن صالح بن حي، وعبد الرحمان بن حميد الرؤاسي (سي). قال عثمان بن سعيد الدارمي (4): سألت يحيى بن معين عن
(1) 8 \ 423. (2) وقال ابن حجر في " التهذيب ": ضعفه الدار قطني (6 \ 373). وقال في " التقريب ": ضعيف. (3) تاريخ الدارمي، الترجمة 562، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1808، وتاريخه الصغير: 2 \ 389، والجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 318، وثقات ابن حبان: 7 \ 131، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 246، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 6 \ 373، وتقريب التهذيب: 1 \ 515، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4401. (4) تاريخه، الترجمة 562. (*)
[ 251 ]
عبد الكريم بن سليط من هو ؟ فقال: لم يرو عنه إلا الحسن ابن صالح (1). روى له النسائي في " اليوم والليلة " هذا الحديث الواحد، وقد كتبناه في ترجمة عبد الرحمان بن حميد الرؤاسي. 3502 - د: عبد الكريم (2) بن عبدالله بن شقيق العقيلي البصري. روى عن: أبيه (د). روى عنه: بديل بن ميسرة (3) (د). روى له أبو داود حديثا واحدا، قد كتبناه في ترجمة جده شقيق. 3503 - ق: عبد الكريم (4) بن عبد الرحمان البجلي الكوفي الخراز.
(1) وذكره البخاري في جماعة ماتوا سنة تسع وأربعين ومئتين (تاريخه الصغير: 2 \ 389). وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "، وقال: روى عنه المراوزة (7 \ 131). وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (2) الكاشف: 2 \ الترجمة 3472، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 246، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5162، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 6 \ 373، وتقريب التهذيب: 1 \ 515، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4402. (3) وقال الذهبي في " الميزان ": لا يعرف تفرد عنه بديل بن ميسرة (2 \ الترجمة 5162). وقال ابن حجر في " التقريب ": مجهول. (4) ثقات ابن حبان: 8 \ 423، والكاشف: 2 \ الترجمة 3403، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 246، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 6 \ 373، وتقريب التهذيب: 1 \ 515، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4403. (*)
[ 252 ]
روى عن: حماد بن أبي سليمان، وعبيدالله بن عمر، وليث بن أبي سليم (ق)، وأبي إسحاق السبيعي (ق). روى عنه: ابنه إسحاق بن عبد الكريم البجلي، وإسماعيل بن عمرو بن جرير البجلي، وجبارة بن مغلس الحماني (ق). وروى عامر بن يساف عن عبد الكريم الخراز، عن أبي إسحاق، فلا أدري هو هذا أو غيره. ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1)، وقال: مستقيم الحديث (2). روى له ابن ماجة. 3504 - ع: عبد الكريم (3) بن مالك الجزري، أبو سعيد
(1) 8 \ 423. (2) وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (3) طبقات ابن سعد: 7 \ 481، وتاريخ الدوري: 2 \ 369، وتاريخ الدارمي، الترجمة 310، 492، وابن طهمان، الترجمة 251، وطبقات خليفة: 319، وعلل أحمد: 1 \ 164، 299، 306، 358، 380، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1794، و 3 \ الترجمة 1717، وتاريخه الصغير: 1 \ 215، 321، 2 \ 6، والكنى لمسلم، الورقة 42، وثقات العجلي، الورقة 34، وجامع الترمذي: 4 \ 253، حديث 1792، والمعرفة ليعقوب: 1 \ 533، 540، و 2 \ 175، 692، و 3 \ 362، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 551، 552، 671، 678، 679، وسنن النسائي الكبرى، حديث 323، والجرح والتعديل: 6 \ 310، والمراسيل: 134، والمجروحين لابن حبان: 2 \ 145، والكامل لابن عدي: 2 \ الورقة 319، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة 305، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 111، والجمع لابن القيسراني: 1 \ 324، والكامل في التاريخ: 5 \ 340، وتهذيب النووي: 1 \ 307، وسير أعلام النبلاء: = (*)
[ 253 ]
الحراني، مولى عثمان بن عفان، ويقال: مولى معاوية بن أبي سفيان. وهو ابن عم خصيف بن عبد الرحمان الجزري، وأخيه خصاف بن عبد الرحمان لحا. أصله من اصطخر تحول إلى حران (1). قال الحاكم أبو أحمد: يقال له: الخضرمي - بالخاء المعجمة - وهي قرية من قرى اليمامة ينسبون إليها. رأى أنس بن مالك وروى عن: البراء (2) بن زيد ابن بنت أنس بن مالك (تم)، وزياد بن الجراح، وزياد بن أبي مريم (ق)، وسعيد بن جبير (د س ق)، وسعيد بن المسيب (ق)، وطاوس بن كيسان (م ق)، وعبد الرحمان بن أبي ليلى (د)، وعطاء بن
= 6 \ 80، وتذكرة الحفاظ: 1 \ 140، والعبر: 1 \ 256، 289، والكاشف: 2 \ الترجمة 3474، وديوان الضعفاء، الترجمة 2594، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 22، والمغني: 2 \ الترجمة 3783، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 246، وتاريخ الاسلام: 5 \ 140، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5169، وجامع التحصيل، الترجمة 466، وشرح علل الترمذي لابن رجب 449، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 6 \ 373، وتقريب التهذيب: 1 \ 516، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4405، وشذرات الذهب:: 1 \ 173. (1) انظر تاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1794، وطبقات ابن سعد: 7 \ 481، ووقع في المطبوع منه " عبدالله بن مالك الخزرجي ". (2) قال علي ابن المديني: عبد الكريم الجزري لم يسمع من البراء (مراسيل ابن أبي حاتم: 134). (*)
[ 254 ]
أبي رباح (خت س ق)، وعكرمة مولى ابن عباس (خ 4)، وعمرو بن شعيب (ق)، وقيس بن حبتر (د)، ومجاهد بن جبر المكي (ع)، ومحمد بن المنكدر (م)، ومقسم (خ ت س ق)، وميمون بن مهران، ونافع مولى ابن عمر (م س)، ويزيد الفقير وأبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود (ق)، وأبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر، وأبي الواصل. روى عنه: إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع (ق)، وإسرائيل بن يونس (س)، وأيوب السختياني (س)، والحجاج بن أرطاة (س)، و - خطاب بن القاسم الحراني، وزهير بن معاوية الجعفي (م س)، وسفيان (خ م س ق)، وسفيان بن عيينة (م 4)، وأبي الاحوص سلام بن سليم (ق)، وشريك بن عبدالله النخعي (ق)، وعبد الرحمان بن يزيد بن تميم الدمشقي، وعبد الملك بن جريج (خ م ت س)، وعبيدالله بن عمرو الرقي (خت م د س ق)، والفرات بن سلمان، ومالك بن أنس (د س)، ومحمد بن عبدالله بن علاثة (ق)، وأبو سعيد محمد بن مسلم بن أبي الوضاح المؤدب (ت س)، ومسعر بن كدام، ومعمر بن راشد (خ ت ق)، وموسى بن أعين الجزري (س)، وأبو جعفر الرازي، وأبو حمزة السكري (ت). قال أبو طالب (1)، عن أحمد بن حنبل: ثقة، ثبت، وهو أثبت من خصيف في الحديث، وهو صاحب سنة، وليس هو فوق سالم - يعني: الافطس (2) -.
(1) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 310، وانظر الكامل لابن عدي: 2 \ الورقة 319. (2) وقال عبدالله بن أحمد: سئل أبي وأنا شاهد عن سالم الافطس وعبد الكريم = (*)
[ 255 ]
وقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: ثقة، ثبت (1). وقال محمد بن سعد (2): كان ثقة كثير الحديث، وهو مولى محمد ابن مروان بن الحكم. وقال محمد بن عبدالله بن عمار، وأحمد بن عبدالله العجلي (3)، وأبو زرعة (4)، وأبو حاتم (5)، والنسائي (6) وغير واحد: ثقة. وقال أبو زرعة (7) الدمشقي: ثقة، أخذ عنه الاكابر: مسعر، وسفيان، وأهل طبقتهم، وقد قال سفيان: ما رأيت عربيا أثبت من عبد الكريم.
= الجزري ؟ فقال: ما أقربهما وما أصلح حديث سالم، وعبد الكريم صاحب سنة وسالم مرجئ (العلل: 1 \ 299). وقال عبدالله عن أبيه: ثقة ثقة من الثقات (العلل: 1 \ 380). (1) وقال الدارمي: قلت (يعني ليحيى بن معين) فعبد الكريم أحب إليك أو خصيف ؟ فقال: عبد الكريم أحب إلي، وخصيف ليس به بأس (تاريخه، الترجمة 310). وقال الدوري: سألت يحيى: سمع عبد الكريم الجزري من أنس بن مالك ؟ فقال: نعم، قال: قد رأيت أنسا يطوف بالبيت، وعليه ثوب خز (تاريخه: 2 \ 369). وقال ابن طهمان عنه: علي بن بذيمة، وخصيف، وعبد الكريم، جزريون ثقات، ليس بهم بأس، عبد الكريم أعلاهم ثقة (ابن طهمان، الترجمة 251). (2) طبقاته: 7 \ 481 ووقع في المطبوع " عبدالله بن مالك "، كما أشرنا، محرف. (3) ثقاته، الورقة 34. (4) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 310. (5) نفسه. وزاد " وهو أحب إلي من خصيف ومن خصاف ". (6) السنن الكبري، حديث (323). (7) تاريخه: 551. (*)
[ 256 ]
وقال يعقوب بن شيبة: إلى الضعف ما هو، وهو صدوق، ثقة وقد روى مالك عنه، وكان ممن ينتقي الرجال. وقال الحميدي عن سفيان: كان حافظا، وكان من الثقات، لا يقول إلا سمعت وحدثنا ورأيت (1). وقال عبد الرزاق: سمعت سفيان الثوري يقول لسفيان بن عيينة: أرأيت عبد الكريم الجزري وأيوب وعمرو بن دينار فهؤلاء ومن أشبههم ليس لاحد فيهم متكلم. وقال أبو أحمد بن عدي (2)، عن عبدالملك بن محمد، عن عباس الدوري: سمعت يحيى يقول: حديث عبد الكريم عن عطاء ردئ. قال ابن عدي (3): وهذا الذي ذكره يحيى بن معين هو ما رواه عبيدالله بن عمرو الرقي عن عبد الكريم، عن عطاء، عن عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبلها ولا يحدث وضوءا،. إنما أراد ابن معين هذا الحديث لانه ليس بمحفوظ، ولعبد الكريم أحاديث صالحة مستقيمة يرويها عن قوم ثقات، وإذا روى عنه الثقات فأحاديثه مستقيمة، ومع هذا فإن الثوري وغيره من الثقات قد حدثوا عنه.
(1) انظر الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 310، وتاريخ البخاري الصغير: 2 \ 6. (2) الكامل: 2 \ الورقة 319. (3) نفسه. (*)
[ 257 ]
وقال النسائي: أخبرنا إبراهيم بن يعقوب، عن آخر، قال: قلت لعلي: عبد الكريم الجزري إلى من تضمه ؟ قال: ذاك ثبت ثبت. قلت: هو مثل ابن أبي نجيح ؟ قال: ابن أبي نجيح اعلم بمجاهد وهو أعلم بالمشايخ، وهو ثبت ثقة. وقال صالح بن أحمد بن حنبل، عن علي بن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: حدث عبد الكريم عن عطاء في لحم البغل ؟ فقال: قد سمعته. وأنكره يحيى وأبى أن يحدثني به. وقال عبيدالله بن عمرو الرقي: قال لي سفيان بن سعيد: يا أبا وهب لقد جاءنا صاحبكم عبد الكريم الجزري بأحاديث لو حدثنا بها هؤلاء الكوفيون ما زالوا يفخرون بها علينا، منها: النوم توبة. قال محمد بن سعد، وأبو عبيد، وأبو جعفر النفيلي (1)، وأبو حسان الزيادي، وغير واحد (2): مات سنة سبع وعشرين ومئة (3).
(1) الكامل لابن عدي: 2 \ الورقة 319. (2) منهم البخاري (تاريخه الكبير: 6 \ الترجمة 1794). (3) وقال البخاري: قال الحميدي، عن ابن عيينة، قال: كان عبد الكريم أحفظ منه - يعني سعيد بن مرزبان - (تاريخه الكبير: 3 \ 1717). وقال الترمذي: ثقة (الجامع، حديث 1792). وقال ابن حبان: كان صدوقا ولكنه كان ينفرد عن الثقات بالاشياء المناكير فلا يعجبني الاحتجاج بما انفرد من الاخبار وإن اعتبر معتبر بما وافق الثقات من حديثه فلا ضير، وهو ممن استخير الله فيه (المجروحين: 2 \ 146). وقال البرقاني عن الدار قطني: ثقة (سؤالاته الترجمة 305). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال أبو عروبة: هو ثبت عند العارفين بالنقل. وقال ابن نمير، وأبو بكر البزار، وابن البرقي: ثقة. وقال سفيان الثوري ما رأيت أفضل منه كان يحدث بشئ لا يوجد عنده فلا يعرف ذلك فيه - يعني لا يفتخر -. وقال = (*)
[ 258 ]
روى له الجماعة. 3505 - ت: عبد الكريم (1) بن محمد الجرجاني، أبو محمد، ويقال: أبو سهل قاضي جرجان، انتقل إلى مكة فارا من القضاء، ومات بها. روى عن: إبراهيم بن يزيد الخوزي، وثور بن يزيد الحمصي، وزهير بن معاوية، وسالم الخياط، وسليمان بن هوذة، والصلت بن دينار، وعبد الرحمان بن سليمان ابن الغسيل، وعبد الرحمان بن عبدالله المسعودي، وعبد الملك بن جريج، وقيس بن الربيع (ت)، وأبي حنيفة النعمان بن ثابت. روى عنه: سفيان بن عيينة وهو أكبر منه، وغسان بن يحيى النسوي، وقتيبة بن سعيد (ت)، ومحمد بن إدريس الشافعي، ومهران بن أبي عمر الرازي، وهشام بن عبيدالله الرازي، وأبو يوسف القاضي وهو أكبر منه. ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2)، وقال: كان مرجئا وكان من خيار
= ابن عبد البر: كان ثقة مأمونا كثير الحديث (6 \ 375). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة متقن. (1) أبو زرعة الرازي: 367، وثقات ابن حبان: 8 \ 423، والكاشف: 2 \ الترجمة 3475، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 247، ونهاية السول، الورقة 219، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5170، وتهذيب التهذيب: 6 \ 375، وتقريب التهذيب: 1 \ 516، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4406. (2) 8 \ 423، باختلاف يسير. (*)
[ 259 ]
الناس. قال قتيبة: لم أر مرجئا خيرا منه، كان على القضاء بجرجان فترك القضاء وهرب (1) إلى مكة، ومات بها في سنة نيف وسبعين ومئة (2). روى له الترمذي (3) حديثا واحدا عن قيس بن الربيع، عن أبي هاشم الرماني، عن زاذان، عن سلمان في الوضوء قبل الطعام وبعده. 3506 - خت م ل ت س ق: عبد الكريم (4) بن أبي المخارق،
(1) في المطبوع من ابن حبان " وذهب "، وما هنا أصوب. (2) وقال أبو زرعة الرازي: كان يتأله، ولكنه كان من القوم، كان أبو يوسف استقضاه (367). وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (3) الترمذي (1846). (4) طبقات ابن سعد: 7 \ 252، وتاريخ الدوري: 2 \ 369، وتاريخ الدارمي، الترجمة 681، وابن طهمان، الترجمة 252، وعلل أحمد: 1 \ 19، 130، 152، 346، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1797، و 3 \ الترجمة 128، وتاريخه الصغير: 2 \ 7، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 144، والكنى لمسلم، الورقة 6، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 \ 292، والمعرفة ليعقوب: 1 \ 425، و 3 \ 45، وجامع الترمذي: 1 \ 45 حدث 29، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 472، 551، وضعفاء النسائي، الترجمة 401، والسنن الكبرى حديث 323، وضعفاء العقيلي، الورقة 128، والجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 311، وتقدمته 252، والمجروحين لابن حبان: 2 \ 144، والكامل: 2 \ الورقة 317، وضعفاء الدار قطني، الترجمة 309، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة 306، وسننه: 1 \ 164، وعلله: 3 \ الورقة 124، وثقات ابن شاهين، الترجمة 980، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 110، والجمع لابن القيسراني: 1 \ 324، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 100، والكاشف: 2 \ الترجمة 3476، وديوان الضعفاء، الترجمة 2595، والمغني: 2 \ الترجمة 3784، وتذهيب التهذيب: = (*)
[ 260 ]
واسمه قيس، ويقال: طارق المعلم، أبو أمية البصري، نزل مكة. روى عن: إبراهيم النخعي، وأنس بن مالك، والحارث الاعور، وحبان بن جزء (ت ق)، وحبيب بن أبي ثابت، وحسان بن بلال المزني (ت ق)، والحسن البصري، وسعد بن عمار بن سعد القرظ، وسعيد بن جبير، وطاوس بن كيسان (خت)، وعامر الشعبي، وعبد الله بن الحارث بن نوفل (ت)، وعبد الله بن عبيد بن عمير (س)، وعبد الرحمان بن عمرو بن فضالة، وعبد الرحمان بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، وعبيد بن أبي طلحة المكي، وعطاء بن أبي رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، وعمرو بن سعيد بن العاص (ق)، وعمير بن أبي يزيد النحوي، ومجاهد بن جبر المكي (م)، ومعاذ بن سعوة الراسبي الرقاشي من قيس عيلان، ونافع مولى ابن عمر (ق)، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وأبي الزبير المكي، وأبي العلاثية. روى عنه: إسحاق بن أسيد الخراساني، وإسرائيل بن يونس، وإسماعيل بن مسلم المكي (ت)، بن سلمة (س)، وأبو صخر حميد بن زياد، وسعيد بن عبد العزيز، وسعيد بن أبي عروبة، وسفيان
= 2 \ الورقة 247، وتاريخ الاسلام: 5 \ 103، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5172، ومراسيل العلائي، الترجمة 467، وشرح علل الترمذي لابن رجب: 110، والكشف الحثيث، الترجمة 459، ونهاية السول، الورقة 219، وتهذيب التهذيب: 6 \ 376 - 379، وتقريب التهذيب: 1 \ 516، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4407. (*)
[ 261 ]
الثوري (ق)، وسفيان بن عامر الترمذي، وسفيان بن عيينة (خت م ت ق)، وسيف بن سليمان المكي، وشريك بن عبدالله النخعي، وعبد الجليل بن حميد اليحصبي، وعبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، وعبد الملك بن جريج (ق)، وعثمان بن الاسود (س)، وعطاء بن أبي رباح (س)، وهو من شيوخه، وعمر بن أبي خليفة العبدي، والعوام بن حوشب، ومالك بن أنس، ومجاهد بن جبر المكي (س)، وهو من شبوخة، ومحمد بن إسحاق بن يسار (ق)، ومحمد بن راشد المكحولي، ومحمد بن عبد الرحمان بن أبي ليلى، وأبو حنيفة النعمان بن ثابت، وهشام الدستوائي، ويحيى بن كثير أبو النضر، وأبو جناب القصاب، وأبو سعد البقال. قال عبدالله (1) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن عبد الرزاق: قال معمر: سألني حماد عن فقهائنا، فذكرتهم، فقال: قد تركت أفقههم، يعني: عبد الكريم أبا أمية. فقال أبي: كان يوافقه على الارجاء. وقال مسلم بن الحجاج في صحيحه: حدثني محمد بن رافع، وحجاج بن الشاعر (2)، قالا: حدثنا عبد الرزاق، قال: قال معمر: ما رأيت أيوب اغتاب أحدا قط، إلا عبد الكريم، يعني: أبا أمية، فإنه
(1) العلل: 1 \ 346. (2) ضعفاء العقيلي، الورقة 128. (*)
[ 262 ]
ذكره، فقال: رحمه الله كان غير ثقة. لقد سألني عن حديث لعكرمة، ثم قال: سمعت عكرمة. وقال عمرو (1) بن علي: كان عبد الرحمان بن مهدي، ويحيى بن سعيد لا يحدثان عن عبد الكريم المعلم، فذكروا مرة عند يحيى في مسجد الجامع يوم الجمعة الترويح في الصلاة، فقال: يذكرون عن مسلم بن يسار، وأبي العالية، فقال له عفان: من حديث من ؟ فقال: حدثنا هشام بن أبي عبدالله عن عبد الكريم عن عمير بن أبي يزيد فيما بينه وبينه، وأنا أسمع. وأما عبد الرحمان، فإني سألته في المجلس عن حديث من حديث محمد بن راشد، عن عبد الكريم المعلم، فقال: دعه، فلما قام ظننت أنه يحدثني به، فسألته، فقال: فأين التقوى ؟ وقال عبدالله (2) بن أحمد بن حنبل في موضع آخر: سألت أبي عن عبد الكريم أبي أمية، فقال: بصري نزل مكة، وكان معلما، وهو ابن أبي المخارق، وكان ابن عيينة يستضعفه. قلت له: هو ضعيف ؟ قال: نعم (3).
(1) انظر الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 311، باختلاف يسير. (2) العلل: 1 \ 130، وانظر: 1 \ 135. (3) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: عبد الكريم أبو أمية البصري، وهو ابن أبي المخارق، نزل مكة، كان يعلم بها، ليس هو بشئ شبه المتروك (الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 311). وقال الاثرم: حدثنا أحمد بن حنبل: أخبرنا سفيان، قال: قال مسعر: جاءنا عبد الكريم أبو أمية فأطفنا به فجعل يقول: لا تنصبوني. قال أحمد: قال مؤمل: قال حماد بن زيد: قد كنت أختلف إلى عبد الكريم ولو علم أيوب كانت الفيصل (الكامل لابن عدي: 2 \ الورقة 317). (*)
[ 263 ]
وقال عباس الدوري (1)، عن يحيى ابن معين: حدثنا هشام بن يوسف، عن معمر، قال: قال أيوب: لا تأخذوا عن عبد الكريم أبي أمية، فإنه ليس بثقة. وقال عباس (2) أيضا، عن يحيى: قد روى مالك، عن عبد الكريم أبي أمية، وهو بصري ضعيف (3). وقال إسماعيل ابن علية، عن خالد الحذاء: كان عبد الكريم إذا سافر يقول أبو العالية: " اللهم لا ترد علينا صاحب الاكسية ". وقال الحميدي، عن سفيان (4): قلت لايوب: يا أبا بكر، مالك لم تكثر عن طاوس ؟ قال: أتيته لاسمع منه فرأيته بين ثقيلين: عبد الكريم أبي أمية، وليث بن أبي سليم، فذهبت وتركته (5)
(1) تاريخه: 2 \ 369. (2) نفسه. (3) وقال الدارمي عنه: ليس بشئ (تاريخه، الترجمة 681). وقال ابن طهمان عنه: ليس حديثه بشئ (سؤالاته 252). وقال ابن عدي: حدثنا ابن حماد، حدثنا معاوية والعباس قالا: قال يحيى بن معين: عبد الكريم أبو أمية ضعيف (الكامل: 2 \ الورقة 317). (4) تاريخ أبي زرعة الدمشقي، الترجمة 551، وانظر علل أحمد: 1 \ 19. (5) وقال ابن عدي: حدثنا ابن حماد، حدثني صالح، عن علي، عن ابن عيينة، قال: مات عبد الكريم سنة سبع وعشرين ومئة. قال: وسمعت عبد الكريم أبا أمية يوما وغضبت فقال: ليس يستخرج ما عندي حتى أغضب فقال لانسان: سلني عما شئت فلا أقول لا أدري، ولا أقول لم أسمع، ولا أقول لا علم لي (الكامل: 2 \ الورقة 317). (*)
[ 264 ]
وقال أبو عبيد الآجري (1)، عن أبي داود: مرجئة البصرة: عبد الكريم أبو أمية، وعثمان بن غياث، والقاسم بن الفضل (2). وقال الترمذي (3) في حديث سفيان بن عيينة عن عبد الكريم أبي أمية، عن حسان بن بلال، عن عمار، في تخليل اللحية، قال أحمد: قال ابن عيينة: لم يسمع عبد الكريم من حسان بن بلال حديث التخليل. وقال البخاري (4): لم يسمع عبد الكريم من حسان. وقال أبو أحمد بن عدي (5): والضعف بين على كل ما يرويه (6).
(1) سؤالاته: 3 \ 292. (2) وقال الآجري عن أبي داود أيضا: ليس بالقوي (سؤالاته: 5 \ الورقة 35). وقال عن أبي داود أيضا: سمعت أحمد بن حنبل ذكر عبد الكريم أبا أمية فقال: هو البصري، وهو ابن أبي المخارق، وهو أبو أمية وهو المرجئ (سؤالاته: 5 \ الورقة 8). (3) الجامع: 1 \ 45 حديث (29). وانظر علل أحمد: 1 \ 152. (4) تاريخه الكبير: 3 \ الترجمة 128. (5) الكامل: 2 \ الورقة 317. (6) وقال الجوزجاني: غير ثقة (أحوال الرجال، الترجمة 44). وقال الترمذي: ضعيف عند أهل الحديث ضعفه أيوب السختياني، وتكلم فيه (الجامع، حديث 12، 1835). وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة: 3 \ 45). وقال النسائي: متروك الحديث (الضعفاء، الترجمة 401). وقال أيضا: عبد الكريم البصري هو ابن أبي المخارق ليس بشئ، ويقال له أبو أمية (السنن الكبرى حديث رقم 323). وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث. وقال أبو زرعة الرازي: لين (الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 311). وقال ابن حبان في " المجروحين ": مات سنة سبع وعشرين ومئة وكان فقيها يقول بالارجاء، وكان كثير الوهم فاحش الخطأ فيما يروي، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره = (*)
[ 265 ]
استشهد به البخاري، وروى له مسلم في " المتابعات "، وأبو داود في كتاب " المسائل "، والباقون. ذكره البخاري في " باب التجهد بالليل " عقيب حديث سفيان بن عيينة، عن سليمان الاحول، عن طاوس، عن ابن عباس، قال سفيان: وزاد عبد الكريم أبو أمية: " ولا حول ولا قوة إلا بالله ". قال الحافظ أبو محمد عبدالله بن أحمد بن سعيد بن يربوع الاشبيلي: بين مسلم جرحه في صدر كتابه، وأما البخاري، فلم ينبه من أمره على شئ فدل أنه عنده على الاحتمال، لانه قد قال في " التاريخ ": كل من لم أبين فيه جرحة فهو على الاحتمال، وإذا قلت: فيه نظر، فلا يحتمل. 3507 - عخ: عبد الكريم العقيلي (1) بصري.
= (2 \ 144). وقال الدار قطني: متروك (السنن: 1 \ 164)، وقال أيضا: كان غير ثقة (العلل: 3 \ الورقة 124)، وقال في موضع آخر: يترك (سؤالات البرقاني، الترجمة 306)، وذكره في " الضعفاء والمتروكون " (الترجمة 361). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال النسائي: غير ثقة. وقال أبو داود والخليلي وغير واحد ما روى مالك عن أضعف منه. وقال الجزري: غيره أوثق منه. وذكره ابن البرقي في طبقة من نسب إلى الضعف. وقال ابن عبد البر: مجمع على ضعفه ومن أجل من جرحه أبو العالية وأيوب مع ورعه غر مالكا سمته ولم يكن من أهل بلده (6 \ 378). وقال ابن حجر في " التقريب ": ضعيف. (1) تاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1795، 1796، وثقات ابن حبان: 5 \ 129، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 247، ومعرفة، الورقة 29، وتهذيب التهذيب: 6 \ 379، والتقريب: 1 \ 516، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4408. وجاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق له نصه " يحتمل أن يكون أخا عبدالمجيد بن وهب ". (*)
[ 266 ]
روى عن: أنس بن مالك، وعن العداء بن خالد (عخ)، سمع منه بالرجيح زمن يزيد بن المهلب، عن النبي صلى الله عليه وسلم خطبته في حجة الوداع. روى عنه: إسحاق بن أسيد، وسفيان بن نشيط البصري (عخ). ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1). روى له البخاري في كتاب " أفعال العباد ".
(1) 5 \ 129. وجعل له ترجمتين فقال: عبد الكريم العقيلي، يروي عن العداء بن خالد بن هوذة روى عنه سفيان بن نشيط. وقال في الترجمة الثانية: عبد الكريم شيخ يروي عن أنس، روى الليث بن سعد عن إسحاق بن أسيد عنه، لا أدري من هو ولا ابن من هو. ولعله تبع البخاري في ذلك فقد فرق البخاري بينهما أيضا في " التاريخ الكبير " انظر (6 \ الترجمة 1795، 1796)، وقال ما قاله ابن حبان. وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (*)
[ 267 ]
من اسمه عبدالمتعالي وعبد المجيد وعبد المطلب 3508 - خ: عبدالمتعالي (1) بن طالب بن إبراهيم الانصاري الظفري، أبو محمد البغدادي، قيل: إن أصله من بلخ. روى عن: إبراهيم بن سعد، وضمرة بن ربيعة، وعباد بن العوام، وعبد الله بن وهب (خ)، ويوسف بن عطية الصفار، وأبي إسماعيل المؤدب، وأبي عوانة، وأبي المليح الرقي. روى عنه: البخاري، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن علي الابار، وأحمد بن محمد بن عبدالحميد الجعفي، وعبد الله بن أحمد بن إبراهيم الدورقي، وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، وعبد الوهاب بن الحكم الوراق، وعبدان بن أحمد الاهوازي، وعثمان بن سعيد
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 683 - 684، وابن محرز، الترجمة 370، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1943، والجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 356، وثقات ابن حبان: 8 \ 425، والكامل لابن عدي: 2 \ الورقة 321، وتاريخ الخطيب: 11 \ 134، والجمع لابن القيسراني: 1 \ 329، والمعجم المشتمل، الترجمة 562، والكاشف: 2 \ الترجمة 3477، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 247، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5182، ونهاية السول، الورقة 220، وتهذيب التهذيب: 6 \ 379 - 380، وتقريب التهذيب: 1 \ 516، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 5629. (*)
[ 268 ]
الدارمي، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بن عبدالله بن المبارك المخرمي، ومحمد بن عبدالرحيم البزاز، ومحمد بن مسلم بن وارة الرازي، ويعقوب بن شيبة السدوسي. قال عبد الخالق بن منصور (1)، عن يحيى بن معين: ثقة (2). وقال يعقوب بن شيبة (3): حدثنا هارون بن معروف وعبد المتعالي بن طالب، وكانا ثقتين. وقال أبو حاتم (4): شيخ ثقة، كتبنا عنه ببغداد. وقال أحمد (5) بن محمد بن عبدالحميد الجعفي: حدثنا عبد المتعالي بن طالب، وكان عبدا صالحا. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (6).
(1) تاريخ الخطيب: 11 \ 135. (2) وكذلك قال الدارمي عنه: (تاريخه، الترجمة 683). وقال الدارمي أيضا: قلت ليحيى: حدثنا عبدالمتعال، عن ابن وهب، عن عمرو عن إسماعيل بن أبي خالد، عن صلة، عن خباب، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: الخيل ثلاثة، فقال: ليس هذا بشئ (تاريخه، الترجمة 684)، وقال ابن محرز عنه: المسكين لا بأس به (سؤالاته، الترجمة 370). (3) تاريخ الخطيب: 11 \ 135. (4) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 356. وفي المطبوع منه قاله أبو زرعة وليس لابي حاتم أي قول فيه، فينظر. (5) تاريخ الخطيب: 11 \ 135. (6) 8 \ 425. (*)
[ 269 ]
قال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة ست وعشرين ومئتين (1). 3509 - خ م د س: عبدالمجيد (2) بن سهيل بن عبد الرحمان بن عوف القرشي الزهري، أبو محمد، ويقال: أبو وهب المدني. روى عن: ذكوان أبي صالح السمان (خت)، وسعيد بن المسيب (خ م س)، وابن عمه صالح بن إبراهيم بن عبدالرحان بن عوف، وعباد بن جعفر إن كان محفوظا، وعبد الرحمان بن سليمان ابن الغسيل على خلاف فيه، وعبد الرحمان بن عمرو العجلاني، وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود (م س)، وعثمان بن عبد الرحمان التيمي، وعطاء بن أبي رياح (م س)، وعكرمة مولى ابن عباس، وعوف بن الحارث بن الطفيل ابن أبي رياح (م س)، وعكرمة مولى ابن عباس، وعوف بن الحارث بن الطفيل ابن أخي عائشة لامها، وأبي هبيرة يحيى بن عباد الانصاري (بخ د س)، وعمه أبي سلمة بن عبد الرحمان بن عوف، وصفية بنت شيبة إن كان محفوظا.
(1) وذكره ابن عدي في " الكامل " وقال: ولعبد المتعال أحاديث ولم أرها إلا مستقيمة والبلاء في هذا الحديث من يوسف بن عطية لا منه. - يعني حديث " الخيل الثلاثة " - (2 \ الورقة 321). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة. (2) طبقات ابن سعد: 9 \ الورقة 190، وطبقات خليفة 261، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1870، والجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 336، وثقات ابن حبان: 7 \ 136، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 111، والجمع لابن القيسراني: 1 \ 325، وسير أعلام النبلاء: 6 \ 204، والكاشف: 2 \ الترجمة 3478، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 247، وتاريخ الاسلام: 5 \ 271، ونهاية السول، الورقة 220، وتهذيب التهذيب: 6 \ 380 - 381، وتقريب التهذيب: 1 \ 516، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4409. (*)
[ 270 ]
روى عنه: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الاسلمي، وخارجة بن مصعب الخراساني، وسليمان بن بلال (خ م)، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند (س)، وعبد الرحمان بن أبي الزناد، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (بخ د س)، وأبو العميس عتبة بن عبدالله المسعودي (م س)، وغياث بن إبراهيم النخعي، ومالك بن أنس (خ م س)، ومحمد بن طلحة التيمي، والمغيرة بن عبد الرحمان الحزامي (م س)، ومندل بن علي العنزي، ويحيى بن العلاء الرازي، وأبو بكر بن عبدالله بن أبي سبرة العامري. ذكره محمد بن سعد (1) وخليفة بن خياط (2) في الطبقة الرابعة من أهل المدينة، قالا:: وأمه أم ولد. وقال أسحاق بن منصور (3)، عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال النسائي. وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين: ثقة، يوري ستة أحاديث أو نحوها. وقال أبو حاتم (4): صالح الحديث (5).
(1) طبقاته: 9 \ الورقة 190. (2) طبقاته: 261. (3) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 336. (4) نفسه. (5) وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (7 \ 136). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال ابن البرقي: ثقة. وقال في " التقريب ": ثقة. (*)
[ 271 ]
روى له البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي. 3510 - م 4: عبدالمجيد (1) بن عبد العزيز بن أبي رواد الازدي، أبو عبد الحميد المكي، مولى المهلب بن أبي صفرة، مروزي الاصل. روى عن: أيمن بن نابل المكي، وبلهط بن عباد المكي، وأبيه عبد العزيز بن أبي رواد، وعبد الملك بن جريج (م د ت س)، وكان أعلم الناس بحديثه، وعثمان بن الاسود، والليث بن سعد، والمثنى بن الصباح، ومروان بن سالم الجزري (ق)، ومعمر بن راشد (ت ق)،
(1) طبقات ابن سعد: 5 \ 500، وتاريخ الدوري: 2 \ 370، وتاريخ الدارمي، الترجمة 676، وابن الجنيد، الورقة 41، وابن محرز، الترجمة 307، وطبقات خليفة: 284، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1875، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 239، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 269، وأبو زرعة الرازي: 325، 637، والمعرفة ليعقوب: 3 \ 42، 50، 52، وتاريخ واسط: 241، 244، وضعفاء العقيلي، الترجمة 132، والجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 340، والمجروحين لابن حبان: 2 \ 160، والكامل لابن عدي: 2 \ الورقة 319، وسنن الدار قطني: 1 \ 311، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة 317، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 111، والجمع لابن القيسراني: 1234، ومعجم البلدان: 1 \ 323، وتهذيب النووي: 1 \ 308، وسير أعلام النبلاء: 9 \ 434، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 22، والكاشف: 2 \ الترجمة 3479، وديوان الضعفاء، الترجمة 2601، والمغني: 2 \ الترجمة 3793، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 247، وتاريخ الاسلام، الورقة 40 (أيا صوفيا: 3007)، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5183، والعقد الثمين: 5 \ 492 - 493، ونهاية السول، الورقة 220، وتهذيب التهذيب: 6 \ 381 - 383، وتقريب التهذيب: 1 \ 517، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4410. (*)
[ 272 ]
ووهيب بن الورد المكي، وياسين بن معاذ الزيات، ويوسف بن أبي المتئد. روى عنه: أحمد بن حنبل، وأحمد بن شيبان الرملي، وأحمد بن عبدالله بن حكيم، وأحمد بن محمد بن الوليد الازرقي، وأبو العوام أحمد يزيد الرياحي، وحاجب بن سليمان المنبجي (س)، والحسن بن الصباح البزار، وخلاد بن أسلم، والزبير بن بكار، وزيد بن سعيد الواسطي، وسريج بن يونس، وصفوان بن صالح المؤذن، وعبد الله بن الزبير الحميدي، وعبد الله بن محمد الخطابي، وعبد السلام بن عاصم الهسنجاني، وعبد الوهاب بن الحكم الوراق (دت)، وعثمان بن المبارك الانباري، وعثمان بن يحيى القرقساني، وعصمة بن الفضل النيسابوري، وعلي بن الحسن بن أبي عيسى الهلالي، وعلي بن شعيب السمسار، وعلي بن ميمون العطار الرقي (س)، والعلاء بن مسلمة الرواس (ت)، وكثير بن عبيد المذجحي (ق)، ومحرز بن عون الهلالي، ومحمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي، ومحمد بن إدريس الشافعي، ومحمد بن حسان الازرق (ق)، وأبو يعلى محمد بن الصلت التوزي، ومحمد بن عمرو السواق البلخي، وأبو وهب محمد بن مزاحم المروزي، ومحمد بن ميمون الخياط المكي، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني (م)، وأبو محمد مكتوم بن أحمد الطالقاني، وأبو قرة موسى بن طارق الزبيدي وهو من أقرانه، ونوح بن حبيب القومسي، وهشام بن إسماعيل العطار، وأبو الفرج الهيثم بن خالد، ويحيى بن موسى البلخي.
[ 273 ]
قال عبد الوهاب (1) بن أبي عصمة، عن أحمد بن أبي يحيى، سمعت أحمد بن حنبل يقول: عبدالمجيد بن أبي رواد ثقة (2)، وكان فيه غلو في الارجاء، وكان يقول: هؤلاء الشكاك. وقال عباس الدوري (3) وعبد الله بن أحمد بن حنبل (4) وأحمد بن سعد بن أبي مريم (5)، عن يحيى بن معين: ثقة (6). زاد عبدالله: ليس به بأس. وزاد ابن أبي مريم: كان يروي عن قوم ضعفاء، وكان أعلم الناس بحديث ابن جريج، وكان يعلن بالارجاء. وقال عباس (7)، عن يحيى أيضا: ابن علية عرض كتب ابن جريج على عبدالمجيد بن أبي رواد فأصلحها له. قال: فقلت ليحيى: ما كنت أظن أن عبدالمجيد هكذا. قال يحيى: كان أعلم الناس بحديث ابن جريج، ولكن لم يكن يبذل نفسه للحديث.
(1) الكامل لابن عدي: 2 \ الورقة 319. (2) قوله: " ثقة "، هكذا في الاصل. وفي الكامل: " لا بأس به "، وهكذا أيضا نقله الذهبي في " الميزان "، فتأمل. (3) تاريخه: 2 \ 370. (4) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 340. (5) الكامل لابن عدي: 2 \ الورقة 319. (6) وكذلك قال الدارمي عنه (تاريخه، الترجمة 676). (7) تاريخه: 2 \ 370. (*)
[ 274 ]
وقال إبراهيم بن عبدالله بن الجنيد (1): ذكر يحيى عبدالمجيد فذكر من نبله وهيئته، قال: وكان صدوقا، ما كان يرفع رأسه إلى السماء، وكانوا يعظمونه (2). وقال البخاري (3): كان يرى الارجاء، كان الحميدي يتكلم فيه. وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن عبدالمجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، فقال: ثقة حدثنا عنه أحمد ويحيى بن معين. قال يحيى: كان عالما بابن جريج. قال أبو داود: وكان مرجئا داعية للارجاء، وما فسد عبد العزيز حتى نشأ ابنه عبدالمجيد، وأهل خراسان لا يحدثون عنه. وقال في موضع آخر: سمعت أبا داود يقول: كان عبد العزيز لا يرى الارجاء، وما غلا عبد العزيز في الارجاء حتى نشأ ابنه عبدالمجيد، وكان عبدالمجيد رأسا في الارجاء. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال في موضع آخر: ثقة.
(1) انظر سؤالاته، الورقة 41. (2) وقال ابن الجنيد عنه أيضا: ثقة في نفسه إلا أنه كان يرى رأي الارجاء (سؤالاته، الورقة 41). وقال ابن محرز عنه: كان والله ما علمت رجلا صدوقا مسكينا إن سئل عن شئ حدث، وإلا فهو ساكت وكان من أعلم الناس بابن جريج (سؤالاته، الترجمة 307). (3) ضعفاؤه الصغير، الترجمة 239. (*)
[ 275 ]
وقال أبو حاتم (1): ليس بالقوي، يكتب حديثه (2). وقال الدار قطني (3): لا يحتج به، يعتبر به، وأبوه أيضا لين، والابن أثبت، قيل: إنه مرجئ، ولا يعتبر بأبيه، يترك، وهما مكيان. وروى له أبو أحمد بن عدي أحاديث، ثم قال (4): كل هذه الاحاديث غير محفوظة، على أنه يثبت في حديث ابن جريج، وله عن غير ابن جريج، وعامة ما أنكر عليه الارجاء. وقال أحمد بن شيبان الرملي، عن عبدالمجيد بن أبي رواد: كنا مع إنسان نتكلم في القدر، وكنا نأكل بيضا وخبزا، فأخذ بيضة فقال: هذه البيضة إن شئت أكلتها وإن شئت لم آكلها. قال: فقلنا له: فشأ. قال: فأنا أشاء. فأدخلها في فيه، فوثب إليه رجلان من أصحابنا جلدان، ففكا لحييه حتى رمى بها، فقالا: زعمت يا عدو الله أنك لو شئت لاكلتها، ولكن المشيئة إلى الله تبارك وتعالى شاء أن لا تأكلها، فطرحها. قال سلمة بن شبيب: كنت عند عبد الرزاق، فجاءنا موت عبدالمجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، وذلك في سنة ست ومئتين، فقال عبد الرزاق: الحمد لله الذي أراح أمة محمد من عبدالمجيد (5).
(1) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 340. (2) وقال: كان الحميدي يتكلم فيه (الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 340). (3) سؤالات البرقاني، الترجمة 317. (4) الكامل: 2 \ الورقة 319. (5) وقال ابن سعد: كان كثير الحديث ضعيفا مرجئا (طبقاته: 5 \ 500). وقال الجوزجاني كان عابدا غاليا في الارجاء (أحوال الرجال، الترجمة 269). وذكره = (*)
[ 276 ]
روى له مسلم مقرونا بغيره، والباقون سوى البخاري. 3511 - 4: عبدالمجيد (1) بن وهب، وهو عبدالمجيد بن أبي يزيد، العقيلي العامري، أبو وهب، ويقال: أبو عمرو، البصري. روى عن: أبي الخلال ربيعة بن زرارة العتكي، والعداء بن خالد بن هوذة (4).
= أبو زرعة الرازي في كتاب " أسامي الضعفاء " (637). وقال يعقوب بن سفيان: وعبد المجيد بن عبد العزيز كان مبتدعا عنيدا داعية، سمعت حماد بن حفص يقول: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: كذاب - يعني عبدالمجيد - (المعرفة: 3 \ 52). وقال محمد بن يحيى بن أبي عمر: ضعيف (ضعفاء العقيلي، الورقة 132). وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، يقلب الاخبار، ويروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك، وقد نقل عنه أنه هو الذي أدخل أباه في الارجاء مات قبل المئتين بقليل (المجروحين: 2 \ 161). ونقل الذهبي في " الميزان " عن البخاري أنه قال: في حديثه بعض الاختلاف، ولا يعرف له خمسة أحاديث صحاح (2 \ الترجمة 5183). وقال ابن حجر في " التهذيب ": وقال الدار قطني في العلل: كان أثبت الناس في ابن جريج. وقال المروذي، عن أحمد: كان مرجئا قد كتبت عنه، وكانوا يقولون أفسد أباه وكان منافرا لابن عيينة. وقال ابن عبد البر: عن مالك أحاديث أخطأ فيها أشهرها خطأ حديث الاعمال. وقال الخليلي: ثقة لكنه أخطأ في أحاديث (6 \ 382 - 383). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق يخطئ، وكان مرجئا. (1) علل أحمد: 1 \ 267، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1869، والكنى لمسلم، الورقة 74، والجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 334، وثقات ابن حبان: 5 \ 130، والكاشف: 2 \ الترجمة 3480، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 247، ومعرفة التابعين، الورقة 29، وتاريخ الاسلام: 6 \ 95، 242، ورجال ابن ماجة، الورقة 7، ونهاية السول، الورقة 220، وتهذيب التهذيب: 6 \ 383، وتقريب التهذيب: 1 \ 517، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4411. (*)
[ 277 ]
روى عنه: حماد بن زيد، والخلال بن ثور بن عون بن أبي الخلال العتكي، وأبو الحسن عباد بن ليث الكرابيسي (ت س ق)، وعثمان بن عمر بن فارس (د)، وعمر بن إبراهيم اليشكري، ومحمد بن مهزم الشعاب، وأبو سلمة المنهال بن بحر العقيلي البصري، وهارون بن موسى النحوي الاعور، ووكيع بن الجراح (د). قال إسحاق بن منصور (1)، عن يحيى بن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2). روى له أبو داود حديثا، والترمذي والنسائي وابن ماجة آخر، وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو. أخبرنا أبو الفرج بن قدامة، وأبو الغنائم بن علان، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابن المذهب، قال: أخبرنا القطيعي، قال (3): حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثني عبدالمجيد أبو عمرو، قال: حدثني العداء بن خالد بن هوذة، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم عرفة على بعير قائما في الركابين.
(1) الجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 334. (2) 5 \ 130. (3) مسند أحمد: 5 \ 30. (*)
[ 278 ]
رواه أبو داود (1) من حديث وكيع، ومن (2) حديث عثمان بن عمر، عنه، فوقع لنا بدلا عاليا. والحديث الآخر كتبناه في ترجمة عباد بن ليث صاحب الكرابيس. 3512 - م د س: عبدالمطلب (3) بن ربيعة بن الحارث بن عبدالمطلب بن هاشم القرشي الهاشمي. له صحبة. وهو ابن ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأمه أم الحكم بنت الزبير بن عبدالمطلب. وكان جده الحارث أكبر ولد عبدالمطلب، وبه كان يكنى. سكن المدينة، ثم انتقل إلى الشام في خلافة عمر بن الخطاب فسكن دمشق، وكانت داره بزقاق الهاشميين الذي فيه الحمام المعروف بالحمام الجديد. روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (م د س)، وعن علي بن أبي طالب (عس).
(1) أبو داود (1917). (2) أبو داود (1918). (3) طبقات ابن سعد: 4 \ 57، وتاريخ خليفة: 251، وطبقاته: 6 \ 287، ومسند أحمد: 4 \ 165، وتاريخ البخاري الكبير: 6 \ الترجمة 1937، وتاريخه الصغير: 1 \ 15، والجرح والتعديل: 6 \ الترجمة 357، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 112، والاستيعاب: 3 \ 1006، والجمع لابن القيسراني: 1 \ 329، وأنساب القرشيين: 82، 83، وتهذيب النووي: 1 \ 308، وسير أعلام النبلاء: 3 \ 112، والكاشف: 2 \ الترجمة 3481، والعبر: 1 \ 66، وتذهيب التهذيب: 2 \ الورقة 248، وتاريخ الاسلام: 3 \ 46، ونهاية السول، الورقة 220، والعقد الثمين: 5 \ 495، وتهذيب التهذيب: 6 \ 383 - 384، والاصابة: 2 \ الترجمة 5254، وتقريب التهذيب: 1 \ 517، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 5630، وشذرات الذهب: 1 \ 70. (*)
[ 279 ]
روى عنه: عبدالله بن الحارث بن نوفل (م د س)، وابنه عبدالله بن عبدالله بن الحارث بن نوفل (م عس) على خلاف فيه، وابنه عبدالله بن عبدالمطلب بن ربيعة (عس)، كذلك، ومحمد بن عبدالله بن الحارث بن نوفل، كذلك. قال ابن البرقي: له ثلاثة أحاديث. وقال أبو عمر بن عبد البر (1): كان فيما ذكر أهل السير على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا ولم يغير رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه فيما علمت. سكن المدينة، ثم انتقل إلى الشام في خلافة عمر، ونزل دمشق، وابتنى بها دارا، ومات في إمرة يزيد بن معاوية سنة ثنتين وستين، وأوصى إلى يزيد فقبل وصيته (2). روى له مسلم، وأبو داود، والنسائي (3).
(1) الاستيعاب: 3 \ 1006. (2) وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال العسكري: هو المطلب بن ربيعة هكذا يقول أهل البيت، وأصحاب الحديث يختلفون، فمنهم من يقول المطلب بن ربيعة، ومنهم من يقول عبدالمطلب. وقال أبو القاسم البغوي: عبدالمطلب ويقال المطلب. وقال أبو القاسم الطبراني: الصواب المطلب، وذكر أنه توفي سنة إحدى وستين. ولا استدراك حينئذ على ابن عساكر بأنه لم يذكر عبدالمطلب في تاريخه، فإنه ذكر المطلب لكنه لم ينبه عليه في عبدالمطلب (6 \ 384). وذكر المؤلف في حاشية نسخته التي بخطه تعليق نصه: " لم نجده في تاريخ دمشق ". (3) هذا هو آخر الجزء الثامن والعشرين بعد المئة من أجزاء المؤلف وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه، ومنها ما هو بخط غيره. (*)
[ 280 ]
من اسمه عبدالملك. - عبدالملك بن أبجر، هو: عبدالملك بن سعيد بن حيان بن أبجر. يأتي. 3513 - خ د ت س: عبدالملك (1) بن إبراهيم الجدي، أبو عبد الله القرشي الحجازي المكي مولى بني عبد الدار. روى عن: إبراهيم بن طهمان (سي)، وحاجب بن عمر الثقفي، والحسن بن صالح بن حي، وحماد بن سلمة، وحوشب بن عقيل، وسعيد بن خالد الخزاعي (د)، وأبي عبدالله سعيد بن أبي خالد مولى بني عبد الدار، وسفيان الثوري، وسليمان بن المغيرة، وشعبة بن الحجاج (خ مد ت)، والصلت بن دينار، والصلت بن طريف،
(1) علل أحمد: 1 \ 283، وتاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 1313، وتاريخه الصغير: 2 \ 306، والكنى لمسلم، الورقة 64، والمعروفة ليعقوب: 1 \ 436، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1617، وثقات ابن حبان: 8 \ 387، ومعجم البلدان: 2 \ 41، والكاشف: 2 \ الترجمة 3482، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 3، وتاريخ الاسلام، الورقة 40 (أيا صوفيا: 3007)، والعقد الثمين: 5 \ 499، ونهاية السول، الورقة 220، وتهذيب التهذيب: 6 \ 384 - 385، وتقريب التهذيب: 1 \ 517، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4412. (*)
[ 281 ]
وعبد الرحمان بن أبي الموال، والقاسم بن الفضل الحداني، وقريش بن حيان، ومحمد بن محمد بن نافع الطائفي (س)، ومحمد بن مهزم الشعاب، ونافع بن عمر الجمحي، وهمام بن يحيى، وأبي عوانة الوضاح بن عبدالله، ويزيد بن إبراهيم التستري (س)، واليسع بن قيس. روى عنه: إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وأبو الازهر أحمد بن الازهر النيسابوري، وأحمد بن بزيع، وأحمد بن الحسن الترمذي، وأحمد بن شيبان الرملي، وأحمد بن الفضل بن الدهقان، وأحمد بن محمد بن عبدالله بن القاسم بن أبي بزة البزي المقرئ، وأحمد بن منصور الرمادي، وأحمد بن منصور المروزي زاج، وأحمد بن نصر النيسابوري المقرئ، وإسحاق بن زريق الرسعني، وحجاج بن الشاعر، والحسن بن علي الخلال (د)، وسلمة بن شبيب النيسابوري، وأبو داود سليمان بن سيف الحراني (س)، وعبد الله بن الزبير الحميدي، وعبد الله بن منير المروزي (خ)، وعبد الواحد بن حماد بن الحارث، وعثمان بن يحيى القرقساني، وعلي بن الحسن بن أبي عيسى الهلالي (مد)، وأبو عبد الرحيم محمد بن أحمد بن الجراح الجوزجاني، ومحمد بن حماد الابيوردي، ومحمد بن عبدالله بن قهزاد المروزي، ومحمد بن عبد الرحمان بن الحسن بن علي الجعفي، وأبو كريب محمد بن العلاء، ومحمد بن منصور الجواز المكي، ومحمود بن آدم المروزي، ومحمود بن غيلان المروزي (ت)، وأبو ثوبان مزداد بن جميل، وأبو هارون موسى بن محمد بن كثير السريني، ووهب بن حفص الحراني وأبو عبيدة بن فضيل بن عياض.
[ 282 ]
قال أبو زرعة (1): لا بأس به. وقال أبو حاتم (2): شيخ. وقال أحمد بن محمد بن أبي بزة: حدثنا عبدالملك بن إبراهيم الثقة المأمون. وقال أبويحيى بن أبي مسرة، عن أبي عبد الرحمان المقرئ في حديث رواه عن شعبة: بلغني أن عبدالملك الجدي وقفه وهو أحفظ مني. قال البخاري (3): مات سنة أربع أو خمس ومئتين (4). روى له البخاري مقرونا بغيره، وأبو داود والترمذي والنسائي. 3514 - ع: عبدالملك (5) بن أعين الكوفي أخو بلال بن أعين
(1) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1617. (2) نفسه. (3) تاريخه الكبير: 5 \ الترجمة 1313، وتاريخه الصغير: 2 \ 306. (4) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته عندما ذكره في " الثقات " (8 \ 387). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال الدار قطني: ثقة (6 \ 385). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق. (5) تاريخ الدوري: 2 \ 370، وعلل أحمد: 1 \ 199، وتاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 1308، و 2 \ الترجمة 2323، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 217، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 80، والمعرفة ليعقوب: 2 \ 672، و 3 \ 114، 370، وتاريخ واسط: 41، وضعفاء العقيلي، الورقة 125، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1619، وتقدمته: 37، وثقات ابن حبان: 7 \ 94، وثقات ابن شاهين، الترجمة 902، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 107، = (*)
[ 283 ]
وحمران بن أعين. وزرارة بن أعين وعبد الاعلى بن أعين، مولى بني شيبان. روى عن: أبي وائل شقيق بن سلمة الاسدي (ع)، وعبد الله بن شداد بن الهاد، وعبد الرحمان بن أذينة العبدي، وأبي حرب بن أبي الاسود (عس)، وأبي عبد الرحمان السلمي (س). روى عنه: إسماعيل بن سميع (س)، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة (ع)، وعبد الملك بن أبي سليمان (س)، ومحمد بن إسحاق بن يسار. قال محمد بن المثنى (1): ما سمعت عبد الرحمان بن مهدي يحدث عن سفيان، عن عبدالملك بن أعين، وكان يحدث فيما أخبرت عنه ثم أمسك. وقال الحميدي (2): عن سفيان: حدثنا عبدالملك بن أعين شيعي كان عندنا رافضي صاحب رأي (3).
= وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 100، والكاشف: 2 \ الترجمة 3483، وديوان الضعفاء، الترجمة 2603، والمغني: 2 \ الترجمة 3799، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 3، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 22، وتاريخ الاسلام: 5 \ 104، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5190، ونهاية السول، الورقة 220، وتهذيب التهذيب: 6 \ 385 - 386، وتقريب التهذيب: 1 \ 517، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4414. (1) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1619. (2) والمعرفة ليعقوب: 3 \ 370، وضعفاء العقيلي، الورقة 125. (3) وقال سفيان: كانوا ثلاثة إخوة عبدالملك بن أعين، وحمران بن أعين، وزرارة بن أعين، وكانوا شيعة (تقدمة الجرح والتعديل: 37). (*)
[ 284 ]
وقال محمد بن عباد المكي (1)، عن سفيان: حدثنا عبدالملك بن أعين وكان رافضيا. وقال عباس الدوري (2)، عن يحيى بن معين: ليس بشئ (3). وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود: حدثنا حامد، قال: حدثنا سفيان، قال: هم ثلاثة إخوة: عبدالملك بن أعين، وزرارة بن أعين، وحمران بن أعين، روافض كلهم، أخبثهم قولا: عبدالملك (4). وقال أبو حاتم (5): هو من عتق الشيعة، محله الصدق، صالح الحديث، يكتب حديثه (6). وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (7) وقال: كان يتشيع (8).
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 125. (2) تاريخه، الترجمة 1638، (غير المرتب). (3) ونقل ابن شاهين عنه أنه قال: كوفي ليس به بأس (ثقاته، الترجمة 902). (4) انظر أحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 80. (5) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1619. (6) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: كان شيعيا (الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1619). (7) 7 \ 94. (8) وقال عبدالله بن أحمد: سألت أبي عن عبدالملك بن أعين ؟ فقال: كان يتشيع (العلل: 1 \ 199). وذكره البخاري في " الضعفاء الصغير "، وقال: وكان شيعيا، يحتمل في الحديث (الترجمة - 217)، وقال: قال علي، عن سفيان: جامع أحب إلي من عبدالملك بن أعين (تاريخه الكبير: 2 \ الترجمة 2323). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال العجلي: كوفي تابعي ثقة (6 \ 386). وقال في " التقريب ": صدوق شيعي. (*)
[ 285 ]
روى له الجماعة. أخبرنا أبو الفرج بن قدامة، وأبو الحسن ابن البخاري، وأبو الغنائم بن علان، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابن المذهب، قال: أخبرنا القطيعي، قال (1): حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا سفيان، عن جامع بن أبي راشد. (ح): وأخبرنا أحمد بن أبي الخير، قال: أنبأنا مسعود بن أبي منصور الجمال، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن، قال: حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا الحميدي (2)، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا عبدالملك بن أعين وجامع بن أبي راشد، عن أبي وائل، عن عبدالله بن مسعود. (ح): قال أبو نعيم: وحدثنا محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا إسحاق بن أحمد المكي، قال: حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان، عن جامع بن أبي راشد، وعبد الملك بن أعين سمعا شقيقا يقول: سمعت عبدالله بن مسعود: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من حلف على مال امرئ مسلم بغير حق لقي الله وهو عليه غضبان ". قال عبدالله: ثم قرأ علينا رسول الله صلى
(1) مسند أحمد: 1 \ 377. (2) مسنده (95). (*)
[ 286 ]
الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله (إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا). لفظ ابن أبي عمر. رواه البخاري (1) عن الحميدي، ورواه مسلم (2) عن ابن أبي عمر، فوافقناهما فيهما بعلو، وليس له عندهما سوى هذا الحديث الواحد، هكذا مقرونا بجامع بن أبي راشد. 3515 - د: عبدالملك (3) بن إياس الشيباني الكوفي الاعور. روى عن: إبراهيم النخعي (د)، وأبي عمرو الشيباني. روى عنه: حميد بن أبي غنية، وابنه عبدالملك بن حميد بن أبي غنية، والعوام بن حوشب (د)، وأبو إسحاق الشيباني، وأبو حنيفة. قال علي بن المديني: سمعت جريرا ذكر عن مغيرة، قال: عبدالملك الاعور أثبت من حماد فيما روى عن إبراهيم. وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود: عبدالملك بن إياس ثبتوه جدا وكان من كبار أصحاب إبراهيم. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4).
(1) البخاري: 9 / 162. (2) مسلم: 1 / 86. (3) تاريخ الدوري: 2 / 370، وعلل أحمد: 1 / 160، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1307، وثقات ابن حبان: 7 / 94، والكاشف: 2 / الترجمة 3484، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 220، وتهذيب التهذيب: 6 / 386، وتقريب التهذيب: 1 / 517، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4415، (4) 7 / 94. وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة. (*)
[ 287 ]
روى له أبو داود عن إبراهيم قوله: مبتني الصف قصد الامام (1). 3516 - بخ د ت س: عبدالملك (2) بن أبي بشير البصري، سكن المدائن. روى عن: عبدالله بن مساور (بخ)، وعكرمة مولى ابن عباس (بخ د ت س)، وحفصة بنت سيرين. روى عنه: أبو حازم جنيد بن العلاء بن أبي دهرة التيمي الكوفي، وزهير بن معاوية (دس)، وسفيان الثوري (بخ)، وعبد الرحمان بن محمد المحاربي (بخ)، وعمر بن مجاشع، وليث بن أبي سليم (بخ ت)، ومحمد بن حمران القيسي، ومحمد بن شجاع بن نبهان البزاز. قال مؤمل (3)، عن سفيان: حدثنا عبدالملك بن أبي بشير وكان شيخ صدق.
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعليق نصه: " هو في رواية ابن الاعرابي ". (2) طبقات ابن سعد: 6 / 335، وسؤالات ابن محرز لابن معين، الترجمة 461، وابن طهمان، الترجمة 263، وعلل أحمد: 1 / 165، 184، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1319، وثقات العجلي، الورقة 34، والمعرفة ليعقوب: 2 / 638، و 3 / 198، 230، 238، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1627، وثقات ابن حبان: 7 / 100، وثقات ابن شاهين: الترجمة 894، 897، وتاريخ الخطيب: 10 / 391، والكاشف: 2 / الترجمة 3485، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 3، وتاريخ الاسلام: 6 / 95، ونهاية السول، الورقة 220، وتهذيب التهذيب: 6 / 386 - 387، وتقريب التهذيب: 1 / 517، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4416. (3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1627، وتاريخ الخطيب: 10 / 392. (*)
[ 288 ]
وقال علي بن المديني (1)، عن يحيى بن سعيد القطان: كان ثقة. وقال أبو بكر الاثرم (2)، عن أحمد بن حنبل: كان - زعموا - رجلا صالحا. وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل (3)، عن أبيه: ثقة. وكذلك قال إسحاق بن منصور (4) عن يحيى بن معين، وأبو زرعة (5)، وأحمد بن عبدالله العجلي (6)، ويعقوب بن سفيان (7)، والنسائي. وقال أبو حاتم (8): صالح الحديث. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (9). روى له البخاري في " الادب " وأبو داود، والترمذي، والنسائي.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1627، وانظر تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1319. (2) تاريخ الخطيب: 10 / 392. (3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1627. (4) نفسه. (5) نفسه. (6) ثقاته، الورقة 34. (7) المعرفة والتاريخ: 3 / 230، 238. (8) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1627. (9) 7 / 100. وقال ابن طهمان عن ابن معين: ليس به بأس (الترجمة 263). وقال ابن محرز عن ابن معين: ثقة (سؤالاته، الترجمة 461). وكذلك قال ابن الغلابي عن ابن معين أيضا (تاريخ الخطيب: 10 / 393). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة. (*)
[ 289 ]
3517 - ع: عبدالملك (1) بن أبي بكر بن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي المدني، أخو الحارث بن أبي بكر، وعمر بن أبي بكر. روى عن: خارجة بن زيد بن ثابت (م س)، وخلادبن السائب (4)، وعبد الله بن حنظلة بن أبي عامر، وأبي البداح بن عاصم بن عدي الانصاري (ق)، وهو من أقرانه، وأبيه أبي بكر بن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام (خ م د س ق)، وأبي هريرة (سي)، على خلاف فيه، وأم سلمة (س) زوج النبي صلى الله عليه وسلم إن كان محفوظا، والصحيح عن أبيه (س) عنها. روى عنه: إسحاق بن الحارث القرشي والد عبد الرحمان بن إسحاق المدني، وأبو حازم سلمة بن دينار (س)، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (م 4)، وعبد الله بن الفضل الهاشمي، وعبد الله بن عبيد بن عمير، وعبد الرحمان بن حميد بن
(1) طبقات ابن سعد: 9 / 179، وتاريخ الدوري: 2 / 370، وعلل أحمد: 1 / 305، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1318، وثقات العجلي، الورقة 34، والمعرفة والتاريخ: 1 / 243، 372، 453، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 591، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1626، والمراسيل: 133، وثقات ابن حبان: 7 / 93، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 107، والكاشف: 2 / الترجمة 3486، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 3، وتاريخ الاسلام: 4 / 147، وجامع التحصيل، الترجمة 468، ونهاية السول، الورقة 220، وتهذيب التهذيب: 6 / 387، وتقريب التهذيب: 1 / 517، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4417. (*)
[ 290 ]
عبد الرحمان بن عوف (م)، وعبد الملك بن جريج (م س)، وعتبة بن أبي حكيم (س)، وعثمان بن الاسود، وعثمان بن محمد الاخنسي، وعراك بن مالك (س)، ومحمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (م د س ق)، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (خ م دس)، ويحيى بن سعيد الانصاري (س)، وقيل بينهما عراك بن مالك (س)، ويزيد بن يزيد بن جابر. قال النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1). وقال محمد بن سعد (2): كان سخيا سريا، وقد روي عنه، مات في أول خلافة هشام بن عبدالملك، وكان ثقة، وله أحاديث. وكذلك قال الواقدي في تاريخ وفاته (3). روى له الجماعة. أخبرنا أحمد بن أبي الخير، قال: أنبأنا أبو الحسن الجمال، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا أبو عمرو بن حمدان، قال: حدثنا الحسن بن سفيان.
(1) 7 / 9 3. (2) طبقاته: 9 / 179 - 180. (3) وكذلك قال ابن حبان أيضا (الثقات: 7 / 93): وقال العجلي: مدني ثقة (ثقاته، الورقة 34). وقال أبو بكر الاثرم: قلت لابي عبدالله - يعني أحمد بن حنبل -: روى يزيد بن يزيد بن جابر عن عبدالملك بن أبي بكر عن عمر في زكاة الدين ؟ قال: نعم عبدالملك بن أبي بكر، عن عمر مرسل (مراسيل ابن أبي حاتم: 133). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة. (*)
[ 291 ]
(ح): قال أبو نعيم: وحدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة. قالا: حدثنا حرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس عن ابن شهاب، قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمان وسعيد بن المسيب يقولان: قال أبو هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ". قال ابن شهاب: وأخبرني عبدالملك بن أبي بكر بن عبد الرحمان أن أبا بكر بن عبد الرحمان كان يحدثهم هؤلاء عن أبي هريرة ثم يقول: وكان أبو بكر يلحق فيها: ولا ينهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن. رواه البخاري (1) عن أحمد بن صالح، عن عبدالله بن وهب، فوقع لنا بدلا عاليا. وليس له عنده غيره. ورواه مسلم (2) عن حرملة بن يحيى، فوافقناه فيه بعلو. ومن الاوهام: 0 - [ وهم ]: عبدالملك بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم. مات ببغداد سنة سبع وسبعين ومئة.
(1) البخاري: 7 / 135. (2) مسلم: 1 / 54. (*)
[ 292 ]
عن: يحيى بن عبدالله بن عبد الرحمان بن سعد بن زرارة في الصلاة. روى عنه: محمد بن إسحاق بن يسار. هكذا ذكره أبو بكر بن منجويه في " رجال مسلم "، وذلك وهم صريح لاشك فيه، والصواب: عبدالله بن أبي بكر، كذلك هو في " صحيح " مسلم (1) في حديث أم هشام بنت حارثة بن النعمان: ما أخذت " ق " إلا من في رسول الله صلى الله عليه وسلم... الحديث. وكذلك هو في " سنن " أبي داود (2) من رواية محمد بن إسحاق بن يسار، عن عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم. وليس لابي بكر بن محمد من الاولاد الذين يروون الحديث سوى عبدالله بن أبي بكر، ومحمد بن أبي بكر، وهما معروفان مشهوران ولا يعرف لهما أخ اسمه عبدالملك ولم يدرك أحد منهما بناء بغداد، فإن أول ما بني أساسها في سنة خمس وأربعين ومئة. واستتم بناؤها سنة ست ولم يدرك أحد منهما هذا التأريخ، أما محمد فإنه مات سنة اثنتين وثلاثين ومئة. وأما عبدالله فإنه مات سنة خمس وثلاثين ومئة. وأما عبدالله فإنها مات سنة خمس وثلاثين ومئة. وأما الذي مات ببغداد في التاريخ الذي ذكره فهو:
(1) مسلم: 3 / 13. (2) أبو داود (1100). (*)
[ 293 ]
3518 - [ تمييز ]: أبو طاهر عبدالملك (1) بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الحزمي ابن أخي عبدالله بن أبي بكر المذكور، وهو: يروي عن: أبيه وعمه عبدالله بن أبي بكر. ويروي عنه: سريج بن النعمان الجوهري، وعبد الله بن صالح العجلي، وعبد الله بن وهب المصري. وكان على قضاء بغداد. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2)، وقال: مات سنة سبع وسبعين ومئة. وقال محمد بن سعد (3): مات ببغداد سنة ست وسبعين ومئة، وكان قاضيا بها لهارون، وصلى عليه هارون، ودفن في مقبرة العباسة. وكذلك قال خليفة بن خياط (4)، وأحمد بن كامل القاضي (5) في تاريخ وفاته.
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 259، وتاريخ خليفة: 450، وطبقاته: 275، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1405، والقضاة لوكيع: 3 / 237، 326، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1727، وثقات ابن حبان: 7 / 100، وتاريخ الخطيب: 10 / 408، وتهذيب التهذيب: 6 / 387. (2) 7 / 100. (3) طبقاته: 9 / 259. (4) تاريخه: 450، وطبقاته: 275. (5) تاريخ الخطيب: 10 / 409. (*)
[ 294 ]
وقال حاتم بن الليث الجوهري (1)، عن سريج بن النعمان: قدم علينا بغداد فأقام بها، وكتبنا عنه، " المغازي " عن عمه عبدالله بن أبي بكر، وكان هارون ولاه القضاء ببغداد عسكر المهدي (2)، وكان عبدالملك يكنى أبا طاهر، ومات ببغداد في زمن هارون سنة سبع وسبعين ومئة، وحضرت جنازته. وقال أبو حسان الزيادي (3): مات سنة ثمان وسبعين ومئة. وقال طلحة بن محمد بن جعفر (4): استقضى الرشيد عبدالملك ابن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أياما، ومات فصلى علسه هارون الرشيد، ودفن في مقابر العباسة بنت المهدي، وذلك في سنة ثمان وسبعين ومئة، وكان جليلا من أهل بيت العلم والستر والحديث. وذكره أبو بكر الخطيب في " تاريخ بغداد "، وقال (5): كان ثقة، وولاه هارون الرشيد القضاء بالجانب الشرقي من بغداد بعد الحسين بن الحسن العوفي فمكث بعد أن وليه أياما ثم مات. وليس له ذكر في " الصحيح " مسلم، ولا في شئ من هذه الكتب، ولا أدرك يحيى بن عبدالله بن عبد الرحمان بن سعد بن زرارة، ولا روى عنه محمد بن إسحاق وهو أصغر من محمد بن إسحاق، والله أعلم.
(1) تاريخ الخطيب: 10 / 40. (2) يعني الرصافة. (3) تاريخ الخطيب: 10 / 410. (4) نفسه. (5) تاريخه: 10 / 408. (*)
[ 295 ]
3519 - د ت: عبدالملك (1) بن جابر بن عتيك الانصاري المدني، أخو عبد الرحمان بن جابر بن عتيك. روى عن: جابر بن عبدالله (د ت)، روى عنه: طلحة بن خراش، وعبد الرحمان بن عطاء المدني (د ت). قال أبو زرعة (2): مدني ثقة (3). روى له أبو داود، والترمذي حديثا واحدا قد كتبناه في ترجمة عبد الرحمان بن عطاء. 3520 - ت: عبدالملك (4) بن أبي جميلة.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1321، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1628، وثقات ابن حبان: 5 / 120، والكاشف: 2 / الترجمة 3487، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 220، وتهذيب التهذيب: 6 / 388، وتقريب التهذيب: 1 / 518، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4419. (2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1628. (3) وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (5 / 20). وقال ابن حجرفي " التهذيب ": قال ابن عبد البر: ليس بمشهور بالنقل (6 / 388). وقال في " التقريب ": ثقة. (4) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1322، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1631، وثقات ابن حبان: 7 / 103، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 100، والكاشف: 2 / الترجمة 3488، وديوان الضعفاء، الترجمة 2606، والمغني: 2 / الترجمة 3802، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 3، ميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5194، ونهاية السول، الورقة 220، وتهذيب التهذيب: 6 / 338، وتقريب التهذيب: 1 / 518، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4420. (*)
[ 296 ]
عن: عبدالله بن موهب (ت)، وأبي بكر بن بشير بن كعب بن عجرة. روى عنه: معتمر بن سليمان (ت). قال أبو حاتم (1): مجهول. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2). روى له الترمذي حديثا واحدا (3)، وقد وقع لنا بعلو عنه. أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني، قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل الصيرفي، قال: أخبرنا أبو بكر بن شاذان الاعرج، قال: أخبرنا أبو بكر بن فورك القباب، قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي عاصم، قال: حدثنا أبو بكر أمية بن بسطام، قال: حدثنا معتمر بن سليمان، قال: سمعت عبدالملك بن أبي جميلة يحدث عن عبدالله بن موهب، عن ابن عمر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من كان قاضيا فقضى بحق سأل التفلت كفافا ". قال ابن عمر: فما أرجو بعد إذا " ومن كان قاضيا فقضى بجهل كان من أهل النار، ومن كان قاضيا فقضى بجور، فهو من أهل النار ".
(1) الجرح والتعديل: 5 / 1631. (2) 7 / 103. وقال الذهبي في " الميزان ": مجهول تفرد عنه معتمر بن سليمان (2 / الترجمة 5194). وكذلك قال ابن حجر في " التقريب ". (3) وقال ابن حجر في " التهذيب ": وله في صحيح ابن حبان آخر (6 / 388). (*)
[ 297 ]
رواه (1) عن محمد بن عبدالاعلى، عن معتمر بن سليمان، وذكر فيه قصة، فوقع لنا بدلا عاليا، وقال: غريب، وليس إسناده عندي بمتصل. ومن الاوهام: 0 - [ وهم ] ق: عبدالملك بن الحارث بن هشام. عن: أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج أم سلمة في شوال، وجمعها إليه في شوال. في ترجمة الحارث بن هشام. 3521 - ع: عبدالملك (2) بن حبيب الازدي، ويقال: الكندي، أبوعمران الجوني البصري.
(1) الترمذي (1322). (2) مصنف ابن أبي شيبة: 13 / 15782، وطبقات ابن سعد: 7 / 238، وتاريخ الدوري: 2 / 371، وطبقات خليفة: 215، وتاريخه: 382، وعلل ابن المديني: 69، وعلل أحمد: 1 / 36، 161، 162، 293، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1330، وتاريخه الصغير: 1 / 318، والكنى لمسلم، الورقة 79، والمعرفة ليعقوب: 2 / 264، و 3 / 72، 210، وجامع الترمذي: 4 / 186 حديث 1659، 674 حديث 2528، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1636، والمراسيل: 132، وثقات ابن حبان: 5 / 117، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 107، والسابق واللاحق 76، وأنساب السمعاني: 3 / 378، وحلية الاولياء: 6 / 49 - 52، وسير أعلام النبلاء: 5 / 255، والكاشف: 2 / الترجمة 3490، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 3، ومعرفة التابعين، الورقة 28، وتاريخ الاسلام: 5 / 104، وجامع التحصيل، الترجمة 469، ونهاية السول، الورقة 220، وتهذيب التهذيب: 6 / 389، وتقريب التهذيب: 1 / 518، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4422، وشذرات الذهب: 1 / 175. (*)
[ 298 ]
رأى عمران بن حصين. روى عن: أسير بن جابر، وأنس بن مالك (ع)، وجندب بن عبدالله البجلي (ع)، وأبي فراس ربيعة بن كعب الاسلمي، وزهير بن عبدالله البصري (بخ) وطلحة بن عبدالله بن عثمان بن عبيدالله بن معمر التيمي (خ د)، وعائذ بن عمرو المزني، وعبد الله بن رباح الانصاري (م مدس)، كتابة، وعبد الله بن الصامت (بخ م 4)، وعلقمة بن عبدالله المزني (د ت س)، وقيس بن زيد قاضي المصرين، والمشعث بن طريف (د ق)، ويزيد بن بنوس (بخ د تم س)، وأبي أيوب الازدي المراغي، وأبي بكر بن أبي موسى الاشعري (خ م ت س ق)، وأبي عسيم (1). روى عنه: أبان بن يزيد العطار (خت م)، وجعفر بن سليمان الضبعي (م ت س ق)، وأبو قدامة الحارث بن عبيد الايادي (خت م د)، والحجاج بن فرافصة (س)، وحماد بن زيد (خ م د س ق)، وحماد بن سلمة (خت م د ت س)، وحماد بن نجيح السدوسي (ق)، وزياد بن الربيع اليحمدي (خ ت)، وسليمان التيمي (م)، وسهيل بن أبي حزم (د ت س)، وسلام بن أبي مطيع (خ س)، وشعبة بن الحجاج (خ م س ق)، وصالح بن بشير المري، وأبو عامر صالح بن رستم الخزاز (م ت ق)، وصدقة بن
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب " الكمال " نصه: " كان فيه عسيب، وهو وهم، إنما هو أبوعسيم كما كتبنا، ذكره غير واحد كذلك، وذكره مسلم في كتاب الوحدان فيمن انفرد أبوعمران بالرواية عنه ". (*)
[ 299 ]
موسى الدقيقي (د ت)، وعبد الله بن عون (س)، وعبد العزيز بن، عبد الصمد العمي (خ م ت س ق)، وابنه عويدبن أبي عمران الجوني، ومرحوم بن عبد العزيز العطار (د تم)، وأبو جزء نصر بن طريف، وهارون بن موسى النحوي (س)، وهمام بن يحيى (خ م)، قال إسحاق بن منصور (1)، عن يحيى بن معين: ثقة. وقال أبو حاتم (2): صالح. وقال النسائي: ليس به بأس. قال عمرو بن علي (3): مات أبوعمران الجوني، واسمه عبد الرحمان (4)، بن حبيب، سنة ثمان وعشرين ومئة. هكذا سماه عمرو بن علي ولا نعلم أحدا تابعه على ذلك. وقال غيره: مات سنة تسع وعشرين ومئة. وقال ابن حبان في كتاب " الثقات " (5): مات سنة تسع وعشرين ومئة. وقال ابن حبان في كتاب " الثقات " (5): مات سنة ثلاث وعشرين ومئة (6).
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1636. (2) نفسه. (3) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 107. (4) ضبب عليها المؤلف كما سيوضحه بعد قليل. (5) 5 / 117. (6) زاد: وقد قيل سنة ثمان ومئة. وقال ابن سعد: كان ثقة وله أحاديث: وقال محمد بن واسع: حسن الحديث (المعرفة والتاريخ: 2 / 264)، وقال إسحاق بن = (*)
[ 300 ]
رول له الجماعة. (3522 -) د: عبدالملك (1) بن حبيب المصيصي، أبو مروان البزار. روى عن: عبدالله بن المبارك (د)، وأبي إسحاق الفزاري (د). روى عنه: أبو داود، وأحمد بن محمد بن أبي رجاء المصيصي، وجعفر بن محمد الفريابي، والحسين بن منصور المصيصي الرماني، وسعيد بن عتاب، وعثمان بن خرزاذ الانطاكي، وأبو بكر محمد بن إسماعيل الطبراني، وأبو جعفر محمد بن الخضر بن علي الرافقي البزاز، ومحمد بن عوف الطائي، ومحمد بن وضاح القرطبي. قال أبو بكر محمد بن بركة بن الفرداج القنسريني: قلت لعثمان بن خرزاد: من أصحاب أبي إسحاق الفزاري المتقدمون ؟ قال: معاوية بن
= منصور، عن يحيى بن معين: أبوعمران الجوني، عن زهير بن عبدالله: من مات فوق أجار، فهو مرسل (مراسيل ابن أبي حاتم: 132). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة. (1) شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 84، والمعجم المشتمل، الترجمة 563، وسير أعلام النبلاء: 12 / 108، والكاشف: 2 / الترجمة 3491، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 3، وتاريخ الاسلام، الورقة 54 (أحمد الثالث: 2917 / 7)، ونهاية السول، الورقة 220، وتهذيب التهذيب: 6 / 389 - 390، وتقريب التهذيب: 1 / 518، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4423. (*)
[ 301 ]
عمرو الكوفي، وعبد الملك بن حبيب البزاز (1)، وأبو عثمان الصياد، وأبو صالح الفراء (2). 3523 - س: عبدالملك (3) بن الحسن بن أبي حكيم الجاري، ويقال: الحارثي، أبو مروان المدني الاحول مولى بني أمية. وقال ابن حبان: مولى مروان بن الحكم. روى عن: سعيد بن عمرو بن سليم، وسهم بن المعتمر (س)، وعبد الله بن دينار، وعبد الله بن سعد الحارثي، وعبد الرحمان بن سعد بن الحارث الحارثي، وعبد الرحمان بن أبي سعيد الخدري، ومحمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ. روى عنه: أمية بن خالد البصري، وحاتم بن إسماعيل المدني، وخالد بن مخلد القطواني (س)، وزيدبن الحباب، وعبد الله بن مسلمة القعنبي، وفضيل بن سليمان النميري، وأبو عامر العقدي.
(1) كتب الحافظ الذهبي بخطه الذي أعرفه في حاشية نسخة المؤلف معلقا: عبدالملك بن حبيب عالم الاندلس له ترجمة طويلة في تاريخ ابن الفرضي، توفي في رمضان سنة ثلاث وثمانين ومئتين. (2) وقال ابن حجر في " التقريب " مقبول. (3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1335، والمعرفة ليعقوب: 1 / 332، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1642، وثقات ابن حبان: 7 / 99، وثقات ابن شاهين، الترجمة 907، وأنساب السمعاني: 3 / 161، ومعجم البلدان: 2 / 6، والكاشف: 2 / الترجمة 3492، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 / 391 - 392، وتقريب التهذيب: 1 / 518، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4424. (*)
[ 302 ]
قال أبو طالب (1)، عن أحمد بن حنبل: لا بأس به. وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة. وقال أبو حاتم (2): شيخ. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3). روى له النسائي (4) حديثا واحدا عن سهم بن المعتمر، عن أبي جري الهجيمي، في النهي عن إسبال الازار وغير ذلك. 0 - عبدالملك بن الحسين، أبو مالك النخعي، يأتي في الكنى. 3524 - ع: عبدالملك (5) بن حميد بن أبي غنية الخزاعي
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1335. (2) نفسه. (3) 7 / 99. وقال: يروي المقاطيع والمراسيل. ونقل ابن شاهين عن ابن معين أنه قال: ثقة (ثقاته، الترجمة 907). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال ابن المديني: معروف (6 / 392). وقال في " التقريب ": لا بأس به. (4) الكبرى كما في تحفة الاشراف (21 24)، والمسند الجامع (2081). (5) تاريخ الدارمي، الترجمة 908، وتاريخ خليفة: 436، وعلل أحمد: 1 / 188، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1334، وثقات العجلي، الورقة 34، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 154، والمعرفة ليعقوب: 1 / 535، و 2 / 447، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1640، وثقات ابن حبان: 7 / 96، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 534، وثقات ابن شاهين، الترجمة 903، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 107، ومعجم البلدان: 1 / 68 0، والكاشف: 2 / الترجمة 3493، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 3، وتاريخ الاسلام: 6 / 242، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 / 392 - 393، وتقريب التهذيب: 1 / 518، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4425. (*)
[ 303 ]
الكوفي، والد يحيى بن عبدالملك بن أبي غنية، أصله أصبهاني. روى عن: إسماعيل بن رجاء الزبيدي، وثابت بن عبيد الانصاري (م)، وجبلة بن سحيم، والحارث العكلي، والحسن بن قيس (عس)، والحكم بن عتيبة (خ مد س)، وحماد بن أبي سليمان، وأبيه حميد بن أبي غنية (بخ)، وسليمان الاعمش، وعاصم بن أبي النجود (ت)، وعبد الله بن المخارق بن سليم وعبد الملك بن إياس الشيباني، ومحمد بن مهاجر الانصاري (بخ)، والمنهال بن عمرو، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي إسحاق الشيباني (د)، وأبي الخطاب الهجري (ق). روى عنه: إسحاق بن عياش، وخلاد بن يزيد الباهلي الارقط، وسفيان الثوري وهو من أقرانه، وسفيان بن عيينة، وأبو بدر شجاع ابن الوليد السكوني، وأبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني (د)، وعمارة بن بشر (عس) وعمرو بن النضر الضبي، وأبو نعيم الفضل بن دكين (خ س ق)، ومبشر بن إسماعيل الحلبي (بخ عس)، ومحمد بن سليمان ابن الاصبهاني، وأبو أحمد محمد بن عبدالله بن الزبير الزبيري صلى الله عليه وآله، ومحمد بن مهاجر الانصاري وهو من شيوخه، ووكيع بن الجراح، والوليدبن مسلم، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (م) وابنه يحيى بن عبدالملك بن أبي غنية (بخ مد ت ص). قال عبدالله بن أحمد بن حنبل (1)، عن أبيه: يحيى بن
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1640. (*)
[ 304 ]
عبدالملك ثقة هو وأبوه متقاربان في الحديث. وقال إسحاق بن منصور (1)، عن يحيى بن معين: ثقة (2). وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3). روى له الجماعة. 3525 - بخ: عبدالملك (4) بن الخطاب بن عبيدالله بن أبي بكرة الثقفي البصري. روى عن: بهز بن حكيم، وحنظلة السدوسي، وداود بن أبي هند، وراشد أبي محمد الحماني (بخ)، وعمارة بن أبي حفصة. روى عنه: داود بن مصحح العسقلاني، وعبد الله بن عبد الرحمان، ويقال: ابن الفضل أبو عبد الرحمان العلاف، ومحمد بن
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1640. (2) وكذلك قال الدارمي عنه (تاريخه، الترجمة 908). (3) 7 / 96. وقال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة 34). وقال الآجري عن أبي داود: ثقة (سؤالاته: 3 / 154)، وقال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة: 2 / 447). وقال البرقاني عن الدارقطني: ثقة (سؤالاته، الترجمة 534). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة. (4) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1341، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1649، وثقات ابن حبان: 8 / 386، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 3، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5202، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 / 393، وتقريب التهذيب: 1 / 519، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4426.
[ 305 ]
عبد العزيز الرملي (بخ)، وقال (1): لقيته بالرملة، وهانئ بن المتوكل الاسكندراني. ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2). روى له البخاري في كتاب " الادب " حديثين. 3526 - م د ت ق: عبدالملك (3) بن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني، أخو عبد العزيز بن الربيع بن سبرة. روى عن: أبيه الربيع بن سبرة الجهني (م د ت ق). روى عنه: إبراهيم بن سعد (م د)، وابن أخيه حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة (ت)، وزيد بن الحباب (ق)، وابن أخيه سبرة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة، ومحمد بن عمر الواقدي،
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1341. (2) 8 / 386. وقال الذهبي في " الميزان ": مقل جدا تفرد عن حنظلة السدوسي بهذا، عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة لم يقرأ فيها إلا بالفاتحة (2 / الترجمة 5202). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال ابن القطان حاله مجهول (6 / 393). وقال في " التقريب ": مقبول. (3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1344، والمجروحين لابن حبان: 2 / 132، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 107، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 101، والكاشف: 2 / الترجمة 3494، وديوان الضعفاء، الترجمة 2612، والمغني: 2 / الترجمة 3812، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 3، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5. 52، ونهاية السول، الورقة 393، وتقريب التهذيب: 1 / 519، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4427. (*)
[ 306 ]
ويعقوب بن إبراهيم بن سعد (1). روى له مسلم، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجة. أخبرنا أحمد بن أبي الخير، قال: أنبأنا أبو الحسن الجمال، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ. (ح): وأخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني في جماعة، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن ريذة. قالا: أخبرنا سليمان بن أحمد (2)، قال: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، قال: حدثنا نعيم بن حماد، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن عبدالملك بن الربيع بن سبرة، عن أبيه، عن جده، قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاستمتاع في فتح مكة فاستمعنا من النساء ثم نهانا عنه. لفظ حديث ابن ريذة.
(1) قال ابن حبان: منكر الحديث جدا، يروي عن أبيه ما لم يتابع عليه. سمعت الحنبلي يقول: سمعت ابن زهير يقول: سئل يحيى بن معين عن أحاديث عبدالملك بن الربيع بن سبرة، عن أبيه، عن جده ؟ قال: ضعيف (2 / 133). وذكره ابن الجوزي في " الضعفاء " ونقل عن يحيى تضعيفه (الورقة 101). وقال ابن حجر في " التهذيب ": وثقه العجلي، وقال أبو الحسن بن القطان: لم تثبت عدالته، وإن كان مسلم أخرج له فغير محتج به (6 / 393). (2) المعجم الكبير: 7 / 113 حديث (6537). (*)
[ 307 ]
رواه مسلم (1)، عن إسحاق بن إبراهيم، عن يحيى بن آدم، عن إبراهيم بن سعد، فوقع لنا عاليا بدرجتين، ولفظه: أمرنا بالمتعة عام الفتح حين دخل مكة ثم لم يخرج حتى نهانا عنها. أخبرنا أبو الحسن ابن البخاري، وأبو الغنائم بن علان، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابن المذهب، قال: أخبرنا القطيعي، قال (2): حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا زيد بن الحباب، قال: حدثني عبدالملك بن ربيع بن سبرة الجهني، عن أبيه، عن جده قال: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلي في أعطان الابل ورخص أن (3) نصلي في مراح الغنم. رواه ابن ماجة (4) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن زيد بن الحباب، فوقع لنا بدلا عاليا. وروى له أبو داود (5) والترمذي (6) حديث: " مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين " وقد كتباه في ترجمة الربيع بن سبرة، وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
(1) مسلم: 4 / 132. (2) مسند أحمد: 3 / 404. (3) قوله: " ورخص أن " ليست في المطبوع من المسند. (4) ابن ماجة (770). (5) أبو داود (494). (6) الترمذي (407). (*)
[ 308 ]
3527 - دس: عبدالملك (1) بن زيد بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل القرشي العدوي المدني. روى عن: محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (دس)، ومصعب بن مصعب بن عبد الرحمان بن عوف. روى عنه: عبد الرحمان بن مهدي (س)، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك (د). قال عبد الرحمان بن أبي حاتم (2)، عن علي بن الحسين بن الجنيد: ضعيف الحديث. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3).
(1) تاريخ خليفة: 381، 382، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1347، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1655، وثقات ابن حبان: 7 / 95، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 307، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 101، والكاشف: 2 / الترجمة 3495، وديوان الضعفاء، الترجمة 2615، والمغني: 2 / الترجمة 3815، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 3، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5210، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 / 393 - 394، وتقريب التهذيب: 1 / 519، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4428. (2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1655. (3) 7 / 95. وذكره ابن عدي في " الكامل " وساق له حدثين أحدهما هذا الذي ساقه له المؤلف " أقيلوا ذوي الهيئات ". وقال: وهذان الحديثان منكران لم يروهما غير عبدالملك بن زيد، وعن عبدالملك: ابن أبي فديك (2 / الورقة 307). وقال ابن الجوزي في " الضعفاء ": قال أبو الفتح الازدي: هو ضعيف الحديث. (الورقة 101)، وقال ابن حجر في " التقريب ": لا بأس به. قال بشار: تضعيف أبي الفتح الازدي لا يعتد به فهو نفسه ضعيف. (*)
[ 309 ]
روى له أبو داود، والنسائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أخبرنا به أبو عبد الله محمد بن عبدالرحيم بن عبد الواحد المقدسي، قال: حدثنا عمي أبو العباس أحمد بن عبد الواحد المقدسي المعروف بالبخاري من لفظه، قال: أخبرنا أبو المعالي عبد المنعم بن عبدالله بن محمد بن الفضل الفراوي بنيسابور، قال: أخبرنا أبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين الشيرويي، قال: أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الاصم، قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن عبد الحكم المصري، قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، قال: حدثني عبدالملك بن زيد، عن محمد بن أبي بكر بن حزم، عن أبيه، عن عمرة بنت عبد الرحمان، عن عائشة أنها قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم، " أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا حدا من حدود الله ". تابعه دحيم وسريج بن يونس وغير واحد، عن ابن أبي فديك. رواه أبو داود (1) عن جعفر بن مسافر التنيسي ومحمد بن سليمان الانباري، عن ابن أبي فديك، ولم يقل: عن أبيه، فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه النسائي (2) عن عمرو بن علي، عن عبد الرحمان بن مهدي، عن عبدالملك بن زيد، وقال: عن أبيه. وقد وقع لنا حديث عبد الرحمان بن مهدي عاليا أيضا. أخبرنا به أبو الحسن بن البخاري، وأبو الغنائم بن علان،
(1) أبو داود (4375). (2) في الكبرى كما في تحفة الاشراف (17956). (*)
[ 310 ]
وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابن المذهب، قال: أخبرنا القطيعي، قال (1): حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الرحمان، قال: حدثنا عبدالملك بن زيد، عن محمد بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود " فوقع لنا بدلا. وبهذا الاسناد عن ابن أبي فديك، قال: حدثني عبدالملك بن زيد، عن مصعب بن مصعب، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمان، عن أبيه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم، " ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومئة ". ولا نعرف له غير هذين الحديثين، رواهما أبو أحمد بن عدي، عن أبي العلاء الذهلي، عن أبي الطاهر بن السرح، عن ابن أبي فديك، ثم قال: وهذا منكران بهذا الاسناد لم يروهما غير عبدالملك، وعن عبدالملك ابن أبي فديك. 3528 - خت د ت: عبدالملك (2) بن سعيد بن جبير الاسدي الوالبي، مولاهم، الكوفي، أخو عبدالله بن سعيد بن جبير.
(1) مسند أحمد: 6 / 181. (2) طبقات ابن سعد: 6 / 317، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1351، وجامع الترمذي: 3 / 210 حديث (867)، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1662، وثقات ابن حبان: 7 / 95، والكاشف: 2 / الترجمة 3496، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 / 394، وتقريب التهذيب: 1 / 519، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4429. (*)
[ 311 ]
روى عن: أبيه سعيد بن جبير (خت د ت)، وعكرمة مولى ابن عباس. روى عنه: ليث بن أبي سليم، ومحمد بن أبي القاسم الطويل (خت د ت)، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، والصحيح أن بينهما محمد بن أبي القاسم، ويزيد بن أبي زياد، ويعلى بن حرملة التيمي. قال أبو حاتم (1): لا بأس به. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2). روى له البخاري في " الشواهد "، وأبو داود، والترمذي حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أخبرنا به أبو محمد عبد الواسع بن عبد الكافي الابهري، وإسماعيل بن أبي عبدالله ابن العسقلاني، قالا: أنبأنا القاضي أبو الفتح محمد بن أحمد ابن المندائي، قال: أخبرنا أبو الكرم نصر الله بن محمد بن محمد بن الجلخت الازدي.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1662. (2) 7 / 95. وقال ابن حجر في " التهذيب ": الحديث الذي أخرجه له البخاري قال فيه: قال لي علي بن عبدالله. فهذا ليس معلقا قطعا فكان ينبغي أن لا يرقم عليه علامة التعليق. قال بشار: في ذلك نظر، لعدم التصريح بالتحديث والبخاري - رحمه الله - دقيق في تعابيره، ولو كان يريد الاشعار بوصله لصرح بذلك. وقال الدار قطني: عزيز الحديث ثقة (6 / 394). وقال ابن حجر في " التقريب ": لا بأس به. (*)
[ 312 ]
(ح): وأخبرنا إسماعيل ابن العسقلاني، قال: وأنبأنا أبو المكارم علي بن عبدالله بن فضل الله بن محمد بن محمد بن مخلد ابن الجلخت الازدي، قال: أخبرنا عم والدي أبو الكرم نصر الله بن محمد بن محمد بن مخلد الازدي، قال: أخبرنا القاضي أبو تمام علي بن محمد بن الحسن العبدي بواسط، قال: أخبرنا أبو الفضل عبيدالله بن عبد الرحمان الزهري ببغداد، قال: حدثنا أحمد بن عبدالله بن سابور الدقاق، قال: حدثنا سفيان بن وكيع، قال: حدثنا يحيى بن آدم، عن ابن أبي زائدة، عن محمد بن أبي القاسم، عن عبدالملك بن سعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: خرج رجل من بني سهم، مع تميم الداري، وعدي بن بدا، فمات السهمي بأرض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا بالذهب فأحلفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة، فقيل: اشتريناه من تميم وعدي، فقام رجلان من أولياء السهمي فخلفا لشهادتنا أحق من شهادتهما، وإن الجام لصاحبهم. قال: وفيهم نزلت هذه الاية (يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم). قال البخاري (1): وقال لي علي بن عبدالله. ورواه أبو داود (2) عن الحسن بن علي الخلال، جميعا عن يحيى بن آدم، فوقع لنا بدلا عاليا. وقال البخاري: قال علي: لاأعرف محمد بن أبي القاسم. وقال علي: هو حديث حسن.
(1) البخاري: 4 / 16. (2) أبو داود (3606). (*)
[ 313 ]
ورواه الترمذي (1) عن سفيان بن وكيع، فوافقناه فيه بعلو، وقال: غريب وهو حديث ابن أبي زائدة. 3529 - م د ت س: عبدالملك (2) بن سعيد بن حيان بن أبجر الهمداني، ويقال: الكناني، الكوفي، والد عبد الرحمان بن عبد الملك بن أبجر. روى عن: إسماعيل بن مسلم المكي، وإياد بن لقيط (دس)، وثوير بن أبي فاختة، وحبيب بن أبي ثابت، والزبير بن عدي، وسلمة بن كهيل، وسيار (3) أبي الحكم، وطلحة بن مصرف (م)، وعامر بن شراحيل الشعبي (م ت)، وأبي الطفيل عامر بن واثلة الليثي (م)، وعبد الرحمان بن سعيد بن وهب، وعكرمة مولى ابن عباس، وعون بن أبي جحيفة، وواصل الاحدب (م)، وأبي إسحاق السبيعي (س). روى عنه: إسماعيل بن محمد بن جحادة، وأبو أسامة حمادبن
(1) الترمذي (3060). (2) تاريخ الدوري: 2 / 371، وعلل أحمد: 1 / 414، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1350، وثقات العجلي، الورقة 34، والمعرفة ليعقوب: 1 / 540، و 2 / 597، 715، و 3 / 17، 90، 239، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1661، وثقات ابن حبان: 7 / 96، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 107، والكاشف: 2 / الترجمة 3497، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 4، وتاريخ الاسلام: 6 / 95، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 / 394، 395، وتقريب التهذيب: 1 / 519. (3) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب " الكمال " قال فيه: " كان فيه: وسيار أبي حمزة، والصواب ما كتبنا ". (*)
[ 314 ]
أسامة، وزهير بن معاوية (م)، وسعيد بن بشير، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة (م ت س)، وطلحة بن سنان بن الحارث بن مصرف، وعبد الله بن إدريس (د)، وابنه عبد الرحمان بن عبدالملك بن أبجر (م س)، وأبو زهير عبد الرحمان بن مغراء الدوسي، وعبيدالله الاشجعي (م)، ومروان بن معاوية الفزاري، وأبو معاوية الضرير. قال البخاري، عن علي بن المديني: له نحو أربعين حديثا. وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل (1): سألت أبي عن ابن أبجر، فقال: بخ ثقة. قال سفيان (2): حدثنا من لم تر عيناك مثله: ابن أبجر. وقال مرة (3): حدثنا الابرار: ابن أبجر، وذكر غيره. وقال إسحاق بن منصور (4)، عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال النسائي. وقال أبو زرعة (5)، وأبو حاتم (6): ابن أبجر أحب إلينا من إسرائيل.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1661. (2) نفسه. (3) نفسه. (4) نفسه. (5) نفسه. (6) نفسه. (*)
[ 315 ]
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1). وقال الحسن بن محمد بن أعين، عن زهير بن معاوية: قال لي ابن أبجر: لكل شئ سم وسم السويق أسوده، وإذا أكلت الجزرنيا أكلك ولم تأكله، وإذا أكلته مطبوخا لم تأكله ولم يأكلك، وإذا أكلته مشويا أكلته ولم يأكلك. وقال أبو سعيد الاشج، عن ابن إدريس: قال لي الاعمش: ألا تعجب من عبدالملك بن أبجر ؟ قال: جاء رجل، فقال: إني لم أمرض قط، وأنا اشتهي أن أمرض. قال: قلت: كل سمكات مالحا واشرب نبيذا مريسا واقعد في الشمس واستمرض الله عزوجل ! قال: فجعل الاعمش يضحك ويقول: كأنما قال له: استشف الله عزوجل (2). روى له مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي.
(1) 7 / 96. (2) وقال العجلي: ثقة رجل صالح (ثقاته، الورقة 34). وقال يعقوب بن سفيان: كان من ثقات أهل الكوفة، وخيارهم (المعرفة: 3 / 90). وقال ابن حجرفي " التهذيب ": قال العجلي: كان ثقة ثبتا في الحديث صاحب سنة، وكان من أطب الناس فكان لا يأخذ عليه أجرا، ولما حضرت الثوري الوفاة أوصى أن يصلي عليه ابن أبجر، وكان الثوري يقول: بالكوفة خمسة يزدادون كل يوم خيرا فعده فيهم، قال: وكانت به قرحة لو كانت بالبعير لما طاقها فكانوا إذا سألوه عنها قال: ما أرضاني عن الله عزوجل (6 / 395)، وقال في " التقريب ": ثقة عابد. (*)
[ 316 ]
3530 - م د س ق: عبدالملك (1) بن سعيد بن سويد الانصاري، المدني. روى عن: جابر بن عبدالله (د س)، وعباس بن سهل بن سعد الساعدي إن كان محفوظا، وأبي أسيد (م د)، أو أبي حميد الساعدي، وقيل: عن أبي أسيد (س)، وأبي حميد (س ق) من غير شك، وعن أبي سعيد الخدري. روى عنه: بكير بن عبدالله بن الاشج (د س)، وربيعة بن أبي عبد الرحمان (م د س ق) (2). قال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3).
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1349، وثقات العجلي، الورقة 35، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1660، وثقات ابن حبان: 5 / 119، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 108، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 4، ومعرفة التابعين، الورقة 28، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5211، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 / 395 - 396، وتقريب التهذيب: 1 / 519، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4431. (2) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه تعقيب له على صاحب " الكمال " نصه: " ذكر في الرواة عنه عبد العزيز بن محمد الدراوردي، وذلك وهم فإنه لم يدركه، وإنما يروي عن ربيعة عنه ". (3) 5 / 119، وقال العجلي: مدني تابعي ثقة (ثقاته، الورقة 35). وقال الذهبي في " الميزان ": عن جابر قال: قال عمر: قبلت وأنا صائم ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: رأيت لو تمضمضت وأنت صائم ؟ قلت: لا بأس، قال: فمه. قال (*)
[ 317 ]
روى له مسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة. أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبدالرحيم بن عبد الواحد المقدسي في جماعة، قالوا: أخبرنا أبو البركات بن ملاعب، قال: أخبرنا القاضي أبو الفضل الارموي، قال: أخبرنا أبو القاسم بن البسري، قال: أخبرنا أبو طاهر المخلص، قال: حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال: حدثنا سوار بن عبدالله العنبري، قال: حدثنا بشر بن المفضل، قال: حدثنا عمارة بن غزية، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمان، عن عبدالملك بن سعيد بن سويد الانصاري، عن أبي حميد، أو عن أبي أسيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا دخل أحدكم المسجد فليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج قال: اللهم إني أسألك من فضلك ". وأخبرنا أحمد بن أبي الخير، قال: أنبأنا أبو الحسن الجمال، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو حصين الوادعي القاضي، قال: حدثنا يحيى الحماني، قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن ربيعة بإسناده، نحوه.
= النسائي: هذا منكر رواه بكير بن الاشج، وهو مأمون عن عبدالملك، وقد روى عنه غير واحد، فلا أدري ممن هذا (2 / الترجمة 5211). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة. (*)
[ 318 ]
رواه مسلم (1) عن حامد بن عمر البكرواي، عن بشر بن المفضل، وعن (2) يحيى بن يحيى، عن سليمان بن بلال، فوقع لنا بدلا عاليا من الوجهين جميعا. ورواه أبو داود (3) عن محمد بن عثمان التنوخي، عن عبد العزيز محمد الدراوردي، عن ربيعة بإسناده نحوه، فوقع لنا عاليا بدرجة. ورواه النسائي (4) عن سليمان بن عبيدالله الغيلاني، عن أبي عامر العقدي، عن سليمان بن بلال، فوقع لنا عاليا بدرجتين، وقال: عن أبي حميد وأبي أسيد من غير شك. ورواه ابن ماجة (5) عن عمرو بن عثمان، وعبد الوهاب بن الضحاك، عن إسماعيل بن عياش، عن عمارة بن غزية، وقال: عن أبي حميد وحده، فوقع لنا من الوجه الاول عاليا بدرجة، ومن الوجه الثاني عاليا بدرجتين. وأخبرنا أبو الحسن ابن البخاري، وأبو الغنائم بن علان، وأحمد بن شيبان، وزينب بنت مكي، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر الانصاري، قال: أخبرنا أبو محمد الجوهري، قال: أخبرنا أبو الحسن بن كيسان النحوي، قال: حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي، قال: حدثنا أبو الوليد الطيالسي، قال: حدثنا
(1) مسلم: 2 / 155. (2) نفسه. (3) أبو داود (465). (4) المجتبي: 2 / 53 (5) ابن ماجة (772). (*)
[ 319 ]
ليث بن سعد، عن بكير بن الاشج، عن عبدالملك بن سعيد الانصاري، عن جابر بن عبدالله أن عمر قال: هششت، فقبلت وأنا صائم فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: لقد صنعت اليوم أمرا عظيما. قال: وما هو ؟ قلت: قبلت وأنا صائم. قال: أرأيت لو مضمضمت. قلت: إذا لا يضر ؟ قال: ففيم. رواه أبو داود (1) عن أحمد بن يونس، وعيسى بن حماد، ورواه النسائي (2) عن قتيبة. كلهم عن الليث بن سعد، فوقع لنا بدلا عاليا. وقال النسائي: هذا حديث منكر. وهذا جميع ما له عندهم، والله أعلم. 3531 - عس: عبدالملك (3) بن سلع الهمداني الكوفي، والد مسهربن عبدالملك بن سلع وعمروبن عبدالملك بن سلع. روى عن: عبد خير الخيواني (عس). روى عنه: إبراهيم بن محمد بن مالك الهمداني الخيواني، وأبو خالد سليمان بن حيان الاحمر، وسيف بن هارون البرجمي، والصلت بن بهرام، وعبد الله بن نمير، وابنه عمرو بن عبدالملك بن
(1) أبو داود (2385). (2) في الكبرى كما في تحفة الاشراف (10422). (3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1357، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1668، وثقات ابن حبان: 7 / 104، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 / 396، وتقريب التهذيب: 1 / 519، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4432، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1668. (*)
[ 320 ]
سلع، ومروان بن معاوية الفزاري (عس)، وابنه مسهربن عبدالملك بن سلع (عس). ذكره ابن حبان في " الثقات " (1)، وقال: كان ممن يخطئ (2). روى له النسائي في " مسند علي " حديثين، وقد وقع لناكل واحد منهما بعلو. أخبرنا أبو الفرج بن قدامة، وأبو الحسن ابن البخاري، وأبو الغنائم بن علان، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابن المذهب، قال: أخبرنا القطيعي، قال (3): حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني إسحاق بن إسماعيل، قال حدثنا مسهربن عبدالملك بن سلع، قال حدثنا أبي عبدالملك بن سلع، قال: كان عبد خير يؤمنا في الفجر، فقال: صلينا يوما خلف علي، فلما سلم قام وقمنا معه، فجاء يمشي حتى انتهى إلى الرحبة، فجلس وأسند ظهره إلى الحائط، ثم رفع رأسه، فقال: يا قنبر ائتني بالركوة والطست، ثم قال: صب (4)،
(1) 7 / 104. (2) وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق. وقد اقتصر المؤلف كما هو أعلاه على الرقم لمسند علي فقط، وقد روى النسائي له في كتاب الطهارة من " السنن الكبرى " هذا الحديث الذي ساقه له وقد أشرنا إلى رقم الحديث في المطبوع من " السنن الكبرى " كما سيأتي وقد أشار المؤلف إلى ذلك في كتاب " تحفة الاشراف " وساق هذه الرواية (تحفة الاشراف 10205) وقد نبه إلى ذلك أيضا الحافظ ابن حجر في " التهذيب " فكان على المؤلف أن يرقم عليه برقم (س). (3) مسند أحمد: 1 / 123 (1008). (4) في المطبوع من المسند " قال له حب ". (*)
[ 321 ]
فصب عليه، فغسل كفيه ثلاثا، وأدخل كفه اليمنى فمضمض واستنشق ثلاثا، ثم أدخل كفيه فغسل وجهه ثلاثا، ثم أدخل كفه اليمنى فغسل ذراعه الايمن ثلاثا، ثم غسل ذراعه الايسر ثلاثا، فقال: هذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه (1) عن إسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن عبدالله المخرمي، والحسين بن عيسى البسطامي كلهم عن مسهربن عبدالملك أتم من هذا، فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه أيضا عن أيوب بن محمد الوزان، عن مروان بن معاوية، عن عبدالملك. وأخبرنا أبو الحسن ابن البخاري، وأحمد بن شيبان، وشامية بنت الحسن ابن البكري، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، قال: أخبرنا القاضي أبو بكر الانصاري، قال: أخبرنا أبو طالب العشاري، قال: حدثنا علي بن عمر الحافظ. (ح): وأخبرنا أبو الحسن ابن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي، قال: أخبرنا أبو الحسين بن النقور، قال: حدثنا الحسين بن هارون الضبي. قالا: حدثنا الحسين بن إسماعيل، قال: حدثنا محمود بن خداش، قال: حدثنا مروان بن معاوية، قال: حدثنا عبدالملك بن سلع الهمداني، قال: أخبرنا عبد خير، قال: قام علي بن أبي طالب على
(1) السنن الكبرى (159). (*)
[ 322 ]
المنبر، فقال: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر، وعمل بعمله، وسار بسيرته حتى قبضه الله تعالى، ثم استخلف عمر فعمل بعملهما وسار بسيرتهما حتى قبضه الله على ذلك. رواه عن عمران بن أبي جميل الدمشقي، وأيوب بن محمد الوزان، عن مروان بن معاوية، فوقع لنا بدلا عاليا. 3532 - خت م 4: عبدالملك (1) بن أبي سليمان واسمه
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 350، وتاريخ الدوري: 2 / 371، وتاريخ خليفة: 423، وطبقاته: 167، وعلل أحمد: 1 / 98، 134، 191، 196، 331، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1353، وتاريخه الصغير: 2 / 83، 85، وثقات العجلي، الورقة 34، وسؤالات الاجري لابي داود: 3 / 199، وجامع الترمذي: 3 / 643، حديث 1369، والمعرفة ليعقوب: 1 / 128، و 3 / 94، 239، 240، 365، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 297، 460، 474، 475، وضعفاء العقيلي، الورقة 125، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1719، وتقدمته: 72، 82، 146، والمراسيل: 132، وثقات ابن حبان: 7 / 97، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 306، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة 300، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 108، وتاريخ الخطيب: 10 / 393، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 48، وأنساب السمعاني: 8 / 428، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 101، والكامل في التاريخ: 5 / 572، وسير أعلام النبلاء: 6 / 107، وتذكرة الحفاظ: 1 / 155، والكاشف: 2 / الترجمة 3499، وديوان الضعفاء، الترجمة 2617، والمغني: 2 / الترجمة 3818. والعبر: 1 / 204، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 4، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 22، وتاريخ الاسلام: 6 / 95، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5212، ومراسيل العلائي، الترجمة 470، وشرح علل الترمذي لابن رجب، الورقة 251، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 / 396 - 398، وتقريب التهذيب: 1 / 519، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4433، وشذرات الذهب: 1 / 216. (*)
[ 323 ]
ميسرة العرزمي، أبو محمد، وقيل: أبو سليمان، وقيل: أبو عبد الله الكوفي، نزل جبانة عرزم بالكوفة فنسب إليها، وقيل: إن عرزم إنسان أسود وهو عم محمد بن عبيدالله العرزمي مولى النخع، وقيل: مولى بني فزارة، وقيل: من أنفسهم. روى عن: أنس بن سيرين (م)، وأنس بن مالك (1)، وأبي حمزة ثابت بن أبي صفية الثمالي (عس)، وزبيد اليامي (س)، وسعيد بن جبير (ي م ت س)، وسلمة بن كهيل (م د)، وعبد الله بن عطاء المكي (م س)، وعبد الله بن كيسان مولى أسماء (بخ م ت س)، وعبد الملك بن أعين (س)، وعطاء بن أبي رباح (خت م 4)، ومسلم بن يناق أبي الحسن (م س)، وأبي الزبير المكي (بخ م د س ق). روى عنه: إسحاق بن يوسف الازرق (م ت س)، وجرير بن عبدالحميد، وحفص بن غياث (م)، وخالد بن الحارث (س)، وخالد بن عبدالله (م ت س)، وزائدة بن قدامة (س)، وزهير بن معاوية (د س)، وزياد بن عبدالله البكائي (ق)، وسفيان الثوري (ي)، وسفيان بن حبيب (س)، وشعبة بن الحجاج، وعبد الله بن إدريس (ت)، وعبد الله بن المبارك (م س)، وعبد الله بن نمير (م ق)، وعبد الرحيم بن سليمان (م ت)، وعبد الرزاق بن همام (م ت)، وعبدة بن سليمان (ت س ق)، وعلي بن ظيبان،
(1) قال أبو حاتم: عبدالملك بن أبي سليمان عن أنس بن مالك مرسل (المراسيل: 132). (*)
[ 324 ]
وعلي بن عروة الدمشقي (ق)، وعلي بن مسهر (م)، وعيسى بن يونس (م)، والقاسم بن مالك المزني (ت س)، ومحمد بن عبيد الطنافسي (س)، ومحمد بن فضيل (س)، ومروان بن معاوية، ومنصور بن أبي الاسود (س)، موسى بن أعين الجزري (س)، وهشيم بن بشير (م د س ق)، وأبو عوانة الوضاح بن عبدالله (س)، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (م س)، ويحيى بن سعيد القطان (بخ م د س)، ويحيى بن عبدالملك بن أبي غنية (بخ)، ويزيد بن هارون (م ت س ق) ويعلى بن عبيد الطنافسي (س ق)، وأبو بكر بن عياش (دس). قال صالح بن أحمد بن حنبل (1)، عن علي بن المديني، سمعت عبد الرحمان بن مهدي قال: كان شعبة يعجب من حفظ عبدالملك يعني ابن أبي سليمان. وقال نوفل بن مطهر (2)، عن ابن المبارك، عن سفيان: حفاظ الناس: إسماعيل بن أبي خالد، فبدأ به، وعبد الملك بن أبي سليمان العرزمي، ويحيى بن سعيد الانصاري، وحفاظ البصريين ثلاثة، سليمان التيمي، وعاصم الاحول، وداود بن أبي هند، وكان عاصم أحفظهم. وقال محمد بن داود الحداني (3). عن يحيى بن عبدالملك بن أبي غنية: سمعت سفيان الثوري يقول: حدثني الميزان، وقال بيده هكذا، كأنه يزن، حدثني الميزان عبدالملك بن أبي سليمان.
(1) تاريخ الخطيب: 10 / 394. (2) تقدمة الجرح والتعديل: 72، وتاريخ الخطب: 10 / 34. (3) تاريخ الخطيب: 10 / 396. (*)
[ 325 ]
وقال أبو عبيد الآجري (1)، عن أبي داود: حدثنا نعيم بن قيس، قال: سمعت عبدة بن سليمان يقول: كان سفيان يقول لعبد الملك بن أبي سليمان: الميزان. وقال أبو داود (2): سمعت أحمد بن صالح يقول: قال سفيان: موازين الكوفة، فعدهم، منهم: عبدالملك بن أبي سليمان. وقال محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة (3): حدثنا علي بن الحسن، عن عبدالله بن المبارك أنه سئل عن عبدالملك بن أبي سليمان، فقال عبدالله: ميزان. وقال الحسن بن إدريس الانصاري (4)، عن أبي داود: قلت لاحمد: عبدالملك بن أبي سليمان ؟ قال: ثقة. قلت: يخطئ ؟ قال: نعم، وكان من أحفظ أهل الكوفة إلا أنه رفع أحاديث عن عطاء. وقال علي بن الحسين بن حبان (5): وجدت في كتاب أبي بخط يده: سئل أبو زكريا يحيى بن معين عن حديث عطاء، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الشفعة (6). قال: هو حديث لم يحدث به أحد إلا عبدالملك بن أبي سليمان، عن عطاء، وقد أنكره عليه الناس، ولكن عبدالملك ثقة صدوق لايرد على مثله: قلت
(1) سؤالاته: 3 / 199. (2) نفسه. (3) تاريخ الخطيب: 10 / 396، وفيه: " فقال: عبدالملك ميزان ". (4) تاريخ الخطيب: 10 / 394. (5) نفسه. (6) الحديث أخرجه أبو داود (3518)، والترمذي (1369)، وابن ماجة (2494). (*)
[ 326 ]
له: تكلم شعبة فيه ؟ قال: نعم، قال شعبة: لو جاء عبدالملك بآخر مثل هذا لرميت بحديثه. وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل (1)، عن أبيه: هذا حديث منكر. وقال محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي (2)، عن أمية بن خالد: قلت لشعبة: مالك لا تحدث عن عبدالملك بن أبي سليمان ؟ قال: تركت حديثه، قلت: تحدث عن محمد بن عبيدالله العرزمي وتدع عبدالملك، وقد كان حسن الحديث ؟ ! قال: من حسنها فررت. قال الحافظ أبو بكر الخطيب (3): قد أساء شعبة في اختياره حيث حدث عن محمد بن عبيدالله العرزمي وترك التحديث عن عبدالملك بن أبي سليمان، لان محمد بن عبيدالله لم يختلف الائمة من أهل الاثر في ذهاب حديثه وسقوط روايته، وأما عبدالملك فثناؤهم عليه مستفيض وحسن ذكرهم له مشهور. وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: عبدالملك بن أبي سليمان من عيون الكوفيين. وقال عبدالله (4) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، ثقة. وقال صالح بن أحمد حنبل (5)، عن أبيه: عبدالملك بن
(1) العلل: 1 \ 331. (2) تاريخ الخطيب: 10 \ 395. (3) تاريخه: 10 \ 395. (4) العلل: 1 \ 134. (5) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1719. (*)
[ 327 ]
أبي سليمان من الحفاظ إلا أنه كان يخالف ابن جريج في إسناد أحاديث، وابن جريج أثبت منه عندنا (1). وقال أبو زرعة الدمشقي (2): سمعت أحمد ويحيى يقولان: كان عبدالملك بن أبي سليمان ثقة. وقال عثمان بن سعيد الدارمي (3): وسألته - يعني يحيى بن معين - قلت: عبدالملك بن أبي سليمان أحب إليك أو ابن جريج ؟ فقال: كلاهما ثقتان (4). وقال إسحاق بن منصور (5)، عن يحيى بن معين: ضعيف، وهو أثبت في عطاء من قيس بن سعد. وقال محمد بن عبدالله بن عمار الموصلي (6): ثقة حجة. وقال أحمد بن عبدالله العجلي (7): ثقة ثبت في الحديث، ويقال: كان سفيان الثوري يسميه الميزان، وكان راوية عن عطاء بن أبي رباح. وقال يعقوب بن سفيان (8): حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سفيان عن
(1) وقال عبدالله بن أحمد: سمعته يقول - يعني أباه -: كان عبدالملك بن أبي سليمان من الحفاظ (العلل: 1 \ 191). (2) تاريخه: 460. (3) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1719. وتاريخ الخطيب: 10 \ 396. (4) في الاصل: " ثقتين " وضبب عليها المؤلف لمخالفتها أصول العربية فأصلحناها. (5) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1719. (6) تاريخ الخطيب: 10 \ 397. (7) ثقاته، الورقة 34. (8) المعرفة والتاريخ: 3 \ 94. (*)
[ 328 ]
عبدالملك بن أبي سليمان، العرزمي ثقة متقن فقيه. وقال في موضع آخر (1): عبدالملك بن أبي سليمان فزاري من أنفسهم ثقة. وقال النسائي: ثقة. وقال أبو زرعة الرازي (2): لا بأس به. قال أبو نعيم (3)، والهيثم بن عدي (4)، وغير واحد (5): مات سنة خمس وأربعين ومئة. زاد الهيثم: في ذي الحجة (6).
(1) المعرفة والتاريخ: 3 \ 365. (2) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1719. (3) تاريخ الخطيب: 10 \ 397، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 297. (4) تاريخ الخطيب: 10 \ 398. (5) منهم ابن سعد، وخليفة بن خياط، وابن حبان. (6) وقال ابن سعد: كان ثقة مأمونا ثبتا (طبقاته: 6 \ 350). وقال الترمذي: قد تكلم شعبة في عبدالملك بن أبي سليمان من أجل هذا الحديث (أي حديث الشفعة)، وعبد الملك هو ثقة مأمون عند أهل الحديث ولا نعلم تكلم فيه غير شعبة من أجل هذا الحديث. وقد روى وكيع عن شعبة، عن عبدالملك بن أبي سليمان هذا الحديث. وروي عن ابن المبارك عن سفيان الثوري قال: عبدالملك بن أبي سليمان ميزان - يعني في العلم - (الجامع، حديث 1369). وذكره يعقوب بن سفيان في جملة من أهل الكوفة، وقال: وكل هؤلاء كوفيون ثقات (المعرفة: 3 \ 239). وقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل يقولان في حديث عبدالملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر في الشفعة، قالا لي: قد كان هذا الحديث ينكر عليه. وسمعت أحمد ويحيى يقولان: كان عبدالملك بن أبي سليمان ثقة. وسمعت = (*)
[ 329 ]
استشهد به البخاري في " الصحيح "، وروى له في " رفع اليدين " وفي " الادب "، وروى له الباقون. 3533 - م د س: عبدالملك (1) بن شعيب بن الليث بن سعد
= أحمد بن حنبل يقول: وقد كان ينكر من حديثه عن عطاء، وعن جابر: تنكح المرأة على ثلاث (تاريخه: 460). وقال أبو زرعة: حدثنا خليل بن زياد - جليس لابي مسهر -، قال حدثنا علي بن مسهر قال: قال سفيان الثوري: حفاظ الحديث أربعة: إسماعيل بن أبي خالد، وعاصم الاحول ويحيى بن سعيد، وعبد الملك بن أبي سليمان (تاريخه: 474). ونقل عبد الرحمان بن أبي حاتم بسنده عن وكيع قال: سمعت شعبة يقول: لو روى عبدالملك بن أبي سليمان حديثا آخر مثل حديث الشفعة لطرحت حديثه (الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1719). وقال البرقاني عن الدار قطني: ثقة (سؤالاته، الترجمة 300). وقال ابن حبان في " الثقات ": ربما أخطأ، كان عبدالملك من خيار أهل الكوفة وحفاظهم والغالب على من يحفظ ويحدث من حفظه أن يهم وليس من الانصاف ترك حديث شيخ ثبت صحت عدالته بأوهام يهم في روايته ولو سلكنا هذا المسلك للزمنا ترك حديث الزهري وابن جريج والثوري وشعبة لانهم أهل حفظ وإتقان، وكانوا يحدثون من حفظهم ولم يكونوا معصومين حتى لا يهموا في الروايات، والاولى في مثل هذا قبول ما يروي الثبت من الروايات وترك ما صح أنه وهم فيها ما لم يفحش ذلك منه حتى يغلب على صوابه فإن كان كذلك استحق الترك حينئذ (7 \ 97 - 98). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق له أوهام. قال بشار: هو أكبر من هذا التعبير إن شاء الله، وقد وثقه الناس وأوهامه قليلة جدا. (1) تاريخ البخاري الصغير: 2 \ الترجمة 388، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1673، والكندي: 344، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 108، والسابق واللاحق: 121، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 84، والمعجم المشتمل، الترجمة 564، والمنتظم لابن الجوزي 986، ومعجم البلدان: 3 \ 888، والكاشف: 2 \ الترجمة 3500، والعبر: 1 \ 451، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 4، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 \ 398 - 399، = (*)
[ 330 ]
الفهمي، مولاهم، أبو عبد الله المصري. روى عن: أسد بن موسى، وأبيه شعيب بن الليث بن سعد (م د س)، وعبد الله بن وهب (م د)، وأبي همام الوليد بن شجاع بن الوليد السكوني. روى عنه: مسلم، وأبو داود، والنسائي، وإبراهيم بن داود بن يعقوب الصيرفي المصري، وأبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري الدمشقي، وأحمد بن زكير وهو ابن أبي يحيى الحضرمي، وأحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد، وأحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرقي، والحسن بن علي بن شبيب المعمري، وأبو علي الحسن بن موسى بن عيسى بن أبي عيسى المصري، الحافظ المعروف بأبي عجينة، وداود بن الحسين البيهقي، وزياد بن الخليل التستري، وأبو بكر عبدالله بن أبي داود، وعبد الله بن محمد بن سيار الفرهاداني، وعبد الله بن محمد بن نصر بن طويط الرملي البزاز، وعبد السلام بن أحمد، وعبدان الاهوازي، وعلي بن محمد بن عبدالله الخولاني المصري، وعمر بن محمد بن بجير البجيري، والفضل بن محمد الشعراني، وابنه محمد بن عبدالملك بن شعيب بن الليث بن سعد، وأبو حاتم الرازي، وقال (1): صدوق.
= وتقريب التهذيب: 1 \ 519، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4434، وشذرات الذهب: 2 \ 118. (1) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1673. (*)
[ 331 ]
وقال النسائي (1): ثقة. قال أبو سعيد بن يونس: توفي يوم الخميس الاثنتي عشرة بقيت من ذي الحجة سنة ثمان وأربعين ومئتين (2). 3534 - خ م س ق: عبدالملك (3) بن الصباح المسمعي، أبو محمد الصنعاني البصري. روى عن: بكار بن عبدالله الصنعاني، وثور بن يزيد الحمصي (س ق)، وسفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج (خ م)، وأبيه الصباح المسمعي، وعبد الله بن عون (س)، وعبد الحميد بن جعفر الانصاري (م)، وعبد الرحمان بن عمرو الاوزاعي، وعمران بن حدير (س)، ومعمر بن راشد، وهشام بن حسان، وهشام الدستوائي (م). روى عنه: أحمد بن عبدالله بن عروة الصنعاني، وإسحاق بن
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 564. (2) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته (المعجم المشتمل، الترجمة 564). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة. (3) سؤالات ابن الجنيد لابن معين، الورقة 31، وابن محرز، الترجمة 429، وتاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 1361، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1674، وثقات ابن حبان: 8 \ 385، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 108، والكاشف: 2 \ الترجمة 3901، والعبر: 1 \ 233، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 4، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5217، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 \ 399، وتقريب التهذيب: 1 \ 519، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4435، وشذرات الذهب: 1 \ 358. (*)
[ 332 ]
راهويه (م)، وإسحاق بن يوسف الحذاقي (1) الصنعاني، والحسن بن مهاجر، وزكريا بن يحيى البصري البزاز، وعبد الرحمان بن عمر الاصبهاني رستة (ق)، وعمر بن شبه النميري، والفضل بن موسى المسمعي مولى بني هاشم، وأبو غسان مالك بن عبد الواحد المسمعي (م)، ومحمد بن بشار بندار (خ م ق)، وأبو موسى محمد بن المثنى، ومحمد بن معمر البحراني (س)، ومحمد بن مهران الجمال الرازي، ومحمد بن يحيى الذهلي، ونصير بن الفرج (س)، ونعيم بن حماد، ويحيى بن حكيم المقوم (ق)، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي. قال أبو حاتم (2): صالح. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3). وقال: مات سنة تسع وتسعين ومئة في ذي القعدة أيام الفتنة، وعلى البصرة يومئذ العلوية. وقال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة مئتين (4).
(1) منسوب إلى حذاقة - بالقاف - بطن من قضاعة. (2) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1674. (3) 8 \ 385. (4) وقال ابن الجنيد عن يحيى بن معين: ثقة صدوق، قد رأيته ولم أكتب عنه (سؤالاته، الورقة 31)، وقال ابن محرز عنه: ثقة (سؤالاته، الترجمة 429). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال ابن قانع: كان ثقة وقال الخليلي: عبدالملك بن الصباح عن مالك متهم بسرقة الحديث كذا قال. ولم أر في الرواة عن مالك للخطيب، ولا للدار قطني أحد يقال له عبدالملك بن الصباح فإن كان محفوظا فهو غير المسمعي (6 \ 399). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق. (*)
[ 333 ]
روى له البخاري، ومسلم، والنسائي، وابن ماجة. 3535 - س: عبدالملك (1) بن الطفيل الجزري. " كتب إلينا عمر بن عبد العزيز (س)، ألا تشربوا من الطلاء حتى يذهب ثلثاه ويبقى ثلثه، وكل مسكر حرام ". روى عنه: عبدالله بن المبارك (2) (س). روى له النسائي. 3536 - قد: عبدالملك (3) بن عبدالله بن محمد بن سيرين البصري، عم بكار بن محمد السيريني. قال (قد): سألت ابن عون عن القدر، فقال: سألت جدك محمدا عن القدر، فقال: (لو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون) (4).
(1) الكاشف: 2 \ الترجمة 3502، وديوان الضعفاء، الترجمة 2619، والمغني: 2 \ الترجمة 3821، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 4، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5218، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 \ 399، وتقريب التهذيب: 1 \ 520، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4436. (2) قال الذهبي في " الميزان ": لا يكاد يعرف. ما روى عنه غير ابن المبارك (2 \ الترجمة 5218). وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (3) المعرفة والتاريخ ليعقوب: 2 \ 515، وديوان الضعفاء: الترجمة 2620، والمغني: 2 \ الترجمة 3822، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5219، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 4، وتاريخ الاسلام، الورقة 118 (أوقاف 5882)، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 \ 399، وتقريب التهذيب: 1 \ 520، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4437. (4) الانفال: (23) (*).
[ 334 ]
روى عنه: يحيى بن كثير بن درهم العنبري (1) (قد). روى له أبو داود في " القدر ". 3537 - س: عبدالملك (2) بن عبدالحميد بن عبدالحميد بن ميمون بن مهران الجزري الرقي، أبو الحسن الميموني، صاحب أحمد بن حنبل. روى عن: أحمد بن حنبل (س)، وأحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي، وإسحاق بن يوسف الازرق، وحجاج بن محمد المصيصي، وأبي عمر حفص بن عمر الحوضي (س)، وخالد بن خداش، وروح بن عبادة، وسعيد بن سليمان الواسطي سعدويه، وعبد الله بن مسلمة القعنبي (س)، وأبيه عبدالحميد بن عبدالحميد، وعمرو بن عثمان الكلابي الرقي، ومحمد بن الصباح الدولابي (عس)، ومحمد بن عبدالله بن كناسة الاسدي، ومحمد بن عبيد الطنافسي، ومكي بن إبراهيم البلخي. روى عنه: النسائي، وإبراهيم بن محمد بن الحسن ابن متويه
(1) وقال الذهبي في " الميزان ": شيخ مجهول (2 \ الترجمة 5219). وقال ابن حجر في " التقريب ": مستور. (2) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1690، والمعجم المشتمل، الترجمة 565، وسير أعلام النبلاء: 13 \ 8)، وتذكرة الحفاظ: 1 \ 603، والكاشف: 2 \ الترجمة 3503، والعبر: 2 \ 53، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 4، وتاريخ الاسلام، الورقة 118 (أوقاف 5882)، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 \ 400، وتقريب التهذيب: 1 \ 520، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4438، وشذرات الذهب: 2 \ 165. (*)
[ 335 ]
الاصبهاني، وأحمد بن الدلهاث، وجعفر بن محمد بن الفضيل الرسعني، وسلم بن معاذ، وعبد الله بن أحمد بن معدان الغزاء، وعبد الله بن أبي عمر البكري، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن زياد النيسابوري، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، وأبو علي محمد بن سعيد بن عبد الرحمان الحراني الحافظ، ومحمد بن علي بن حبيب الرقي، ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروي شكر، وأبو العباس محمود بن محمد بن الفضل الرافقي، ويحيى بن زكريا بن حيويه النيسابوري، وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الاسفراييني. قال النسائي (1): ثقة (2). وقال أبو علي الحراني الحافظ: مات سنة أربع وسبعين ومئتين (3). 3538 - د س: عبدالملك (4) بن عبد الرحمان، ويقال: ابن
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 565. (2) وقال في موضع آخر: لا بأس به. (3) وكذلك قال ابن عساكر في تاريخ وفاته، وزاد: في شهر ربيع الاول. وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة فاضل. (4) علل أحمد: 1 \ 400، وتاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 1371، 1372، وتاريخه الصغير: 2 \ 245، والمعرفة ليعقوب: 1 \ 460، 710، وضعفاء العقيلي، الورقة 124، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1685، 1686، وثقات ابن حبان: 8 \ 386، والكامل لابن عدي: 2 \ الورقة 307، وسنن الدار قطني: 3 \ 234، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 101، والكاشف: 2 \ الترجمة 3504، والمغني: 2 \ الترجمة 3824، 3838، وديوان الضعفاء، الترجمة 2622، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 4، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5242، 5221، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 \ 400 - 402، وتقريب التهذيب: 1 \ 520، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4439. (*)
[ 336 ]
محمد، ويقال: ابن هشام الذماري أبو هشام، ويقال: أبو العباس الا بناوي من الابناء، وذمار قرية باليمن على مرحلتين من صنعاء، ويقال إنهما اثنان. روى عن: إبراهيم بن أبي عبلة المقدسي، وأمية بن شبل الصنعاني، وخالد بن يزيد بن هربذ الصنعاني، وسفيان الثوري (دس)، وعبد الرحمان بن عمرو الاوزاعي، وعبد العزيز بن فائد العدني، والقاسم بن معن المسعودي، ومحمد بن جابر السحيمي، ومحمد بن سعيد بن رمانة، والنعمان بن بزرج. روى عنه: إبراهيم بن محمد بن عرعرة ونسبه إلى هشام، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن صالح المصري (د)، وإسحاق بن إبراهيم بن جوتى (1) الصنعاني، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وإسحاق بن راهويه، وإسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني، وابن أخيه حفص بن عمر بن عبد الرحمان الذماري، وعمرو بن علي الصيرفي، وأبو سلمة المسلم بن محمد بن المسلم بن عفان الهمذاني العوجري الصنعاني الفقيه، ومهدي بن أبي المهدي، ونوح بن حبيب القومسي (س) ونسبه إلى هشام أيضا. قال أبو زرعة (2): منكر الحديث. وقال أبو حاتم (3): ليس بالقوي.
(1) بضم الجيم وسكون الواو والتاء ثالث الحروف مفتوحة (انظر التبصير: 377). (2) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1685. (3) نفسه. (*)
[ 337 ]
وقال في موضع آخر: شيخ. وقال عمرو بن علي (1): حدثنا أبو العباس عبدالملك بن عبد الرحمان الذماري وكان ثقة. وقال في موضع آخر: وكان صدوقا. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2). وقال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود ذكر عبدالملك بن عبد الرحمان الذماري، فقال: ضربت عنقه صبرا، كان قاضيا فقضى بقود، فدخلت الخوارج فقتلته. وقال أبو أحمد بن عدي (3): عبدالملك بن عبد الرحمان أبو العباس الشامي نزل البصرة، سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري (4): عبدالملك بن عبد الرحمان أبو العباس الشامي نزل البصرة. عن الاوزاعي ضعفه عمرو بن علي منكر الحديث. قال أبو أحمد (5): وقد خرجت (6) لعبد الملك هذا في حديث الاوزاعي، عن الاوزاعي أحاديث مناكير.
(1) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1685. (2) 8 \ 386. (3) الكامل: 2 \ الورقة 307. (4) انظر تاريخه الكبير: 5 \ الترجمة 1372، وتاريخه الصغير: 2 \ 245. (5) الكامل: 2 \ الورقة 307. (6) في الكامل " ذكرت ". (*)
[ 338 ]
وفرق أبو حاتم والبخاري بين الشامي وبين الذماري، وكلاهما يروي عنه عمرو بن علي، فالله أعلم (1). روى له أبو داود، والنسائي. 3539 - ع: عبدالملك (2) بن عبد العزيز بن جريج القرشي
(1) وذكر العقيلي في " الضعفاء " ترجمة أبو العباس الشامي، وكذلك ابن عدي، وأما ابن الجوزي فذكر الترجمتين وفرقهما. وقال الدار قطني: ليس بقوي (السنن: 3 \ 234). وقال ابن حجر في " التهذيب ": والصواب التفريق بينهما، فأمما الشامي فهو المكنى بأبي العباس وهو الذي يروي عن الاوزاعي، وإبراهيم بن أبي عبلة وهو الذي قال فيه البخاري: منكر الحديث وتبعه أبو زرعة، وقال فيه أبو حاتم: ليس بالقوي وضعفه عمرو بن علي. وأما الذماري، فهو المكنى بأبي هشام، واسم جده أيضا هشام وهو الذي قال فيه أبو حاتم: شيخ ولم يذكر فيه البخاري في " التاريخ " جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في " الثقات " ووثقه عمرو بن علي. وفرق بينهما ابن مجر في " التقريب "، فقال في أبي هشام الذماري: صدوق كان يصحف، وقال في أبي العباس الشامي: ضعيف. (2) طبقات ابن سعد: 5 \ 491، وتاريخ الدوري: 2 \ 371، والدارمي، الترجمة 10، 13، وابن الجنيد، الورقة 13، 26، 29، 39، وابن محرز، الورقة 13، وابن طهمان، الترجمة 1، وتاريخ خليفة 425، وطبقاته: 283، وعلل ابن المديني: 37، 44، 47، 67، وعلل أحمد 1 \ 71، 72، 109، 131، 175، 210، 237، 263، 302، 303، 342، 348، 349، 391، وتاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 1373، وتاريخه الصغير: 2 \ 98، 99، 111، وترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة 21، والكنى لمسلم، الورقة 31، وثقات العجلي، الورقة 35، والمعرفة ليعقوب: 1 \ 129، و 2 \ 25، 26، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 252، 260، 450، 533، وتاريخ واسط: 58، 252، والكنى للدولابي: 1 \ 162، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1687، وتقدمته: 241، 245، 323، والمراسيل: 133، وثقات ابن حبان: 7 \ 93، وعلل الدار قطني: 3 \ الورقة 82، 179، و 4 \ الورقة 19 ورجال = (*)
[ 339 ]
الاموي، أبو الوليد وأبو خالد المكي، مولى أمية بن خالد، وقيل: مولى عبدالله بن أمية بن عبدالله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية الاموي. وقيل: كان جريج عبدا لام حبيب بنت جبير زوجة عبد العزيز بن عبدالله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص فنسب ولاؤه إليه وأصله رومي. وكان لابن جريج أخ اسمه محمد بن عبد العزيز وابن اسمه محمد بن عبدالملك بن عبد العزيز. روى عن: أبان بن صالح البصري (س)، وإبراهيم بن أبي بكر الاخنسي (س)، وإبراهيم بن محمد بن أبي عطاء (ق)، وهو ابن أبي يحيى الاسلمي، وإسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة (1) (د ت سي)، وإسماعيل بن أمية القرشي (خ م د س)، وإسماعيل بن علية (س) وهو أصغر منه، وأبي هاشم إسماعيل بن كثير (د س)، وإسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص (م ص)،
= صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 108، ورجال البخاري للباجي، الورقة 122، والسابق واللاحق: 269، وتاريخ الخطيب: 10 \ 400 - 407، ومعجم البلدان: 1 \ 204، و 2 \ 128، 129، والكامل في التاريخ: 5 \ 594، وابن خلكان: 3 \ 163 - 164، وتاريخ الاسلام: 6 \ 96، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 22، وسير أعلام النبلاء: 6 \ 325، وتذكرة الحفاظ: 1 \ 169، والكاشف: 2 \ الترجمة 3505، والعبر: 1 \ 213 - 214، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 5، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5227، وجامع التحصيل، الترجمة 472، وشرح علل الترمذي لابن رجب: 63، 349، وغاية النهاية: 1 \ 469، والعقد الثمين: 5 \ 508، ونهاية السول، الورقة 221، وتهذيب التهذيب: 6 \ 855، وتقريب التهذيب: 1 \ 520، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4440، وشذرات الذهب: 1 \ 226. (1) قال البخاري: لا أعرف لابن جريج عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة غير هذا الحديث، ولا أعرف له سماعا منه (ترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة 69). (*)
[ 340 ]
وأسيد بن أبي أسيد البراد، وأيوب بن أبي تميمة السختياني (خ س)، وأيوب بن هانئ (ق)، وجعفر بن خالد بن سارة (سي)، وجعفر بن محمد الصادق (م س)، والحارث بن عبد الرحمان بن أبي ذباب (م)، وحبيب بن أبي ثابت (س)، وحريز (د) أو أبي حريز، والحسن بن مسلم بن يناق المكي (خ م د س ق)، والحسين بن عبدالله بن عبيدالله بن عباس (ت)، والحكم بن أبان العدني (قد)، وحميد الطويل (ق)، وخصيف بن عبد الرحمان الجزري (س)، وداود بن أبي عاصم الثقفي (د س)، وزبان بن سلمان (مد)، والزبير بن موسى (قد)، وزهير بن معاوية (عس) وهو أصغر منه، وزياد بن سعد الخراساني (خ م د س)، وهو شريكه، وزيد بن أسلم (م)، وسالم أبي النضر (س)، وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة (س)، وسعيد بن أبي أيوب المصري (خ م دس) وهو أصغر منه، وسعيد بن الحويرث المكي (م س)، وسعيد بن كثير بن المطلب (س)، وسليم المكي مولى أم علي (خد)، وسليمان بن بابيه المكي (س)، وسليمان بن عتيق (م د)، وسليمان بن أبي مسلم الاحول (خ م د س)، وسليمان بن موسى الدمشقي (4)، وسهيل بن أبي صالح (خ م)، وأبي قزعة سويد بن حجير الباهلي (م)، وشيبة بن نصاح المقرئ (س)، وصالح بن سعيد المؤذن (سي)، وصالح بن كيسان (خ م س)، وصفوان بن سليم (د س)، وطاوس بن كيسان مسألة، وعامر بن مصعب (خ س)، والعباس بن عبد الرحمان بن مينا (مد ق)، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (م)،
[ 341 ]
وعبد الله بن طاوس (1) (م دس)، وعبد الله بن عبد الرحمان بن أبي حسين (م مد س)، وعبد الله بن عبد الرحمان بن يحنس (م ت س)، وعبد الله بن عبيدالله بن أبي مليكة (ع)، وعبد الله بن عبيد بن عمير (م ت س)، وعبد الله بن عثمان بن خثيم (س)، وعبد الله بن أبي عمار (د)، إن كان محفوظا، وعبد الله بن كثير بن المطلب (م س)، وعبد الله بن كثير القارئ (قد)، وعبد الله بن كيسان (خ م) مولى أسماء بنت أبي بكر الصديق، وعبد الله بن محمد بن عقيل (ت ق)، وعبد الله بن مسافع الحجبي (د س)، وعبد الاعلى بن عامر الثعلبي (س)، وعبد الحميد بن جبير بن شيبة (ع)، وعبد ربه بن أبي أمية (مد)، وعبد الرحمان بن سابط الجمحي (د ت سي)، وعبد الرحمان بن عبدالله بن أبي عمار (م 4)، وأبيه عبد العزيز بن جريج (د س)، وعبد العزيز بن عبدالملك بن أبي محذورة (د س ق)، وعبد الكريم بن مالك الجزري (خ م ت س)، وعبد الكريم بن أبي المخارق البصري (ق)، وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام (م س)، وعبدة بن أبي لبابة (م)، وعبيدالله بن عمر العمري (خ م س ق) وهو من أقرانه، وعبيدالله بن أبي يزيد (م د ت س)، وعبيد بن محمد بن الحارث بن نوفل (د س)،
(1) قال عمرو بن علي: سمعت يحيى يقول: ولم يسمع ابن جريج من ابن طاوس إلا حديثا في محرم أصاب ذرات، قال: فيها قبضات من طعام (تقدمة الجرح والتعديل: 245). وكذلك قال الدوري عن يحيى بن معين (تاريخه 2 \ 372) (*).
[ 342 ]
وعثمان بن السائب المكي (دس)، وعثمان بن أبي سليمان (خت م د ت س)، وعطاءبن أبي رباح (ع)، وعطاء بن السائب (س)، وعطاء الخراساني (خ م‍ ق)، وعكرمة بن خالد المخزومي (خ دس)، وعكرمة مولى ابن عباس (ت) ولم يسمع منه، وعمر بن حفص الحجازي (د)، وعمر بن عبدالله بن عروة بن الزبير (خ م)، وعمر بن عطاء بن أبي الخوار (م د)، وعمر بن عطاء بن وراز (د)، وعمرو بن دينار (خ م د س)، وعمروبن أبي سفيان الجمحي (بخ د ت س)، وعمروبن شعيب (1) (4)، وعمروبن مسلم الجندي (ت س)، وعمرو بن يحيى بن عمارة المازني (م س)، وعمران بن موسى الاموي (دت)، وعمرد بن الحسن، والعلاء بن عبد الرحمان بن يعقوب (ر م)، والقاسم بن أبي بزة المكي (خ م س)، والقاسم بن يزيد (ق)، وكثير بن كثير بن المطلب (د س ق)، ومجاهد بن جبر المكي (2) (فق) حرفين من القراءات، ومحمد بن الحارث بن سفيان المخزومي (بخ)، ومحمد بن طلحة بن عبدالله بن عبد الرحمان بن أبي بكر الصديق (س ق)، ومحمد بن عباد بن جعفر المخزومي (خ م د س ق)، ومحمد بن
(1) قال البخاري: لم يسمع من عمرو بن شعيب (ترتيب علل الترمذي الكبير، الورقة 21). وقال الدارقطني: عن عمرو بن شعيب مرسلا (السنن: 3 / 196، و 4 / 18). (2) قال عمرو بن علي: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: لم يسمع ابن جريج من مجاهد إلا حديثا واحدا فطلقوهن في قبل عدتهن (تقدمة الجرح والتعديل: 245). وقال الدوري عن يحيى بن معين: لم يسمع ابن جرج من مجاهد إلا حرفا (تاريخه: 2 / 372). وانظر (ابن الجنيد، الورقة 26، 36). (*)
[ 343 ]
علي بن يزيد بن ركانة (د)، ومحمد بن عمر بن علي بن أبي طالب (س)، ومحمد بن قيس ين مخرمة (مد)، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري (1) (ع)، وأبي الزبير محمد بن مسلم المكي (ع)، ومحمد بن مرة الكوفي (مد)، ومحمد بن المنكدر (خ م د س)، ومحمد بن يوسف المدني (م ت س)، ومزاحم بن أبي مزاحم (ت س)، ومظاهر بن أسلم (د ت ق)، ومعمر بن راشد (م س) وهو من أقرانه، ومغيث الحجازي (بخ)، والمغيرة بن حكيم الصنعاني (م س)، ومنبوذ بن أبي سليمان، ومنبوذ مولى أبي رافع (س)، ومنصور بن عبد الرحمان الحجبي (م ق)، وموسى بن عقبة (خ م ت س ق)، وميمون بن مهران الجزري، وميمون أبي المغلس (مد)، ونافع مولى ابن عمر (ع)، والنعمان بن راشد الجزري (س) وهو من أقرانه، وهشام بن حسان (م س)، وهشام بن عروة (2) (خ م د)، والوليد بن عطاء بن خباب (م)، ويحيى بن أيوب
(1) وقال أبو زرعة: أخبرني بعض أصحابنا عن قريش بن أنس عن ابن جريج قال: ما سمعت من الزهري شيئا، إنما أعطاني الزهري جزءا فكتبته وأجازه. (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1687). وقال عمرو بن علي: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: كان ابن جريج لا يصح أنه سمع من الزهري شيئا، قال: فجهدت به في حديث: " أن ناسا من اليهود غزوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسهم لهم " فلم يصحح أنه سمع من الزهري (تقدمة الجرح والتعديل: 245). وقال الدارقطني: لم يسمع من الزهري حديث: " إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه، إنما سمعه من النعمان بن راشد " (العلل: 3 / الورقة 82). (2) وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا عبد الرحمان بن إبراهيم. قال: حدثنا شعيب بن إسحاق عن هشام بن عروة قال: جاء ابن جريج بصحيفة مكتوبة فقال لي: يا أبا المنذر هذه أحاديث أرويها عنك ؟ قلت: نعم. فذهب فما سألني عن شئ غيرها (المعرفة: 2 / 824). (*)
[ 344 ]
المصري (خ م) وهو أصغر منه، ويحيى بن سعيد الانصاري (م)، ويحيى بن صبيح المقرئ (د)، ويحيى بن عبدالله بن صيفي (خ م س ق)، ويحيى بن عبيد المكي (د س)، ويوسف بن أبي الحكم (د)، ويوسف بن ماهك (خ س)، ويونس بن يوسف (م س)، وأبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة (خ)، وأبي حرب بن أبي الاسود صلى الله عليه وآله، وأبي خالد صاحب عدي بن ثابت (د)، وأبي عثمان بن يزيد (مد)، وبنانة (دس) مولاة عبد الرحمان بن حيان الانصاري، وحكيمة بنت أميمة بنت رقيقة (د س). روى عنه: الاخضربن عجلان (س)، وإسماعيل بن زياد السكوني (ق)، وإسماعيل بن علية (خ م د س)، وإسماعيل بن عياش (س)، وأبو ضمرة أنس بن عياض (م)، وأبو مالك بشر بن الحسن البصري (س)، وبشر بن منصور السليمي (د)، وثور بن يزيد الحمصي (س ق)، وجعفر بن عون (س)، وحجاج بن محمد المصيصيي (ع)، والحسن بن محمد بن عبيدالله بن أبي يزيد (ت ق)، وحفص بن غياث (م د س)، وأبو أسامة حماد بن أسامة (م)، وحماد بن زيد (خ)، وحماد بن سلمة، وحماد بن عيسى الجهني، وحماد بن مسعدة (م مد س)، وخالد بن الحارث (م س)، وداود بن عبد الرحمان العطار المكي (د س)، وذواد بن علبة الحارثي، وروح بن عبادة (خ م ت ق)، وزهير بن محمد التميمي (س ق)، وزيد بن حبان (س)، وسالم بن نوح (ت)، وسعيد بن سالم القداح،
[ 345 ]
سفيان بن حبيب (س)، وسفيان بن عيينة (ع)، وسلمة بن سعيد البصري، وأبو خالد سليمان بن حيان الاحمر (مد ق)، وشعيب بن إسحاق الدمشقي (د س ق)، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد (ع)، وعبد الله بن إدريس (م س)، وعبد الله بن الحارث المخزومي (م س)، وعبد الله بن داود الخريبي (خ)، وعبد الله بن رجاء المكي (خد)، وعبد الله بن المبارك (س)، وعبد الله بن وهب (ع)، وعبد الرحمان بن عمرو الاوزاعي (ق) وهومن أقرانه، وعبد الرزاق بن همام (ع)، وابنه عبد العزيز بن عبدالملك بن عبد العزيز بن جريج، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد (م د ت س) وكان أعلم الناس بحديثه، وعبد الوهاب بن عبدالمجيد الثقفي (م)، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف، وعبييد الله بن موسى (س)، وعثمان بن الحكم الجذامي (د)، وعثمان بن عمر بن فارس، وعثمان بن الهيثم المؤذن (خ)، وعلي بن مسهر (م)، وعيسى بن يونس (م د ت)، والفضل بن موسى السيناني، والليث بن سعد (م)، محمد بن بكر البرساني (ع)، ومحمد بن جعفر غندر (م)، ومحمد بن حرب الخولاني (كن)، ومحمد بن ربييعة الكلابي (ت س)، ومحمد بن عبدالله الانصاري (خ س)، وابنه محمد بن عبدالملك بن جريج (فق)، ومحمد بن عمرو اليافعي (م س)، ومخلدبن يزيد الحراني (خ م د س)، ومسلم بن خالد الزنجي، ومسلمة بن علي (ق)، ومفضل بن فضالة المصري (س)، ومكي بن أبراهيم البلخي (خ م د س)، ومندل بن علي (ق)، وأبو قرة موسى بن طارق الزبيدي (س)، والنضر بن
[ 346 ]
شميل (م)، وهشام بن سليمان المخزومي (م ق)، وهشام بن يوسف الصنعاني (خ د)، وهمام بن يحيى (4)، ووكيع بن الجراح (م ق)، والوليد بن مسلم (4)، ووهيب بن خالد (س)، ويحيى بن أيوب المصري (د ق)، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة (م)، ويحيى بن زياد الاسدي (ق)، ويحيى بن سعيد الانصاري وهو من شيوخه، ويحيى بن سعيد الاموي (خ م ت)، ويحيى بن سعيد القطان (خ م د ت س)، ويحيى بن سليم الطائفي (ق)، وأبو خالد يزيد بن عبدالله القرشي المعروف بالبيسري (1). قال عبدالله بن أحمد بن حنبل (2): قلت لابي: من أوب من صنف الكتب ؟. قال: ابن جريج، وابن أبي عروبة. وقال علي بن المديني (3)، عن عبد الوهاب بن همام أخي عبد الرزاق بن همام، عن ابن جريج: أتيت عطاء وأنا أريد هذا الشأن وعنده عبدالله بن عبيد بن عمير، فقال لي عبدالله بن عبيد: قرأت القرآن ؟ قلت: لا. قال: فاذهب فاقرأ القرآن ثم اطلب العلم. قال: فذهبت فغبرت زمانا حتى قرأت القرآن، ثم جئت إلى عطاء وعنده عبدالله بن عبيد، فقال: تعلمت القرآن. أو قرأت القرآن ؟ قلت: نعم. قال: تعلمت الفريضة ؟ قلت: لا. قال: فتعلم الفريضة ثم اطلب العلم.
(1) هذه النسبة لم يذكرها السمعاني في " الانساب "، ولا استدركها عليه ابن الاثير في " اللباب ". وذكرها ابن نقطة البغدادي في " إكمال الاكمال " وقيدها. (2) العلل: 1 / 348. (3) تاريخ الخطيب: 10 / 401 - 402. (*)
[ 347 ]
قال: فطلبت الفريضة، ثم جئت، فقال: تعلمت الفريضة ؟ قلت: نعم، قال: الآن فاطلب العلم. قال: فلزمت عطاء سبع عشرة سنة. وقال عبد الرزاق (1)، عن ابن جريج: اختلفت إلى عطاء ثماني عشرة سنة وكان يبيت في المسجد عشرين سنة. وقال محمد بن يحيى بن أبي عمر (2)، عن سفيان بن عيينة: سمعت ابن جريج يقول: ما دون العلم تدويني أحد، وقال: جالست عمرو بن دينار بعدما فرغت من عطاء تسع سنين. وقال حمزة بن بهرام (3)، عن طلحة بن عمرو المكي: قلت لعطاء: من نسأل بعدك يا أبا محمد ؟ قال: هذا الفتى إن عاش، يعني: ابن جريج. وقال إسماعيل بن عياش (4)، عن المثنى بن الصباح، وغيره، عن عطاء بن أبي رباح: سيد شباب أهل الحجاز ابن جريج، وسيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى، وسيد شباب أهل العراق حجاج بن أرطاة. وقال علي بن المديني (5): نظرت فإذا الاسناد يدور على ستة. فذكرهم. قال: ثم صار علم هؤلاء إلى أصحاب الاصناف ممن صنف العلم، منهم من أهل مكة عبدالملك بن عبد العزيز بن جريج ويكنى أبا الوليد، لقي ابن شهاب وعمرو بن دينار، ورأى الاعمش ولم يرو عنه.
(1) تاريخ الخطيب: 10 / 402. (2) المعرفة ليعقوب: 2 / 52، وتاريخ الخطيب: 10 / 402. (3) تاريخ الخطيب: 10 / 403. (4) تاريخ الخطيب: 10 / 403. (5) تاريخ الخطيب: 1 0 / 401. (*)
[ 348 ]
وقال الوليد بن مسلم (1): سألت الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز، وابن جريج: لمن طلبتم العلم ؟ قال: كلهم يقول: لنفسي غير ابن جريج، فإنه قال: طلبته للناس. وقال علي بن المديني (2): سألت يحيى بن سعيد: من أثبت أصحاب نافع ؟ قال: أيوب، وعبيدالله، ومالك بن أنس، وابن جريج أثبت من مالك في نافع. وقال صالح (3) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: عمرو بن دينار وابن جريج أثبت الناس في عطاء. وقال أبو بكر بن خلاد (4)، عن يحيى بن سعيد: كنا نسمي كتب ابن جريج كتب الامانة، وإن لم يحدثك ابن جريج من كتابه لم تنتفع به. وقال أبو بكر الاثرم (5)، عن أحمد بن حنبل: إذا قال ابن جريج " قال فلان " " وقال فلان " " وأخبرت " جاء بمناكير، وإذا قال: " أخبرني " " وسمعت " فحسبك به. وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن جنيل: إذا قال ابن جريج " قال " فاحذره، وإذا قال: " سمعت " أو " سألت " جاء بشئ ليس في النفس منه شئ.
(1) تاريخ الخطيب: 10 / 403. (2) تاريخ الخطيب: 10 / 406. (3) تاريخ الخطيب: 10 / 406، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1687. (4) تاريخ الخطيب: 10 / 404 - 405. (5) تاريخ الخطيب: 10 / 405. (*)
[ 349 ]
قال (1): وسمعت أبا عبدالله غير مرة يقول: كان ابن جريج من أوعية العلم (2). وقال عبد الرزاق (3): قدم أبو جعفر - يعني: الخليفة - مكة، فقال: اعرضوا علي حديث ابن جريج، فعرضوا، فقال: ما أحسنها لولا هذا الحشو الذي فيها - يعني: قوله: بلغني وحدثت -. وقال محمد بن المنهال الضرير (4)، عن يزيد بن زريع: كان ابن جريج صاحب غثاء. وقال إسماعيل بن داود المخراقي (5)، عن مالك بن أنس: كان ابن جريج حاطب ليل. وقال محمد بن أبراهيم بن أبي سكينة الحلبي، عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى: حكم الله بيني وبين مالك بن أنس، هو سماني قدريا، وأما ابن جريج فإني حدثته عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة
(1) تاريخ الخطيب: 10 / 402. (2) وقال أبو طالب: قال أحمد بن حنبل: ابن جريج ثبت صحيح الحديث لم يحدث بشئ إلا أتقنه (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1687). وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لاحمد بن حنبل: من أثبت الناس في عطاء بن أبي رباح ؟ فقال: عمرو بن دينار، وابن جريج (تاريخه: 450). (3) تاريخ الخطيب: 10 / 404. (4) تاريخ الخطيب: 10 / 404. (5) نفسه. (*)
[ 350 ]
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من مات مرابطا مات شهيدا (1)، فنسبني إلى جدي من قبل أمي، وروى عني: من مات مريضا مات شهيدا، وما هكذا حدثته. وقال عثمان بن سعيد الدارمي (2)، عن يحيى بن معين: ليس بشئ في الزهري (3). وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم (4)، عن يحيى بن معين: ثقة في كل ماروى عنه من الكتاب (5).
(1) أخرجه ابن ماجة (1615). وفيه: " مات مريضا مات شهيدا ". قال السندي: قال السيوطي: هذا الحديث أورده ابن الجوزي في الموضوعات وأعله بإبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الاسلمي، فإنه متروك. قال: وقال أحمد بن حنبل: إنما هومن مات مرابطا. قال الدارقطني بإسناده عن إبراهيم بن أبي يحيى يقول: حدثت ابن جريج هذا الحديث: " من مات مرابطا " فروى عني " من مات مريضا " وما هكذا حدثته. (2) تاريخه، الترجمة 13. (3) انظر تعليقنا المفصل في ترجمة إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى بن هذا الكتاب: 2 / الترجمة 236. (4) تاريخ الخطيب: 10 / 405. (5) وقال عباس الدوري: وسئل يحى عن قيس بن سعد، عن عطاء أثبت، أو ابن جريج عن عطاء ؟ فقال: ابن جريج عن عطاء أثبت (تاريخه: 2 / 372). وقال ابن الجنيد عنه: لم يلق وهب بن منبه (سؤالاته، الورقة 29). وقال ابن محرز عنه: كان يحيى بن سعيد لا يوثقه في الزهري (سؤالاته، الورقة 13). وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين، وسئل عن ابن جريج أين يقع من قيس بن سعد وعبد الملك بن أبي سليمان ؟ قال: هو أثبت منهما (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1687). وقال عثمان بن سعيد الدارمي: قلت (أي ليحيى بن معين): ابن جريج أحب إليك أو عبدالملك بن أبي سليمان ؟ فقال: كلاهما ثقتان (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1687). (*)
[ 351 ]
وقال أبو زرعة الدمشقي (1)، عن أحمد بن حنبل: روى عن ست عجائز من عجائز المسجد الحرام، وكان صاحب علم. وقال جعفر بن عبد الواحد، عن يحيى بن سعيد: كان ابن جريج صدوقا فإذا قال: " حدثني " فهو سماع، وأذا قال: " أخبرنا " أو " أخبرني " فهو قراءة، وإذا قال: " قال " فهو شبه الريح (2). وقال عبد الرحمان بن مهدي (3)، عن سفيان الثوري: أعياني حديث ابن جريج أن أحفظه، فنظرت إلى شئ يجمع فيه المعنى، فحفظته وتركت ما سوى ذلك. وقال سليمان بن النضر الشيرازي، عن مخلد بن الحسين: ما رأيت خلقا من خلق الله أصدق لهجة من ابن جريج. وقال أحمد بن حنبل (4)، عن عبد الرزاق: ما رأيت أحدا أحسن صلاة من ابن جريج. أخبرنا أبو العز الشيباني، قال: أخبرنا أبو اليمن الكندي، قال: أخبرنا أبو منصور القزاز، قال: أخبرنا أبو بكر بن ثابت الحافظ، قال: أخبرنا علي (5) بن محمد بن عبدالله المعدل، قال: حدثنا إسماعيل بن
(1) تاريخ الخطيب: 10 / 402. (2) وقال يحيى بن سعيد القطان، عن ابن جريج قال: إذا قلت قال عطاء فأنا سمعته وإن لم أقل سمعت (رجال البخاري للباجي، الورقة 122). (3) تاريخ الخطيب: 10 / 404. (4) تاريخ الخطيب: 10 / 403. (5) تاريخ الخطيب: 10 / 404. (*)
[ 352 ]
محمد الصفار، قال: حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي، قال: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أهل مكة يقولون: أخذ ابن جريج الصلاة من عطاء، وأخذها عطاء من ابن الزبير، وأخذها ابن الزبير من أبي بكر، وأخذها أبو بكر من النبي صلى الله عليه وسلم. قال عبد الرزاق: وكان ابن جريج حسن الصلاة. قال عمرو بن علي (1): مات سنة تسع وأربعين ومئة. وقال يحيى بن سعيد القطان (2)، ومكي بن إبراهيم (3)، وأبو نعيم، وغير واحد (4): مات سنة خمسين ومئة. وقال علي بن المديني (5): مات سنة إحدى وخمسين ومئة. قال: ويقال: مات سنة تسع وأربعين ومئة. وقال غيره: جاز المئة (6).
(1) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 108، وتاريخ الخطيب: 10 / 407. (2) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1373، وتاريخ الخطيب: 10 / 407. (3) تاريخ الخطيب: 10 / 407. (4) منهم محمد بن عمر الواقدي (طبقات ابن سعد: 5 / 492)، وأحمد بن حنبل (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 260)، وخليفة بن خياط (تاريخه: 425)، وغيرهم. (5) تاريخ الخطيب: 10 / 407. وفي المطبوع من تاريخ البخاري الكبير قال علي بن المديني: مات سنة سبع وأربعين ومئة (5 / الترجمة 1373). (6) وقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث جدا (طبقاته: 5 / 492). وقال عثمان بن سعيد الدارمي: سمعت أحمد بن صالح يقول: ابن جريج إذا أخبر الخبر، فهو جيد، وإذا لم يخبر فلا يعبأ به (تاريخه، الترجمة 10). وقال البخاري: قال يحيى: = (*)
[ 353 ]
= لم يكن أحد أثبت في نافع من ابن جريج (تاريخه الصغير: 2 / 98). وقال العجلي: ثقة مكي (ثقاته، الورقة 35). وقال يعقوب بن سفيان: قال علي: قلت ليحيى: سفيان في عمرو بن دينار أثبت من ابن جريج ؟ فقال: بل ابن جريج أثبت. (المعرفة: 2 / 149). وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: ابن جريج: لم يسمع من أبي الزناد شيئا. وقال: سمعت أبي يسأل عن ابن جريج: سمع من أبي سفيان طلحة بن نافع ؟ قال: ما آراه، رأيت في موضع، بينه وبين أبي سفيان: أبا خالد شيخا له (المراسيل: 133 - 134). وقال عمرو بن على: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: أحاديث ابن جريج، عن ابن أبي مليكة كلها صحاح - وجعل يحدثني بها ويقول: حدثنا ابن جريج، قال: حدثني ابن أبي مليكة، فقال في واحد منها: عن ابن أبي مليكة. فقلت: قل حدثني، قال: كلها صحاح (تقدمة الجرح والتعديل: 241)، وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سألت أبي عنه ؟ فقال: هو صالح الحديث. وقال عبد الرحمان: سئل أبو زرعة عنه ؟ فقال: بخ من الائمة (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1678)، وقال ابن نمير: هذه الاحاديث التي قال ابن جريج زعموا أنها سمعها من داود العطار (تقدمة الجرح والتعديل: 323). وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال: كان من فقهاء أهل الحجاز ومتقنيهم وكان يدلس (7 / 93)، وقال الدارقطني: لم يسمع من أبي الزناد (العلل: 3 / الورقة 179)، وقال: لم يسمع من أبي إسحاق حديث " بسم الله توكلت على الله " (العلل: / 4 / الورقة 19). وقال: لم يسمع من عكرمة بن خالد حديث: " اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يحج " (العلل: 4 / الورقة 121). وقال: لم يسمع من يحيى حديث: " كانوا في الجاهلية " (العلل: 5 / الورقة 148). وقال: ممن يعتمد عليه إذا قال: أخبرني وسمعت. وقال ابن شاهين: ثقة حجة، قاله عثمان (ثقاته، الترجمة 898). وقال الذهبي في " الميزان ": أحد الاعلام الثقات، يدلس وهو في نفسه مجمع على ثقته مع كونه قد تزوج نحوا من سبعين امرأة نكاح المتعة، كان يرى الرخصة في ذلك. قال عبدالله بن أحمد: قال أبي: بعض الاحاديث التي كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة. كان ابن جريج لا يبالي من أين يأخذها - يعني قوله: أخبرت، وحدثت عن فلان - (2 / الترجمة 5226). وقال ابن حجر = (*)
[ 354 ]
روى له الجماعة (1). 3540 - م س: عبدالملك (2) بن عبد العزيز القشيري النسوي، أبو نصر التمار الدقيقي. يقال: عبدالملك بن عبد العزيز بن عبدالملك بن ذكوان بن يزيد بن محمد بن عبيد الله. ويقال: عبدالملك بن عبد العزيز بن الحارث ابن أخي بشر بن الحارث الحافي.
= في " التهذيب ": قال أحمد: لم يسمع من عثيم بن كليب. وقال البزازلم يسمع من حبيب بن أبي ثابت. وقال الدارقطني: تجنب تدليس ابن جريج فإنه قبيح التدليس لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح مثل إبراهيم بن أبي يحيى، وموسى بن عبيدة وغيرهما، وأما ابن عيينة فكان يدلس عن الثقات. وقا الذهلي: وابن جريج إذا قال حدثني وسمعت فهو محتج بحديثه داخل في الطبقة الاولى من أصحاب الزهري. وقال أبو بكر بن أبي خيثمة رأيت في كتاب علي ابن المديني: سألت يحيى بن سعيد، عن حديث ابن جريج، عن عطاء الخراساني، فقال: ضعيف، قلت ليحيى: إنه يقول: أخبرني. قال: لا شئ كله ضعيف إنما هو كتاب دفعه إليه. وقال ابن خراش: كان صدوقا (6 / 405 - 406). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة فقية فاضل، وكان يدلس ويرسل. (1) هذا هو آخر الجزء التاسع والعشرين بعد المئة من نسخة المؤلف التي بخطه، وفي آخرها مجموعة سماعات منها ما هو بخطه، ومنها ما هو بخط غيره. (2) طبقات ابن سعد: 7 / 340، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1375، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1689، وثقات ابن حبان: 8 / 390، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 109، والجمع لابن القيسراني: 1 / 317، وتاريخ الخطيب: 10 / 420، والمعجم المشتمل، الترجمة 566، وسير أعلام النبلاء: 10 / 571، والعبر: 1 / 402، والكاشف: 2 / الترجمة 3506، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 5، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5225، ونهاية السول، الورقة 222، وتهذيب التهذيب: 6 / 406 - 407، وتقريب التهذيب: 1 / 520، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4441. (*)
[ 355 ]
روى عن: أبان بن يزيد العطار، وبقية بن الوليد، وجرير بن حازم، وأبي لاشهب جعفر بن حيان العطاردي، وحماد بن زيد، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة (م س)، وزهير بن معاوية، وسعيد بن عبد العزيز، وسلام بن مسكين، وشريك بن عبدالله، وعامر بن يساف، وعبد العزيز بن مسلم القسملي، وعبيد الله بن عمرو الرقي، وعقبة بن عبدالله الرفاعي الاصم، والقاسم بن الفضل الحداني، وكوثر بن حكيم الحلبي، ومالك بن أنس، ومحمد بن طلحة بن مصرف، ومسكين أبي فاطمة والمعافى بن عمران، الموصلي، وأبي جزء نصر بن طريف، وأبي هلال الراسبي، وأم نهار بنت الدفاع البصرية. روى عنه: مسلم، وإبراهيم بن عبدالله بن الجنيد، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، وأبو بكر أحمد بن أبي خيثمة، وأبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي المروزي (س)، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، وأحمد بن علي بن مسلم الابار، وأحمد بن منيع البغوي، وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري، وأحمد بن يونس الضبي الاصبهاني، وإسماعيل بن عبدالله الاصبهاني سمويه، والحسن بن علي بن شبيب المعمري، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي الدنيا، وأبو القاسم عبدالله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، وأبو قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسي، وأبو زرعة عبيدالله بن عبد الكريم الرازي، وعثمان بن خرازاذ الانطاكي، وعمروبن علي الفلاس، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، وأبو موسى محمد بن المثنى، ويعقوب بن شيبة السدوسي.
[ 356 ]
قال أبو حاتم (1)، وأبو داود (2)، والنسائي (3): ثقة. زاد أبو حاتم: وكان يعد من الابدال. وقال أبو زرعة (4) الرازي: كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار ولا يحيى بن معين ولا أحد ممن امتحن فأجاب. وقال أبو الحسن الميموني (5): صح عندي أنه يعني: أحمد بن حنبل - لم يحضر أبا نصر التمار حين مات فحسبت أن ذلك لما كان أجاب في المحنة. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (6). وقال محمد بن سعد (7): أبو نصر التمار من أبناء خراسان من أهل نسا، ذكر أنه ولد بعد قتل أبي مسلم الداعية بستة أشهر ونزل بغداد في ربض أبي العباس الطوسي في درب النسائية (8) وتجر بها في التمر وغيره، وكان ثقة فاضلا خيرا ورعا، وتوفي ببغداد يوم الثلاثاء أول يوم من المحرم سنة ثمان وعشرين ومئتين ودفن بباب حرب وهو يومئذ ابن إحدى وتسعين سنة، وكان بصره قد ذهب.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1689. (2) تاريخ الخطيب: 1 / 421. (3) نفسه. (4) تاريخ الخطيب: 10 / 421. (5) نفسه. (6) 7 / 390. (7) طبقاته: 7 / 340. (8) في المطبوع من ابن سعد: " النسابية ". مصحف. (*)
[ 357 ]
وكذلك قال أبو القاسم البغوي وغيره في تاريخ وفاته. أخبرنا أبو العز الشيباني، قال: أخبرنا أبو اليمن الكندي، قال: أخبرنا أبو منصور القزاز، قال: أخبرنا أبو بكر بن ثابت الحافظ، قال (1): حدثني عبد العزيز بن علي الوراق، قال: حدثنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن الجراحي، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن الجراح، قال: سمعت محمد بن محمد بن أبي الورد يقول: قال لي مؤذن بشر بن الحارث: رأيت بشر بن الحارث في المنام فقلت: ما فعل الله بك ؟ قال: غفر لي. فقلت: ما فعل بأحمدبن حنبل ؟ فقال: غفر له. فقلت: ما فعل بأبي نصر التمار ؟ قال: هيهات ذاك في عليين. فقلت: بماذا نال ما لم تنالاه. فقال: بفقره وصبره على بنياته (2). وروى له النسائي. أخبرنا أحمد بن شيبان، وزينب بنت مكي، قالا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، وأخبرنا أبو الخطاب عمر بن محمد بن أبي سعد بن أبي عصرون التميمي، قال: أخبرنا أبو اليمن الكندي. وأخبرنا أبو الحسن ابن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، وأبو اليمن الكندي، قالا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، وأبو اليمن الكندي، قالا: أخبرنا أبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام، قال: أخبرنا أبو الحسين بن النقور، قال: أخبرنا أبو حفص الكتاني المقرئ.
(1) تاريخ الخطيب: 10 / 422. (2) وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة عابد. (*)
[ 358 ]
(ح): وأخبرنا أبو الحسن ابن البخاري، قال: أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، قال: أخبرنا أبو منصور القزاز. قال: أخبرنا القاضي أبو الحسين ابن المهتدي بالله، قال: أخبرنا أبو حفص بن شاهين الواعظ. (ح): وأخبرتنا زينب بنت مكي، قالت: أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، قال: أخبرنا أبو غالب ان البناء، قال: أخبرنا أبو محمد بن هزارمرد الصريفييني، قال: أخبرنا أبو طاهر المخلص. قالوا: أخبرنا أبو القاسم عبدالله بن محمد البغوي، قال: حدثنا أبو نصر التمار، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية: (يوم يقوم الناس لرب العالمين) (1) قال: يقومون حتى يبلغ الرشح أطراف آذانهم. وقال ابن شاهين: أنصاف آذانهم. رواه مسلم (2) عن أبي نصر التمار، فوافقناه فيه بعلو وما أظنه روى عنه في " صحيحه " غيره، والله أعلم. 3541 - كد س ق: عبدالملك (3) بن عبد العزيز بن عبدالله بن
(1) المطففين (6). (2) مسلم: 8 / 158. (3) طبقات ابن سعد: 5 / 442، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1376، وتاريخه الصغير: 1 / 259، 2 / 329، والمعرفة ليعقوب: 1 / 363، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1688، وثقات ابن حبان: 8 / 389، والكندي: 448، وعلل = (*)
[ 359 ]
أبي سلمة الماجشون القرشي التيمي، مولاهم، أبو مروان المدني الفقيه صاحب مالك بن أنس. روى عن: إبراهيم بن سعد، وعبد الرحمان بن أبي الزناد، وأبيه عبد العزيز بن الماجشون، ومالك بن أنس (كد ص ق)، ومسلم بن خالد الزنجي (ق)، وخاله يوسف بن يعقوب بن الماجشون. روى عنه: إبراهيم بن موسى بن حصين بن عبد الرحمان بن عمرو بن سعد بن معاذ الانصاري الاشهلي، وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي، وأحمد بن نصر النيسابوري المقرئ ((كن) وإسماعيل بن عمرو بن عمر الغافقي، وبكار بن عبدالله بن بسر البسري الدمشقي، وجعفر بن محمد بن الفضيل الرسعني، والزبير بن بكار، وسعد بن عبدالله بن عبد الحكم، وأبو الربيع سليمان بن داود المهري (كد س)، وعبد الرحمان بن عبدالله بن عبد الحكم، وعبد الملك بن حبيب الفقيه المالكي، وعثمان بن الحسن الرافعي المدني، وعلي بن حرب الموصلي، وعمار بن طالوت (ق)، وعمرو بن علي الصيرفي (س)، و عمرو بن هشام الحراني، ومحمد بن =
الدارقطني: 4 / الورقة 6، والانتقاء لابن عبد البر: 57، وابن خلكان: 3 / 166 - 167، وسير أعلام النبلاء: 1 / 359، والعبر: 1 / 363، 428، 434، والكاشف: 2 / الترجمة 3507، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 6، وتاريخ الاسلام، الورقة 133 (أيا صوفيا: 3007)، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5226، والديباج: 1 / 6، ونهاية السول، الورقة 222، وتهذيب التهذيب: 6 / 407 - 409، وتقريب التهذيب: 1 / 520، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4442، وشذرات الذهب: 2 / 28. (*)
[ 360 ]
الحسين البرجلاني، وأبو عبيد محمد بن عبيد التبان المديني (ق)، ومحمد بن همام الحلبي (كن)، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد بن يعقوب الزبيري، وهارون بن محمد الفروي، وهارون بن موسى بن أبي علقمة الفروي، وأبو سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي، وأبو فروة يزيد بن محمد بن سنان الرهاوي، ويعقوب بن سفيان الفارسي. قال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن مصعب بن عبدالله الزبيري: كان في زمانه مفتي أهل المدينة (1). وقال أبو عمر بن عبد البر (2): كان فقيها فصيحا دارت عليه الفتيا في زمانه إلى موته وعلى أبيه قبله، وهو فقيه ابن فقيه، وكان ضرير البصر، قيل: إنه عمي في آخر عمره، وكان مولعا بسماع الغناء ارتجالا وغير ارتجال. قال: وقال أحمد بن حنبل: قدم علينا ومعه من يغنيه. وقال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: كان عبدالملك الماجشون لا يعقل الحديث. قال ابن البرقي: دعاني رجل إلى أن أمضي إليه فجئناه فإذا هو لا يدري الحديث أيش هو. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3).
(1) الانتقاء: 58. (2) الانتقاء: 57. (3) 8 / 389. (*)
[ 361 ]
قيل: إنه مات سنة اثنتي عشرة (1)، وقيل: سنة أربع عشرة ومئتين (2). روى له أبو داود في " حديث مالك "، والنسائي، وابن ماجة. أخبرنا أبو الحسن ابن البخاري، وإسماعيل بن العسقلاني، وزينب بنت مكي، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، قال: أخبرنا أبو غالب ابن البناء، قال: أخبرنا الشريف أبو الغنائم ابن المأمون، قال: أخبرنا أبو القاسم بن حبابة، قال: حدثنا أبو بكر عبدالله بن أبي داود، قال: حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن يحى النيسابوري، قالا: حدثنا أبو عاصم، عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمان، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، " إذا قسمت الحدود وعرفت الطرق فلا شفعة ". وبه، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي داود، قال: حدثنا أبو الربيع سليمان بن داود المهري، قال: حدثنا عبدالملك بن عبد العزيز
(1) وكذلك قال البخاري في تاريخ وفاته (تاريخه الصغير: 2 / 329). (2) وقال الدارقطني: كان فقيها من أصحاب مالك (العلل: 4 / ق 6). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال الساجي ضعيف الحديث صاحب رأي وقد حدث عن مالك بمناكير، حدثني القاسم، حدثنا الاثرم قال: قلت لاحمد: إن عبدالملك بن الماجشون يقول في سند: أو كذا ؟ قال: من عبدالملك ؟ ! من أهل العلم ؟ ! من يأخذ من عبدالملك ؟ ! وحدثني محمد بن روح، سمعت أبا مصعب يقول: رأيت مالك بن أنس طرد عبدالملك لانه كان يتهم برأي جهم. وقال: مصعب الزبيري: كان يفتي، وكان ضعيفا في الحديث (6 / 408). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق له أغلاط في الحديث. (*)
[ 362 ]
الماجشون، قال: حدثنا مالك، عن الزهري، عن سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. قال أبو بكر: لم يقل فيه: عن مالك - يعني: عن الزهري، عن سعيد وأبي سلمة - إلا أبو عاصم وابن الماجشون. رواه أبو داود، والنسائي (1)، عن سليمان بن داود، فوفقناهما فيه بعلو، ورواه ابن ماجة (2) عن محمد بن يحيى، فوافقناه فيه بعلو. 3542 - س: عبدالملك (3) بن عبيد السدوسي. روى عن: بشير بن نهيك (س)، وحمران مولى عثمان. روى عنه: عمران بن حدير، وقتادة (4) (س). روى له النسائي (5) حديثا واحدا عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة في النهي عن تختم الذهب.
(1) في الكبرى كما في تحفة الاشراف (13241). (2) ابن ماجة (2497). (3) علل ابن المديني: 96، وديوان الضعفاء، الترجمة 2627، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 6، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5229، ونهاية السول، الورقة 222، وتهذيب التهذيب: 6 / 409، وتقريب التهذيب: 6 / 521، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4443. (4) جاء في حاشية نسخة المؤلف وبخط غير خطه ما نصه: " قال علي بن المديني: مجهول ". وقال الذهبي في " الميزان ": قيل: إنه روى عن أنس. تفرد عنه قتادة (2 / الترجمة 5229). ونقل ابن حجر في " التهذيب " قول علي بن المديني. وقال في " التقريب ": مجهول الحال. (5) المجتبى: 8 / 170، 192. (*)
[ 363 ]
3543 - س: عبدالملك (1) بن عبيد، ويقال: ابن عبيدة. روى عن: أبي عبيدة بن عبدالله بن مسعود (س)، وخرينق بنت حصين أخت عمران بن حصين. روى عنه: إسماعيل بن أمية (س)، ويزيد بن عياض بن جعدية (2). روى له النسائي حديثا واحدا: حضرت أبا عبيدة بن عبدالله بن مسعود أتاه رجلان تبايعا سلعة، فقال هذا: أخذتها بكذا وكذا... الحديث. 3544 - س: عبدالملك (3) بن عمرو بن قيس الانصاري الوائلي الخطمي المدني. روى عن: هرمي بن عبدالله الانصاري (س)، عن خزيمة بن ثابت في النهي عن إتيان النساء في أدبار هن (4).
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1377، والكاشف: 2 / الترجمة 3509، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 222، وتهذيب التهذيب: 6 / 409، وتقريب التهذيب: 1 / 521، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4444. (2) وقال ابن حجرفي " التقريب ": مجهول الحال. (3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1380، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1697، وثقات ابن حبان: 7 / 100، والكاشف: 2 / الترجمة 3510، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 222، وتهذيب التهذيب: 6 / 409، وتقريب التهذيب: 1 / 521، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4445. (4) أخرجه النسائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (3530). (*)
[ 364 ]
روى عنه: عبيد الله بن عبدالله بن الحصين الانصاري الخطمي (س) وقال: كان من أسناني. ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1). روى له النسائي هذا الحديث الواحد. 3545 - ع: عبدالملك (2) بن عمرو القيسي، أبو عامر العقدي البصري. وقال أبو بكر بن منجوية: عبدالملك بن عمرو بن قيس. روى عن: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة (ت ق)، وإبراهيم بن طهمان (خ م د ت س)، وإبراهيم بن الفضل
(1) 7 / 100. وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (2) طبقات ابن سعد: 7 / 299، وتاريخ الدارمي، الترجمة 448، وتاريخ خليفة 472، وطبقاته: 227، وعلل ابن المديني: 69، وعلل أحمد: 161، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1382، وتاريخه الصغير: 2 / 304، والكنى لمسلم، الورقة 177، وثقات العجلي، الورقة 35، والمعرفة ليعقوب:: 1 / 332، و 2 / 111، 145، 146، 502، 799، و 3 / 74، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1698، وثقات ابن حبان: 8 / 388، وثقات ابن شاهين، الترجمة 899، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 351، وأنساب السمعاني: 9 / 16، وسير أعلام النبلاء: 9 / 469، وتذكرة الحفاظ: 1 / 347، والكاشف: 2 / الترجمة 3511، والعبر: 1 / 347، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 6، وتاريخ الاسلام، الورقة 40 (أيا صوفيا: 3007)، ونهاية السول، الورقة 222، وغاية النهاية: 1 / 469، وتهذيب التهذيب: 6 / 409 - 410، وتقريب التهذيب: 1 / 521 وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4446، وشذرات الذهب 2 / 14
[ 365 ]
المخزومي (ق)، وإبراهيم بن نافع المكي (خ م س)، واسرائيل بن يونس (خ)، وأفلح بن حميد (س)، وأفلح بن سعيد (م)، وأيمن بن نابل المكي، وأيوب بن ثابت (بخ)، وحماد بن سلمة (ت)، وخارجة بن عبدالله بن سليمان بن زيد بن ثابت (ت)، وخالد بن إلياس (ق)، وخالد بن ميسرة (د)، وأبي غالب خليفة بن غالب الليثي البصري (عخ)، وداود بن قيس الفراء (م د)، ورباح بن أبي معروف (م)، والزبير بن عبدالله بن أبي خالد (قد)، وزكريا بن إسحاق المكي (س)، وزمعة بن صالح (ت ق)، وزهير بن محمد التميمي (خ 4)، وسحامة بن عبد الرحمان الاصم (بخ) وسعيد بن مسلم بن بانك (س)، وسفيان الثوري (م س ق). وسليمان بن بلال (خ م د ت س)، وسليمان بن سفيان المدني (ت)، وسليمان بن المغيرة (س)، وسهل بن أبي الصلت السراج (قد)، وشعبة بن الحجاج (خ م س)، وعباد بن راشد (خ د)، وعبد الله بن جعفر المخرمي (م س ق)، وعبد الله بن عبد الرحمان الطائفي (ق)، وعبد الجليل بن عطية (بخ د سي)، وعبد الرحمان بن ثوبان (ت)، وعبد الرحمان بن أبي الموال (بخ)، وأبي مصعب عبد السلام بن حفص المدني (ت س)، وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون (م)، وعبد العزيز بن مسلم القسملي (س)، وعبد العزيز بن المطلب (ت ق)، وعدي بن الفضل (ق)، وعزرة بن ثابت الانصاري (قد)، وعطاف بن خالد المخزومي، وعكرمة بن عمار اليمامي (م د)، وعلي بن المبارك الهنائي، وعمر بن ذر الهمداني، وعمر بن راشد اليمامي، و عمر بن أبي زائدة (خ م عس)، وعيسى بن
[ 366 ]
حفص بن عاصم، (ق)، وفليح بن سليمان (خ م د ت ق)، وقرة بن خالد السدوسي (خ م ت س)، وقريش بن حيان، وكثير بن زيد (ت ق)، وكثير بن سليم، وكثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف المزني (ت)، ومالك بن أنس، ومبارك أبي عمرو الخياط، ومحمد بن أبي حميد المدني (ت)، ومحمد بن صالح التمار (س)، ومحمد بن عبد الرحمان بن أبي ذئب، ومحمد بن عبد الرحمان بن مهران (س)، ومحمد بن هلال المدني (د)، والمغيرة بن عبد الرحمان الحزامي (م س)، وموسى بن علي بن رباح اللخمي، وهشام بن سعد (د ت ق)، وهشام الدستوائي (م س)، وهمام بن يحيى، وأبي إسحاق صاحب أبي الحويرث (فق)، وأبي عمرو السدوسي (د). روى عنه: أحمد بن الحسن بن خراش البغدادي (م)، وأحمد بن حنبل (د)، وأحمد بن سعيد الدارمي (د)، وأحمد بن عثمان النوفلي (س)، وأبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي، وإسحاق بن راهوية (خ م س)، وإسحاق بن منصور الكوسج (م تم)، وحجاج بن الشاعر (م)، والحسن بن أبي الربيع الجرجاني، والحسن بن علي الخلال (م)، وأبو خيثمة زهير بن حرب (م د)، وسليمان بن عبيد الله الغيلاني (م س)، وعباس بن عبد العظيم العنبري (س)، وعباس بن محمد الدروي (س)، وعبد الله بن محمد بن المسور الزهري (عس)، وعبد الله بن محمد المسندي (خ)، وعبد الله بن الهيثم العبدي (س)، وعبد الرحمان بن عبد الوهاب العمي (ق)، وعبد الملك بن مروان الاهوازي (د)، وعبدبن
[ 367 ]
حميد (م)، وأبو قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسي (خ م)، وعبيد الله بن عمر القواريري (د)، وعثمان بن صالح الخلقاني (د)، وعقبة بن مكرم العمي (م)، وعلي بن المديني، وعلي بن مسلم الطوسي، والقاسم بن أحمد البغدادي (د)، ومحمد بن أحمد بن عبدالحميد، ومحمد بن إسماعيل بن علية (س)، ومحمد بن بشار بندار (خ ت سي ق)، ومحمد بن رافع النيسابوري (ت)، ومحمد بن سليمان الانباري (د)، وأبو يعلى محمد بن شداد، ومحمد بن شعبة بن جوان، ومحمد بن عبدالله بن المبارك المخرمي (س)، ومحمد بن عمر بن علي المقدمي (مد)، ومحمد بن عمرو بن عباد بن جبلة بن أبي رواد (م)، وأبو موسى محمد بن المثنى (خ م د س)، ومحمد بن معمر البحراني (س)، ومحمد بن يحيى بن أبي سمينة (د)، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد بن يونس النسائي (د)، ومحمد بن يونس الكديمي، ونصر بن علي الجهضمي، وهارون بن عبدالله الحمال (د)، ويحيى بن الفضل الخرقي (ق)، ويحيى بن معين، ويحيى بن موسى البلخي (ت)، وأبو بكر بن خلاد الباهلي (ق)، وأبو بكر بن نافع العبدي (م)، وأبو قلابة الرقاشي، وأبو معن الرقاشي (م). قال سليمان بن داود القزاز (1): سألت أحمد بن حنبل. قلت: أريد البصرة عمن أكتب ؟ قال: عن أبي عامر العقدي ووهب بن جرير. وقال عثمان بن سعيد الدارمي (2)، عن يحيى بن معين: ثقة.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1698. (2) تاريخه، الترجمة 448. (*)
[ 368 ]
وقال أبو حاتم (1): صدوق. وقال النسائي: ثقة مأمون. وقال محمد بن إسحاق السراج: سمعت محمد بن يونس قال: سمعت سليمان بن الفرج بن بهرام قال: سمعت عبد الرحمان بن مهدي يقول: كتبت حديث ابن أبي ذئب عن أوثق شيخ، أبي عامر العقدي. قال السراج: والعقد قوم من قيس وهم صنف من أزد، سمعت محمد بن سنان القزاز يقول: أبو عامر العقدي مولى للعقديين من بني قيس، وكان لا يخضب. وقال أبو الشيخ الاصبهاني: حدثنا يوسف بن محمد قال: سمعت هارون بن سليمان يقول: إنما سمي أبو عامر العقدي لانهم كانوا أهل بيت لئام فسموا عقدا. قال الحافظ أبو موسى المديني الاصبهاني: وهذا لايمنع أن يكون بطنا من قيس وقد ينسب إليهم بشر بن معاذ العقدي. وقال عبدالله بن محمد بن جعفر القزويني، عن أبي زكريا الاعرج النيسابوري: كان إسحاق بن راهويه إذا حدثنا عن أبي عامر العقدي، قال: حدثنا أبو عامر الثقة الامين. قال محمد بن سعد (2)، ونصر بن علي الجهضمي: مات سنة أربع ومئتين (3).
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1698. (2) طبقاته: 7 / 299. (3) في المطبوع من ابن سعد: " سنة أربع وعشرين ومئتين " خطأ. وزاد: كان ثقة، توفي بالبصرة. (*)
[ 369 ]
وقال أبو داود وأبو حاتم بن حبان (1): مات سنة خمس ومئتين (2). روى له الجماعة. أخبرنا أبو الحسن ابن البخاري، وأحمد بن شيبان، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزينب بنت مكي، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، قال: أخبرنا أبو طالب بن غيلان، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبدالله بن إبراهيم الشافعي، قال حدثنا محمد بن يونس القرشي، قال: حدثنا عبدالملك بن عمرو، قال: حدثنا عبدالله بن جعفر عن سعد بن إبراهيم، قال: سألت القاسم عن رجل له مساكن (3) فأوصى بثلث مساكن (4) فقال: لاتجمع له في مسكن واحد، أخبرتني عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ". رواه مسلم (5) عن إسحاق بن راهويه وعبد بن حميد، جميعا عن العقدي، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
(1) الثقات: 8 / 388. (2) وكذلك قال خليفة بن خياط (تاريخه: 472، وطبقاته: 227). والبخاري (تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1382). قال العجلي: مكي ثقة كتبت عنه (ثقاته، الورقة 35). وقال يعقوب بن سفيان: قال علي ابن المديني: قلت لعبد الرحمان: إن أبا عامر حدثنا، عن هشام، عن قتادة، عن سعيد: " إذا قبل المحرم فعليه دم " فأنكره ودفعه. قال: ليس من ذا شئ فإذا مسلم والحوضي وهؤلاء الصغار جاءوا به كما قال أبو عامر (المعرفة: 2 / 145 - 146). وذكره ابن شاهين في " الثقات " وقال: قال عثمان: ثقة عاقل (الترجمة 899). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة. (3) في رواية مسلم " رجل له ثلاثة مساكن ". (4) في رواية مسلم " فأوصى بثلث كل مسكن ". (5) مسلم: 5 / 132. (*)
[ 370 ]
3546 - ع: عبدالملك (1) بن عمير بن سويد بن جارية القرشي، ويقال: اللخمي، أبو عمرو، ويقال: أبو عمر، الكوفي المعروف بالقبطي. رأى علي بن أبي طالب، وأبا موسى الاشعري. وروى عن: أسيد بن صفوان (فق)، وكان قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، والاشعث بن قيس، وإياد بن لقيط (تم س)، وجابر بن
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 315، وتاريخ الدوري: 2 / 373، وابن محرز، الترجمة 593، وطبقات خليفة: 163، وعلل ابن المديني: 67، 88، 101، وعلل أحمد: 1 / 16،، 18، 25، 38، 58، 115، 139، 257، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1386، وتاريخه الصغير: 2 / 39، والكنى لمسلم، الورقة 74، وثقات العجلي، الورقة 35، والمعرفة ليعقوب: 1 / 294، 451، 459، 480، و 2 / 394، 534، 535، 660، 754، 802، 803، و 3 / 87، 278، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 492، 644، والقضاة لوكيع: 3 / 3، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1700، وتقدمته: 270، والمراسيل: 132، وثقات ابن حبان: 5 / 116 - 117، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 109، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 101، والسابق واللاحق: 268، ومعجم البلدان: 3 / 861، و 4 / 325، والكامل في التاريخ: 4 / 34، 585، وتهذيب النووي: 1 / 309، وابن خلكان: 3 / 164 - 165، وسير أعلام النبلاء: 5 / 438، وتذكرة الحفاظ: 1 / 135، والكاشف: 2 / الترجمة 3512، وديوان الضعفاء، الترجمة 2628، والمغني: 2 / الترجمة 3833، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 6، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 22، ومعرفة التابعين، الورقة 28، وتاريخ الاسلام: 5 / 271، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5235، وجامع التحصيل، الترجمة 473، ونهاية السول، الورقة 222، وشرح علل الترمذي لابن رجب: 140، وتهذيب التهذيب: 6 / 411 - 413، وتقريب التهذيب: 1 / 521، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4447. (*)
[ 371 ]
سمرة (خ م س)، وجبر بن عتيك الانصاري (س)، وجرير بن عبدالله البجلي، وجندب بن عبدالله البجلي (خ م س)، وحصين بن أبي الحر العنبري (س)، وحصين بن قبيصة (س ق) ويقال: ابن عقبة الفزاري، وخالد بن ريعي الاسدي، وريعي بن حراش (خ م د ت ق)، والربيع بن عميلة، ورفاعة بن شداد (س ق)، وزياد أبي الاوبر الحارثي، وزيد بن عقبة الفزاري (د ت س)، وسعيد بن حريث (ق)، وسعيد بن فيروز الديلمي، وشبيب بن نعيم (س)، وعبد الله بن الحارث بن نوفل (خ م)، وعبد الله بن الزبير بن العوام (س)، وعبد الله بن معقل بن مقرن (مد)، وعبد الرحمان بن أبي بكرة الثقفي (ع)، وعبد الرحمان بن سعيد بن وهب الهمداني (بخ)، وعبد الرحمان بن عبدالله بن مسعود (ت س)، وعبد الرحمان بن أبي ليلى (م سي)، وعبيد الله بن جرير بن عبدالله البجلي، وعثمان بن سليمان بن أبي حثمة (عخ)، والعريان بن الهيثم النخعي (س)، وعطية القرظي (ع)، وعلقمة بن وائل بن حجر الحضرمي (م)، وعمروبن حريث (خ م ت س ق)، وعمرو بن ميمون الاودي (خ ت س)، وقبيصة بن جابر (بخ)، وقزعة بن يحيى (خ م ت ق)، ومحارب بن دثار، ومحمد بن المنتشر (م س ق)، ومصعب بن سعد بن أبي وقاص (خ م ت س)، والمغيرة بن شعبة، والمنذر بن جرير بن عبدالله البجلي (م ق)، وموسى بن طلحة بن عبيد الله (م ت ص)، والنعمان بن بشير، ووراد كاتب المغيرة بن شعبة (خ م س)، وأبي الاحوص الجشمي (بخ م)، وأبي بردة بن أبي موسى الاشعري (خ م)، وأبي بكر بن عمارة بن رويبة الثقفي (م)،
[ 372 ]
وأبي سلمة بن عبد الرحمان (م 4)، وأم عطية الانصارية (د)، وأم العلاء الانصارية (د). روى عنه: إبراهيم بن محمد بن مالك الهمداني، واسباط بن محمد القرشي، وإسحاق بن الصباح الاشعثي الكبير، وإسرائيل بن يونس (م)، وإسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر (ق)، وإسماعيل بن أبي خالد، وإسماعيل بن مجالد بن سعيد (ت)، وأسيد بن القاسم الكناني، وجرير بن حازم، وجرير بن عبدالحميد (خ م)، وحبان بن علي العنزي، والحسين بن واقد المروزي (س)، وحماد بن سلمة (م)، وداود بن نصير الطائي (س)، وزائدة بن قدامة (خ م)، وزكريا بن أبي زائدة (م)، وزهير بن معاوية، وزياد بن عبدالله الكبائي (م)، وزيد بن أبي أنيسة، وسفيان الثوري (خ م)، وسفيان بن عيينة (م ت)، وسليمان التيمي، وسليمان الاعمش، وشريك ابن عبدالله (م ت)، وشعبة بن الحجاج (خ م) شعيب بن صفوان، (م تم س) وشهر بن حوشب (م)، وهو من أقرانه، وشيبان بن عبد الرحمان (م)، وعبد الحكيم بن منصور (ت)، وعبد الرحمان بن عبدالله المسعودي، وعبد الرحمان بن محمد المحاربي، وعبيد الله بن عمرو الرقي (خت م ت ق)، وعبيدة بن حميد (خ)، وعلي بن الحكم البناني، وعلي بن سليمان بن كيسان الكيساني، وعمر بن عبيد الطنافسي (م س)، وعمر بن الهيثم الهاشمي (فق)، وعمروبن قيس الملائي، وقرة بن خالد السدوسي (س)، ومحمد بن حسان (د)، ومحمد بن شبيب الزهراني (م س)، ومروان بن معاوية الفزاري، ومسعر بن كدام (م)، ومعتمر بن سليمان، وابنه موسى بن
[ 373 ]
عبدالملك بن عمير، وهشيم بن بشير (م)، وأبو عوانة الوضاح بن عبدالله (خ م)، والوليد بن أبي ثور (عخ)، وأبو المحياة يحيى بن يعلى التيمي (ت ق)، ويزيد بن زياد بن أبي الجعد (سي)، وأبو بكر بن عياش، وأبو حمزة السكري (س). قال البخاري، عن علي بن المديني: له نحو مئتي حديث. وقال علي (1) بن الحسن الهسنجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عبدالملك بن عمير مضطرب الحديث جدا مع قلة روايته (2)، ما أرى له خمس مئة حديث، وقد غلط في كثير منها. وذكر إسحاق بن منصور (3)، عن أحمد بن حنبل أنه ضعفه جدا (4). وقال صالح بن أحمد بن حنبل (5)، عن أبيه: سماك بن حرب أصلح حديثا من عبدالملك بن عمير، وذلك أن عبدالملك يختلف عليه الحفاظ. وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل (6)، عن سفيان بن
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1700. (2) في المطبوع من الجرح والتعديل: " حديثه ". (3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1700. (4) وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال: أبو عون محمد بن عبيد الله أثبت وأوثق من عبدالملك بن عمير (العلل: 1 / 58). (5) الجرح والتعديل:: 5 / الترجمة 1700. (6) العلل: 1 / 25، وانظر طبقات ابن سعد: 6 / 316. (*)
[ 374 ]
عيينة: سمعت عبدالملك بن عمير يقول: والله إني لاحدث بالحديث فما أدع منه حرفا واحدا. وقال إسحاق بن منصور (1)، عن يحيى بن معين: مخلط (2). وقال محمد بن سفيان الكوفي (3)، عن أبي بكر بن عياش: سمعت أبا إسحاق الهمداني يقول: خذوا العالم من عبدالملك بن عمير. وقال أحمد بن عبدالله العجلي (4): يقول له: ابن القبطية، كان على قضاء الكوفة، وهو صالح الحديث، روى أكثر من مئة حديث، وقال أبو حاتم (5): ليس بحافظ، وهو صالح الحديث، تغير حفظه قبل موته. وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (6): حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا علي بن المديني، قال: سمعت عبد الرحمان بن
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1700. (2) وقال عباس الدوري قلت ليحيى: عبدالملك بن عمير سمع من عدي بن حاتم ؟ قال: لا هو مرسل (تاريخه: 2 / 373). وقال ابن محرز عنه: منصور أثبت عندي وأحب إلي من عبدالملك بن عمير (سؤالاته، الترجمة 5 93). وقال ابن محرز عنه أيضا: لم يرو عن أبي غادية قاتل عمار شيئا قط، إنما هو رجل آخر يقال له أبو غادية الجهني (سؤالاته، الورقة 13). (3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1700. (4) ثقاته، الورقة 35. (5) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1700. (6) نفسه. (*)
[ 375 ]
مهدي يقول: كان سفيان الثوري يعجب من حفظ عبدالملك. قال صالح: فقلت لابي: هو عبدالملك بن عمير ؟ قال: نعم. قال عبد الرحمان بن أبي حاتم: فذكرت ذلك لابي، فقال: هذا وهم، إنما هو عبدالملك بن أبي سليمان، وعبد الملك بن عمير لم يوصف بالحفظ. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال البخاري (1): سمع عبدالملك بن عمير يقول: إني لاحدث بالحديث فما أترك منه حرفا، وكان من أفصح الناس. قال: وقال عبيد الله بن سعيد، عن ابن عيينة: قال رجل لعبد الملك بن عمير: القبطي. قال: أما عبدالملك فأنا، وأما القبطي فكان فرس لنا سابق (2). وروي عن أبي بكر بن عياش، قال: سمعت عبدالملك بن عمير يقول: هذه السنة يوفي لي مئة وثلاث سنين. قال أبو بكر بن أبي الاسود (3)، عن أبي عبدالله البجلي (4):
(1) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1386. (2) هكذا ذكر المؤلف نص قول عبيد الله بن سعد عن ابن عيينة وهو مبهم غير مفهوم وفي " تاريخ البخاري الكبير " جاء النص أحسن مما هنا وهو " قال رجل لعبد الملك: أين عبدالملك بن عمير القطبي ؟ قال عبدالملك: أما عبدالملك فأنا، وأما القطبي فكان فرسا لنا سابقا ". (3) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 39. (4) في المطبوع من " التاريخ الصغير ": أبي عبدالله البلخي. (*)
[ 376 ]
مات سنة ست وثلاثين ومئة أو نحوها (1). زاد غيره: في ذي الحجة (2). روى له الجماعة. 3547 - ت: عبدالملك (3) بن علاق. عن: أنس بن مالك (ت).
(1) وكذلك قال في تاريخ وفاته خليفة بن خياط (طبقاته: 163). وزاد: وقد جاز المئة بسنتين. وابن حبان (الثقات: 5 / 117)، وقال: كان مدلسا. وقال أبو زرعة الرازي: عبدالملك بن عمير، عن أبي عبيدة بن الجراح، مرسل. وقال أبو حاتم: عبدالملك بن عمير، يدخل بينه وبين عمارة بن رؤيبة: رجل (المراسيل لابن أبي حاتم: 133). وذكره ابن الجوزي في " الضعفاء " (الورقة 101). وقال ابن حجر في " التهذيب ": وقال ابن نمير: كان ثقة ثبتا في الحديث. وقال ابن البرقي عن ابن معين: ثقة إلا أنه أخطأ في حديث أو حدثين. وقال أبو حاتم: لا أعلمه سمع من ابن عباس شيئا (6 / 413). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة فصيح عالم تغير حفظه وربما دلس. (2) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعليق بخط أحدهم نصه: " قال أبو حاتم بن حبان في ذكر مشاهير التابعين بالكوفة. عبدالملك بن عمير القرشي القبطي أبو عمرو، وإنما قيل له القبطي لفرس كان له سباق اسمه القبطي فعرف به. كان مولده لثلاث سنين بقين من خلافة عثمان بن عفان ومات سنة ست وثلاثين ومئة ". (3) جامع الترمذي: 4 / 287 حديث 1856، والكاشف: 2 / الترجمة 3513، وديوان الضعفاء، الترجمة 2630، والمغني: 2 / الترجمة 3830، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 6، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5230، ونهاية السول، الورقة 222، وتهذيب التهذيب: 6 / 413، وتقريب التهذيب: 1 / 521، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4448. (*)
[ 377 ]
وعنه: عنبسة بن عبد الرحمان القرشي (1) (ت). روى له الترمذي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم. (ح): وأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد، قال: أنبأنا أبو روح عبد المعز بن محمد الهروي، قال: أخبرنا تميم بن أبي سعيد الجرجاني، قال: أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان. قالا: أخبرنا أبو يعلى الموصلي، قال: حدثنا محمد بن بحر، قال: حدثنا محمد بن يعلى، قال: حدثنا عنبسة بن عبد الرحمان، عن عبدالملك بن علاق، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، " تعشوا ولو بكف من حشف فإن ترك العشاء مهرمة ". رواه (2) عن يحيى بن موسى، عن محمد بن يعلى السلمي، فوقع لنا بدلا عاليا، وقال: منكر لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وعنبسة يضعف في الحديث، و عبدالملك مجهول. رواه غسان بن مالك بن عباد السلمي، وإسماعيل بن أبان الوراق، ومحمد ابن صبيح ابن السماك، عن عنبسة بن عبد الرحمان، قال غسان
(1) وقال ابن حجر في " التقريب ": مجهول. (2) الترمذي (1856)، والمسند الجامع (836). (*)
[ 378 ]
وإسماعيل: عن علاق بن أبي مسلم، وقال ابن السماك. عن مسلم عن أنس. ومن الاوهام: - [ وهم ] د: عبدالملك بن عياش، في ترجمة عبد الرحمان بن عياش. 3548 - ت: عبدالملك (1) بن عيسى بن عبد الرحمان بن العلاء بن جارية الثقفي الحجازي ابن ابن عم محمد بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية. روى عن: عبدالله بن يزيد مولى المنبعث، وعكرمة مولى ابن عباس، ويزيد مولى المنبعث (ت)، وأبي سلمة بن عبد الرحمان بن عوف. روى عنه: أبو ضمرة أنس بن عياض الليثي، وحاتم بن إسماعيل، و عبدالله بن المبارك (ت)، وعبد العزيز محمد بن الدراوردي، وعمر ابن هارون البلخي. قال أبو حاتم (2): صالح.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1387، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1703، وثقات ابن حبان: 7 / 106، والكاشف: 2 / الترجمة 3514، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 6، ونهاية السول، الورقة 222، وتهذيب التهذيب: 6 / 413 - 414، وتقريب التهذيب: 1 / 521، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4449. (2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1703. (*)
[ 379 ]
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1). روى له الترمذي (2) حديثا واحدا، عن يزيد مولى المنبعث، عن أبي هريرة " تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم "، وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. 3549 - د س ق: عبدالملك (3) بن قتادة (ق) (4) بن ملحان القيسي، ويقال: عبدالملك بن قدامة (س)، (5) بن ملحان، ويقال عبد الملك بن المنهال (ق) (6)، ويقال: عبدالملك بن أبي المنهال (س) (7)، ويقال: ابن ملحان (د) (8) غير مسمى، ويقال: عبدالملك (س) (9) غير منسوب.
(1) 7 / 106. وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (2) الترمذي (1979). (3) علل ابن المديني: 89، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1394، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1708، والكاشف: 2 / الترجمة 3515، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 6، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5238، ونهاية السول، الورقة 222، وتهذيب التهذيب: 6 / 413، وتقريب التهذيب: 1 / 521، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4450. (4) ابن ماجة (170 7). (5) المجتبى: 4 / 225. (6) ابن ماجة (1707). (7) المجتبى: 4 / 224. (8) أبو داود (2449). (9) المجتبى: 4 / 224. (*)
[ 380 ]
عن: أبيه (د س ق) (1)، عن النبي صلى الله عليه وسلم في صوم أيام البيض. وعنه: أنس بن سيرين (د س ق). قال علي بن المديني: عبدالملك بن قتادة لم يرو عنه غير أنس بن سيرين. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2). روى له أبو داود ولم يسمه، والنسائي، وابن ماجة. 3550 - ق: عبدالملك (3) بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي القرشي المدني، أخو صالح بن قدامة.
(1) أبو داود (2449)، والنسائي: 4 \ 224، 225، وابن ماجة (1707). (2) 5 \ 120. وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (3) تاريخ الدوري: 2 \ 374، وابن الجنيد، الورقة 17، وابن محرز، الترجمة 296، وتاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 1392، وتاريخه الصغير: 2 \ 186، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 220، وأبو زرعة الرازي: 356، والمعرفة ليعقوب: 1 \ 268، 272، 435، وضعفاء النسائي، الترجمة 383، وضعفاء العقيلي، الورقة 125، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1709، والمجروحين لابن حبان: 2 \ 135، والكامل لابن عدي: 2 \ الورقة 308، وسؤالات البرقاني للدار قطني، الترجمة 301، وثقات ابن شاهين، الترجمة 893، والكاشف: 2 \ الترجمة 3516، وديوان الضعفاء، الترجمة 2631، والمغني: 2 \ الترجمة 3836، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 6، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5239، ونهاية السول، الورقة 223، وتهذيب التهذيب: 6 \ 414، وتقريب التهذيب: 1 \ 521، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4451 (*).
[ 381 ]
رأى القاسم بن محمد بن أبي بكر، وسالم بن عبدالله بن عمر. وروى عن: إسحاق بن بكر بن أبي الفرات المدني (ق)، وسعيد بن أبي سعيد المقبري، وعبد الله بن دينار، وعبد الله بن عبد الرحمان بن عبدالله بن كعب بن مالك، وعبد الرحمان بن دينار، وعمر بن حسين المكي، وعمر بن عبد العزيز، وعمرو بن شعيب، وأبيه قدامة بن إبراهيم الجمحي (ق)، وقدامة بن موسى الجمحي. روى عنه: إسحاق بن إبراهيم الحنيني، وإسماعيل بن أبي أويس، وبشر بن عبدالله بن عمر بن عبد العزيز، وزياد بن يونس الحضرمي، وزيد بن الحباب، وسليمان بن بلال، وعبد الله بن نافع الصائغ، وعبد الرحمان بن مقاتل خال القعنبي، ومحمد بن الحسن بن زبالة، وموسى بن إسماعيل، والنضر بن شميل، ويزيد بن هارون (ق). قال إسحاق بن منصور (1)، عن يحيى ابن معين: صالح (2). وقال البخاري (3): تعرف وتنكر (4).
(1) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1709. (2) وكذلك قال ابن الجنيد عنه (سؤالاته، الورقة 17). وقال الدوري عنه: ثقة (تاريخه: 2 \ 374). وقال ابن محرز عنه: ليس بن بأس (سؤالاته، الترجمة 296). (3) تاريخه الكبير: 5 \ الترجمة 1392، وتاريخه الصغير: 2 \ 186، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 220. (4) وقال البخاري أيضا عنده عن عبدالله بن دينار مناكير (ضعفاء العقيلي، الورقة 125) (*).
[ 382 ]
وقال أبو عبيد: سألت أبا داود عنه، قال: كان عبد الرحمان يثني عليه، وفي حديثه نكارة. قال عبد الرحمان، كان مالك يحدث عنه. وقال أبو حاتم (1): ضعيف الحديث، ليس بالقوي، يحدث بالمناكير عن الثقات. وقال الدار قطني (2): يترك (3). روى له ابن ماجة. 3551 - خ مق د ت: عبدالملك (4) بن قريب بن عبدالملك بن
(1) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1709. (2) سؤالات البرقاني، الترجمة 301. (3) وقال أبو زرعة الرازي منكر الحديث (356). وقال يعقوب بن سفيان مديني ثقة (المعرفة: 1 \ 435). وقال النسائي: مدني ليس بالقوي (ضعفاؤه، الترجمة 382). وقال ابن حبان: كان صدوقا في الرواية إلا أنه كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه حتى يأتي بالشئ على التوهم فيحيله على معناه ويقلبه عن سننه، لا يجوز الاحتجاج بن فيما لم يوافق الثقات (المجروحين: 2 \ 135). وقال ابن عدي: ولعبد الملك عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر أشياء ليست بالمحفوظة كما قال البخاري (الكامل: 2 \ الورقة 308). وقال ابن حجر في " التهذيب ": وثقة العجلي. وذكره البخاري في الاوسط في فصل من مات ما بين الستين إلى السبعين ومئة. وقال ابن عبد البر: مدني ثقة شريف (6 \ 415). وقال ابن حجر في " التقريب ": ضعيف. (4) تاريخ الدوري: 2 \ 374، وتاريخ خليفة: 23، 475، وتاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 1393، والكنى لمسلم، الورقة 44، والمعرفة ليعقوب: 1 \ 682، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1710، وثقات ابن حبان: 8 \ 389، وأخبار النحويين البصريين: 45 - 52، وثقات ابن شاهين، الترجمة 904، وتاريخ بغداد: 10 \ 410، 419، وأنساب السمعاني: 1 \ 293، والكامل في = (*)
[ 383 ]
علي بن أصمع بن مظهر (1) بن رياح بن عمرو بن عبد شمس بن أعيا بن سعد بن عبد بن غنم بن قتيبة بن معن بن مالك بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الباهلي، أبو سعيد الاصمعي البصري صاحب اللغة والنحو والغريب والاخبار والملح والنوادر، وقيل: إن قريبا لقب واسمه عاصم، وكنيته أبو بكر. روى عن: أبي أمية إسماعيل بن يعلى الثقفي، وبكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة الثقفي، وأبي الاشهب جعفر بن حيان العطاردي، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة، والخليل بن أحمد، وسفيان بن عيينة، وسلمة بن بلال، وسليمان التيمي، وسليمان بن المغيرة، وشعبة بن الحجاج، وعبد الله بن عون، وعبد الرحمان بن أبي الزناد (مق)، وعبد الصمد بن شبيب، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، وعثمان الشحام، وعدي بن الفصيل، وعمر بن أبي زائدة، والعلاء بن حريز العنبري، وغسان بن
= التاريخ: 3 \ 184، و 6 \ 220، و 7 \ 35، 136، 250، وإنباه الرواة للقفطي: 2 \ 197 - 205، وابن خلكان: 3 \ 170، 176، وسير أعلام النبلاء: 10 \ 175، والكاشف: 2 \ الترجمة 3517، والعبر: 1 \ 367 - 370، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 7، وتاريخ الاسلام، الورقة 133 (أيا صوفيا: 3007)، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5240، وغاية النهاية: 1 \ 470، ونهاية السول، الورقة 223، وتهذيب التهذيب: 6 \ 415 - 417، وتقريب التهذيب: 1 \ 521، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4452. (1) قيده المؤلف في حاشيه النسخة بحروف منفصلة مشكولة زيادة في الضبط، وقيده ابن خلكان في " الوفيات " بالحروف كما قيدناه بضم الميم وفتح الظاء المعجمة وتشديد الهاء وكسرها، وبعدها راء. (*)
[ 384 ]
مضر الازدي، وقرة بن خالد السدوسي، وكثير العابد، وكيسان مولى هشام بن حسان، ومالك بن أنس، والمبارك بن سعيد الثوري، ومسعر بن كدام. ومعتمر بن سليمان (قد)، ونافع بن عبد الرحمان بن أبي نعيم القارئ، وهشام بن سعد المدني، ويعقوب بن محمد بن طحلاء، وأبي عمرو بن العلاء المازني. روى عنه: إبراهيم بن سفيان الزيادي، وأبو مسلم إبراهيم بن عبدالله الكشي، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وأحمد بن عبد الرحمان بن المفضل الحراني، وأحمد بن عبيد بن ناصح النحوي أبو عصيدة، وأحمد بن عمر بن بكير النحوي، وأحمد بن محمد اليزيدي، وإسحاق بن إبراهيم الموصلي، وبشر بن موسى الاسدي، والخضر بن أبان الهاشمي، ورجاء بن الجارود، وأبو يعلى زكريا بن يحيى المنقري، وسلمة بن عاصم صاحب الفراء، وأبو داود سليمان بن معبد السنجي، وأبو حاتم سهل بن محمد السجستاني، وعباس بن العظيم العنبري (قد)، وأبو الفضل عباس بن الفرج الرياشي، وأبو هفان عبدالله بن أحمد بن حرب الشاعر، وعبد الله بن الحسن بن إبراهيم الانباري، وابن أخيه عبد الرحمان بن عبدالله بن قريب الباهلي، وعبد الرحمان بن هانئ النحوي، وأبو قلابة عبدالملك بن محمد الرقاشي، وأبو وهب علي بن ثابت البصري، وعلي بن سعيد بن جرير النسائي، وعلي بن عثام العامري، وعمر بن شبه بن عبيدة النميري، وعمرو بن مرزوق الباهلي، وأبو عبيد القاسم بن سلام (خ د)، وقعنب بن المحرر الباهلي، ومحمد بن إدريس الشافعي ومات قبله، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن
[ 385 ]
الحسين بن أبي حليمة الاحنفي (ت)، ومحمد بن عبد الرحمان مولى الانصار، وأبو بكر محمد بن عبدالملك بن زنجويه، ومحمد بن عبيد بن سفيان القرشي والد أبي بكر بن أبي الدنيا، وأبو العيناء محمد بن القاسم بن خلاد، ومحمد بن مسلم بن وارة الرازي، ومحمد بن يونس الكديمي، ومسعود بن بشر المازني (1)، ونصر بن علي الجهضمي (مق)، ويحيى بن حبيب بن عربي، ويحيى بن معين، ويعقوب بن سفيان الفارسي، ويعقوب بن شيبة السدوسي. قال عباس الدوري (2)، عن يحيى بن معين: سمعت الاصمعي يقول: سمع مني مالك بن أنس. وقال أبو عوانة (3) الاسفراييني، عن أبي أمية الطرسوسي: سمعت أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين يثنيان على الاصمعي في السنة. قال: وسمعت علي بن المديني يثني عليه. وقال الرياشي (4)، عن الاصمعي: قال لي شعبة: لو أتفرغ لجئتك. وقال أيضا (5): حدث شعبة يوما بحديث قال فيه: " فذوي
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له على صاحب " الكمال " نصه: كان فيه وموسى بن بشر وهو وهم ". (2) تاريخه: 2 \ 374. (3) تاريخ الخطيب: 10 \ 418 - 419. (4) تاريخ الخطيب: 10 \ 410 - 411. (5) تاريخ الخطيب: 10 \ 411. (*)
[ 386 ]
السواك ". فقال له رجل حضره: إنما هو " فذوي " فنظر إلي شعبة وأومأ بيده. فقلت له: القول ما تقول. فزجر القائل. وقال أبو سليمان الخطابي، عن محمد بن يعقوب المتوثي، عن أحمد بن عمرو الزئبقي، عن أبيه، عن الاصمعي، قال لي شعبة: إني واصفتك لحماد بن سلمة وهو يحب أن يراك. قال: فوعدته يوما فذهبت معه إليه، فسلمت عليه فحيا ورحب، فقال له شعبة: يا أبا سلمة هذا ذاك الفتى الاصمعي الذي ذكرته لك. قال: فحياني بعد وقرب، ثم قال لي: كيف تنشد هذا البيت: أولئك قوم إن بنوا أحسنوا. فقلت: أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا * وأن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا (1) - يعني بكسر الباء - فقال لي: انظر جيدا. فنظرت، فقلت: لست أعرف إلا هذا. فقال: يا بني: " أولئك قوم إبن بنوا أحسنوا البنا ". القوم إنما بنوا المكارم ولم يبنوا باللبن والطين. قال: فلم أزال هايبا لحماد بن سلمة ولزمته بعد ذلك. قال أبو سليمان الخطابي: قال أبو العباس محمد بن يزيد يعني المبرد: واحدتها بنية وبنية، وجمع بنية بني مثل كسرة وكسر، وجمع بنية بنى مثل ظلمة وظلم، فأما المصدر من بنيت بناء فممدود ويشبه أن يكون حماد اختار الضم وأنكر الكسر فيها لئلا يلتبس بالبناء الذي هو باللبن والطين، إذ كان من مذهبهم أن يستجيزوا قصر الممدود في الشعر (2).
(1) البيت للخطيئة كما في اللسان وغيره. (2) فصل صاحب " اللسان " في هذا الامر فراجعه في (بني) إن شئت. (*)
[ 387 ]
وقال ثعلب، عن إسحاق بن إبراهيم الموصلي: دخلت على الاصمعي أعوده وإذا قمطر، فقلت: هذا علمك كله ؟ فقال إن هذا من حق لكثير. قال ثعلب: وقيل للاصمعي: كيف حفظت ونسي أصحابك ؟ قال: درست وتركوا. وقال عمر بن شبة (1): سمعت الاصمعي يقول: أحفظ ستة عشر ألف أرجوزة. وقال أحمد بن عبيد (2) سمعت ابن الاعرابي قال: شهدت الاصمعي وقد أنشد نحو مئتي بيت ما فيها بيت عرفناه. وقال الربيع بن سليمان (3): سمعت الشافعي يقول: ما عبر أحد عن العرب بأحسن من عبارة الاصمعي. وقال محمد بن أبي زكير الاسواني (4): سمعت الشافعي يقول: ما رأيت بذلك العسكر أصدق لهجة من الاصمعي. وقال أبو بكر بن أبي خيثمة (5)، عن يحيى بن معين: الاصمعي ثقة.
(1) تاريخ الخطيب: 10 \ 411. (2) أخبار النحويين البصريين: 47. (3) تاريخ الخطيب: 10 \ 417. (4) تاريخ الخطيب: 10 \ 419. (5) نفسه. (*)
[ 388 ]
وقال أبو معين الحسين بن الحسن الرازي (1): سألت يحيى بن معين عن الاصمعي فقال: لم يكن ممن يكذب، وكان من أعلم الناس في فنه. وقال أبو عبيد الآجري (2): سئل أبو داود عن الاصمعي، فقال: صدوق. وقال إبراهيم الحربي (3): كان أهل البصرة أهل العربية منهم أصحاب الاهواء إلا أربعة فإنهم كانوا أصحاب سنة: أبو عمرو بن العلاء، والخليل بن أحمد، ويونس بن حبيب، والاصمعي. وقال أبو العيناء: قال الجاحظ: كان الاصمعي منانيا، فقال له العباس بن رستم: لا، والله ولكن تذكر حين جلست إليه تسأله فجعل يأخذ نعله بيده وهي مخصوفة بجريدة ويقول: نعم قناع القدري، نعم قناع القدري، فعلمت أنه يعنيك فقمت. وقال أبو داود السنجي: سمعت الاصمعي يقول: إن أخوف ما أخاف على طالب العلم إذا لم يعرف النحو أن يدخل في جملة قول النبي صلى الله عليه وسلم، " من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار "، لانه لم يكن يلحن، فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبت عليه. وقال أيضا: سمعت الاصمعي يقول: من لم يحتمل ذل التعلم ساعة بقي في ذل الجهل أبدا.
(1) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1710. (2) تاريخ الخطيب: 10 \ 419. (3) تاريخ الخطيب: 10 \ 418 (*).
[ 389 ]
وقال نصر بن علي الجهضمي (1): سمعت الاصمعي يقول لعفان وجعل يعرض عليه شيئا من الحديث: " اتق الله يا عفان ولا تغير حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بقولي. قال نصر بن علي (2): وكان الاصمعي يتقي أن يفسر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يتقي أن يفسر القرآن. وقال أبو العيناء: سمعت إسحاق الموصلي يقول: لم أر الاصمعي يدعي شيئا من العلم فيكون أحد أعلم به منه. وقال الرياشي (3): سمعت الاخفش يقول: ما رأينا أحدا أعلم بالشعر من الاصمعي وخلف. فقلت له: فايهما كان أعلم ؟ فقال: الاصمعي، لانه كان معه نحو. وقال أبو العيناء (4): حدثني كيسان، قال: قال لي خلف الاحمر: ويلك الزم الاصمعي ودع أبا عبيدة فإنه أفرس الرجلين بالشعر. وقال محمد بن يزيد المبرد (5): كان أبو زيد الانصاري صاحب لغة وغريب ونحو، وكان أكثر من الاصمعي في النحو، وكان أبو عبيدة أعلم من أبي زيد والاصمعي بالانساب والايام والاخبار، وكان الاصمعي بحرا
(1) تاريخ الخطيب: 10 \ 418. (2) نفسه. (3) تاريخ الخطيب: 10 \ 416. (4) نفسه. (5) تاريخ الخطيب: 10 \ 414. (*)
[ 390 ]
في اللغة لا يعرف مثله فيها وفي كثرة الرواية، وكان دون أبي زيد في النحو. وقال أبو العيناء (1): أخبرني الدعلجي غلام أبي نواس، قال: قيل لابي نواس: قد أشخص أبو عبيدة والاصمعي إلى الرشيد، فقال: أما أبو عبيدة فإنهم إن مكنوه من سفره قرأ عليهم أخبار الاولين والآخرين، وأما الاصمعي فبلبل يطربهم بنغماته. وقال أبو العيناء (2) أيضا: قال الاصمعي: دخلت أنا وأبو عبيدة على الفضل بن الربيع، فقال: يا أصمعي كم كتابك في الخيل. قال: قلت: جلد. قال: فسأل أبا عبيدة عن ذلك، فقال: خمسون جلدا. قال: فأمر بإحضار الكتابين ثم أمر بإحضار فرس، فقال لابي عبيدة: إقرأ كتابك حرفا حرفا، وضع يدك على موضع موضع. فقال أبو عبيدة: لست أنا ببيطار إنما هذا شئ أخذته وسمعته من العرب وألفته. فقال لي: يا أصمعي: قم فضع يدك على موضع موضع من الفرس، فقمت فحسرت عن ذراعي وساقي ثم وثبت فأخذت بأذني الفرس، ثم وضعت يدي على ناصيته فجعلت أقبض منه بشئ شئ وأقول: هذا اسمه كذا، وأنشد فيه حتى بلغ حافره. قال: فأمر لي بالفرس فكنت إذا أردت أن أغيظ أبا عبيدة ركبت الفرس وأتيته. وقال أبو بكر بن دريد: أخبرنا أبو عثمان الاشنانداني: قال: كان
(1) تاريخ الخطيب: 10 \ 414. (2) تاريخ الخطيب: 10 \ 415. (*)
[ 391 ]
أبو عبيدة يقول: كان الاصمعي بخيلا فكان يجمع أحاديث البخلاء ويتحدث بها ويوصي بها ولده. وقال أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، عن محمد بن سلام الجمحي: كنا مع أبي عبيدة في جنازة ننتظر إخراج الميت ونحن بقرب دار الاصمعي، فارتفعت ضجة من دار الاصمعي فبادر الناس ليعرفوا ذلك، فقال أبو عبيدة: إنما يفعلون هذا عند الخبز، كذا يفعلون إذا فقدوا رغيفا ! وقال الحارث بن أبي أسامة، عن يحيى بن حبيب، عن الاصمعي: بلغت ما بلغت بالعلم ونلت ما نلت بالملح. قال: وقال مصعب الزبيري، قال أبي: الملح يا بني لا يفهمها إلا عقلاء الرجال. وقال أبو حمزة الانصاري: قال الاصمعي: رآني أعرابي وأنا أطلب العلم، فقال: يا أخا الحضر عليك بلزوم ما أنت عليه فإن العلم زين في المجلس، وصلة بين الاخوان وصاحب في الغربة، ودليل على المروءة ثم أنشأ يقول: تعلم فليس المرء يخلق عالما * وليس أخو علم كمن هو جاهل وإن كبير القوم لا علم عنده * صغير إذا التفت عليه المحافل وقال أبو العباس المبرد (1): قال الاصمعي: رآني أعرابي وأنا أكتب كل ما يقول. فقال: ما تدع شيئا إلا نمصته أي نتفته.
(1) أخبار النحويين البصريين: 51 - 52. (*)
[ 392 ]
قال: وقال له بعض الاعراب وقد رآه يكتب كل شئ: ما أنت إلا الحفظة، تكتب لفظ اللفظة. قال: وقال له آخر: أنت حتف الكلمة الشرود. أخبرنا أبو العز الشيباني، قال: أخبرنا أبو اليمن الكندي، قال: أخبرنا أبو منصور القزاز: قال: أخبرنا أبو بكر بن ثابت الحافظ، قال (1): أنبأنا الحسين بن محمد بن جعفر الرافعي، قال: أخبرنا، أحمد بن كامل القاضي، قال: حدثني أبو العباس أحمد بن يحيى عن أحمد بن عمر بن بكير النحوي، قال: لما قدم الحسن بن سهل العراق، قال: أحب أن أجمع قوما من أهل الادب فيحضرون بحضرتي في ذاك، فحضر أبو عبيدة معمر بن المثنى، والاصمعي، ونصر بن علي الجهضمي (2)، وحضرت معهم. فابتدأ الحسن فنظر في رقاع كانت بين يديه للناس في حاجاتهم ووقع علها، وكانت خمسين رقعة، ثم أمر فدفعت إلى الخازن، ثم أقبل علينا. فقال: قد فعلنا خيرا، ونظرنا في بعض ما نرجو نفعه من أمور الناس والرعية فنأخذ الآن فيما يحتاج إليه. فأفضنا في ذكر الحفاظ، فذكرنا الزهري وقتادة ومررنا، فالتفت أبو عبيدة، فقال: ما الغرض أيها الامير في ذكر ما مضى، وإنما نعتمد في قولنا على حكاية عن قوم ونترك ما نحضره ها هنا من يقول إنه ما قرأ كتابا قط فاحتاج إلى أن يعود فيه ولا دخل قلبه شئ فخرج عنه ! فالتفت الاصمعي فقال: إنما يريدني بهذا القول أيها الامير، والامر في ذلك
(1) تاريخ الخطيب: 10 \ 415 - 416. (2) ضبب عليها المؤلف وكتب في الحاشية: " لعله علي بن نصر ". (*)
[ 393 ]
على ما حكى وأنا أقرب عليه، قد نظر الامير فيما نظر فيه من الرقاع وأنا أعيد ما فيها وما وقع بن الامير على رقعة رقعة، على توالي الرقاع. قال: فأمر فأحضر الخازن وأحضرت الرقاع، وإذا الخازن قد شكها على توالي نظر الحسن فيها، فقال الاصمعي: سأل صاحب الرقعة الاولى كذا واسمه كذا، فوقع له بكذا، والرقعة الثانية، والثالثة، حتى مر في نيف وأربعين رقعة، فالتفت إليه نصر بن علي (1)، فقال: يا أيها الرجل ابق على نفسك من العين فكف الاصمعي. قال أبو سعيد السيرافي (2). قال أبو العيناء: توفى الاصمعي بالبصرة وأنا حاضر في سنة ثلاث عشرة ومئتين، وصلى عليه الفضل بن إسحاق. قال أبو سعيد (3): ويقال: مات الاصمعي في سنة ست عشرة أو سبع عشرة ومئتين. وقال محمد بن يحيى النديم (4)، عن أبي العيناء: كنا في جنازة الاصمعي سنة خمس عشرة ومئتين، فذكر حكاية. وقال خليفة بن خياط (5): مات سنة خمس عشرة ومئتين (6).
(1) ضبب عليها المؤلف أيضا لما قدمنا. (2) أخبار النحويين البصريين: 52. (3) نفسه. (4) تاريخ الخطيب: 10 \ 419. (5) تاريخه: 475. (6) وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته (الثقات: 8 \ 389). (*)
[ 394 ]
وقال أبو موسى محمد بن المثنى (1)، والبخاري (2): مات سنة ست عشرة ومئتين. وقال محمد بن يونس الكديمي: مات سنة سبع عشرة ومئتين. وقال الحافظ أبو بكر الخطيب (3): بلغني أن الاصمعي بلغ ثمانيا وثمانين سنة (4). روى له البخاري قوله في تفسير الجزر والوكت في آخر باب رفع الامانة من كتاب الرقاق (5)، وروى له مسلم في مقدمة كتابه، وأبو داود في تفسير أسنان الابل من " السنن " وفي " القدر "، والترمذي في تفسير حديث أم زرع. - عبدالملك بن كردوس، أبو عبد الدائم الهدادي. يأتي
(1) تاريخ الخطيب: 10 \ 419. (2) تاريخه الكبير: 5 \ الترجمة 1393. (3) تاريخه: 10 \ 420. (4) وذكره ابن حبان في " الثقات " وقال: ليس فيما يروي الحديث عن الثقات تخليط إذا كان دونه ثقة، وإن كان ممن أكثر الحكايات عن الاعراب وقد روى عنه مالك ويقول: حدثني عبد العزيز بن قرير، لم يحفظ اسمه ولا اسم أبيه (8 \ 389). وقال ابن حجر في " التهذيب ": وهذا الكلام (كلام مالك في اسمه) ذكره البخاري عن ابن معين وتعقبه غير واحد قال: عبدالملك الذي روى هو عبدالملك بن قرير آخره راء وهو بصرى معروف أخو عبد العزيز بن قرير. روى عن محمد بن سيرين ووهموا من نسب مالكا فيه إلى التصحيف. وقال الدوري: قلت لابن معين: أريد الخروج إلى البصرة فعن من أكتب ؟ قال: عن الاصمعي فهو ثقة صدوق (6 \ 417). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق سني. (5) تقدم أن المؤلف قد رقم له برقم الجامع الصحيح (خ) في أول الترجمة وما أصاب في ذلك ولا أعلم كيف جوزه. وقد أشار ابن حجر في " التهذيب ": إلى أن البخاري = (*)
[ 395 ]
في الكنى. 3552 - د: عبدالملك (1) بن أبي كريمة الانصاري، مولاهم، أبو يزيد المغربي. روى عن: خالد بن حميد المهري، وعبد الرحمان بن زياد بن أنعم الافريقي، وعبيد (د)، ويقال: عتبة بن ثمامة المرادي، وعمرو بن لبيد، ومالك بن أنس، وأبي حاجب. روى عنه: أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح (د)، وأبو زيد شجيرة بن عيسى المعافري التونسي قاضي تونس، وعبد الرحمان بن زياد الرصاصي، وعلي بن يزيد بن بهرام الكوفي.
= ذكره في الصحيح ولم يرقم عليه ابن حجر أصلا لا برقم الوصل ولا برقم التعليق وهو الصواب. وهذا الذي أشار إليه المؤلف مذكور في آخر باب رفع الامانة من كتاب الرقاق في الحاشية إشارة إلى أنه في نسخة أخرى: " قال الفربري: قال أبو جعفر: حدثت أبا عبدالله فقال: سمعت أبا أحمد بن عاصم يقول: سمعت أبا عبيد يقول: قال الاصمعي وأبو عمرو وغيرهما: جذر قلوب الرجال الجذر الاصل من كل شئ، والوكت أثر الشئ (8 \ 130). وهو من رواية أبي ذر الهروي للجامع. وخلاصة القول أن البخاري لم يرو عنه حديثا وإنما نقل أقواله في شرح الغريب كما هو الحال في أبي عبيد القاسم بن سلام الذي رقم عليه ابن حجر في " التقريب " برقم التعليق، فإذا عد ابن حجر ذلك من التعليق فكان ينبغي أن يرقم على الاصمعي برقم التعليق أيضا، والله أعلم. (1) طبقات العلماء لابي العرب القيرواني: 215، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1713، والكاشف: 2 \ الترجمة 3518، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 7، وتاريخ الاسلام، الورقة 41 (أيا صوفيا: 3007)، ونهاية السول، الورقة 223، وتهذيب التهذيب: 6 \ 418، وتقريب التهذيب: 1 \ 522، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4453. (*)
[ 396 ]
قال أبو الطاهر بن السرح: كان من خيار المسلمين. وقال أبو سعيد بن يونس: قدم مصر سنة ثمانين ومئة، وتوفي سنة أربع ومئتين (1). روى له أبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أخبرنا بن أبو إسحاق ابن الدرجي، قال: أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني وغير واحد، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبدالله، قالت: أخبرنا أبو بكر بن ريذة، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، قال: حدثنا عمرو بن أبي الطاهر ابن السرح المصري، قال: حدثنا أبي، قال حدثنا أبو يزيد عبدالملك ابن أبي كريمة المغربي، قال: حدثني عتبة بن ثمامة المرادي، قال قدم علينا مصر عبدالله بن الحارث بن جزء فسمعته يحدث في مسجد مصر وسئل عن ما مست النار، فقال: لقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في دار رجل فمر بلال فنادى بالصلاة فخرجنا فمررنا برجل وبرمته على النار، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، " أطابت برمتك ؟ " نعم بأبي وأمي. فتناول منها بضعة، فلم يزل يعالجها حتى أحرم بالصلاة وأنا أنظر إليه.
(1) وقال أبو العرب القيرواني: كان ثقة خيارا، يقال: إنه كان مستجابا، وأرخ وفاته سنة عشر ومئتين (طبقات العلماء: 215). وقال ابن حجر في " التهذيب ": وذكر أبو جعفر أحمد بن أبي خالد المقرئ في كتابه " التعريف بصحيح البخاري " أنه توفي سنة عشر ومئتين. قال وكان ثقة (6 \ 418). وقال في " التقريب ": صدوق صالح. (*)
[ 397 ]
رواه (1) عن أبي الطاهر بن السرح، فوافقناه فيه بعلو. وعنده: " عبيد بن ثمامة "، والصحيح عتبة كما في روايتنا هذه، والله أعلم. - عبدالملك بن الماجشون، هو: ابن عبد العزيز بن عبدالله بن أبي سلمة. تقدم. 3553 - عخ د ت س: عبدالملك (2) بن أبي محذورة القرشي الجمحي المكي. روى عن: أبيه أبي محذورة (عخ د ت س)، وعن عبدالله بن محيريز (د)، عنه. روى عنه: أولاده: إبراهيم بن إسماعيل بن عبدالملك بن أبي محذورة (د) وإبراهيم بن عبد العزيز بن عبدالملك بن أبي محذورة (عخ ت س). وإسماعيل بن عبدالملك بن أبي محذورة وعبد العزيز بن عبدالملك بن أبي محذورة (ت س) ومحمد بن عبدالملك بن أبي محذورة (د)، ونافع بن عمر الجمحي (د)، والنعمان بن راشد الجزري، وأبو البهلول الهذيل بن بلال. ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3).
(1) أبو داود (193). (2) تاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 1399، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1659، وثقات ابن حبان: 5 \ 117، والكاشف: 2 \ الترجمة 3519، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 7، ومعرفة التابعين، الورقة 28، وتاريخ الاسلام: 4 \ 276، ونهاية السول، الورقة 223، وتهذيب التهذيب: 6 \ 418، والتقريب: 1 \ 522، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4454. (3) 5 \ 117. وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (*)
[ 398 ]
روى له البخاري في كتاب " أفعال العباد "، وأبو داود، والترمذي، والنسائي. 3554 - د: عبدالملك (1) بن محمد بن أيمن، حجازي، وقد ينسب إلى جده. روى عن: عبدالله بن يعقوب بن إسحاق المدني (د). روى عنه: عبدالله بن مسلمة القعنبي (د)، وأبو سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي ونسبه إلى جده (2). روى له أبو داود (3) حديثا واحدا مقطعا عن عبدالله بن يعقوب بن إسحاق، عن من حدثه، عن محمد بن كعب القرظي، عن ابن عباس: " لا تصلوا خلف: النائم ولا المتحدث، ولا تستروا الجدر، ومن نظر في كتاب أخيه (4)، وسلوا الله ببطون أكفكم ". وقال (5): روي هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب، كلها واهية، وهذا الطريق أمثلها، وهو ضعيف أيضا.
(1) الكاشف: 2 \ الترجمة 3520، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 7، ونهاية السول، الورقة 223، وتهذيب التهذيب: 6 \ 418، وتقريب التهذيب: 1 \ 522، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4455. (2) وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال أبو الحسن ابن القطان: حاله مجهول، وقد يغلط فيه من لا يعرف بمحمد بن عبدالملك بن أيمن الاندلسي (6 \ 419). وقال في " التقريب ": مجهول. (3) أبو داود (694، 1485). (4) في المطبوع من أبي داود، زاد في هذا الموضع: " فإنما ينظر في النار ". (5) أبو داود (1485). (*)
[ 399 ]
3555 - س: عبدالملك (1) بن محمد بن بشير (2) الكوفي. روى عن: عبد الرحمان بن علقمة الثقفي (س). روى عنه: أبو حذيفة (س) يقال: اسمه عبدالله بن محمد (3). قال البخاري: لم يتبين سماع بعضهم من بعض. روى له النسائي حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه. أخبرنا به أبو إسحاق إبراهيم بن علي ابن الواسطي، وأبو الفرج عبد الرحمان بن أحمد بن عبدالملك بن عثمان، قالا: أخبرنا أبو الحسن علي بن النفيس بن بورنداز ببغداد.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 1404، وضعفاء العقيلي، الورقة 125، والكامل: 2 \ الورقة 307، والكاشف: 2 \ الترجمة 3521، وديوان الضعفاء، الترجمة 2636، والمغني: 2 \ الترجمة 3839، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 7، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5243، ونهاية السول، الورقة 223، وتهذيب التهذيب: 6 \ 419، والتقريب: 1 \ 522، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4456. (2) قيده ابن حجر في " التقريب " بالنون والمهملة مصغرا، وضبطه بالحروف وما هنا مجود بخط المزي. (3) وقال البخاري: عبدالملك بن محمد بن بشير، عن عبد الرحمان بن علقمة عن النبي صلى الله عليه وسلم. حديثه في الكوفيين لم يتبين سماع بعضهم من بعض (تاريخه الكبير: 5 \ الترجمة 1404). وذكره العقيلي في " الضعفاء " وساق له حديث: " الصدقة يبتغى بها... "، وقال: ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به (الورقة 125). وقال ابن عدي: له من المسند الشئ اليسير (الكامل: 2 \ الورقة 307). وقال الذهبي في " المغني ": تابعي لا يعرف (2 \ الترجمة 3839). وقال ابن حجر في " التقريب ": مجهول. (*)
[ 400 ]
(ح): وأخبرنا أبو محمد عبد العزيز بن الحسين بن الحسن الخليلي، قال: أخبرنا أبو الحسن عبد السلام بن عبد الرحمان بن علي بن علي ابن سكينة ببغداد. (ح): وأخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن عبدالقاهر ابن النصيبي بحلب، قال: أخبرنا أبو سعد ثابت بن مشرف بن أبي سعد البغدادي. بحلب. قالوا: أخبرنا أبو القاسم محمود بن عبد الكريم بن فورجة الاصبهاني ببغداد، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن ماجة الابهري، قال: أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن المرزبان الابهري، قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن يحيى الحزوري، قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن سليمان لوين، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، قال: حدثنا يحيى بن هانئ، قال: حدثنا أبوحذيقة عن عبدالملك بن محمد بن بشير، عن عبد الرحمان بن علقمة، قال: قدم وفد ثقيف على النبي صلى الله عليه وسلم ومعهم هدية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، " ما هذه معكم هدية أم صدقة، فإن الصدقة يبتغى بها وجه الله تبارك وتعالى، وإن الهدية يبتغى بها وجه الرسول وقضاء الحاجة " فقالوا: لا، بل هدية. فقبلها منهم ثم جعلوا يستفتونه ويسألونه فما صلى الظهر إلا مع العصر. رواه (1) عن هناد بن السري، عن أبي بكر بن عياش، فوقع لنا بدلا عاليا.
(1) المجتبى: 6 \ 279. (*)
[ 401 ]
هكذا رواه أبو بكر بن عياش، وخالفه زهير بن معاوية، فرواه عن يزيد أبي خالد الاسدي الدالاني، عن عون بن أبي حجيفة، عن عبد الرحمان بن علقمة، عن عبد الرحمان بن أبي عقيل الثقفي، عن النبي صلى الله عليه وسلم. 3556 - ق: عبدالملك (1) بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالملك بن مسلم، أبو قلابة الرقاشي الضرير الحافظ، وكان يكنى أبا محمد أيضا فغلب عليه أبو قلابة. روى عن: أشهل بن حاتم، وبدل بن المحبر، وبشر بن عمر الزهراني، وحجاج بن منهال، والحسن بن عمرو العبدي، وروح بن عبادة، وأبي زيد سعيد بن الربيع الهروي، وسعيد بن عامر الضبعي، وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، وعبد الله بن بكر السهمي، وعبد الله بن مسلمة القعنبي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد العزيز الخطاب (ق)، وعبيد بن عقيل الهلالي، وعثمان بن عمر بن فارس، وأبي نعيم الفضل بن دكين، وأبي غسان مالك بن إسماعيل، وأبيه محمد بن عبدالله الرقاشي،
(1) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1730، وثقات ابن حبان: 8 \ 391، والسابق واللاحق: 268، وتاريخ الخطيب: 10 \ 425 - 427، والمعجم المشتمل، الترجمة 567، ومعجم البلدان: 4 \ 70، وسير أعلام النبلاء: 13 \ 177، والكاشف: 2 \ الترجمة 3522، وتذكرة الحفاظ: 1 \ 580، والمغني: 2 \ الترجمة 3840، والعبر: 2 \ 56، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 7، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 22، ورجال ابن ماجة، الورقة 1 *، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5245، وشرح علل الترمذي لابن رجب: 409، ونهاية السول، الورقة 223، وتهذيب التهذيب: 6 \ 419 - 421، وتقريب التهذيب: 1 \ 522، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4457، وشذرات الذهب: 2 \ 170. (*)
[ 402 ]
ومسلم بن إبراهيم، ومعلى بن أسد، ومعمر بن محمد بن عبيدالله بن أبي رافع (ق)، وأبي الوليد هشام بن عبدالملك الطيالسي، ووهب بن جرير بن حازم، ويزيد بن هارون، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي، وأبي عامر العقدي. روى عنه: ابن ماجة، وأبو مسلم إبراهيم بن عبدالله الكجي، وإبراهيم بن علي الهجيمي، وأحمد بن سلمان النجاد، وأحمد بن كامل بن شجرة القاضي، وأحمد بن عثمان بن يحيى الادمي، وأبو سهل أحمد بن محمد بن عبدالله بن زياد القطان، وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري، وإسماعيل بن محمد الصفار، وحبشون (1) بن موسى الخلال، والحسين بن المحاملي، وأبو عروبة الحسين بن محمد الحراني، وعبد الله بن إسحاق بن إبراهيم ابن الخراسني البغوي، وأبو بكر عبدالله بن أبي داود، وأبو محمد عبدالملك بن محمد البغوي، وأبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك، ومحمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة السدوسي، وأبو بكر بن محمد بن إسحاق بن خزيمة، وأبو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني، وهو من أقرانه، ومحمد بن جرير الطبري، وأبو بكر محمد بن عبدالله بن إبراهيم الشافعي، وأبو عيسى محمد بن علي بن الحسين البغدادي البزاز المعروف بالتخاري - بالتاء المنقوطة باثنتين من فوقها - وأبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري، ومحمد بن مخلد الدروي، وأبو العباس محمد بن يعقوب الاصم، ويحيى بن محمد بن صاعد.
(1) بالحاء المهملة، انظر تبصير ابن حجر: 400. (*)
[ 403 ]
قال الحافظ أبو بكر الخطيب (1): كان من أهل البصرة فانتقل عنها، وسكن بغداد وحدث بها إلى حين وفاته، وكان مذكورا بالصلاح والخير، وكان سمج الوجه. وقال أبو عبيد الآجري (2): سمعت أبا داود ذكر أبا قلابة، فقال: رجل صدوق أمين مأمون كتبت عنه بالبصرة. وقال الدار قطني (3): صدوق كثير الخطأ من الاسانيد والمتون، كان يحدث من حفظه فكثرت الاوهام منه. وقال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري: ما رأيت أحفظ من أبي قلابة. وقال أبو بكر الخطيب (4): قرأت في كتاب أبي الفتح عبيدالله بن أحمد النحوي بخطة: حدثنا القاضي أبو بكر بن كامل، قال: حكي أن أم أبي قلابة قالت لما حملت بأبي قلابة: أريت كأني ولدت هدهدا. فقيل لها: إن صدقت رؤياك ولدت ولدا يكثر الصلاة. قال ابن كامل: أخبرني بذلك أبو خازم القاضي، وحكي أنه كان يصلي في اليوم (5) أربع مئة ركعة. ويقال: إن أبا قلابة حدث من حفظه ستين ألف حديث.
(1) تاريخه: 10 \ 425. (2) تاريخ الخطيب: 10 \ 427. (3) تاريخ الخطيب: 10 \ 425. (4) تاريخ الخطيب: 10 \ 426. (5) في المطبوع من تاريخ الخطيب: " اليوم والليل ". (*)
[ 404 ]
وقال أبو بكر بن خزيمة (1): حدثنا أبو قلابة بالبصرة قبل أن يختلط ويخرج إلى بغداد. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2)، وقال: كان يحفظ أكثر حديثه. قال محمد بن مخلد (3): سمعت أبا قلابة الرقاشي يقول: ولدت سنة تسعين ومئة. زاد غيره: يوم مات أبو عبيدة الحداد. وقال أبو الحسين ابن المنادي (4): مات يوم السبت بالعشي، ودفن يوم الاحد لتسع بقين من شوال سنة ست وسبعين ومئتين وصلي عليه في المصلى العتيق، ودفن خارج باب السلامة. قال أبو بكر الخطيب (5): حدث عنه محمد بن إسحاق الصاغاني، وأبو بكر الشافعي وبين وفاتيهما أربع وثمانون سنة (6).
(1) تاريخ الخطيب: 10 \ 426. (2) 8 \ 391. (3) تاريخ الخطيب: 10 \ 426. (4) تاريخ الخطيب: 10 \ 427. (5) السابق واللاحق: 268 - 269. (6) وقال ابن حجر في " التهذيب ": وقال مسلمة بن قاسم: سمعت ابن الاعرابي يقول: كان أبو قلابة يملي حديث شعبة على الابواب من حفظه ثم يأتي قوم فيملي عليهم حديث شعبة على الشيوخ وما رأيت أحفظ منه، وكان من الثقات، وكان قد حدث بسامراء وبغداد فما ترك من حديثه شيئا، وأنكر عليه بعض أصحاب الحديث حديثه عن أبي زيد الهروي، عن شعبة، عن الاعمش، عن أبي صالح، عن = (*)
[ 405 ]
3557 - د س ق: عبدالملك (1) بن محمد الحميري البرسمي، أبو الزرقاء، ويقال: أبو محمد، الصنعاني، من صنعاء دمشق. روى عن: ثابت بن عجلان الحمصي، وحريز بن عثمان، والحكم بن عبدالله بن خطاف العاملي، وخارجة بن مصعب الخراساني (ق)، وراشد بن داود الصنعاني، والربيع بن حظيان، وزهير بن محمد التميمي (ق)، وزيد بن جبيرة (2) الانصاري، وسعيد بن عبد العزيز (س)، وسلمة بن عمرو العاملي، وعبد الله بن عمر العمري، وعبد الله بن العلاء بن زبر، وعبد الله بن يزيد بن تميم، وعبد الرحمان بن عمرو الاوزاعي، وعبد الرحمان بن يزيد بن جابر، وعبد الملك بن ميسرة الدمشقي، وعمر بن محمد بن زيد العمري،
= أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى حتى تورمت قدماه. وقال مسلمة: وكان راوية للحديث متقنا ثقة يحفظ حديث شعبة كما يحفظ السورة. وقال الحاكم عن الدار قطني: لا يحتج بما ينفرد به، بلغني عن شيخنا أبي القاسم ابن بنت منيع أنه قال: عندي عن أبي قلابة عشرة أجزاء ما منها حديث مسلم إما في الاسناد وإما في المتن كان يحدث من حفظه فكثرت الاوهام فيه (6 \ 420 - 421). وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق يخطئ تغير حفظه لما سكن بغداد. (1) طبقات ابن سعد: 7 \ 470، وطبقات خليفة: 316، والمعرفة ليعقوب: 2 \ 315، 363، 757، و 3 \ 292، 297، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1728، والمجروحين لابن حبان: 2 \ 136، والكاشف: 2 \ الترجمة 3523، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 7، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 223، وتهذيب التهذيب: 6 \ 421، وتقريب التهذيب: 1 \ 522، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4458. (2) جاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له على صاحب " الكمال " نصه: " كان فيه زيد بن جميرة وهو تصحيف ". (*)
[ 406 ]
ومحمد بن راشد المكحولي، ومعمر بن راشد (د)، وهشام بن الغاز، وهود بن عطاء اليماني، ويحيى بن سعيد الانصاري، وأبي سلمة العاملي (ق). روى عنه: إسماعيل بن عبدالله السكري الرقي، وحيوة بن شريح الحمصي، وداود بن رشيد، وزيد بن المبارك الصنعاني (د)، وسليمان بن عبد الرحمان الدمشقي (س)، وعبد الرحمان بن يحيى بن إسماعيل بن عبيدالله بن أبي المهاجر (1)، وعمرو بن عثمان الحمصي، ومحمد بن عمر الواقدي، وهشام بن عمار (ق). ذكره خليفة بن خياط (2) في الطبقة الخامسة من أهل الشامات. وذكره محمد بن سعد في " الصغير " في الطبقة الخامسة، وفي " الكبير " (3) في الطبقة السادسة. وذكره ابن سميع في الطبقة السادسة. وقال أبو حاتم الرازي (4): سألت دحيما عن عبدالملك بن محمد الصنعاني فكأنه ضجع. فقلت: هو أثبت أو عقبة بن علقمة ؟ فقال: ما أقربهما. وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (5): سألت أبي عنه، فقال: يكتب حديثه.
(1) علق المؤلف في هامش نسخته بقوله: " ذكر أبو القاسم (ابن عساكر) عبد الرحمان بن يحيى هذا في شيوخه وهو هم ". (2) طبقاته: 316. (3) الطبقات الكبرى: 7 \ 470. (4) الجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1728. (5) نفسه. (*)
[ 407 ]
وقال أبو حاتم بن حبان (1): كان يجيب فيما يسأل عنه حتى ينفرد بالموضوعات، لا يجوز الاحتجاج بروايته. وقال حميد بن زنجويه: حدثنا أبو أيوب - يعني سليمان بن عبد الرحمان - قال: حدثنا عبدالملك بن محمد الصنعاني، قال: وهو ثقة من أصحاب الاوزاعي بحديث ذكره (2). روى له أبو داود، والنسائي، وابن ماجة. 3558 - س: عبدالملك (3) بن مروان بن الحارث بن أبي ذباب الدوسي المدني. روى عن: أبي عبدالله سالم سبلان (س). روى عنه: الجعيد بن عبد الرحمان بن أوس المدني (4) (س). روى له النسائي (5) حديثا واحدا عن سالم سبلان، عن عائشة في صفة وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم.
(1) المجروحين لابن حبان: 2 \ 136. (2) وقال ابن حجر في " التقريب ": لين الحديث. (3) تاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 1398، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1720، وثقات ابن حبان: 7 \ 107، والكاشف: 2 \ الترجمة 3524، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 8، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5247، ونهاية السول، الورقة 223، وتهذيب التهذيب: 6 \ 422، وتقريب التهذيب: 1 \ 522، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4459. (4) وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات ". وقال الذهبي في " الميزان ": تفرد عنه الجعيد بن عبد الرحمان. وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (5) المجتبى: 1 \ 72. (*)
[ 408 ]
3559 - بخ: عبدالملك (1) بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية القرشي الاموي، أبو الوليد المدني ثم الدمشقي، أمير المؤمنين. بويع له بالخلافة بعد أبيه مروان بن الحكم بعهد منه. روى عن: جابر بن عبدالله، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وأبي بحرية عبدالله بن قيس، وعثمان بن عفان، وأبيه مروان بن الحكم، ومعاوية بن أبي سفيان، وابنه يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، وأبي سعيد الخدري، وأبي هريرة، وبريرة (2) مولاة عائشة، وأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم.
(1) مصنف ابن أبي شيبة: 13 \ 15781، وطبقات ابن سعد: 5 \ 223، وتاريخ الدوري: 2 \ 375، وتاريخ خليفة: 292، وطبقاته: 240، وعلل ابن المديني: 46، وعلل أحمد: 1 \ 375، 408، وتاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 1397، وتاريخه الصغير: 1 \ 191، 200، 205، 214، وثقات العجلي، الورقة 35، والمعارف لابن قتيبة: 355، 358، والمعرفة ليعقوب: 1 \ 224، 388، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 370، وتاريخ الطبري: 5 \ 239، 294، 484، 486، و 6 \ 412، 422، 490، 498، والكندي: 48، 49، 51، وثقات ابن حبان: 5 \ 119، وتاريخ الخطيب: 10 \ 388 - 391، وتلقيح ابن الجوزي: 58، وأنساب القرشيين: 82، 153، 156، 157، والكامل في التاريخ: 1 \ 335، 2 \ 166، 225، وتهذيب النووي: 1 \ 309، وسير أعلام النبلاء: 4 \ 246 - 249، والعبر: 1 \ 71 - 85، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 8، ومعرفة التابعين، الورقة 28، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5248، وتاريخ الاسلام: 3 \ 276، وجامع التحصيل، الترجمة 474، ونهاية السول، الورقة 223، والعقد الثمين: 5 \ 512، وتهذيب التهذيب: 6 \ 422 - 423، وتقريب التهذيب: 1 \ 523، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4460، وشذرات الذهب: 1 \ 82 - 97. وأخباره كثيرة جدا ذكرتها التواريخ المستوعبة لعصره، وله أخبار كثيرة أيضا في كتب الادب، والنوادر، والسير. (2) قيدها صاحب تاج العروس: 10 \ 158. (*)
[ 409 ]
روى عنه: إسماعيل بن عبيدالله بن أبي المهاجر، وثعلبة بن أبي مالك القرظي، وحريز بن عثمان، وخالد بن معدان، وربيعة بن يزيد، ورجاء بن حيوة، وزيد بن واقد، وعروة بن الزبير، وعلي بن رباح اللخمي، وعمر بن سلام قوله، وعمرو بن الحارث الفهمي، وابنه محمد بن عبدالملك بن مروان، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري، ويوسف بن الزبير الاسدي، ويونس بن ميسرة بن حلبس. قال أبو بكر بن أبي خيثمة (1)، عن مصعب بن عبدالله الزبيري: أول من سمي في الاسلام عبدالملك: عبدالملك بن مروان بن الحكم. وروي عن محمد بن سيرين أن مروان بن الحكم سمى ابنه القاسم وكان يكنى به، فلما بلغه النهي حول اسمه عبدالملك. وقال الزبير بن بكار: فولد مروان بن الحكم أحد عشر رجلا ونسوة: عبدالملك ولي الخلافة، ومعاوية، وأم عمرو تزوجها الوليد بن عثمان بن عفان، وأمهم عائشة بنت معاوية بن المغيرة بن أبي العاص - وذكر بقيتهم. وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة وقال (2): كان عابدا ناسكا قبل الخلافة، وشهد يوم الدار مع أبيه وهو ابن عشر سنين وحفظ أمرهم وحديثهم واستعمله معاوية على أهل المدينة وهو يومئذ ابن ست عشرة سنة، فركب بالناس البحر، وكان قد جالس العلماء والفقهاء وحفظ عنهم، وكان قليل الحديث.
(1) انظر تاريخ الخطيب: 10 \ 389 - 390. (2) طبقاته: 5 \ 224، 226، 234. (*)
[ 410 ]
وذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة. وقال محمد بن أبي السري العسقلاني: كان ربعة إلى الطول أقرب منه إلى القصر، أبيض ليس بالنحيف ولا البادن ولم يخضب إلى أن مات، وكانت أسنانه مشبكة بالذهب، أفوه مفتوح الفم مقرون الحاجبين، كبير العينين، مشرف الانف، دقيق الوجه، حسن الجسم. وقال غيره: خضب ثم ترك. وقال رجاء (1) بن أبي سلمة، عن عبادة بن نسي،: قيل لابن عمر: إنكم معشر أشياخ قريش يوشك أن ينقرضوا فمن نسأل بعدكم. فقال: إن لمروان ابنا فقيها فسلوه. وقال وهب بن جرير بن حازم (2)، عن أبيه: سمعت نافعا يقول: لقد رأيت المدينة وما بها شاب أشد تشميرا لا أفقه ولا أقرأ لكتاب الله من عبدالملك بن مروان. أو قال: ولا أطول صلاة ولا أطلب للعلم منه. وقال محمد بن زكريا الغلابي، عن ابن عائشة: قيل لعبد الملك بن مروان: أي الرجال أفضل ؟ قال: من تواضع عن رفعة، وزهد عن قدرة، وأنصف عن قوة. وقال إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن سفيان بن عيينة: كان عبدالملك بن مروان يقول: ثلاثة من أحسن شئ: جود لغير ثواب، ونصب لغير دنيا، وتواضع لغير ذل.
(1) تاريخ الخطيب: 10 \ 389. (2) انظر المصدر السابق. (*)
[ 411 ]
وقال محمد بن زكريا الغلابي، عن ابن عائشة، عن أبيه: كان عبدالملك بن مروان إذا دخل عليه رجل من أفق من الآفاق قال: أعفني من أربع وقل بعدها ما شئت: لا تكذبني فإن المكذوب لا رأي له، ولا تجبني فيما لا أسألك عنه فإن في الذي أسأل عنه شغلا عما سواه، ولا تطرني فإنى أعلم بنفسي منك، ولا تحملني على الرعية فإني إلى الرفق بهم والرأفة أحوج. وقال إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي: ما جالست أحدا إلا وجدت لي الفضل عليه إلا عبدالملك بن مروان فإني ما ذاكرته حديثا إلا زادني فيه ولا شعرا إلا زادني فيه. وقال عبدالله بن بكر السهمي (1): حدثني بشر أبو نصر أن عبدالملك بن مروان دخل على معاوية وعنده عمرو بن العاص، فسلم ثم جلس، ثم لم يلبث أن نهض، فقال معاوية: ما اكمل مروءة هذا الفتى. فقال عمرو: يا أمير المؤمنين إنه أخذ بأخلاق أربعة، وترك أخلاقا ثلاثة. أخذ بأحسن البشر إذا لقي وأحسن الحديث إذا حدث وأحسن الاستماع إذا حدث، وأيسر المؤونة إذا خولف، وترك مزاح من لا يوثق بعقله ولا دينه، وترك مجالسة لئام الناس، وترك من الكلام ما يعتذر منه. وقال أحمد بن عبدالله العجلي (2): كان أبخر، وولد لستة أشهر، وخطب خطبة بليغة ثم قطعها وبكى بكاء شديدا، ثم قال: يا رب إن ذنوبي عظيمة، وإن قليل عفوك أعظم منها، فامح بقليل عفوك عظيم
(1) طبقات ابن سعد: 5 \ 225، وتاريخ الخطيب: 10 \ 389. (2) انظر ثقاته، الورقة 35، وليس فيه قوله بالخطبة. (*)
[ 412 ]
ذنوبي. فبلغ ذلك الحسن فبكى وقال: لو كان كلام يكتب بالذهب لكتب هذا الكلام. وقال إبراهيم بن عبدالله بن زبر، عن سعيد بن عبد العزيز: لما نزل بعبد الملك بن مروان الموت أمر بفتح باب قصره، وإذا بقصار يضرب بثوب له على حجر، فقال: ما هذا ؟ فقالوا: قصار. فقال: يا ليتني كنت قصارا. مرتين. فقال سعيد: الحمد لله الذي جعلهم يفزعون ويفرون إلينا ولا نفر إليهم. وقال محمد بن جعفر الخرائطي، عن عمران بن موسى المؤدب: يروى أن عبدالملك بن مروان لما أحس بالموت قال: ارفعوني على شرف، ففعل ذلك فتنسم الرياح، ثم قال: يا دنيا ما أطيبك إن طويلك لقصير، وإن كثيرك لحقير، وإن كنا منك لفي غرور، وتمثل بهذين البيتين: إن تناقش يكن نقاشك يا * رب عذابا لا طوق لي بالعذاب أو تجاوز فأنت رب صفوح * عن مسئ، ذنوبه كالتراب قال أبو القاسم: وقد روي أن معاوية هو المتمثل بهذه الابيات. قال خليفة بن خياط (1): ولد سنة ثلاث وعشرين. وقال أبو حسان الزيادي: ولد سنة خمس وعشرين. وقال محمد بن سعد (2): ولد سنة ست وعشرين في خلافة عثمان.
(1) تاريخه: 292. (2) طبقاته: 5 \ 224. (*)
[ 413 ]
وقال عمرو بن علي: بايع مروان بن الحكم لابنيه عبدالملك وعبد العزيز فقام عبدالملك بالحرب، وقتل الحجاج ابن الزبير، واستقام الناس لعبد الملك، وكانت الفتنة من يوم مات معاوية بن يزيد إلى أن استقام الناس لعبد الملك تسع سنين وإحدى وعشرين ليلة، فملك عبدالملك ثلاث عشرة سنة وأربعة أشهر إلا ليلتين، ومات يوم الاربعاء النصف من شوال سنة ست وثمانين، وبايع لابنيه الوليد وسليمان. وقال غيره: بايعه أهل الشام بالخلافة للة الاحد لهلال شهر رمضان سنة خمس وستين. وقال أبو معشر المدني (1): كانت الجماعة على عبدالملك سنة ثلاث وسبعين، وتوفي يوم الخميس النصف من شوال سنة ست وثمانين، وكانت خلافته ثلاث عشرة سنة وخمسة أشهر (2).
(1) انظر تاريخ الخطيب: 10 \ 390 - 391. (2) وقال أحمد: كان يعد من الفقهاء (العلل: 1 \ 375). وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال: كان من فقهاء أهل المدينة وقرائهم قبل أن يلي. وهو بغير الثقات أشبه (5 \ 119 - 120). وقال سعيد ابن المسيب: لما جاء ابن ذمل العذري يمدح عبدالملك بقصيدة فلما بلغ: فما عابتك في خلق قريش * بيثرب حين أنت بها غلام فقال له سعيد: صدقت، ولكنه لما صار إلى الشام بدل. (تاريخ الخطيب: 10 \ 390). وقال ابن عائشة: أفضى الامر إلى عبدالملك والمصحف في حجره يقرأ فأطبقه وقال: هذا آخر العهد بك (تاريخ الخطيب: 10 \ 390). وقال ابن حجر في " التقريب ": كان طالب علم قبل الخلافة، ثم اشتغل بها فتغير حاله. قلت: هو من عقلاء بني أمية كان خليقا بالخلافة والملك. (*)
[ 414 ]
روى له البخاري في " الادب " قوله، وقد ذكرناه في ترجمة عمر بن سلام. 3560 - د: عبدالملك (1) بن مروان بن قارظ، ويقال: ابن قراظ، الاهوازي، أبو مروان، ويقال: أبو الوليد، البصري الحذاء، جار أبي الوليد الطيالسي وإمام المسجد أبي عاصم النبيل، ويقال: إنهما اثنان. روى عن: حجاج بن محمد المصيصي، وزيد بن الحباب، وسليم بن أخضر، وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي (د)، وشبابة بن سوار، والضحاك بن زيد الاهوازي، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد، ويزيد بن زريع، وأبي بكر الحنفي، وأبي عامر العقدي (د). روى عنه: أبو داود، وأحمد بن سهل بن أيوب الاهوازي، وسعيد بن عثمان الاهوازي، وأبو زرعة عبيدالله بن عبد الكريم الرازي، وعمران بن موسى السختياني، والقاسم بن نصر المخرمي، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، ومحمد بن المسيب الارغياني، وأبو بشر محمد بن مزدك الاهوازي، وهشام بن علي السيرافي، وأبو مسعود يزيد بن خالد.
(1) ثقات ابن حبان: 8 \ 389، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 84، والكاشف: 2 \ الترجمة 3525، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 8، ونهاية السول، الورقة 223، وتاريخ الاسلام، الورقة 54 (أحمد الثالث: 2917)، وتهذيب التهذيب: 6 \ 423 - 424، وتقريب التهذيب: 1 \ 523، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4461. (*)
[ 415 ]
ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1). وقال أبو بكر بن أبي عاصم فيمن مات سنة خمسين ومئتين: عبدالملك بن مروان إمام مسجد أبي عاصم (2). 3561 - ت س: عبدالملك (3) بن مسلم بن سلام الحنفي، أبو سلام الكوفي. روى عن: عمران بن ظبيان الحنفي (عس)، وأبيه مسلم بن سلام الحنفي (ت س)، وقيل: عن عيسى بن حطان (س)، عن أبيه مسلم بن سلام، وهو الصحيح، وعن هارون بن أبي زياد. روى عنه: أحمد بن خالد الوهبي (س)، وسفيان الثوري وهو من أقرانه، وأبو قتيبة سلم بن قتيبة، وعبد الرحمان بن محمد
(1) 8 \ 389. (2) وكذلك قال أبو علي الجياني في تاريخ وفاته (شيوخ أبي داود، الورقة 84). وقد فرق ابن حبان بينهما فقال في الاهوازي: يروي عن الضحاك بن زيد الاهوازي، روى عنه أهل بلده. وأما الآخر فقال فيه: عبدالملك بن مروان بن قدامة، أبو الوليد جار أبي عاصم، وقال: يروي عن أبي عاصم مستقيم الحديث (الثقات: 8 \ 391). وجزم ابن حجر في " التهذيب " أن الاهوازي غير إمام مسجد أبي عاصم الذي أرخ ابن أبي عاصم وفاته. وقال في " التقريب ": ثقة. (3) تاريخ الدوري: 2 \ 375، وتاريخ البخاري الكبير: 5 \ الترجمة 1402، والمعرفة ليعقوب: 3 \ 176، والجرح والتعديل: 5 \ الترجمة 1722، وثقات ابن حبان: 7 \ 107، وتاريخ بغداد: 10 \ 398، والكاشف: 2 \ الترجمة 3526، وتذهيب التهذيب: 3 \ الورقة 8، وتاريخ الاسلام: 6 \ 242، وميزان الاعتدال: 2 \ الترجمة 5250، ونهاية السول، الورقة 223، وتهذيب التهذيب: 6 \ 424 - 425، وتقريب التهذيب: 1 \ 523، وخلاصة الخزرجي: 2 \ الترجمة 4462. (*)
[ 416 ]
المحاربي، وعبيدالله بن موسى، وعلي بن نصر الجهضمي الكبير (عس)، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ووكيع بن الجراح (ت س)، ويزيد بن هارون، وأبو النضر الرقاشي. قال عباس الدوري (1)، والمفضل بن غسان الغلابي (2) عن يحيى بن معين: ثقة (3). وقال أبو داود (4)، وأبو حاتم (5)، وعبد الرحمان بن يوسف بن خراش (6): ليس به بأس. زاد ابن خراش: من الشيعة. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (7). روى له الترمذي، والنسائي. 3562 - عس: عبدالملك (8) بن مسلم الرقاشي، جد جد أبي قلابة الرقاشي.
(1) تاريخه: 2 / 375. (2) تاريخ الخطيب: 10 / 399. (3) وكذلك قال الدوري عنه (تاريخه: 2 / 375). (4) تاريخ الخطيب: 10 / 399. (5) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1722. (6) تاريخ الخطيب: 10 / 400. (7) 7 / 107. وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال ابن عبد البر في " الاستيعاب " في ترجمة عمرو بن ميمون الاودي: عبدالملك بن مسلم وعيسى بن حطان ليسا ممن يحتج بحديثهما. كذا قال: ولم أر له سلفا فيما ذكره عن عبدالملك هذا (6 / 425)، وقال في " التقريب ": ثقة شيعي. (8) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1403، وضعفاء العقيلي، الورقة 125، = (*)
[ 417 ]
عن: أبي جرو المازني (عس) شهدت عليا والزبير حين تواقعا... الحديث. روى عنه: ابن ابنه عبدالله بن محمد بن عبدالملك بن مسلم الرقاشي (عس) جد أبي قلابة. قال البخاري (1): لم يصح حديثه (2). روى له النسائي في " مسند علي " وقد كتبنا حديثه في ترجمة ابن ابنه عبدالله بن محمد. 0 - ت: عبدالملك بن معدان، هو: عبدالملك بن الوليد بن معدان. يأتي. 3563 - م د س ق: عبدالملك (3) بن معن بن عبد الرحمان بن
= والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1723، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 308، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 8، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5249، ونهاية السول، الورقة 223، وتهذيب التهذيب: 6 / 425، وتقريب التهذيب: 1 / 523، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4463. (1) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1403. (2) وذكره العقيلي في " الضعفاء ". وقال ابن عدي في " الكامل ": وعبد الملك هذا له الحديث الذي ذكره البخاري وليس هو بالمسند (2 / الورقة 308). وقال ابن حجر في " التقريب ": لين الحديث. (3) تاريخ الدارمي: الترجمة 58، وابن محرز، الترجمة 482، وعلل أحمد: 2 / 264، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1725، وثقات ابن حبان: 8 / 385، والكاشف: 2 / الترجمة 3527، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، وتاريخ الاسلام: 6 / 242، ونهاية السول، الورقة 223، وتهذيب التهذيب: 6 / 425، وتقريب التهذيب: 1 / 523، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة: 4464. (*)
[ 418 ]
عبدالله بن مسعود الهذلي أبو عبيدة بن معن المسعودي، أخو القاسم بن معن ووالده محمد بن أبي عبيدة بن معن المسعودي. روى عن: سليمان الاعمش (م د س ق)، وأبي إسحاق الشيباني. روى عنه: أحمد بن يحيى الكوفي الاحول، وحسين بن ثابت، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحمان بن محمد المحاربي، وابنه محمد بن أبي عبيدة بن معن المسعودي (م د س ق). قال أبو بكر بن أبي خيثمة (1)، عن يحيى بن معين: ثقة (2). روى له مسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة (3). 3564 - رق: عبدالملك (4) بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1725. (2) وقال ابن محرز عنه: شيخ مشهور ثقة (سؤالاته، الترجمة 482). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال العجلي: ثقة (6 / 425). وقال في " التقريب ": ثقة. (3) هذا هو آخر الجزء الثلاثين بعد المئة من نسخة المؤلف التي بخطه، وفي آخره مجموعة سماعات منها ما هو بخطه ومنها ما هو بخط غيره. وبهذا الجزء ينتهي المجلد الذي بخط المؤلف. أما الجزءان الحادي والثلاثون بعد المئة، والثاني والثلاثون بعد المئة فقد اعتمدنا فيهما على نسخة العلامة ناصيف الجدي، ونسخة التبريزي، واجتهدنا في إثبات الصواب جهد المستاع، فالحمد لله على نعمه. أما النسخة التيمورية التي صورها بعض التجار ونشروها فهي منسوخة عن نسخة الجدي. (4) طبقات ابن سعد: 5 / 222، وطبقات خليفة: 239، 255، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1410، والمعرفة ليعقوب: 1 / 363، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1716، وثقات ابن حبان: 5 / 122، والكاشف: 2 / الترجمة 3528، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، ومعرفة التابعين، الورقة 28، ورجال ابن ماجة، = (*)
[ 419 ]
عبدالمطلب بن هاشم بن مناف القرشي الهاشمي، أبو محمد المدني، والد يزيد بن عبدالملك النوفلي. روى عن: السائب بن يزيد، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب (ق)، وأبي سعيد الخدري، وأبي هريرة (ر). روى عنه: بكير بن عبدالله بن الاشج، وعبد الرحمان بن هرمز الاعرج وهو من أقرانه، وعمران بن أبي أنس، وأبو مخنف لوط بن يحيى، ومحمد بن عمرو بن علقمة (ر)، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري، وابناه: نوفل بن عبدالملك بن المغيرة (ق) ويزيد بن عبدالملك بن المغيرة (1). قال إسحاق بن منصور (2)، عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال النسائي. وقال أبو حاتم (3): لا بأس به.
= الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 223، وتهذيب التهذيب: 6 / 425 - 426، والتقريب: 1 / 523، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4465. (1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: " كان فيه سمع من عمر، وعبد الرحمان ابن البيلماني، والزهري، وبكير بن الاشج. روى عنه الحجاج بن أرطأة، وهذا تخليط فاحش قبيح، والصواب ما كتبنا في هذه وفي التي بعدها ". (2) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1716. (3) نفسه. (*)
[ 420 ]
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1). قال محمد بن سعد (2): توفي في خلافه عمربن عبد العزيز، وكان قليل الحديث (3). روى له البخاري في كتاب " القراءة خلف الامام " حديثا، وابن ماجة آخر. وقد وقع لنا كل واحد منهما بعلو. أخبرنا أبو والفرج بن قدامة وأبو الغنائم بن علان وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، قال: أخبرنا أبو علي بن المذهب، قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك، قال (4): حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا يزيد، قال: أخبرنا محمد - يعني: ابن عمرو - عن عبدالملك بن المغيرة بن نوفل، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، " كل صلاة لايقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج ثم هي خداج ". رواه البخاري (5) عن عمرو بن علي، عن محمد بن أبي عدي، عن محمد بن عمرو، ولم يقل: ثم هي خداج. وحديث ابن ماجة كتبناه في ترجمة الربيع بن حبيب.
(1) 5 / 122. (2) طبقاته: 5 / 222. (3) وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال ابن القطان: إنه لايعرف (6 / 426). وقال في " التقريب ": ثقة. (4) مسند أحمد: 2 / 290. (5) القراءة خلف الامام (85). (*)
[ 421 ]
3565 - مد ت: عبدالملك (1) بن المغيرة الطائفي. روى عن: أوس بن أبي أوس الثقفي، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن المقدام بن الورد الطائفي، وعبد الرحمان ابن البيلماني (مد ت). روى عنه: الحجاج بن أرطاة (ت)، وعمير بن عبدالله بن بشر الخثعمي (مد)، والوليدبن عبدالله بن جميع، ويزيد بن أبي زياد: الكوفيون. ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2). روى له أبو داود في " المراسيل " حديثا، والترمذي آخر وقد كتبناه في ترجمة عبد الرحمان ابن البيلماني. 0 - عبدالملك بن المنهال، في ترجمة: عبدالملك بن قتادة. 3566 - ع: عبدالملك (3) بن ميسرة الهلالي العامري، أبو زيد الكوفي الزراد.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1411، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1715، وثقات ابن حبان: 7 / 99، والكاشف: 2 / الترجمة 3529، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، وتاريخ الاسلام: 4 / 147، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 426، والتقريب: 1 / 523، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4466. (2) 7 / 99. وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (3) طبقات ابن سعد: 6 / 319، وتاريخ الدوري: 2 / 376، وتاريخ خليفة 351، وطبقاته: 159، وعلل أحمد: 1 / 161، 279، 347، 399، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1400، وتاريخه الصغير: 1 / 279، والكنى لمسلم، الورقة = (*)
[ 422 ]
روى عن: زيد بن وهب الجهني (خ م س)، وسعيد بن جبير، والضحاك بن مزاحم، والضحاك المشرقي، وطاوس بن كيسان (خ م ت س ق)، وأبي الطفيل عامر بن واثلة، وعبد الله بن ظالم المازني، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الرحمان بن سابط الجمحي (م)، وعطاءبن أبي رباح (س)، وعمارة بن عمير، وعمروبن دينار (د)، ومالك بن الحارث، ومجاهد بن جبر المكي (س)، ومعقل بن أبي بكر الهلالي، ومقسم مولى بني هاشم (قد)، والنزال بن سبرة الهلالي (خ دتم س)، وهلال بن يساف (سي)، ويوسف بن ماهك (م)، وأبي الاحوص الجشمي. روى عنه: أشعث بن سوار، والحسن بن عمارة، وداود بن يزيد الاودي، وزيدبن أبي أنيسة (م)، وسليمان بن بلال (قد تم)، وشعبة بن الحجاج (خ م ت س)، وغيلان بن جامع، ومسعر بن كدام (خ د س ق)، ومنصور بن المعتمر وموسى بن عبدالله الجهني، وموسى بن مسلم الصغير، ويزيد بن عبدالله الشيباني، وأبو خالد الدالاني.
= 38، وثقات العجلي، الورقة 35، والمعرفة ليعقوب: 2 / 108، 112، 198، 657، 760، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 406، 630، 632، والكنى للدولابي: 1 / 180، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1717، وثقات ابن حبان: 5 / 118، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 109، والكاشف: 2 / الترجمة 3530، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، ومعرفة التابعين، الورقة 28، وتاريخ الاسلام: 4 / 275، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 426، والتقريب: 1 / 524، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4467. (*)
[ 423 ]
قال إسحاق بن منصور (1) عن يحيى بن معين، وأبو حاتم (2)، والنسائي، وابن خراش: ثقة. زاد أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3). قال محمد بن سعد (4): توفي في زمن خالد بن عبدالله (5). روى له الجماعة. وللبصرين شيخ يقال له: 3567 - [ تمييز ]: عبدالملك (6) بن ميسرة، أصله من مكة. يروي عن: عطاء بن أبي رباح، ومسافر. ويروي عنه: أبو داود الطيالسي (7).
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1717. (2) نفسه. (3) 5 / 118. (4) طبقاته: 6 / 319. (5) وكذلك قال خليفة بن خياط (تاريخه: 351): وقال ابن سعد: وكان ثقة كثير الحديث (طبقاته: 6 / 319). وقال العجلي: كوفي ثقة (ثقاته، الورقة 35). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال ابن نمير: كوفي ثقة (6 / 426). وقال في " التقريب ": ثقة. (6) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1401، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1718، وثقات ابن حبان: 7 / 108، وتهذيب التهذيب: 6 / 426، والتقريب: 1 / 524، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4468. (7) وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال: مكي، يروي عن الحجازيين، روى عنه أبو داود الطيالسي (7 / 108). وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (*)
[ 424 ]
وللشامين شيخ يقال له: 3568 - [ تمييز ]: عبدالملك (1) بن ميسرة. يروي عن: الوليدبن سليمان بن أبي السائب. ويروي عنه: عبدالملك بن محمد الصنعاني (2). ذكرناهما للتمييز بينهم. 3569 - س: عبدالملك (3) بن نافع الشيباني الكوفي، ابن أخي القعقاع بن شور. ويقال: عبدالملك بن القعقاع، ويقال: عبدالملك بن أبي القعقاع. روى عن: عبدالله بن عمر بن الخطاب (س). روى عنه: إسماعيل بن أبي خالد، وحصين بن عبد الرحمان، وسليمان أبو إسحاق الشيباني (س)، والعوام بن حوشب (س)، وقرة العجلي، وليث بن أبي سليم.
(1) تذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، وتهذيب التهذيب: 6 / 427، وتقريب التهذيب: 1 / 524، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4469. (2) وقال ابن حجر في " التقريب ": مجهول. (3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1413، والمعرفة ليعقوب: 2 / 759، وضعفاء العقيلي: الورقة 125، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 3739، والمجروحين لابن حبان: 2 / 132، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 101، والكاشف: 2 / الترجمة 3531، وديوان الضعفاء، الترجمة 2639، والمغني: 2 / الترجمة 3837، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، وتاريخ الاسلام: 4 / 147، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5241، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 427، والتقريب: 1 / 524، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4470. (*)
[ 425 ]
قال إسحاق بن منصور (1)، عن يحيى بن معين: قرة العجلي عن عبدالملك ابن أخي القعقاع ضعيف لا شئ. وقال البخاري (2): عبدالملك بن نافع، روى عن ابن عمر في النبيذ، لا يتابع عليه. وقال أبو حاتم (3): شيخ مجهول لم يرو إلا حديثا واحدا، قطع الشيباني ذلك الحديث حديثين، لا يكتب (4) حديثه، منكر الحديث (5). روى له النسائي. وقد وقع لنا حديثه بعلو. أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري، وأحمد بن شيبان، وإسماعيل ابن العسقلاني، وفاطمة بنت علي بن القاسم بن علي ابن عساكر،
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1739. (2) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1413. (3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1739. (4) في المطبوع من الجرح والتعديل: " لا يثبت حديثه "، وكذلك نقلها ابن الجوزي أيضا عن أبي حاتم. (5) وذكره العقيلي في " الضعفاء "، وساق له حديث ابن عمر في النبيذ وقال: ولا يتابعه إلا من هو دونه أو مثله (الورقة 125). وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال (المجروحين: 2 / 132). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال الدارقطني: مجهول ضعيف. وقال ابن أبي عاصم: مجهول. وقال الخلال: حدثنا عبدالله بن أحمد سألت أبي عن حديث الشيباني، عن عبدالملك، عن ابن عمر في النبيذ ؟ فقال: عبدالملك: مجهول. قال الخلال: وأخبرنا عيسى بن محمد بن سعيد، سمعت يعقوب بن يوسف المطوعي وقد حدث بحديث عبدالملك بن القعقاع، عن ابن عمر في النبيذ فقال: قال يحيى بن معين: عبدالملك بن القعقاع كان خمارا (6 / 427). وقال ابن حجر في " التقريب ": مجهول. (*)
[ 426 ]
وزينب بنت مكي، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، قال: أخبرنا أبو طالب بن غيلان، قال: أخبرنا أبو بكر الشافعي، قال: حدثنا محمد بن غالب، قال: حدثني عبد الصمد بن النعان، قال: حدثنا ورقاء، عن سليمان الشيباني، عن عبدالملك بن نافع ابن أخي القعقاع، عن ابن عمر، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوجد منه ريحا، فقال: ما هذه الريح ؟ قال: نبيذ. فأرسل إلى بيته فوجده شديدا حتى كاد الرسول أن يجاوز البطحاء، فقال الرجل: يا رسول الله، حلال أم حرام ؟ قال: ردوه. فوقع رأسه فيه. رواه (1) عن زياد بن أيوب، عن هشيم، عن العوام، عن عبدالملك بن نافع، ولفظه: قال: قال ابن عمر: رأيت رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح فيه نبيذ، وهو عند الركن، ورفع إليه القدح، فرفعه إلى وجهه شديدا، فرده على صاحبه، فقال رجل من القوم: يا رسول الله، أحرام هو ؟ فقال: علي بالرجل فأتي به، فأخذ منه القدح ثم دعا بماء فصبه فيه، ثم رفعه إلى فيه، فقطب، ثم دعا بماء أيضا، فصبه فيه، ثم قال: إذا اغتلمت عليكم هذه الاوعية فاكسروا متونها بالماء. وعن (2) زياد بن أيوب، عن أبي معاوية، عن أبي إسحاق الشيباني، عن عبدالملك بن نافع، نحوة، وقال: عبدالملك بن نافع
(1) النسائي: 8 / 323. (2) النسائي: 8 / 324. (*)
[ 427 ]
ليس بالمشهور ولا يحتج بحديثه. والمشهور عن ابن عمر خلاف حكايته. ثم روى بإسناده عن (1) زيد بن جبير، قال: سألت ابن عمر عن الاشربة، فقال: اجتنب كل شئ ينش. وعن (2) محمد بن سيرين، عن ابن عمر، قال: المسكر قليله وكثيره حرام. وعن (3) مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كل مسكر خمر، وكل مسكر حرام، وعن (4) مقاتل بن حيان، عن سالم، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " حرم الله الخمر، وكل مسكر حرام ". وعن (5) أبي سلمة، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، " كل مسكر حرام، وكل مسكر خمر ". ثم قال (6): وهؤلاء أهل الثبت والعدالة مشهورة بصحة النقل، وعبد الملك لا يقوم مقام واحد منهم، ولو عاضده من أشكاله جماعة، وبالله التوفيق. 3570 - خدق: عبدالملك (7) بن أبي نضرة العبدي البصري.
(1) النسائي: 8 / 324. (2) نفسه. (3) نفسه. (4) نفسه. (5) نفسه. (6) يعني النسائي. (7) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1415، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1734، وثقات ابن حبان: 7 / 105، والكاشف: 2 / الترجمة 3532، وتذهيب التهذيب: 6 / 427 - 428، والتقريب: 1 / 524، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4471. (*)
[ 428 ]
روى عن: أبيه (خدق). روى عنه: أبو قتيبة سلم بن قتيبة، وسهل بن حماد أبو عتاب الدلال، وعثمان بن جبلة بن أبي رواد، وعزرة بن ثابت الانصاري، ومحمد بن مروان العقيلي (خدق). ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1)، وقال: ربما أخطأ (2). روى له أبو داود في " الناسخ والمنسوخ "، وابن ماجة حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري، قال: أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة، قال: حدثنا عبيد الله بن يوسف الجبيري، قال: حدثنا محمد بن مروان العقيلي، قال: حدثنا عبدالملك بن أبي نضرة، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري في هذه الآية: (يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين... الآية) إلى قوله (تعالى): (فإن أمن بعضكم بعضا...) قال: نسخت هذه الآية ما قبلها. قال سليمان بن أحمد: لم يروه عن عبدالملك إلا محمد بن مروان.
(1) 7 / 105. (2) وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال الدارقطني: لا بأس به (6 / 428). وقال في " التقريب ": صدوق ربما أخطأ. (*)
[ 429 ]
رواه أبو داود عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن محمد بن مروان، فوقع لنا بدلا عاليا. ورواه ابن ماجة (1) عن الجبيري، فوافقناه فيه بعلو. 3571 - د ت س: عبدالملك (2) بن نوفل بن مساحق بن عبدالله بن مخزمة بن عبدالعزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي القرشي العامري، أبو نوفل المدني. روى عن: ربيعة العنزي، وكيسان أبي سعيد المقبري، وأبيه نوفل بن مساحق، وابن عصام المزني (د ت س). روى عنه: سفيان بن عيينة (د ت س)، وأبو مخنف لوط بن - يحيى، وأبو إسماعيل محمد بن عبدالله الازدي البصري صاحب " فتوح الشام ". كناه البخاري (3) والنسائي. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4).
(1) ابن ماجة (2365). (2) طبقات خليفة: 247، وعلل ابن المديني 590، وعلل أحمد: 1 / 160، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1414، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1740، وثقات ابن حبان: 7 / 107، والكاشف: 2 / الترجمة 3533، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، وتاريخ الاسلام: 6 / 97، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 428، وتقريب التهذيب: 1 / 524، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4472. (3) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1414. (4) 7 / 107. وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (*)
[ 430 ]
روى له أبو داود، والترمذي،، والنسائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أخبرنا به أبو عبد الله محمد بن عبدالرحيم بن عبد الواحد، وأبو الفرج عبد الرحمان بن أحمد بن عبدالملك بن عثمان المقدسيان، وأبو إسحاق إبراهيم بن علي ابن الواسطي، وأبو عبد الله محمد بن عبد المؤمن الصوري، قالوا: أخبرنا أبو البركات بن ملاعب - قال أبو الفرج: وأخبرنا أيضا أبو علي الحسن بن إسحاق ابن الجواليقي - قالوا: أخبرنا أبو بكر ابن الزاغوني، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن البسري، قال: أخبرنا أبو طاهر المخلص، قال: حدثنا أبو حامد محمد بن هارون، قال: حدثنا نصر بن علي، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبدالملك بن نوفل بن مساحق، عن رجل من مزينة يقال له: ابن عصام، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث سرية يقول لهم: " إذا رأيتم مسجدا أو سمعتم مؤذنا فلا تقتلوا أحدا ". أخرجوه (1) من حديث سفيان بن عيينة، فوقع لنا بدلا. ومنهم من ذكره أطول من هذا، وقال الترمذي: حسن غريب (2). وروى عبدالله بن مسلم الفهري، عن عبدالملك بن نوفل، عن عبدالله بن الزبير ومروان بن الحكم ومعاوية بن أبي سفيان، فلا أدري هو هذا أو عبدالملك بن المغيرة بن نوفل. وآخر ثالث.
(1) أبو داود (2635)، والترمذي (1549)، والنسائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (9901). (2) في المطبوع من جامع الترمذي " غريب " فقط. (*)
[ 431 ]
0 - س: عبدالملك بن هشام الذماري. في ترجمة: عبد الملك بن عبد الرحمان الذماري. 3572 - ت ق: عبدالملك (1) بن الوليد بن معدان الضبعي البصري. وقد ينسب إلى جده. روى عن: عاصم بن بهدلة (ت ق)، وهارون بن رباب، وأبيه الوليد بن معدان. روى عنه: أحمد بن عبدالله بن يونس، وأسد بن موسى، وبدل بن المحبر (ت ق)، وحرمي بن حفص، وحفص بن عمر الابلي، وسعيد بن أبي الربيع السمان، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي، والعباس بن طالب، وعبد الرحمان بن واقد الواقدي (ق)، وعبد الصمد بن عبد الوارث.
(1) سؤلات ابن محرز لابن معين، الترجمة 359، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1420، وضعفاء العقيلي، الورقة 125، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1745، والمجروحين لابن حبان: 2 / 135، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 307، وثقات ابن شاهين، الترجمة 906، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 101، والكاشف: 2 / الترجمة 3535، وديوان الضعفاء، الترجمة 2641، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، والمغني: 2 / الترجمة 3850، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5258، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 428 - 429، والتقريب: 1 / 524، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4473. (*)
[ 432 ]
قال إسحاق بن منصور (1)، عن يحيى بن معين: صالح (2). وقال أبو حاتم (3): ضعيف الحديث. وقال البخاري (4): فيه نظر. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال أبو أحمد بن عدي (5): روى أحاديث لا يتابع عليها (6). روى له الترمذي، وابن ماجة حديثا واحدا، وقد وقع لنا عنه عاليا جدا أخبرنا به أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد، قال: أنبأنا أبو روح عبدالمعز بن محمد الهروي، قال: أخبرنا تميم بن أبي سعيد الجرجاني، قال: أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، قال: أخبرنا أبو يعلى الموصلي، قال: حدثنا سعيد بن أشعث وهو ابن أبي الربيع السمان،
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1745. (2) وقال ابن محرز عنه: شيخ يحدث عن عفان، ليس به بأس (سؤالاته، الترجمة 359). (3) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1745. (4) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1420. (5) الكامل: 2 / الورقة 307. (6) وذكره العقيلي في " الضعفاء " وساق له حديثا عن عبدالله في القراءة في ركعتي الفجر، وقال: ولا يتابع عليه بهذا الاسناد (الورقة 125). وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا ممن يقلب الاسانيد لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه (المجروحين: 2 / 135). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال ابن حزم: متروك ساقط بلا خلاف (6 / 429). وقال في " التقريب ": ضعيف. (*)
[ 433 ]
قال: أخبرني عبدالملك بن الوليدبن معدان، قال: حدثنا عاصم - يعني: ابن بهدلة - عن زر بن حبيش، عن عبدالله بن مسعود، قال: ما أحصي ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين قبل صلاة الفجر وفي الركعتين بعد المغرب ب‍ (قل يا أيها الكافرون) و (قل هو الله أحد). رواه الترمذي (1) عن محمد بن المثنى، عن بدل بن المحبر، عن عبدالملك بن معدان، عن عاصم، عن أبي وائل، عن ابن مسعود، نحوه، وقال: غريب لا نعرفه إلا من حديث عبدالملك بن معدان. ورواه ابن ماجة (2) عن أحمد بن الازهر النيسابوري، عن عبد الرحمان بن واقد. وعن محمد بن المؤمل بن الصباح، عن بدل بن المحبر، جميعا عن عبدالملك، عن عاصم، عن زر بن حبيش وأبي وائل، جميعا عن عبدالله بن مسعود، ولفظه: " كان يقرأ في الركعتين بعد صلاة المغرب (قل يا أيها الكافرون) و (قل هو الله أحد). ولم يذكر صلاة الفجر، فوقع لنا عاليا بدرجتين. 3573 - س: عبدالملك (3) بن يسار الهلالي المدني، مولى
(1) الترمذي (431). (2) ابن ماجة (1166). (3) طبقات ابن سعد: 5 / 175، وتاريخ خليفة: 340، وطبقاته: 247، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1426، وتاريخه الصغير: 1 / 87، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1751، وثقات ابن حبان: 5 / 116، والكاشف: 2 / الترجمة 3536، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، وتاريخ الاسلام: 4 / 148، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5264، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 429، والتقريب: 1 / 524، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4474. (*)
[ 434 ]
ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أخو سليمان بن يسارو عبدالله ابن يسار وعطاء بن يسار. روى عن: أبي هريرة (س). روى عنه: أخوه سليمان بن يسار (س). قال أبو داود، والنسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1). قال أبو بكر بن أبي عاصم، وغيره (2): مات سنة عشر ومئة (3). روى له النسائي (4) حديثا واحدا: " لا تنكح المرأة ععلى عمتها ولا على خالتها ". 3574 - خت: عبدالملك (5) بن يعلى الليثي البصري قاضي البصرة.
(1) 5 / 117. (2) منهم ابن سعد وخليفة بن خياط وابن حبان. (3) وقال ابن سعد: كا قليل الحديث (طبقاته: 5 / 175) وقال الذهبي في " الميزان ": ما أعلم عنه سوى أخيه سليمان بن يسار ولكن وثقه أبو داود والنسائي (2 / الترجمة 5264)، وقال ابن حجرفي " التقريب ": ثقة. (4) المجتبى: 6 / 97. (5) طبقات ابن سعد: 7 / 217، وتاريخ خليفة: 334، وطبقاته: 206، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1425، وتاريخه الصغير: 1 / 211، 237، والمعرفة ليعقوب: 2 / 59، 244، والقضاة لوكيع: 2 / 15، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1752، وثقات ابن حبان: 5 / 122، والكامل في التاريخ: 5 / 105، 116، والكاشف: 2 / الترجمة 3537، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، ومعرفة التابعين، الورقة 28، وتاريخ الاسلام: 4 / 29، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 1 / 524، والتقريب: 1 / 524، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4475. (*)
[ 435 ]
روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، وعن عمران بن حصين، وابنه محمد بن عمران بن حصين، وأبيه يعلى الليثي، ورجل من قومه له صحبة. روى عنه: أبو مسعر أبان الصريمي، وأسماء بن عبيد الضبعي والد جويرية بن أسماء وأياس بن معاوية بن قرة المزني، وأيوب بن عياض الليثي، وأيوب السختياني، وبكر بن حبيب والد عبدالله بن بكر السهمي، وجويريرة بن أسماء مرسل، وحبيب بن الشهيد، وحميد الطويل، وداود أبو حاتم البصري، وزياد بن مخراق، وزياد الاعلم، وسلام بن مسكين، وعامر بن عبيدة الباهلي، وقتادة بن دعامة، وقرة بن خالد، ومحمد بن سليم أبو هلال الراسبي، ومحمد بن أبي المليح الهذلي، وحكى عنه معاوية بن عبد الكريم الثقفي المعروف بالضال (خت)، ويونس بن عبيد، وأبو عتبة المزني. ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1). وقال عمربن شبة: وقد اختلف في أمر عبدالملك بن يعلى، فقيل: مات قاضيا. ويقال: بل عزله خالد القسري وولى ثمامة. ويقال: إن عمربن هبيرة ولى ثمامة وعزل عبدالملك. قال ابن حبان (2): مات سنة مئة (3).
(1) 5 / 122. (2) نفسه. (3) وكذلك قال عمرو بن علي في تاريخ وفاته (تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1425). وقال ابن سعد: توفي في خلافة عمربن عبد العزيز (طبقاته: 7 / 217). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة. (*)
[ 436 ]
ذكره البخاري في الاحكام من " الجامع " في كتاب: القاضي إلى القاضي. * - د: عبدالملك الاعور، هو: ابن إياس تقدم. 3575 - ق: عبدالملك (1) الزبيري، أحد المجاهيل. عن: طلحة بن عبيدالله (ق)، حديث: السفر جلة. قاله: إسماعيل بن محمد الطلحي (ق) عن نقيب بن حاجب، عن أبي سعيد، عنه (2). روى له ابن ماجة. * - عبدالملك الصنعاني، هو: ابن محمد. تقدم. 3576 - س: عبدالملك (3) القيسي، والد طود بن عبدالملك. روى عن: هند (س)، عن عائشة في النهي عن الدباء.
(1) الكاشف: 2 / الترجمة 3538، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5265، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 430، والتقريب: 1 / 524، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4476. (2) وقد جهله الذهبي في " الميزان "، وكذلك ابن حجر في " التقريب ". (3) الكاشف: 2 / الترجمة 3539، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة)، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5266، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 430، والتقريب: 1 / 525، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4477. (*)
[ 437 ]
روى عنه: ابنه طود بن عبدالملك (1) (س). روى له النسائي. 3577 - ق: عبدالملك (2)، أبو جعفر، بصري، ويقال: مدني. روى عن: أبي نضرة العبدي (ق). روى عنه: حمادبن سلمة (ق). ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3). روى له ابن ماجة حديثا واحدا، قد كتبناه في ترجمة سعد بن الاطول. 3578 - مد: عبدالملك (4)، ابن أخي عمرو بن حريث القرشي المخزومي.
(1) وقال الذهبي في " الميزان ": تفرد عنه ابنه طود (2 / الترجمة 5266). وقال ابن حجر في " التقريب ": مجهول. (2) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1325، وثقات ابن حبان: 7 / 100، والكاشف: 2 / الترجمة 3540، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5267، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 430، والتقريب: 1 / 525، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4478. (3) 7 / 100. وقال الذهبي في " الميزان ": ما روى عنه سوى حمادبن سلمة (2 / الترجمة 5267). وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (4) علل أحمد: 1 / 191، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1381، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1696، وثقات ابن حبان: 5 / 181، وديوان الضعفاء، الترجمة 2643، والمغني: 2 / الترجمة 3832، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5268، وجامع التحصيل، الترجمة 475، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 430 - 431، والتقريب: 1 / 525، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4479. (*)
[ 438 ]
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم (مد) ربما مس لحيته وهو يصلي. روى عنه: حصين بن عبد الرحمان (مد). قال عبد الرحمان بن أبي حاتم (1)، عن أبيه: عبد الملك بن عمرو بن الحويرث، ويقال: عمرو بن عبدالملك بن الحويرث، ويقال: عبدالملك بن سعيد بن حريث ابن أخي عمرو بن حريث (2). روى له أبو داود في " المراسيل " هذا الحديث الواحد. * - عبدالملك، عن عطاء، هو: ابن أبي سليمان. تقدم. * - عبدالملك، عن عكرمة، هو: ابن أبي بشير. تقدم. * - عبدالملك، عن مجاهد، وعنه ابنه محمد بن عبدالملك. هو: ابن جريج. تقدم. * - عبدالملك، عن أبيه في صيام البيض. هو: ابن قتادة. تقدم.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1696. (2) وقال البخاري في " التاريخ الكبير ": عبدالملك بن عمرو بن حويرث: حدثت عن النبي صلى الله عليه وسلم مسح لحيته في الصلاة، قاله هشيم سمع حصينا. وقال عباد بن عوام: أخطأ هشيم هو عن عمرو بن عبدالملك بن الحويرث. وقال شعبة: عبدالملك بن أخي عمرو بن الحريث. وقال سليمان بن كثير عن حصين: عمرو بن عبدالملك بن حريث المخزومي ابن أخي عمرو بن حريث، حديثه في الكوفيين (5 / الترجمة 1381). وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " في عمرو بن عبدالملك (5 / 181) كما قال سليمان بن كثير عند البخاري،. وقال ابن حجر في " التقريب ": مجهول روى شيئا مرسلا. (*)
[ 439 ]
من اسمه عبد المنعم وعبد المهيمن وعبد المؤمن 3579 - ت عبد المنعم (1) بن نعيم الاسواري، أبو سعيد البصري صاحب السقاء. روى عن: سعيد الجريري، والصلت بن دينار، ويحيى بن مسلم (ت). روى عنه: حسان بن إبراهيم الكرماني، وعقبة بن مكرم العمي، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، ومعلى بن أسد (ت)، ويونس بن محمد المؤدب (ت).
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1950، وتاريخه الصغير: 2 / 223، وضعفاء العقيلي، الورقة 134، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 352، والمجروحين لابن حبان: 2 / 157، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 317، وضعفاء الدار قطني، الترجمة 360، وسؤالات البرقاني، الترجمة 313، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 100، والكاشف: 2 / الترجمة 3541، وديوان الضعفاء: الترجمة 2649، والمغني: 2 / الترجمة 3859، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5272، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 431 - 432، والتقريب: 1 / 525، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5631. (*)
[ 440 ]
قال البخاري (1)، وأبو حاتم (2): منكر الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم (3). روى له الترمذي حديثا واحدا يأتي ذكره في ترجمة يحيى بن مسلم إن شاء الله. 3580 - ت ق: عبد المهيمن (4) بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي الانصاري المدني أخو أبي بن عباس.
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 950، وتاريخه الصغير: 2 / 223. (2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 352. (3) وقال العقيلي: منكر الحديث (ضعفاؤه، الورقة 134). وقال ابن حبان في " المجروحين ": منكر الحديث لا يجوز الاحتجاج به إذا وافق الثقات فكيف إذا انفرد (2 / 157 - 158). وذكره ابن عدي في " الكامل " وقال: هو قليل الحديث (2 / الورقة 317). وقال الدار قطني: متروك (سؤالات البرقاني، الترجمة 313). وذكره في " الضعفاء والمتروكين " (الترجمة 360). وذكره ابن الجوزي في " الضعفاء " أيضا (الورقة 100). وقال ابن حجر في " التقريب ": متروك. (4) طبقات ابن سعد: 5 / 421، وتاريخ الدوري: 2 / 376، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1947، وتاريخه الصغير: 2 / 254، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 243، وأبو زرعة الرازي: 638، وضعفاء النسائي، الترجمة 386، وضعفاء العقيلي، الورقة 135، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 354، والمجروحين لابن حبان: 2 / 148، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 319، وسنن الدار قطني: 1 / 355، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 138، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 125، والكاشف: 2 / الترجمة 3542، وديوان الضعفاء، الترجمة 2654، والمغني: 2 / الترجمة 3863، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5279، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 432، والتقريب: 1 / 525، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5632. (*)
[ 441 ]
روى عن: أبيه (ت ق)، عن جده، وعن أبي حازم بن دينار المدني، عن جده، وعن امرأة جده هند بنت زياد، عن جده. روى عنه: أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري (ت ق)، وذؤيب بن غمامة السهمي، وابنه عباس بن عبد المهيمن بن عباس، وعبد الله بن نافع الصائغ، وعبيس بن مرحوم بن عبد العزيز العطار، وعلي بن بحر بن بري، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك (ق)، ومحمد بن الحسن بن زبالة، وأبو ثابت محمد بن عبيدالله المديني، ويحيى بن محمد الجاري، ويعقوب بن حميد بن كاسب، ويعقوب بن محمد بن عيسى الزهري. قال البخاري (1): منكر الحديث (2). وقال النسائي: ليس بثقة (3). وقال أبو أحمد بن عدي (4): له عشرة أحاديث أو أقل (5).
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1947، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 243. (2) وقال أيضا في " التاريخ الصغير ": صاحب مناكير (2 / 254). (3) وقال أيضا في " الضعفاء والمتروكين ": متروك الحديث (الترجمة 386). (4) الكامل: 2 / الورقة 319. (5) وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب أسامي الضعفاء (638). وقال الترمذي: قد تكلم بعض أهل الحديث في عبد المهيمن بن عباس بن سهل وضعفه من قبل حفظه (الجامع، حديث رقم 2012). وقال ابن معين: عبدالمهيمن وأبي ابني العباس ضعيفين (ضعفاء العقيلي، الورقة 135). وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سمعت علي بن الحسين بن الجنيد يقول: عبدالمهيمن بن عباس بن سهل ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: منكر الحديث (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 354). وقال ابن حبان: ينفرد عن أبيه بأشياء مناكير لا يتابع عليها من كثرة وهمه، فلما فحش ذلك في روايته بطل الاحتجاج = (*)
[ 442 ]
روى له الترمذي، وابن ماجة. 3581 - د ت س: عبدالمؤمن (1) بن خالد الحنفي، أبو خالد المروزي، قاضي مرو. روى عن: إبراهيم بن ميمون الصائغ، والحسن البصري، وحكيم بن عبدالله، ودعامة الافطس، والصلت بن إياس الحنفي، وعبد الله بن بريدة (د ت س)، وعكرمة مولى ابن عباس، ومحمد بن السائب الكلبي، ونجدة بن نفيع الحنفي (د)، ونصير بن دينار، ويحيى بن عقيل، وأبي رافع، وأبي نهيك الازدي. روى عنه: حاتم بن يوسف بن خالد بن نصير بن دينار الجلاب، وزيد بن الحباب (د ت)، والفضل بن موسى السيناني (د ت س)، ومحمد بن الفضل بن عطية، ونعيم بن حماد، وأبو تميلة يحيى بن واضح (د ت).
= به (المجروحين: 2 / 148 - 149). وقال الدار قطني: ليس بالقوي (السنن: 1 / 355). وقال أبو نعيم الاصبهاني: عن آبائه أحاديث منكرة لا شئ (ضعفاؤه، الترجمة 138). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال الدار قطني: ضعيف. وذكره ابن البرقي في طبقة من كان الاغلب على روايته الضعف (6 / 433). وقال ابن حجر في " التقريب ": ضعيف. (1) طبقات خليفة: 323، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1886، والكنى لمسلم، الورقة 30، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 347، وثقات ابن حبان: 7 / 137، والكاشف: 2 / الترجمة 3543، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 9، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5273، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 432 - 433، والتقريب: 1 / 525، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4486. (*)
[ 443 ]
قال أبو حاتم (1): لا بأس به. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2). روى له أبو داود، والترمذي، والنسائي. أخبرنا أبو الفرج بن أبي عمربن قدامة، وأبو الغنائم بن علان، وأحمد بن شيبان، قالوا: أخبرنا حنبل بن عبدالله، قال: أخبرنا أبو القاسم بن الحصين، قال: أخبرنا أبو علي بن المذهب، قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك، قال: حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: حدثني أبي، قال: حدثني أبوتميلة يحيى بن واضح، قال: أخبرنا عبدالمؤمن بن خالد، قال: حدثنا عبدالله بن بريدة، عن أمه، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: لم يكن ثوب أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قميص. رواه أبو داود (3) والترمذي (4) عن زياد بن أيوب، عن أبي تميلة فوقع لنا بدلا عاليا. وأخرجاه (5) والنسائي (6) أيضا من رواية الفضل بن موسى، عن عبدالمؤمن بن خالد، عن عبدالله بن بريدة، عن أم سلمة، ليس فيه: عن أمه.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 347. (2) 7 / 137. وقال ابن حجر في " التقريب ": لا بأس به. (3) أبو داود (4026). (4) الترمذي (1763). (5) أبو داود (4025)، والترمذي (1764). (6) في الكبرى كما في تحفة الاشراف (18169). (*)
[ 444 ]
وأخرجه الترمذي (1) من رواية زيد بن الحباب، عن عبدالمؤمن بهذا الاسناد أيضا، وقال: حسن غريب إنما نعرفه من حديث عبد المؤمن تفرد به، وسمعت (2) محمد بن إسماعيل يقول: حديث ابن بريدة، عن أمه، عن أم سلمة أصح وإنما يذكر فيه عن أمه: أبوتميلة. وله عند أبي داود حديث آخر، عن نجدة بن نفيع، عن ابن عباس. وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم. 3582 - قد فق: عبدالمؤمن (3) بن عبيدالله السدوسي، أبو عبيدة البصري. روى عن: أخشن السدوسي، والحسن البصري (قد فق)، وزياد النميري، عباد بن منصور، ومهدي بن أبي مهدي، وهو ابن حرب، العبدي الهجري. روى عنه: إبراهيم بن الحجاج السامي، وأبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني، وحجاج بن إبراهيم الازرق، وسريج بن النعمان
(1) الترمذي (1762). (2) الترمذي (1763). (3) تاريخ الدوري: 2 / 376، وعلل أحمد: 1 / 110، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1884، وسؤالات الاجري لابي داود: 3 / 312، والمعرفة ليعقوب: 1 / 715، و 2 / 114، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 344، وثقات ابن شاهين، الترجمة 974، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 433، والتقريب: 1 / 525، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4487. (*)
[ 445 ]
الجوهري، وطالوت بن عباد الصيرفي، وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعفان بن مسلم، وفهد بن حيان البصري، ومحمد بن سليمان لوين، ومحمد بن عيسى ابن الطباع (قد فق)، ومحمد بن معاذ بن عباد العنبري، ومسدد بن مسرهد، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل، وأبو الوليد هشام بن عبدالملك الطيالسي، ويحيى بن أبي الحجاج، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي. قال علي (1) بن الحسن الهسنجاني، عن أحمد بن حنبل، عن عفان: أحفظ عن شيخ ثقة: عبدالمؤمن السدوسي. وقال عبدالله (2) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ما به بأس. وقال أبو بكر (3) بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ثقة (4). وقال أبو عبيد (5) الاجري، عن أبي داود، وأبو حاتم (6): لا بأس به (7). روى له أبو داود في " القدر "، وابن ماجة في " التفسير ".
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 344. وانظر العلل لاحمد: 1 / 110. (2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 344. (3) نفسه. (4) وكذلك قال الدوري عنه (تاريخه: 2 / 376)، وقال عنه أيضا: صالح (تاريخه: 2 / 376). (5) سؤالاته: 3 / 312. (6) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 344. (7) وقال يعقوب بن سفيان: ثقة (المعرفة: 2 / 114). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة. (*)
[ 446 ]
من اسمه عبد الواحد 3583 - خ م س: عبد الواحد (1) بن أيمن القرشي المخزومي، أبو القاسم المكي، والد القاسم بن عبد الواحد مولى ابن أبي عمرو، ويقال: مولى ابن أبي عمرة. رأى عبدالله بن الزبير. وروى عن: أبيه أيمن المكي (خ ص)، والحسن بن محمد ابن الحنفية، وسعيد بن جبير، وعبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة (خ م س)، وعبيد بن رفاعة الزرقي (بخ سي)، وعبيد بن عمير الليثي، وأبي بكر بن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام (م)، وأبي الزبير المكي.
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 490، وتاريخ الدوري: 2 / 376، وابن الجنيد، الورقة 29، وابن محرز، الترجمة 538، والمعرفة ليعقوب: 1 / 436، 543،، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 104، وثقات ابن حبان: 7 / 124، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 110، وثقات ابن شاهين، الترجمة 926، والجمع لابن القيسراني: 1 / 319، الكاشف: 2 / الترجمة 3544، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 10، وتاريخ الاسلام: 6 / 97، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 433 - 434، والتقريب: 1 / 525، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4488. (*)
[ 447 ]
روى عنه: حفص بن غياث (م)، وخلاد بن يحيى (خ)، وعامر بن مدرك الحارثي، وعبد الله بن داود الخريبي صلى الله عليه وآله، وعبد الرحمان بن محمد المحاربي، وأبو نعيم الفضل بن دكين (خ م س)، ومحمد بن بشر العبدي (بخ)، ومحمد بن فضيل بن غزوان، ومروان بن معاوية الفزاري (بخ سي)، ووكيع بن الجراح. قال عباس الدوري (1)، عن يحيى بن معين: ثقة (2). وقال أبو حاتم (3): صالح الحديث (4). وقال النسائي: ليس به بأس. وقال البخاري: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا عبد الواحد بن أيمن، قال: حدثني أبي، قال: دخلت على عائشة فقلت: كنت غلاما لعتبة بن أبي لهب، ومات وورثني بنوه، وإنهم باعوني من عبدالله بن أبي عمرو بن عمربن عبدالله المخزومي فأعتقني ابن أبي عمرو. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (5). روى له البخاري، ومسلم، والنسائي.
(1) 2 / 376. (2) وكذلك قال ابن محرز عنه (سؤالاته، الترجمة 538). وقال ابن الجنيد عنه: ثقة ليس به بأس (سؤالاته، الورقة 29). (3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 104. (4) وقال أيضا: ثقة (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 104). (5) 7 / 124. وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال أبو بكر البزار: مشهور ليس به بأس في الحديث (6 / 434). وقال ابن حجر في " التقريب ": لا بأس به. (*)
[ 448 ]
3584 - م ت س: عبد الواحد (1) بن حمزة بن عبدالله بن الزبير بن العوام القرشي، الاسدي، أبو حمزة المدني. روى عن: عمه عباد بن عبدالله بن الزبير (م ت س). روى عنه: عبد العزيز بن محمد الدراوردي (م ت س)، وعبد الواحد بن زياد، وموسى بن عقبة (م س). قال عثمان بن سعيد الدارمي (2)، عن يحيى بن معين: ليس به بأس. وذكره أبو حاتم محمد بن حبان في كتاب " الثقات " (3). روى له مسلم، والترمذي، والنسائي، حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أخبرنا به أحمد بن أبي الخير، قال: أنبأنا أبو الحسن الجمال، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا
(1) تاريخ الدارمي، الترجمة 594، وجمهرة نسب قريش 60، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1710، والمعرفة ليعقوب: 1 / 215، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 106، وثقات ابن حبان: 7 / 125، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 110، والجمع لابن القيسراني: 1 / 320، والكاشف: 2 / الترجمة 3545، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 10، وتاريخ الاسلام: 6 / 97، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 434، والتقريب: 1 / 525، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4489. (2) تاريخه، الترجمة 549. (3) 7 / 125. وقال ابن حجر في " التقريب ": لا بأس به. (*)
[ 449 ]
أبو عمرو بن حمدان، قال: حدثنا عبدالله بن محمد بن شيرويه، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم. (ح): قال أبو نعيم: وحدثنا محمد بن علي بن حبيش، قال: حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، قال: حدثنا سعيد بن سليمان. (ح): قال: وحدثنا جعفر بن محمد الاحمسي، قال: حدثنا محمد بن الحسين الوادعي، قال: حدثنا يحيى بن عبدالحميد. قالوا: حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن عبد الواحد بن حمزة، عن عباد بن عبدالله بن الزبير أن عائشة أمرت بسعدان يمر به في المسجد ليصلى عليه. قال: فأنكر الناس ذلك. فقالت: ما أسرع الناس إلى الشر، ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل بن بيضاء إلا في المسجد - لفظ الحلواني -. رواه مسلم (1) والنسائي (2)، عن إسحاق بن إبراهيم، فوافقناهما فيه بعلو. ورواه الترمذي (3)، عن علي بن حجر، عن عبد العزيز بن محمد، فوقع لنا بدلا عاليا، وقال: حسن. ورواه مسلم (4) والنسائي (5) من حديث موسى بن عقبة أيضا عنه أتم من هذا.
(1) مسلم: 3 / 62. (2) المجتبى: 4 / 68. (3) الترمذي (1033). (4) مسلم: 3 / 62. (5) المجتبى: 4 / 68. (*)
[ 450 ]
3585 - ع: عبد الواحد (1) بن زياد العبدي، مولاهم، أبو بشر، وقيل أبو عبيدة البصري. روى عن: إسماعيل بن سالم الاسدي، وإسماعيل بن سميع الحنفي (م د)، وأفلت بن خليفة (د)، وأيوب بن عائذ (خ)، وأبي بردة بريد بن عبدالله بن أبي بردة بن أبي موسى الاشعري (خ)، والحارث بن حصيرة (بخ)، وحبيب بن أبي عمرة (خ)، وحجاج بن أرطاة (بخ د ت)، والحسن بن عبيدالله النخعي (م س)، والحسن بن عمرو الفقيمي (خ)، وخصيف بن عبد الرحمان الجزري (د ت)، وأبي مالك سعد بن طارق الاشجعي (م)، وسعيد بن إياس
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 289، وتاريخ الدوري: 2 / 377، وتاريخ الدارمي، الترجمة 52، وتاريخ خليفة 450، وطبقات خليفة: 224، وعلل أحمد: 1 / 109، 265، 303، 296، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1706، وتاريخه الصغير: 2 / 218، والكنى لمسلم، الورقة 13، وثقات العجلي، الورقة 35، والمعرفة ليعقوب: 1 / 168، 344، 519، و 3 / 122، وضعفاء العقيلي، الورقة 127، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 108، وثقات ابن حبان: 7 / 123، والكامل: 2 / الورقة 305، وعلل الدار قطني: 1 / الورقة 172، 174، و 2 / 107، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 110، والجمع لابن القيسراني: 1 / 319، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 97، والكامل في التاريخ: 5 / 563، 576، وسير أعلام النبلاء: 9 / 7، وتذكرة الحفاظ: 1 / 258، والكاشف: 2 / الترجمة 3546، وديوان الضعفاء، الترجمة 2657، والمغني: 2 / الترجمة 3868، والعبر: 1 / 269، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 10، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 22، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5287، ونهاية السول، الورقة 224، وشرح علل الترمذي لابن رجب: 380، وتهذيب التهذيب: 6 / 6 / 434 - 435، والتقريب: 1 / 526، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4490. (*)
[ 451 ]
الجريري (م)، وأبي شيبة سعيد بن عبد الرحمان الزبيدي (س)، وسعيد بن كثير بن عبيد (بخ) وسليمان الاعمش (خ م دت)، وسليمان أبي إسحاق الشيباني (خ م)، وصالح بن صالح بن حي (خ مد)، وصدقة بن سعيد الحنفي (د ق)، وصدقة بن المثنى النخعي (د)، وطلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيدالله (م)، وعاصم بن كليب الجرمي (د تم)، وعاصم الاحول (خ م ق)، وعبد الله بن عبدالله بن الاصم (م)، وأبي شيبة بن عبد الرحمان بن إسحاق الكوفي (دت)، وعبد الواحد بن حمزة بن عبدالله بن الزبير، وعبيدالله بن عبدالله بن الاصم، وعبيد المكتب، وأبي العميس عتبة بن عبدالله المسعودي (م د)، وعثمان بن حكيم الانصاري (بخ م د س ق)، وعثمان بن عمربن موسى التيمي، وأبي روق عطية بن الحارث الهمداني (س)، وعمارة بن القعقاع بن شبرمة الضبي (خ م دس)، وعمروبن ميمون بن مهران (خ م)، والعلاء بن المسيب (خ د)، وقنان بن عبدالله النهمي (بخ)، وكليب بن وائل (بخ)، وليث بن أبي سليم (بخ س) ومجالد بن سعيد (دق)، ومحمد بن إسماعيل (م د)، والمختار بن فلفل (ت)، وأبي فروة مسلم بن سالم الجهني (خ)، ومعمربن راشد (م)، ومنصور بن حيان الاسدي (د)، ووائل بن داود (بخ)، ويحيى بن عبدالله الجابر (ق)، ويزيد بن كيسان (م)، ويونس بن عبيد، وأبي مطر (سي)، إن كان محفوظا. روى عنه: إبراهيم بن الحجاج السامي، وأحمد بن عبدة الضبي (ق)، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وإسحاق بن عمربن سليط،
[ 452 ]
وأيوب بن محمد الصالحي (ق)، وبشر بن معاذ العقدي (ت)، وحامد بن عمر البكراوي (م)، وحرمي بن حفص (خ)، والحسن بن الربيع البوراني (م)، وروح بن عبدالمؤمن المقرئ، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي، وسيار بن حاتم (ت سي)، وأبو همام الصلت بن محمد الخاركي (خ)، والعباس بن الوليد النرسي (خ س)، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي الاسود (خ)، وعبد الرحمان بن مهدي، وعبد الواحد بن غياث (د)، وعبيدالله بن عمر القواريري (د)، وعبيدالله بن محمد العيشي (س)، وعفان بن مسلم (م ت س)، وعمروبن عاصم الكلابي، وعمران بن موسى القزاز (س)، والعلاء بن عبد الجبار العطار، وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدري (م د)، وقتيبة بن سعيد (خ م س)، وقيس بن حفص (خ)، وليث بن حماد الصفار، ومحمد بن أبان الواسطي، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، ومحمد بن عبدالله الرقاشي (عس)، ومحمد بن عبدالملك بن أبي الشوارب (ق) ومحمد بن عبيد بن حساب، ومحمد بن الفضل عارم (خ م)، ومحمد بن محبوب البناني (بخ)، ومسدد بن مسرهد (خ د عس)، ومسلم بن إبراهيم، ومعلى بن أسد العمي (خ م سي ق)، وأبو هشام المغيرة بن سلمة المخزومي (م س)، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل (خ)، ويحيى بن حسان التنيسي (م)، ويحيى بن عبدالحميد الحماني، ويحيى بن يحيى النيسابوري (م)، ويونس بن محمد المؤدب (م د).
[ 453 ]
قال معاوية بن صالح (1): قلت ليحيى بن معين: من أثبت أصحاب الاعمش ؟ قال: بعد سفيان، وشعبة: أبو معاوية الضرير، وبعده عبد الواحد بن زياد. وقال عثمان بن سعيد الدارمي (2): قلت ليحيى بن معين: أبو عوانة أحب إليك، أو عبد الواحد بن زياد ؟ قال: أبو عوانة أحب إلي وعبد الواحد ثقة (3). وقال صالح (4) بن أحمد بن حنبل، عن علي بن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما رأيت عبد الواحد بن زياد يطلب حديثا قط بالبصرة، ولا بالكوفة، وكنا نجلس على بابه يوم الجمعة بعد الصلاة أذاكره حديث الاعمش فلا يعرف منه حرفا. وقال محمد بن سعد (5): كان يعرف بالثقفي، وهو مولى لعبد القيس، وكان ثقة كثير الحديث. وقال أبو زرعة (6)، وأبو حاتم (7): ثقة.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 108. (2) تاريخه، الترجمة 52. (3) وقال ابن الجوزي في " الضعفاء ": قال يحيى: ليس بشئ (الورقة 97). (4) ضعفاء العقيلي: الورقة 127، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 108. (5) طبقاته: 7 / 289. (6) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 108. (7) نفسه. (*)
[ 454 ]
وقال النسائي: ليس به بأس. قال عمرو بن علي، وأبو عيسى الترمذي: مات سنة ست وسبعين ومئة (1). وقال الغلابي: عن أحمد بن حنبل: مات سنة سبع وسبعين ومئة (2). وقال البخاري (3): عن محمد بن محبوب: مات سنة تسع وسبعين ومئة (4). * (الهامش) * = (1) وكذلك أرخ ابن حبان وفاته (الثقات: 7 / 123). (2) وكذلك قال ابن سعد (طبقاته: 7 / 289)، ويعقوب بن سفيان (المعرفة: 1 / 168)، وخليفة بن خياط (طبقاته: 224، وتاريخه: 450). وزاد ابن سعد: في خلافة هارون. (3) تاريخه الصغير: 2 / 218. (*) (4) وقال عبدالله بن أحمد: قال أبي: وسمعت عفان قال: كانوا يذكرون ليزيد بن زريع عبد الواحد بن زياد، فيقول: من هذا الكذاب الذي يحدث عن يونس، لا أعرفه. قال: فلقيه يوما في بعض الطريق، فقيل له: هذا عبد الواحد بن زياد، فقال: هذا كان جليسنا عند يونس، فقالوا: هذا عبد الواحد بن زياد (العلل: 1 / 109). وقال العجلي: بصري ثقة حسن الحديث (ثقاته، الورقة 35). وقال أبو داود: عمد إلى أحاديث كان يرسلها الاعمش فوصلها كلها، يقول: حدثنا الاعمش، قال: حدثنا مجاهد في كذا وكذا (ضعفاء العقيلي، الورقة 127). وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (7 / 123). وقال ابن عدي في " الكامل ": وقد حدث عنه الثقات المعروفون بأحاديث مستقيمة، عن الاعمش وغيره وهو ممن يصدق في الروايات (2 / الورقة 305). وقال الدارقطني: ثقة (العلل: 1 / الورقة 172، 174، و 2 / الورقة 305). وقال الدارقطني: ثقة (العلل: 1 / الورقة 172، 174، و 2 / الورقة 107). وقال ابن حجرفي " التهذيب ": قال ابن عبد البر: أجمعوا لا خلاف بينهم أن عبد الواحد بن زياد ثقة ثبت. وقال ابن القطان الفاسي: ثقة لم يعتل عليه بقادح (6 / 435). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة، في حديثه عن الاعمش وحده مقال. (*)
[ 455 ]
روى له الجماعة. 3586 - ت: عبد الواحد (1) بن سليم المالكي البصري. روى عن: عطاء بن أبي رباح (ت)، وواقد بن عبدالله صاحب ابن عمر، ويزيد الفقير. روى عنه: سعيد بن سليمان الواسطي، وأبو داود سليمان بن داود الطيالسي (ت)، وعاصم بن علي بن عاصم، وعباد بن العوام وعلي بن الجعد. قال عبدالله (2) بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: حديثه حديث منكر، أحاديثه موضوعة. وقال معاوية بن صالح (3)، عن يحيى بن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم (4): شيخ.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1698، 1809، وضعفاء النسائي، الترجمة 373، وضعفاء العقيلي، الورقة 127، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 109، وثقات ابن حبان: 7 / 123، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 305، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 97، والكاشف 2 / الترجمة 3547، وديوان الضعفاء، الترجمة 2660، والمغني: 2 / الترجمة 3870، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 10، وتاريخ الاسلام: 6 / 242، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5289، ونهاية السول، الورقة 224، وتهذيب التهذيب: 6 / 435 - 436، والتقريب: 1 / 526، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4491. (2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 109. (3) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 305. (4) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 109. (*)
[ 456 ]
وقال النسائي (1): ليس بثقة. وقال أبو جعفر العقيلي (2): مجهول في النقل وحديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه. وقال أبو أحمد بن عدي (3): قليل الحديث. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4). ورى له الترمذي حديثا واحدا وقد وقع لنا عنه عاليا جدا. أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري، قال: أنبأنا القاضي أبو المكارم اللبان، وأبو جعفر الصيدلاني، قالا: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا عبدالله بن جعفر، قال: حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أبو داود الطيالسي، قال: حدثنا عبد الواحد بن سليم، عن عطاء بن أبي رباح، قال: حدثني الوليد بن عبادة بن الصامت، قال: أوصاني أبي فقال: يا بني اتق الله واعلم أنك لن تتقي الله حتى تؤمن بالله، وتؤمن بالقدر كله خيره وشره، إن مت على غير هذا دخلت النار، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
(1) ضعفاؤه، الترجمة 373. (2) ضعفاؤه، الورقة 127. (3) الكامل: 2 / الورقة 305. (4) 7 / 123. وقال البخاري: فيه نظر (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1809). وقال ابن حجرفي " التهذيب ": قال يعقوب بن سفيان: ضعيف (6 / 436). وقال في " التقريب ": ضعيف. (*)
[ 457 ]
يقول: إن أول ما خلق الله القلم فقال اكتب، فقال: ما أكتب يا رب ؟ قال: اكتب القدر ما كان، وما هو كائن إلى الابد. رواه (1) عن يحيى بن موسى البلخي، عن أبي داود، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين، وقال: حسن صحيح غريب (2). ورواه علي بن الجعد عنه أتم من هذا، وقد وقع لنا بعلو عنه. أخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري، وزينب بنت مكي، قالا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، قال أخبرنا أبو البركات الانماطي، قال: أخبرنا عبدالله بن محمد الصريفيني، قال: أخبرنا أبو القاسم بن حبابة قال: حدثنا عبدالله بن محمد البغوي، قال: حدثنا علي بن الجعد، قال: أخبرنا عبد الواحد بن سليم المالكي البصري، قال: سمعت عطاء بن أبي رباح، قال: سألت ابن عبادة بن الصامت: كيف كانت وصية أبيك حين حضره الموت ؟ قال: جعل يقول لي: يا بني اتق الله واعلم أنك لن تتقي الله، ولن تبلغ العلم حتى تعبد الله وحده، وتؤمن بالقدر خيره وشره. قلت: يا أبه كيف لي أن أؤمن بالقدر خيره وشره ؟ قال: تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، فإن مت على غير هذا دخلت النار، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم يقول: إن أول ما خلق الله القلم فقال: اكتب. قال: ما أكتب ؟ قال: القدر. فجرى تلك الساعة بما كان وما هو كائن إلى الابد.
(1) الترمذي (2155، 3319). (2) في المطبوع من الجامع: " حسن غريب " فقط. (*)
[ 458 ]
3587 - ق: عبد الواحد (1) بن صالح. روى عن: إسحاق بن يوسف الازرق (ق). روى عنه: علي بن ميمون العطار الرقي (2) (ق). روى له ابن ماجة. 3588 - فق: عبد الواحد (3) بن صفوان بن أبي عياش القرشي الاموي، مولى عثمان بن عفان، مدني سكن البصرة. روى عن: أبيه صفوان بن أبي عياش، وكانت أمه خادم عثمان ابن عفان، وعن عبد الرحمان بن أبي بكرة الثقفي، وعكرمة مولى ابن عباس (فق). روى عنه: عفان بن مسلم الصفار، ومسلم بن إبراهيم،
(1) الكاشف: 2 / الترجمة 3548، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 10، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5291، ونهاية السول، الورقة 225، وتهذيب التهذيب: 6 / 436، والتقريب: 1 / 526، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4492. (2) وقال الذهبي في " الميزان ": أتى بما لم يتابع عليه عن الثقات (2 / الترجمة 5291). وقال ابن حجر في " التقريب ": مجهول. (3) تاريخ الدوري: 2 / 377، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1704، وضعفاء النسائي، الترجمة 371، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 113، وثقات ابن حبان: 7 / 124، وثقات ابن شاهين، الترجمة 928، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 305، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 97، وديوان الضعفاء، الترجمة 2661، والمغني: 2 / الترجمة 3872، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 10، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5293، ونهاية السول، الورقة 225، وتهذيب التهذيب: 6 / 346، والتقريب: 1 / 526، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4493. (*)
[ 459 ]
وموسى بن إسماعيل، وهدبة بن خالد، ويحيى بن سعيد القطان (فق). قال عباس الدوري (1)، عن يحيى بن معين: ليس بشئ (2). وقال إسحاق بن منصور (3)، عن يحيى بن معين: صالح. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4). روى له ابن ماجة في " التفسير ". 3589 - خ 4: عبد الواحد (5) بن عبدالله بن كعب بن عمير بن قنيع بن عباد بن عوف بن نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن النصري،
(1) تاريخه: 2 / 377. (2) وقال عنه أيضا: ليس به بأس (تاريخه: 2 / 377). (3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 113. (4) 7 / 124. وقال النسائي: ليس بثقة (الضعفاء، الترجمة 371). وقال ابن عدي: وعامة ما يرويه مما لا يتابع عليه (الكامل: 2 / الورقة 305). وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (5) تاريخ خليفة: 330، 332، 334، 335، وطبقاته: 314، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1690، وثقات العجلي، الورقة 35، والمعرفة ليعقوب: 2 / 336، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 19، 21، 57، 58، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 115، وثقات ابن حبان: 5 / 127، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 307، والكاشف: 2 / الترجمة 3549، وديوان الضعفاء، الترجمة 2662، والمغني: 2 / الترجمة 3873، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 10، ومعرفة التابعين، الورقة 28، وتاريخ الاسلام: 4 / 148، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5294، ونهاية السول، الورقة 225، وتهذيب التهذيب: 6 / 436 - 437، وتقريب التهذيب: 1 / 526، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4494. (*)
[ 460 ]
أبو بسر الشامي الدمشقي، ويقال: الحمصي، ويعرف أبوه بابن بسر. روى عن: أبيه عبدالله ابن بسر النصري، وعبد الله بن بسر المازني، وواثلة بن الاسقع (خ 4). روى عنه: حريز بن عثمان (خ)، وسعد والد أيوب بن سعد شيخ بقية، وسليمان بن حبيب المحاربي، وعبد الرحمان بن حبيب بن أردك، وعبد الرحمان بن عمرو الاوزاعي، وعبد الوهاب بن بخت المكي (د)، وعمروبن رؤية التغلبي (4)، ومحمد بن عجلان، ومحمد بن الوليد الزبيدي. ذكره أبو زرعة الدمشقي (1) في الطبقة الثالثة، وقال: هو جدنا، ولي حمص، وولي المدينة. وقال أبو الحسن بن جوصى، عن أبي الحسن بن سميع: عبد الواحد بن عبدالله النصري دمشقي. قال أبو سعيد: ولي المقاسم وولي المدينة وحمص في خلافة يزيد بن عبدالملك. قال عبد الرحمان بن عمرو: عبدالله بن عبد الواحد بن بسر، لعبد الله صحبة. قال ابن جوصى: هذا آخر، ذاك مازني، وهذا قيسي، ذاك حمصي، وهذا دمشقي (2). وقال مصعب بن عبدالله الزبيري: بلغني عن القاسم بن محمد أنه
(1) تاريخه 57 - 58، وفيه ذكره فقط. (2) قد تقدم الكلام هذا في الترجمتين المذكورتين في هذا الكتاب. (*)
[ 461 ]
سئل عن شئ، فقال: ما زلت أحبه حتى بلغني أن الامير يكرهه والامير إذ ذاك عبد الواحد النصري. وقال أحمد بن عبدالله العجلي (1): شامي تابعي ثقة. وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (2): سألت أبي عن عبد الواحد النصري، فقال: كان واليا على المدينة، صالح الحديث. قلت: يحتج به ؟ قال: لا. وقال الدارقطني (3): ثقة من أهل حمص ولي إمارة المدينة، محمود الامارة. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4). وقال عبيد الله بن سعد الزهري، عن أبيه: نزع عبد الرحمان بن الضحاك وأمر عبد الواحد بن عبدالله على مكة والمدينة فحج بالناس سنة أربع ومئة، ثم استخلف هشام فحج بالناس تلك السنة إبراهيم بن هشام - يعني: ابن إسماعيل، والنصري على إمرته. وقال الواقدي: سنة أربع ومئة فيها نزع عبد الرحمان بن الضحاك عن المدينة، ووليها عبد الواحد بن عبدالله بن بسر النصري، ومكة والطائف، فقدم المدينة يوم السبت النصف من شوال لم يقدم عليهم
(1) ثقاته، الورقة 35. (2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 115. (3) سؤالات البرقاني له، الترجمة 307. (4) 5 / 127 - 128. (*)
[ 462 ]
وال أحب إليهم منه، كان يذهب مذاهب الخير فلا يقطع أمرا إلا استشار فيه القاسم وسالما. وقال الواقدي أيضا، عن أفلح بن حميد: ماكان النصري يعدو أقوال القاسم وسالم، وما كان لبني مروان وال أحمد منه عند أهل المدينة ولا أجدر أن يعرف أهل الخير، ويعرف قدرهم، وكان يتعفف في حالاته كلها. وقال عنه أيضا: حين نزع النصري توجع القاسم بن محمد، وجزع عليه، وقال: رجل قد عرفناه، وعرفنا مذاهبه وأمناه يأتينا غر لا ندري ما هو. وقال مصعب بن عبدالله الزبيري، عن مصعب بن عثمان: كان عبد الواحد بن عبدالله النصري عامل المدينة، وكان رجلا صالحا، وكان بارز الامر لا يستر شيئا، فإذا أتي برزقه في الشهر، وكان ثلاث مئة دينار، كان يقول: إن الذي يخون بعدك لخائن. وقال مصعب: ثبت وقف الزبير عنده فهو ثابت إلى اليوم بقضيته، وقد ثبت عنده أوقاف من أوقاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم (1). روى له الجماعة، سوى مسلم. أخبرنا أحمد بن أبي الخير، قال أنبأنا أبو الحسن الجمال، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا
(1) وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة. (*)
[ 463 ]
سليمان بن أحمد (1)، قال: حدثنا زرعة الدمشقي، قال: حدثنا أبو اليمان. قال سليمان: وحدثنا أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة، قال: حدثنا علي بن عياش. قالا: حدثنا حريز بن عثمان، قال حدثني عبد الواحد بن عبدالله النصري، عن واثلة بن الاسقع، قال: قال نبي الله صلى الله عليه وسلم، إن من أعظم الفرى أن يدعي الرجل إلى غير أبيه أو يري عينيه في المنام ما لم تري أو يقول علي ما لم أقل. رواه البخاري (2)، عن علي بن عياش الحمصي، فوافقناه فيه بعلو. وليس لعبد الواحد ولا لواثلة عنده في الصحيح سواه (3). 3590 - خت ق: عبد الواحد (4) بن أبي عون الدوسي، ويقال: الاويسي المدني.
(1) المعجم الكبير: 22 / 72 حديث (178). (2) البخاري: 4 / 219. (3) وذكر ابن حجر في " التقريب " تمييزا ترجمة لعبد الواحد بن عبدالله بن بسر المازني الحمصي، وقال: قال ابن جوصى: هو غير الذي قبله. خلطهما أبو زرعة الدمشقي، وهو ثقة (1 / 526). (4) طبقات ابن سعد: 9 / 224، وطبقات خليفة: 226، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1699، والمعرفة ليعقوب: 2 / 308، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 118، وثقات ابن حبان: 7 / 123، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 309، والكاشف: 2 / الترجمة 3550، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 10، وتاريخ الاسلام: 6 / 97، ونهاية السول، الورقة 225، وتهذيب التهذيب: 6 / 438، والتقريب: 1 / 526، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4495. (*)
[ 464 ]
روى عن: إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، وذكوان أبي عمرو، مولى عائشة، وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمان بن عوف (خت ق)، وسعيد المقبري، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري، ومحمد بن المنكدر، وموسى بن عمران بن مناح، وقيل بن مياح، ويعقوب بن عتبة الثقفي. روى عنه: عبدالله بن جعفر المخرمي، وعبد العزيز بن عبدالله بن أبي سلمة الماجشون، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي (ق)، ومحمد بن إسحاق بن يسار. قال إسحاق بن منصور (1)، عن يحيى بن معين: ثقة. وقال أبو حاتم (2): من ثقات أصحاب الزهري ممن يجمع حديثه. وقال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3) وقال: يخطئ، مات بطرف القدوم سنة أربع وأربعين ومئة (4). استشهد به البخاري، وروى له ابن ماجة.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 118. (2) نفسه. (3) 7 / 123. (4) وكذلك أرخ وفاته ابن سعد (طبقاته: 9 / الورقة 224)، وخليفة بن خياط (طبقاته: 22 6). وقال الدارقطني: ثقة (سؤالات البرقاني، الترجمة 309). وقال ابن حجرفي " التهذيب ": قال البزار: ثقة (6 / 438). وقال في " التقريب ": صدوق يخطئ. (*)
[ 465 ]
أخبرنا أبو الحسن ابن البخاري، وأحمد بن شيبان، وزينب بنت مكي، وصفية بنت مسعود بن أبي بكر بن شكر، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، قال: أخبرنا أبوالقاشم هبة الله بن أحمد الحريري، قال: أخبرنا أبو طالب العشاري. (ح): وأخبرنا أبو الحسن ابن البخاري، وعبد الرحيم بن عبد عبدالملك، وإسماعيل ابن العسقلاني، قالوا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزد، قال: أخبرنا أبو القاسم علي بن طراد بن محمد الزينبي، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن البسري. (ح): وأخبرنا أبو الحسن ابن البخاري، قال: أخبرنا أبو اليمن الكندي، قال: أخبرنا أبو السعادات المبارك بن الحسين بن نغوبا الواسطي، وأبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد الخياط. قال ابن نغوبا: أخبرنا أبو القاسم ابن البسري، وقال الخياط. قال أخبرنا أبو الحسين بن النقور. قالو: أخبرنا أبو طاهر المخلص، قال: حدثنا عبدالله بن محمد البغوي، قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، وإسحاق بن إبراهيم المروزي، فرقهما، قالا: حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه، عن القاسم، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، من أحدث في أمرنا ما ليس فيه فهو رد - وقال الموصلي -: في أمرنا هذا. وبه، قال: حدثنا عبدالله بن محمد البغوي، قال حدثنا عبد الاعلى بن حماد، قال: حدثنا عبد العزيز - وهو ابن محمد - عن عبد الواحد بن أبي عون، عن سعد بن إبراهيم، عن القاسم، عن عائشة أن
[ 466 ]
النبي صلى الله عليه وسلم قال: من فعل أمرا ليس عليه أمرنا فهورد. رواه البخاري (1)، ومسلم (2)، وأبو داود (3)، وابن ماجة (4) من حديث إبراهيم بن سعد، فوقع لنا بدلا عاليا. قال البخاري (5): ورواه عبدالله بن جعفر المخزمي، وعبد الواحد بن أبي عون، عن سعد. 3591 - د: عبد الواحد (6) بن غياث المربدي، البصري، أبو بحر الصيرفي. روى عن: أشعث بن براز، والحارث بن نبهان، وحزم بن أبي حزم القطعي، وحفص بن جميع، وحفص بن عمر بن ميمون، مولى عمر بن الخطاب، وحفص بن غياث، وحماد بن زيد، وحماد بن سلمة (د)، والربيع بن بدر، وسوادة بن أبي الاسود، وسلام بن المنذر
(1) البخاري: 3 / 241. (2) مسلم: 5 / 132. (3) أبو داود (4606). (4) ابن ماجة (14). (5) البخاري: 3 / 241. (6) تاريخه الصغير: 2 / 318، 374، والكنى لمسلم، الورقة 14، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 119، وثقات ابن حبان: 8 / 426، وتاريخ الخطيب: 11 / 5، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 85، والمعجم المشتمل، الترجمة 569، والكاشف: 2 / الترجمة 3551، والعبر: 1 / 433، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 10، وتاريخ الاسلام، الورقة 54 (أحمد الثالث: 2917 / 7)، ونهاية السول، الورقة 225، وتهذيب التهذيب: 6 / 438 - 439، والتقريب: 1 / 526، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4496، وشذرات الذهب: 2 / 94. (*)
[ 467 ]
القاري، وصالح المري، وعبد الله بن المثنى الانصاري وعبد العزيز بن مسلم القسملي، وعبد الواحد بن زياد (د)، وعدي بن الفضل، وعمار بن مطر الرهاوي، وعمارة بن زاذان الصيدلاني، وعمرو بن حمزة القيسي، وعنبسة بن عبد الرحمان القرشي، وأبي جناب عون بن ذكوان القصاب، وغسان بن برزين، والفرات بن أبي الفرات، وفضال بن جبير صاحب أبي أمامة الباهلي، والفضل بن ميمون السلمي، وقزعة بن سويد الباهلي، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير، ومهدي بن ميمون، وأبي عوانة الوضاح بن عبدالله، وأبي بكر بن شعيب بن الحبحاب، وأم نهار البصرية. روى عنه: أبو داود، وإبراهيم بن إسماعيل بن عبدالله بن زرارة الرقي، وإبراهيم بن يوسف بن خالد بن سويد الهسنجاني الرازي، وأحمد بن سعيد بن عروة الصفار، وأبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، وأحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار، وأحمد بن عمرو القطواني، وأحمد بن يحيى بن جابر البلاذري الكاتب، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، وبقي بن مخلد الاندلسي، وبكر بن أحمد بن سعدويه الطاحي البصري، وتميم بن محمد الطوسي، والحسن بن أحمد بن الليث الرازي، وأبو علي الحسن بن تميم الاصبهاني الصفار النحوي، والحسن بن حماد بن فضالة البصري الصيرفي، أبو معشر الحسن بن سليمان الدارمي، والحسن بن علي بن شبيب المعمري، وزكريا بن يحيى الساجي، وعبد الله بن أحمد بن أبي دارة، وأبو القاسم عبدالله بن محمد البغوي، وعبدان بن أحمد الاهوازي، وأبو زرعة عبيد
[ 468 ]
الله بن عبد الكريم الرازي، وعلي بن الحسن بن علي بن يونس المهري البصري، وعمر بن شبة بن عبيدة النميري، وأبو جعفر محمد بن أحمد بن يحيى بن قضاء الجوهري البصري، ومحمد بن أحمد البغدادي المؤدب، ومحمد بن خالد الراسبي النيلي البصري، ومحمد بن صالح بن زغيل التمار البصري، ومحمد بن عبدالله رستة الاصبهاني. وأبو عبد الله محمد بن علي بن روح العسكري المؤدب المعروف بأبي الكنجد، وأبو عبد الله محمد بن محمد بن يحيى بن عمر بن شداد بن فرج بن عبدالله البجلي الدستوائي، ومحمد بن يحيى بن عيسى بن سليمان البصري، وأبو عمران موسى بن سهل الجوني البصري، وموسى بن هارون الحافظ، ويوسف بن يعقوب القاضي. قال أبو زرعة (1): صدوق. وقال صالح بن محمد البغدادي (2): لا بأس به. وقال أبو بكر الخطيب (3): كان ثقة قدم بغداد وحدث بها. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4)، وقال: مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 119. (2) تاريخ الخطيب: 11 / 5. (3) نفسه. (4) 8 / 426. (*)
[ 469 ]
وقال موسى بن هارون، وأبو القاسم البغوي (1): مات بالبصرة سنة أربعين ومئتين (2). زاد البغوي: وكان أعور (3). 3592 - ق: عبد الواحد (4) بن قيس السلمي، أبو حمزة الدمشقي الافطس، والد عمر بن عبد الواحد، ويقال: إنه مولى عروة بن الزبير، ويقال: مولى عمرو بن عتبة بن أبي سفيان. روى عن: أبي أمامة صدي بن عجلان الباهلي، وعروة بن الزبير، ونافع مولى ابن عمر (ق)، ويزيد الرقاشي، وأبي هريرة، مرسل.
(1) تاريخ الخطيب: 11 / 5. (2) وكذلك أرخ البخاري وفاته في السنة (تاريخ الصغير: 2 / 374). (3) وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق. (4) تاريخ الدارمي، الترجمة 471، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 169 4، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 229، والكنى لمسلم، الورقة 26، وثقات العجلي، الورقة 35، وأبو زرعة الرازي: 635، والمعرفة ليعقوب: 2 / 398، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 73، 346، وضعفاء النسائي، الترجمة 372، والجرح والتعديل:: 6 / الترجمة 120، وثقات ابن حبان: 7 / 123، والمجروحين لابن حبان: 2 / 135، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 304، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 97، والكاشف: 2 / الترجمة 3552، وديوان الضعفاء، الترجمة 2664، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 10، وتاريخ الاسلام: 5 / 105، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5299، وجامع التحصيل، الترجمة 476، ونهاية السول، الورقة 225، وتهذيب التهذيب: 6 / 439 - 440، والتقريب: 1 / 526، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4497. (*)
[ 470 ]
روى عنه: إبراهيم بن أبي عبلة وهو من أقرانه، وثور بن يزيد، والحسن بن ذكوان، وسعيد بن عبد العزيز، و عبد الرحمان بن عمرو الاوزاعي (ق)، وابنه أبو بكر محمد بن عبد الواحد بن قيس السلمي، ومروان بن جناح، والهيثم بن عمران العنسي، وهو صهره على ابنته. قال عمرو بن علي، عن يحيى بن سعيد: عبد الواحد بن قيس نحو السن من الاوزاعي. وقال علي بن المديني (1): سمعت يحيى بن سعيد، وذكر عنده عبد الواحد بن قيس الذي روى عنه الاوزاعي، فقال: كان شبه لا شئ. قلت ليحيى: كيف كان ؟ قال: كان الحسن بن ذكوان يحدث عنه بعجائب. وقال عثمان بن سعيد الدارمي (2)، عن يحيى بن معين: ثقة. وقال الغلابي، عن يحيى بن معين: لم يكن بذاك، ولا قريب (3). وقال أحمد بن عبدالله العجلي (4): شامي، تابعي، ثقة. ووذكره أبو زرعة (5) الدمشقي في " نفر ثقات ".
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 120. (2) تاريخه، الترجمة 471. (3) ونقل ابن الجوزي في " الضعفاء " عن يحيى، أنه قال: ضعيف (الورقة 97). (4) ثقاته، الورقة 35. (5) تاريخه: 73. (*)
[ 471 ]
وقال محمد بن إبراهيم الاصبهاني الكناني، عن أبي حاتم: يكتب حديثه، وليس بالقوي. وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (1)، عن أبيه: لا يعجبني حديثه. وقال صالح بن محمد البغدادي: روى عن أبي هريرة، ولم يسمع منه، وأظنه مدنيا سكن الشام. وقال النسائي: ضعيف. وقال في موضع آخر (2): ليس بالقوي. وقال ابن حبان (3): ينفرد بالمناكير، عن المشاهير (4). وقال الحاكم أبو أحمد: منكر الحديث. وذكره أبو بكر البرقاني فيمن وافق عليه أبا الحسن الدارقطني من المتروكين. وقال أبوأجمد بن عدي (5): قد حدث الاوزاعي عن عبد الواحد
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 120. (2) الضعفاء والمتروكين، الترجمة 372. (3) المجروحين: 2 / 153 - 154. (4) وبقية كلامه: فلا يجوز الاحتجاج بما خالف الثقات، فإن اعتبر معتبر بحديثه الذي لم يخالف الاثبات فيه فحسن. وذكره في كتاب " الثقات " أيضا، وقال: وهو الذي يروي عن أبي هريرة ولم يره، لا يعتبر بمقاطيعه ولا بمراسيله ولا برواية الضعفاء عنه (7 / 123). (5) الكامل: 2 / الورقة 304. (*)
[ 472 ]
هذا بغير حديث، وأرجو أنه لا بأس به لان في رواية الاوزاعي عنه استقامة. وقال هشام بن عمار، عن الهيثم بن مروان العنسي: جلست إلى نمير - يعني ابن أوس - وأنا غلام لم أحتلم، فسألني عن ابية عبد الواحد بن قيس السلمي كيف وجدتها ؟ قلت: من خير النساء. فقال نمير: إن تك كذلك فإن أباها خير من نمير. وقال أبو مسهر: حدثنا صدقة بن خالد، قال: حدثنا مروان بن جناح، عن عبد الواحد بن قيس الافطس مولى عمرو بن عتبة بن أبي سفيان، وكان عالم أهل الشام بالنحو، وكان معلم بني يزيد بن عبدالملك بن مروان، قال: قلت ليزيد بن عبدالملك: إني لست آخذ منكم على القرآن شيئا إنما آخذ منكم على آدابي (1). روى له ابن ماجة حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه. أخبرنا به أبو إسحاق ابن الدرجي، وأحمد بن شيبان، قالا: أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني، قال: أخبرنا أبو علي الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا عبدالله بن جعفر، قال: حدثنا إسماعيل بن عبدالله، قال: حدثنا حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا عبدالحميد - يعني ابن حبيب -، قال: حدثني الاوزاعي، عن عبد الواحد بن
(1) وذكره البخاري في كتاب " الضعفاء الصغير "، وقال: قال يحيى القطان: كان الحسن بن ذكوان، يحدث عنه بعجائب (الترجمة 229). وذكره أبو زرعة الرازي في كتاب " أسامة الضعفاء " (635). وكذلك ذكره العقيلي، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق له أوهام ومراسيل. (*)
[ 473 ]
قيس، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ عرك عارضة بعض العرك وشبك لحيته بأصابعه. رواه (1) عن هشام بن عمار، فوافقناه فيه بعلو. 3593 - خ د ت س: عبد الواحد (2) بن واصل السدوسي، مولاهم، أبو عبيدة الحداد البصري، سكن بغداد. روى عن: أبان بن صمعة، والاخضر بن عجلان (س)، وإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق (د)، وإسماعيل بن سليمان الكحال (د)، وبهز بن حكيم (س)، وثابت بن عمارة الحنفي، والحكم بن فروخ، وحميد بن مهران، والخزرج بن عثمان، وخلف بن مهران (س)، وسعد بن أوس البصري، وسعيد بن عبيد الله الثقفي (س)، وسعيد بن أبي عروبة، وسكين بن عبد العزيز،
(1) ابن ماجة (432). (2) طبقات ابن سعد: 7 / 329، وتاريخ الدوري: 2 / 377، وعلل أحمد: 1 / 66، 87، 89، 97، 114، 128، 159، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1711، والكنى لمسلم، الورقة 78، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 259، 322، و 4 / الورقة 3، 8، والمعرفة ليعقوب: 2 / 90، 114، 163، و 3 / 123، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 127، وثقات ابن حبان: 8 / 426، وثقات ابن شاهين، الترجمة 927، وتاريخ الخطيب: 11 / 3 - 5، والجمع لابن القيسراني: 1 / 320، والكاشف: 2 / الترجمة 3553، وتذكرة الحفاظ: 1 / 313، والعبر: 1 / 306، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 11، وتاريخ الاسلام، الورقة 166 (أيا صوفيا: 3006)، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5303، ونهاية السول، الورقة 225، وتهذيب التهذيب: 6 / 440، والتقريب: 1 / 526، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4498، وشذرات الذهب: 1 / 226.
[ 474 ]
وسليم بن حيان، وشعبة بن الحجاج، وعبد الله بن عبيد مؤذن مسجد جراذان (س)، وعبد الله بن عون، وعبد الجليل بن عطية (س)، وعبد العزيز بن مسلم القسملي قد)، وعبد الواحد بن زيد الزاهد، وعبيد الله بن الاخنس، وعتاب بن عبد العزيز، وعثمان بن أبي رواد، وعثمان بن سعد الكاتب (ت)، وعمارة ابن زاذان الصيدلاني، وعمر بن أبي زائدة، وعمر بن سليط الهذلي والد إسحاق بن عمر بن سليط، وعوف الاعرابي، وعيسى بن حميد الراسبي، وعيينة بن عبد الرحمان بن جوشن، وفروة بن يونس البصري، وليث بن كيسان العبدي، ومحمد بن ثابت البناني، ومرزوق أبي عبدالله الشامي، ومعاذ بن العلاء المازني أخي أبي عمرو بن العلاء، والمعلى بن جابر اللقيطي، والمغيرة بن عبيد الله الثقفي (س)، وهشام بن حسان، والوليد بن ثعلبة، ويونس بن أبي إسحاق (د). روى عنه: أحمد بن حنبل (س)، وأبو عبيدة أحمد بن عبدالله بن محمد بن أبي السفر الهمداني، وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي القطيعي، وأبو خيثمة زهير بن حرب، وزياد بن أيوب الطوسي (س) وسعيد بن محمد الجرمي، وعبد الله بن عون الخراز (س)، وعمرو بن زرارة النيسابوري (خ)، وعمرو بن محمد الناقد، والفضل بن الصباح البغدادي، ومحمد بن إبراهيم الاسباطي، ومحمد بن شجاع المروزي (ت س)، ومحمد بن صالح الخياط، ومحمد بن الصباح الدولابي (س)، ومحمد بن قدامة بن أعين المصيصي (د)، ويحيى بن أيوب المقابري العابد، ويحيى بن معين (د).
[ 475 ]
قال أبو بكر الاثرم (1)، قال أبو عبد الله: أبو عبيدة كان صاحب شيوخ. قيل لابي عبدالله: أبو داود أين هو من أبي عبيدة ؟ فقال: أبو داود أعرف بالحديث، وأبو عبيدة لم يكن صاحب حفظ إلا أن أبا عبيدة كان كتابه صحيحا (2). وقال عبد الخالق (3) بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة (4). وقال علي (5) بن الحسين بن حبان: وجدت في كتاب أبي بخط يده: ذكر أبو زكريا أبا عبيدة الحداد فقال: كان من المتثبتين ما أعلم أنا أخذنا عليه خطأ البتة، جيد القراءة لكتابه. وقال ابن الغلابي (6): كان أبو عبيدة الحداد يقود سعيد بن أبي عروبة. قال: وقال أبو زكريا: كانت كتبه تحت حضنه مثل يحيى بن أيوب. وقال أحمد بن عبدالله العجلي (7)، ويعقوب بن شيبة (8)،
(1) تاريخ الخطيب: 11 / 5. (2) وقال يعقوب بن سفيان: وسأله الهيثم بن خارجة (يعني أحمد بن حنبل)، فقال: أبو داود أحب إليك أم أبو عبيدة الحداد ؟ قال: أبو داود أحفظهما (المعرفة: 2 / 163). (3) تاريخ الخطيب: 11 / 4. (4) وكذلك قال الدوري عنه أيضا (تاريخه: 2 / 377). (5) تاريخ الخطيب: 11 / 4. (6) نفسه. (7) نفسه. (8) تاريخ الخطيب: 11 / 5. (*)
[ 476 ]
ويعقوب بن سفيان (1)، وأبو داود (2): ثقة. زاد ابن شيبة: صالح الحديث. وزاد أبو داود (3): لم يحدث إلا ببغداد. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4). قال أبو قلابة الرقاشي (5): ولدت سنة تسعين ومئة يوم مات أبو عبيدة الحداد (6). روى له البخاري، وأبو داود، والترمذي، والنسائي.
(1) المعرفة والتاريخ: 2 / 114، و 3 / 123. (2) سؤالات الآجري: 3 / 259، و 4 / الورقة 8. (3) سؤالات الآجري: 4 / الورقة 3. (4) 8 / 426. (5) تاريخ الخطيب: 11 / 5. (6) وقال الخطيب: بصري سكن بغداد وحدث بها، وكان ثقة. (تاريخه: 11 / 3). وقال ابن حجر في " التهذيب ": وثقة الدارقطني (6 / 440). وقال في " التقريب ": ثقة تكلم فيه الازدي بغير حجة. قال بشار: الازدي ضعيف. (*)
[ 477 ]
من اسمه عبد الوارث 3594 - س: عبد الوارث (1) بن أبي حنيفة الكوفي، وهو عبد الاكرم بن أبي حنيفة، وقيل أخوه. روى عن: إبراهيم التيمي (س)، وعامر الشعبي، وأبيه أبي حنيفة. روى عن: شعبة (س). قال عبد الرحمان بن أبي حاتم (2): عبد الوارث بن أبي حنيفة، ويقال: عبد الاكرم بن أبي حنيفة كوفي روى عن أبيه، وإبراهيم التيمي، والشعبي، سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: هو شيخ. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3).
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 385، وثقات ابن حبان: 7 / 140، والكاشف: 2 / الترجمة 3554، والمغني: 1 / الترجمة 3452، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 11، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5306، ونهاية السول، الورقة 225، وتهذيب التهذيب: 6 / 441، والتقريب: 1 / 527، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4499. (2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 385. (3) 7 / 140. وقال الذهبي في " المغني ": لايعرف (1 / الترجمة 3452). وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (*)
[ 478 ]
روى له النسائي حديثا واحدا، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر في متعة الحج. 3595 - ع: عبد الوارث (1) بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري، مولاهم، التنوري، أبو عبيدة البصري، والد عبد الصمد بن عبد الوارث. روى عن: إسحاق بن سويد العدوي، وإسماعيل بن أمية (د)، وأيوب بن موسى (م)، وأيوب السختياني ((ع)، وبهز بن حكيم، والجعد أبي عثمان (خ م)، وحبيب المعلم (دق)، وحسين
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 289، وتاريخ الدوري: 2 / 377، وتاريخ الدارمي، الترجمة 61، 63، 64، وابن محرز، الترجمة 515، وابن طهمان، الترجمة 235، وتاريخ خليفة: 451، وطبقاته: 224، وعلل أحمد: 1 / 145، وتاريخ البخاري الكيبر: 6 / الترجمة 1891، وتاريخه الصغير: 2 / 221، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 240، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 334، وثقات العجلي، الورقة 35، وسؤالات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 12، و 5 / الورقة 3، والمعرفة ليعقوب: 1 / 171، 285، 285، 530، و 2 / 130، 131، 242، 243، 263، 634، و 3 / 124، 125، 363، 365، وضعفاء العقيلي، الورقة 132، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 386، وثقات ابن حبان: 7 / 140، وثقات ابن شاهين، الترجمة 977، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 112، والسابق واللاحق: 271، والجمع لابن القيسراني: 1 / 326، والكامل في التاريخ: 6 / 145، 153، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 11، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5307، وشرح علل الترمذي لابن رجب: 151، وغاية النهاية: 1 / 478، ونهاية السول، الورقة 225، وتهذيب التهذيب: 6 / 441 - 443، والتقريب: 1 / 527، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4500، وشذرات الذهب: 1 / 293. (*)
[ 479 ]
المعلم (ع)، وحميد بن قيس المكي الاعرج (دس)، وخالد الحذاء (خ)، وداود بن هند (م س ق)، وأبي الغصن الدجين بن ثابت اليربوعي، وسعيد بن إياس الجريري (خ م س)، وسعيد بن جمهان (د س)، وسعيد بن أبي عروبة (خ ت س)، وسليمان التيمي (س ق)، وسنان بن ربيعة (بخ)، وشعيب بن الحبحاب (خ م د س)، وعامر الاحول (د)، وعبد الله بن سوادة القشيري (م)، وعبد الله بن شبرمة الضبي (س)، وعبد الله بن عون، وعبد الله بن أبي نجيح (م)، وعبد العزيز بن صهيب (ع)، وعتبة بن عبدالملك السهمي الباهلي (بخ د)، وعدي بن عبد الرحمان الطائي والد الهيثم بن عدي، وعزرة بن ثابت الانصاري (خ)، وأبي الجلاس بن عقبة بن سيار (دسي)، وعلي بن الحكم البناني (خ س)، وعلي بن زيد بن جدعان (بخ)، وعلي بن العلاء الخزاعي (بخ)، وعمارة بن أبي حفصة، وعمروبن أبي حكيم (د)، وعمروبن دينار (ت)، قهرمان آل الزبير، وغالب بن سليمان الجهضمي (مد)، والقاسم بن عبد الواحد بن أيمن المكي (ق)، والقاسم بن مهران (م)، وقطن بن كعب القطعي (خ س)، وكثير بن شنظير (خ م)، وليث بن سليم، ومحمد بن جحادة (م 4)، ومحمد بن الزبير الحنظلي (س)، وأبي جهضم موسى بن سالم (د)، وميمون بن أبي حمزة الاعور، وأبي حنيفة النعمان بن ثابت، وهشام الدستوائي (س)، وواصل مولى أبي عيينة (بخ)، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي (خ م س)، ويحيى بن أبي أنيسة الجزري (ت)، ويحيى البكاء، وأبي التياح يزيد بن حميد
[ 480 ]
الصنبعي (م د ت س)، ويزيد الرشك (خ م دس)، ويونس بن عبيد (خ ت س)، وأبي عبيد الله الشقري، وأبي عصام البصري (م ت س)، وأبي غالب الباهلي (د)، وأبي هارون العبدي، وأم الحسن جدة أبي بكر العدوي (د)، وأم يونس بنت شداد (د). روى عنه: إبراهيم بن الحجاج السامي، وأحمد بن عبدة الضبي (م)، وأزهر بن مروان الرقاشي (ت ق)، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وبشر بن هلال الصواف (م 4)، وحبان بن هلال (س)، والحسن بن عمر بن شقيق (بخ)، وأبو عمر حفص بن عمر الضرير، وحميد بن بن مسعدة (س)، وداود بن معاذ العتكي (د)، وأبو مالك سعيد بن هبيرة الكعبي، وسفيان الثوري، وهو أكبر منه، وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني (م)، وسوار بن عبدالله العنبري (د)، وشيبان بن فروخ (م)، وأبو عمر صالح بن إسحاق الجرمي النحوي، وأبو عاصم الضحاك بن مخلد (د)، وأبو معمر عبدالله بن عمرو المقعد (بخ) وعبد الرحمان بن المبارك العيشي (خ)، وابنه عبد الصمد بن عبد الوارث (ع)، وعبيدالله بن عمر القواريري (م س)، وعفان بن مسلم (م)، وعلي بن الحسين بن شقيق المروزي، وعلي بن المديني، وعمران بن موسى القزاز (ت س ق)، وعمران بن ميسرة المنقري (خ)، وفضيل بن عبد الوهاب، وقتيبة بن سعيد (ت س)، وقيس بن حفص، وليث بن حماد الصفار، ومحمد بن زياد الزيادي (ق)، ومحمد بن عبدالله بن بزيع (ت)، ومحمد بن عمر القصبي، ومحمد بن عيسى ابن الطباع (د)، وأبو النعمان محمد بن
[ 481 ]
الفضل السدوسي (خ)، ومحمد بن أبي نعيم الواسطي، ومسدد بن مسرهد (خ د س)، ومعلى بن منصور الرازي (م)، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل (خ)، وهشام بن عبيد الله الرازي، ويحيى بن سعيد القطان، ويحيى بن يحيى النيسابوري (م)، ويوسف بن حماد المعني (ت س ق). قال عبد الرحمان بن المبارك (1)، عن معاذ بن معاذ: سألت أنا ويحيى بن سعيد شعبة عن شئ من حديث أبي التياح، فقال: ما يمنعكم من ذاك الشاب - يعني: عبد الوارث - فما رأيت أحدا أحفظ لحديث أبي التياح منه، فقمنا فجلسنا إليه، فسألناه فجعل يمرها كأنها مكتوبة في قلبه. وقال أبو جعفر (2) المسندي، قال لي خلف: قال لي عبد الصمد بن عبد الوارث أنه كان عند شعبة فلما قال - يعني: أباه -، قال شعبة: تعرف الاتقان في قفاه. وقال عبيد الله (3) بن عمر القواريري: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن أحد ممن أدركنا مثل حماد، وأصحابه، إلا عن عبد الوارث فإنه كان يثبته، فإذا خالفه أحد من أصحابه، قال: ما قال عبد الوارث (4).
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 386. (2) نفسه. (3) نفسه. (4) وقال ابن شاهين: قال القواريري: لولا الرأي لم يكن به بأس (ثقاته، الترجمة 977). (*)
[ 482 ]
وقال حرب (1) بن إسماعيل، عن أحمد بن حنبل: كان عبد الوارث أصح الناس حديثا عن حسين المعلم، وكان صالحا في الحديث (2). وقال معاوية بن صالح (3): قلت ليحيى بن معين: من أثبت شيوخ البصريين ؟ قال: عبد الوارث بن سعيد، مع جماعة سماهم. وقال عثمان بن سعيد الدارمي (4): قلت ليحيى بن معين: عبد الوارث ؟ قال: هو مثل حماد بن زيد في أيوب. قلت: فالثقفي أحب إليك، أو عبد الوارث ؟ قال: عبد الوارث. قلت: فابن عليه (5) أحب إليك في أيوب أو عبد الوارث ؟ قال: عبد الوارث (6). وقال أبو عمر الجرمي النحوي: ما رأيت فقيها أفصح من عبد الوارث، وكان حماد بن سلمة أفصح منه. وقال أبو عبيد الآجري (7)، عن أبي داود: سمعت أبا علي
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 386. (2) وقال عبدالله بن أحمد: قلت لابي: عبد الوارث أثبت عندك من ابن علية ؟ قال: أنا أقول هذا (العلل: 1 / 145). وقال أحمد: حمادبن زيد أحب إلينا من عبد الوارث، حماد بن زيد من أئمة المسلمين من أهل الدين والاسلام (العلل: 1 / 145). (3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 386. (4) نفسه، وانظر تاريخه، الترجمة 61 - 64. (5) في المطبوع من الجرح والتعديل، وتاريخ الدارمي: " ابن عيينة ". (6) وقال عثمان بن سعيد: لم يكن كما قال، لان عبد الوارث كان يرمى بالقدر إلا أنه كان متقنا (تاريخه، الترجمة 61). وقال ابن محرز عن يحيى بن معين: ثقة (سؤالاته، الترجمة 515). (7) سؤالاته: 5 / الورقة 3. (*)
[ 483 ]
الموصلي يحدث أبا عبدالله قال: قل يوم جلسنا فيه إلى حماد بن زيد إلا نهانا عن جعفر بن سليمان وعبد الوارث (1). وقال البخاري (2): قال عبد الصمد: إنه لمكذوب على أبي، وما سمعته منه يقول قط في القدر، وكلام عمرو بن عبيد. وقال أبو زرعة (3): ثقة. وقال أبو حاتم (4): ثقة صدوق، ممن يعد مع ابن علية، وبشر بن المفضل ووهيب، يعد من الثقات، هو أثبت من حماد بن سلمة. وقال النسائي (5): ثقة ثبت. وقال محمد بن سعد (6): كان ثقد حجة، توفي بالبصرة في المحرم سنة ثمانين ومئة (7). وقال غيره (8): بلغ ثمانيا وسبعين سنة وأشهرا. قال أبو بكر الخطيب (9): حدث عنه سفيان الثوري، و إسحاق بن
(1) وقال الآجري عنه أيضا: بلغني عن علي أنه قال: أبو معمر في عبد الوارث أحب إلي من عبد الوارث في رجاله (سؤالاته: 4 / الورقة 12). (2) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1891، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 240. (3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 386. (4) نفسه. (5) المجتبى: 5 / 249. وفيه: " ثقة " فقط. (6) طبقاته: 7 / 289. (7) وكذلك أرخ وفاته خليفة بن خياط والبخاري ويعقوب بن سفيان. (8) منهم ابن حبان وكان قدريا متقنا في الحديث (الثقات: 7 / 140). (9) السابق واللاحق: 271. (*)
[ 484 ]
أبي إسرائيل، وبين وفاتيهما خمس، وقيل أربع وثمانون سنة (1). روى له الجماعة. 3596 - م ت س ق: عبد الوارث (2) بن عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد التنوري، أبو عبيدة البصري، حفيد الذي قبله.
(1) وقال الجوزجاني: كان من أثبت الناس (أحوال الرجال، الترجمة 334). وقال العجلي: بصري ثقة، وكان يرى القدر ولا يدعو إليه (ثقاته، الورقة 35). وقال يعقوب بن سفيان: قال سليمان بن حرب: قال عبد الوارث: كتبت حديث أيوب بعد موته بحفظي. ومثل هذا يجئ فيه ما يجئ (المعرفة: 2 / 131). وقال علي: لم يكن في القوم أثبت فيما روى من: إسماعيل، ووهيب، وعبد الوارث (المعرفة: 2 / 130). وقال ابن شاهين: قال ابن علية: إذا حدثك عبد الوارث بشئ فشد يدك به. (ثقاته، الترجمة 977). وقال الذهبي في " الميزان ": إليه المنتهى في التثبت، إلا أنه قدري متعصب لعمرو بن عبيد. وقال يزيد بن زريع: من أتى مجلس عبد الوارث فلا يقربني (2 / الترجمة 5307). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال ابن أبي خيثمة: حدثنا الحسن بن الربيع سألت عبدالله بن المبارك، فقلت: كنا نأتي عبد الوارث بن سعيد، فإذا حضرت الصلاة تركناه وخرجنا، فقال: ما أعجبني ما فعلت، وكان يرمى بالقدر. وقال ابن معين: ثقة إلا أنه كان يرى القدر ويظهره. ووثقه ابن نمير وغير واحد (6 / 443). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة ثبت رمي بالقدر ولم يثبت عنه. (2) الكنى لمسلم، الورقة 78، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 389، وثقات ابن حبان: 8 / 416، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 112، والجمع لابن القيسراني: 1 / 326، والمعجم المشتمل، الترجمة 570، والكاشف: 2 / الترجمة 3556، وتذكرة الحفاظ: 1 / 511، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 11، وتاريخ الاسلام، الورقة 251 (أحمد الثالث: 2917 / 7)، ونهاية السول، الورقة 225، وتهذيب التهذيب: 6 / 443 - 444، والتقريب: 1 / 527، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4501. (*)
[ 485 ]
روى عن: أبيه عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد (م ت س ق)، وأبي خالد الاحمر (ت)، وأبي عاصم النبيل، وأبي معمر المقعد (س)، روى عنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة، وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي الصغير، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار وأبو بكر أحمد بن محمد بن يحيى بن عمر بن حفص الواسطي البزار، وإسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي، وجعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي، وأبو عروبة الحسين بن محمد الحراني، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي الدنيا، وعبد الله بن محمد بن سيار النسوي، وعبدان بن أحمد الاهوازي، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي، وعلي بن العباس البجلي المقانعي، وعمر بن محمد بن بجير البجيري، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج، وأبو بكر محمد بن إسماعيل بن مهران الاسماعيلي، ومحمد بن جعفر بن محمد بن بقية الحمراني، ومحمد بن عبدالله بن سليمان الحضرمي، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي، ومحمد بن يحيى بن مندة الاصبهاني، والهيثم بن خلف الدوري. قال أبو حاتم (1): صدوق.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 389. (*)
[ 486 ]
وقال النسائي (1): لا بأس به. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2). قال محمد بن إسحاق السراج (3) مات في رمضان سنة اثنتين وخمسين ومئتين (4). 3597 - ت: عبد الوارث (5) بن عبيد الله العتكي المروزي. روى عن: عبدالله بن المبارك (ت)، ومسلم بن خالد الزنجي. روى عنه: الترمذي، وإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل البستي القاضي، وعبد الله بن محمود المروزي، وأبو جعفر محمد بن عبدالله بن عروة الهروي، ومحمد بن علي بن حمزة المروزي الحافظ. قال عبد الرحمان بن أبي حاتم (6): روى عن عبدالله بن المبارك الكبير، حتى مسائل سأله عنها، وسئل وهو حاضر.
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 570. (2) 8 / 416. (3) المعجم المشتمل، الترجمة 570، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 112. (4) وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق. (5) الجرح والتعديل: / 6 الترجمة 388، وثقات ابن حبان: 8 / 416، والمعجم المشتمل 571، والكاشف: 2 / الترجمة 3557، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 11، وتاريخ الاسلام، الورقة 54 (أحمد الثالث: 2917)، ونهاية السول، الورقة 225، وتهذيب التهذيب: 6 / 444، والتقريب: 1 / 527، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4501. (6) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 388. (*)
[ 487 ]
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1) وقال: مات سنة تسع وثلاثين ومئتين (2). * * *
(1) 8 / 416. (2) وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق. (*)
[ 488 ]
من اسمه عبد الوهاب 3598 - د س ق: عبد الوهاب (1) بن بخت القرشي الاموي أبو عبيدة، ويقال: أبو بكر المكي، مولى آل مروان بن الحكم، سكن الشام، ثم تزوج بالمدينة، وأقام بها. روى عن: أنس بن مالك (ق)، وثابت بن سليم الجهني، وزر بن حبيش الاسدي، وسليمان بن حبيب المحاربي، و عبدالله بن عمر بن الخطاب، وعبد الواحد بن عبدالله النصري (د)، وعطاء بن أبي رباح، ومات قبله، وعمر بن عبد العزيز، والقاسم
(1) تاريخ الدوري: 2 / 377، وطبقات خليفة: 281، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1821، وتاريخ الصغير: 1 / 273، والكنى، الورقة 10، والمعرفة ليعقوب: 1 / 673 - 674، و 2 / 426، 460، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 576، وتاريخ الطبري: 7 / 88، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 360، والمجروحين لابن حبان: 2 / 146، والكامل في التاريخ: 5 / 173، والكاشف: 2 / الترجمة 3558، وديوان الضعفاء، الترجمة 2672، والمغني: 2 / الترجمة 3887، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 11، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 22، وتاريخ الاسلام، الورقة 45 (أحمد الثالث: 2917 / 7)، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5313، ومراسيل العلائي، الترجمة 477، ونهاية السول، الورقة 225، وتهذيب التهذيب: 6 / 444 - 446، والتقريب: 1 / 527، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4503. (*)
[ 489 ]
أبي عبد الرحمان، ومحمد بن عجلان (س) ومات قبله، ونافع مولى ابن عمر كذلك، وأبي إدريس الخولاني، وأبي إسحاق السبيعي (س) ومات قبله، وأبي الزناد (د) كذلك، وأبي هريرة - يقال: مرسل -. روى عنه: أسامة بن زيد الليثي، وإسماعيل بن رافع المدني، وأيوب السختياني، وأبو عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد (س)، وزيد بن أبي أنيسة، وشعيب بن أبي حمزة، وعبد الخالق بن أبي حازم، أخو عبد العزيز بن أبي حازم، و عبد الرحمان بن حبيب بن أردك، وعبيد الله بن عمرو عمربن شيبة المدني، ومالك بن أنس، ومحمد بن عجلان، ومعان بن رفاعة السلامي (ق)، ومعاوية بن صالح الحضرمي (د)، وأبو هارون موسى بن أبي عيسى المدني، وهشام بن سعد، ويحيى بن سعيد الانصاري. قال عباس الدوري (1)، عن يحيى بن معين: قد سمع مالك بن أنس من عبد الوهاب بن بخت، وكان ثقة، وكان شاميا نزل المدينة قال: وسلمة بن بخت: حدث عنه يوسف السمتي، وإسحاق الرازي، وكان سلمة أيضا ثقة وليس بينه وبين عبد الوهاب قرابة. وقال أيضا (2): كان عبد الوهاب بن بخت رجل صدق. وقال أبو زرعة الرازي (3)، ويعقوب بن سفيان (4)، والنسائي: ثقة.
(1) انظر تاريخه: 2 / 377. (2) تاريخ الدوري: 2 / 377. (3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 360. (4) المعرفة والتاريخ: 2 / 460. (*)
[ 490 ]
وقال أبو حاتم (1): صالح الحديث لا بأس به. وقال المفضل بن غسان الغلابي: قال أبو عبد الله - يعني: مصعب بن عبدالله الزبيري - كان عبد الوهاب بن بخت وهو يشبه بالبطال في بلاد العدو، وهما من موالي آل مروان. وقال عبدالله بن وهب (2)، عن مالك بن أنس، عن عبد الوهاب بن بخت أنه لم يكن هو أحق بما في رحله في السفر من رفقائه، قال: وكان كثير الحج والعمرة، والغزو حتى استشهد. وقال محمد بن جرير الطبري (3): ذكر محمد بن عمر، عن عبد العزيز (4) ابن عمر أن عبد الوهاب بن بخت غزا مع البطال فانكشفوا فجعل عبد الوهاب يكر فرسه وهو يقول: ما رأيت فرسا أجبن منك، سفك الله دمي إن لم أسفك دمك، ثم ألقى بيضته عن رأسه وصاح: أنا عبد الوهاب بن بخت أمن الجنة تفرون ؟ ! ثم تقدم في نحور العدو. قال: فمر برجل وهو يقول: واعطشاه، فقال: تقدم الري أمامك. قال: فخالط القوم فقتل وقتل فرسه. وقال أبو عبيد الآجري: قلت لابي داود: عبد الوهاب بن
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 360. (2) المعرفة والتاريخ: 1 / 673. (3) تاريخه: 7 / 88. (4) في النسختين " عبدالله " خطأ، وما أثبتناه من تاريخ الطبري، والظاهر أنه من أوهام النساخ. (*)
[ 491 ]
أبي بكر ؟ قال: هو عبد الوهاب بن بخت، قتل مع البطال يوم سنادة بأقرن. ثم قال: كان فاضلا. كذا قال أبو عبيد عن أبي داود والمعروف أنهما اثنان. قال خليفة بن خياط (1)، ومصعب بن عبدالله الزبيري (2)، وعمروبن علي، وغير واحد: قتل مع البطال سنة ثلاث عشرة ومئة. إلا أن خليفة لم يقل مع البطال. وقال سليمان بن عبد الرحمان الدمشقي، عن علي بن عبدالله التميمي: قتل مع البطال سنة إحدى عشرة ومئة (3). روى له أبو داود، والنسائي، وابن ماجة. 3599 - دس: عبد الوهاب (4) بن أبي بكر، واسمه رفيع،
(1) طبقاته: 281. (2) تاريخ البخاري الصغير: 1 / 273. (3) وقال ابن حبان: قتل مع البطال سنة عشر ومئة، كان صدوقا في الرواية إلا أنه كان يخطئ كثيرا ويهم شديدا حتى كثر في روايته الاشياء المقلوبة فبطل الاحتجاج به، كان يحيى بن معين حسن الرأي فيي ه. المجروحين: 2 / 146 - 147). وقال ابن حجر في " التهذيب ": نقل عن النسائي أنه قال: عبد الوهاب بن بخت ثقة، ثم قال: عبد الوهاب بن أبي بكر ثقة فجعلهما اثنين. وقال ابن حزم: عبد الوهاب بن بخت ليس بالمشهور، ثم زيف كلامه (6 / 446). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة. (4) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1820، وتاريخه الصغير: 1 / 273، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 367، وثقات ابن حبان: 7 / 132، والكاشف: 2 / الترجمة 3559، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 11، ونهاية السول، الورقة 225، وتهذيب التهذيب: 6 / 446، والتقريب: 1 / 527، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4504. (*)
[ 492 ]
المدني، وكيل الزهري بضيعته شغب وبدا. روى عن: الزهري (د س)، وعن أخيه عبدالله بن مسلم (س) عنه. روى عنه: عبد العزيز بن محمد الدرواردي (د)، ويحيى بن سعيد الانصاري، ويزيد بن عبدالله بن الهاد (دس). قال أبو حاتم (1): ثقة، صحيح الحديث، ما به بأس، من قدماء أصحاب الزهري. وقال النسائي: ثقة (2). روى له أبو داود، والنسائي. 0 - عبد الوهاب بن الحكم، ويقال ابن عبد الحكم الوراق البغدادي. يأتي. 3600 - س ق: عبد الوهاب (3) بن سعيد بن عطية السلمي،
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 367. (2) وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (7 / 132). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال الدارقطني: من زعم أنه عبد الوهاب بن بخت فقد أخطأ فيه (6 / 446). وقال في " التقريب ": ثقة. (3) ثقات ابن حبان: 8 / 410، والمعرفة ليعقوب: 1 / 198، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 284، 709، والكاشف: 2 / الترجمة 3560، وتذهيب التهذيب: 3 / 12، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 225، وتهذيب التهذيب: 6 / 446، والتقريب: 1 / 527، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 450 5. (*)
[ 493 ]
أبو محمد الدمشقي المفتي المعروف بوهب، والد محمد بن وهب بن عطية. روى عن: إسماعيل بن عياش، وسفيان بن عيينة، وشعيب بن إسحاق الدمشقي (س)، وعبد الرحمان بن زيد بن أسلم (ق). روى عنه: شعيب بن شعيب بن إسحاق (س)، وعباس بن الوليد الخلال (ق)، وعبد الله بن عبد الرحمان الدارمي، وعمر بن مضر بن عمر العنسي، ويحيى بن عثمان الحمصي، ويعقوب بن سفيان الفارسي. ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1). وقال أبو زرعة الدمشقي (2): وشهدت جنازة عبد الوهاب بن سعيد بن عطية السلمي المفتي الذي يقال له وهب في سنة ثلاث عشرة ومئتين وكذلك قال يعقوب بن سفيان (3)، وغيره (4) في تاريخ وفاته (5). روى له النسائي، وابن ماجة (6).
(1) 8 / 410. (2) تاريخه: 284، 709. (3) المعرفة والتاريخ: 1 / 198. (4) منهم ابن حبان (8 / 410). (5) وقال ابن حجر في " التقريب ": صدوق. (6) هذا هو آخر الجزء الحادي والثلاثين بعد المئة من أجزاء المؤلف. (*)
[ 494 ]
3601 - ق: عبد الوهاب (1) بن الضحاك بن أبان السلمي العرضي، أبو الحارث الحمصي، سكن سلمية بنواحي حمص. روى عن: إسماعيل بن عياش (ق)، وبقية بن الوليد (ق)، والحارث بن عبيدة، وخالد بن يزيد القسري، وسفيان بن عيينة، وسليمان بن عبد الرحمان، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد القاهر بن ناصح العابد، وعيسى بن يزيد الاعرج، وعيسى بن يونس، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومعاوية بن حفص الشعبي، والوليد بن مسلم. روى عنه: ابن ماجة، وإبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي، وأحمد بن إسحاق بن صالح الوزان، وأحمد بن داود القومسي،
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1832، وسؤالات الاجري لابي داود: 5 / الورقة 23، 24، والمعرفة ليعقوب: 1 / 513، 531، و 2 / 314، وضعفاء النسائي، الترجمة 376، وضعفاء العقيلي، الورقة 130، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 381، والمجروحين لابن حبان: 2 / 147، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 303، وضعفاء الدار قطني، الترجمة 346، وعلله: 3 / الورقة 7، وسؤالات البرقاني له، الترجمة 320، وأنساب السمعاني: 8 / 430، والمعجم المشتمل، الترجمة 573، ومعجم البلدان: 1 / 386، و 3 / 124، 644، والكاشف: 2 / الترجمة 3561، وديوان الضعفاء، الترجمة 2674، والمغني: 2 / الترجمة 3890، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 12، ورجال ابن ماجة، الورقة 16، وتاريخ الاسلام، الورقة 168 (أحمد الثالث: 2917 / 7)، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5316، والكشف الحثيث، الترجمة 469، ونهاية السول، الورقة 226، وتهذيب التهذيب: 6 / 446 - 448، والتقريب: 1 / 527، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4506. (*)
[ 495 ]
وأبو علي أحمد بن عبدالله بن زياد بن زكريا الايادي الاعرج من أهل جبلة، وأحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، وأحمد بن عمرو بن أبي عاصم، وبقي بن مخلد الاندلسي، وحرب بن إسماعيل الكرماني، والحسن بن سفيان الشيباني، والحسن بن علي بن شبيب المعمري، والحسين بن عبدالله الامدي، وأبو عروبة الحسين بن محمد الحراني، والعباس بن أحمد الشامي، وعبد الوهاب بن نجدة الحوطي، وهو من أقرانه، ومات قبله، وأبو الحسن علي بن الحسن بن هارون البغدادي، ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، ومحمد بن سليمان بن فارس، ومحمد بن عبيدالله بن الفضل الكلاعي الحمصي، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، ومحمود بن محمد بن أبي المضاء، ويعقوب بن سفيان الفارسي. قال البخاري (1): عنده عجائب. وقال داود (2): كان يضع الحديث، قد رأيته (3). وقال أبو النسائي: ليس بثقة متروك (4). وقال أبو جعفر العقيلي (5)، وأبو الحسن الدار قطني (6)، وأبو بكر
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1832. (2) سؤالات الاجري: 5 / الورقة 23. (3) وقال الاجري عنه أيضا: غير ثقة ولا مأمون (سؤالاته: 5 / الورقة 24). (4) وذكره في " الضعفاء والمتروكين "، وقال: عنده عجائب (الترجمة 376). (5) ضعفاؤه، الورقة 130. (6) سؤالات البرقاني، الترجمة 320. (*)
[ 496 ]
البيهقي: متروك (1). وقال صالح بن محمد الحافظ: منكر الحديث، عامة حديثه كذب. وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (2): سمع منه أبي بسلمية، وترك حديثه والرواية عنه، وقال: كان يكذب، سمعت أبي يقول: سألت أبا اليمان عنه ؟ فقال: لا يكتب عنه هذا قاص، ثم أتيناه فأخرج إلينا شيئا من الحديث، فقال: هذا جميع ما عندي، ثم بلغني أنه أخرج بعدنا حديثا كثيرا. فسمعت أبي يقول: قال محمد بن عوف قيل لي: إنه أخذ فوائد أبي اليمان فكان يحدث به عن إسماعيل بن عياش، وحدث بأحاديث كثيرة موضوعة فخرجت إليه فقلت ألا تخاف الله، فضمن لي أن لا يحدث بها، فحدث بها بعد ذلك. وقال أبو أحمد بن عدي (3): سألت عبدان عن حديث ابن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار. فقال: لقن عبد الوهاب بن الضحاك بحضرتي فمنعتهم. قال: وأظن عبدان قال: كان البغداديون يلقنونه فمنعتهم. قال: وسمعت عبدان يقول: كان
(1) وقال الدار قطني: ضعيف (العلل 3 / الورقة 7)، وذكره في " الضعفاء والمتروكون "، وقال: منكر الحديث، عن إسماعيل بن عياش، وغيره له مقلوبات وبواطيل، (الترجمة 346). (2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 381. (3) الكامل: 2 / الورقة 303. (*)
[ 497 ]
عبد الوهاب يقول: قد سمعت حديث إسماعيل بن عياش كله فاقرأه علي. قال: وكان محمد بن عوف يحسن القول فيه. قلت لعبدان: أيما أحب إليك هو أو المسيب - يعني: ابن واضح - ؟ فقال: كلاهما سواء. وقال ابن عدي (1): سمعت ابن حماد - يعني أبا بشر الدولابي - يقول: قال السعدي - يعني: إبراهيم بن يعقوب -: عبد الوهاب بن الضحاك أقدم وجسر فأراح الناس. قال ابن عدي (2): ولعبد الوهاب بن الضحاك حديث كثير، عن إسماعيل بن عياش، والوليد بن مسلم، ومحمد بن شعيب وغيرهم من شيوخ الشام، وبعض حديثه مالا يتابع عليه. قال أبو بكر بن أبي عاصم: مات سنة خمس وأربعين ومئتين (3). 3602 - د ت س: عبد الوهاب (4) بن عبد الحكم بن نافع
(1) الكامل: 2 / الورقة 303. (2) نفسه. (3) وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث ويرويه ويجيب فيما يسأل، ويحدث بما يقرأ عليه، لا يحل الاحتجاج به، ولا الذكر عنه إلا على جهة الاعتبار (المجروحين: 2 / 147 - 148). وقال ابن حجر في " التقريب ": متروك. (4) ثقات ابن حبان: 8 / 411، وتاريخ بغداد: 11 / 25، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 85، والمعجم المشتمل: الترجمة 572، وسير أعلام النبلاء: 12 / 323، والكاشف: 2 / الترجمة 3562، وتذكرة الحفاظ: 526، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 12، وتاريخ الاسلام، الورقة 251 (أحمد الثالث: 2917 / 7)، ونهاية السول، الورقة 226، وتهذيب التهذيب: 6 / 448، والتقريب: 1 / 528، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4507. (*)
[ 498 ]
الوراق، أبو الحسن البغدادي صاحب أحمد بن حنبل وخاصته، ويقال: ابن الحكم أيضا، وهو نسائي الاصل. روى عن: أبي صخرة أنس بن عياض الليثي، وحجاج بن محمد المصيصي (س)، وشعيب أبي صالح، وعبد الحميد بن عبد العزيز بن أبي رواد (د ت)، ومعاذ بن معاذ العنبري (ت س)، ويحيى بن سعيد الاموي (ت)، ويحيى بن سليم الطائفي (ت)، ويزيد بن هارون. روى عنه: أبو داود، والترمذي، والنسائي، وأحمد بن علي بن العلاء الجوزجاني، وأبو علي أحمد بن الهيثم بن إسماعيل الحطاب الشوكي، وابنه الحسن بن عبد الوهاب الوراق، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وخطاب بن بشر، وأبو بكر عبدالله بن أبي داود، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي الدنيا، وأبو القاسم عبدالله بن محمد البغوي، وعمر بن محمد بن بجير البجيري، ومحمد بن أحمد بن أبي عون الزيادي، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، ومحمد بن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بن العباس بن أيوب الاخرم الاصبهاني، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي، ويحيى بن محمد بن صاعد. قال أبو بكر المروذي (1): سمعت أبا عبدالله يقول: عبد الوهاب الوراق رجل صالح مثله يوفق لاصابة الحق. وقال أبو الحسن الميموني: وذكر عنده - يعني: عند أحمد بن
(1) تاريخ بغداد: 11 / 27. (*)
[ 499 ]
حنبل - عبد الوهاب الوراق، وقيل له: يا أبا عبدالله إنه ليس يعرف مثلة قال أبو عبد الله: عبد الوهاب عافاه الله قل من يرى مثله. وقال أحمد بن يوسف بن إسحاق بن بهلول التنوخي (1)، عن أبيه، عن جده: قال المثنى - يعني: ابن جامع الانباري -: ذكرت عبد الوهاب لاحمد، فقال: إني لادعو الله له. قال: وروي لنا عن أحمد، قال: ومن يقوى على ما يقوى عليه عبد الوها ب. وقال النسائي (2)، والدار قطني (3): ثقة. وقال أبو بكر الخطيب (4): كان ثقة صالحا ورعا زاهدا. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (5). وقال أبو مزاحم الخاقاني (6)، عن الحسن بن عبد الوهاب الوراق: ما رأيت أبي ضاحكا قط إلا تبسما. قال: وما رأيته ممازحا قط، لقد رآني مرة وأنا أضحك مع أمي فجعل يقول لي: صاحب قرآن يضحك هذا الضحك ! وإنما كنت مع أمي.
(1) نفسه. (2) تاريخ بغداد: 11 / 27. والمعجم المشتمل: الترجمة 572. (3) تاريخ بغداد: 11 / 27. (4) تاريخ بغداد: 11 / 26 (5) 8 / 411. (6) تاريخ بغداد: 11 / 26 - 27. (*)
[ 500 ]
وقال أبو الحسين ابن المنادي (1): ومنهم - يعني: ممن كان يسكن الجانب الغربي ببغداد -: أبو الحسن عبد الوهاب بن عبد الحكم الوراق، حدث الناس بألوف (2) يسيرة، وكان من الصالحين العقلاء. قال لي ابنه أبو بكر الحسن بن عبد الوهاب: كان أبي إذا وقعت منه قطعة فأكثر لا يأخذها، ولا يأمر أحدا أن يأخذها. قال: فقلت له يوما: يا أبة الساعة سقطت منك هذه القطعة فلم لم تأخذها ؟ فقال: قد رأيتها وإني لا أعود نفسي أخذ شئ من الارض كان لي أو لغيري. قال: وكنت قد اعتزمت على الخروج إلى سر من رأى في أيام المتوكل فبلغه ذلك، فقال لي: يا حسن ماهذا الذي بلغني عنك ؟ فقلت: يا أبة ما أريد بذلك إلا التجارة. فقال لي: إنك إن خرجت لم أكلمك أبدا. قال لي الحسن ابنه: فلم أخرج وأطعته فجلست، ورزقني الله بعد ذلك فأكثر، وله الحمد. قال أبو بكر بن محمد بن عبد الخالق (3): مات سنة خمسين ومئتين. سنة الفتنة وصلي عليه خارج الباب بعدما صلى عليه أبو أحمد الموفق، ودفن بباب البردان. وقال عمربن أحمد بن شاهين (4): وجدت في كتاب جدي: توفي عبد الوهاب الوراق في ذي القعدة سنة إحدى وخمسين ومئتين.
(1) تاريخ بغداد: 11 / 26. (2) في المطبوع من تاريخ بغداد: (بأوقات). (3) تاريخ بغداد: 11 / 27. (4) نفسه. (*)
[ 501 ]
وكذلك قال أبو القاسم البغوي (1). وقال محمد بن إسحاق السراج (2): مات في آخر سنة إحدى وخمسين ومئتين. أخبرنا أبو العز الشيباني، قال: أخبرنا أبو اليمن الكندي، قال: أخبرنا أبو منصور القزاز، قال: أخبرنا أبو بكر الخطيب، قال (3): حدثني الخلال لفظا، قال: حدثنا عمربن أحمد بن عثمان، قال: حدثنا حمزة بن الحسين السمسار، قال: أخبرني أحمد بن جعفر، عن عاصم الحربي، قال: رأيت في المنام كأني دخلت درب هشام فلقيني بشر بن الحارث، فقلت: من أين يا أبا نصر ؟ فقال: من عليين. قلت: ما فعل أحمد بن حنبل ؟ قال: تركت الساعة أحمد بن حنبل، وعبد الوهاب الوراق بين يدي الله عزوجل يأكلان، ويشربان، ويتنعمان. قلت: فأنت ؟ قال: علم الله قلة رغبتي في الطعام فأباحني النظر إليه (4). 3603 - د: عبد الوهاب (5) بن عبدالرحيم بن عبد الوهاب بن
(1) تاريخ بغداد: 11 / 27. (2) نفسه. (3) نفسه: 11 / 27 - 28. (4) وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة. (5) ثقات ابن حبان: 8 / 411، وتسمية شيوخ أبي داود للجياني، الورقة 85، والمعجم المشتمل: الترجمة 574، ومعجم البلدان: 2 / 146، والكاشف: 2 / الترجمة 3563، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 12، وتاريخ الاسلام، الورقة 168 (أحمد الثالث: 2917 / 7)، ونهاية السول، الورقة 226، وتهذيب التهذيب: 6 / 449، والتقريب: 1 / 528، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4508. (*)
[ 502 ]
محمد بن يزيد، الاشجعي، أبو عبد الله الدمشقي الجوبري، من أهل قرية جوبر من غوطة دمشق. روى عن: سفيان بن عيينة، وشعيب بن إسحاق القرشي، وعقبة بن علقمة البيروتي، وعيسى بن خالد القرشي اليمامي نزيل دمشق، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومروان بن معاوية الفزاري (د)، والوليد بن مسلم. روى عنه: أبو داود، وأبوالجهم أحمد بن الحسين بن طلاب المشغراني، وأبو عبد الله أحمد بن عبد الواحد بن يزيد العقيلي الجوبري (1)، وأبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصى، الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي، وأحمد بن محمد بن الوليد المزني المقرئ، وسليمان بن محمد بن إسماعيل الخزاعي، وعبد الله بن أحمد بن أبي الحواري، وأبو بكر عبدالله بن داود، ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني. ذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (2). وقال أبوالدحداح التميمي: مات سنة تسع وأربعين ومئتين. وقال عمرو بن دحيم: مات يوم الخميس لعشر ليال خلون من المحرم سنة خمسين ومئتين (3).
(1) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف على صاحب " الكمال " نصه: " كان فيه وأحمد بن عبدالله الحريري، وهو وهم ". (2) 8 / 411. (3) وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (*)
[ 503 ]
3604 - ع: عبد الوهاب (1) بن عبدالمجيد بن الصلت بن عبيد الله بن الحكم بن أبي العاص الثقفي، أبو محمد البصري. وجده الحكم بن أبي العاص، أخو عثمان بن أبي العاص، ولهما صحبة. روى عن: إسحاق بن سويد العدوي (م)، وأيوب السختياني (ع)، وجعفر بن محمد بن علي (م د ت ق)، وحاتم بن أبي صغيرة، وحبيب المعلم (خ د)، وحميد الطويل (خ ت ق)، وخالد الحذاء (خ م ت س ق)، وداود بن أبي هند (م)، وراشد بن محمد الحماني (ق)، وسعيد بن إياس الجريري (م)، وسعيد بن أبى عروبة وعبد الله بن عثمان بن خثيم (ت)، وعبد الله بن عون،
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 229، وتاريخ الدوري: 2 / 378، والدارمي: الترجمة 62، 63، 65، 66، 660، 666، وتاريخ خليفة: 26، 466، وطبقاته: 225، وعلل ابن المديني: 86، وعلل أحمد: 1 / 65، 121، 372، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1822، وتاريخه الصغير: 2 / 272، 274، وثقات العجلي، الورقة 35، وأبو زرعة الرازي: 444، والمعرفة والتاريخ: 1 / 177، 518، 650، 717، و 2 / 104، 132، و 133، 239، 272، 743، وضعفاء العقيلي، الورقة 129، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 369، وثقات ابن حبان: 7 / 132، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 112، وتاريخ بغداد: 11 / 18، والجمع لابن القيسراني: 1 / 326، ومعجم البلدان: 3 / 187 و 4 / 886، وتهذيب النووي: 1 / 310، وسير أعلام النبلاء: 9 / 237، والكاشف: 2 / الترجمة 3564، وديوان الضعفاء: الترجمة 2676، والمغني: 2 / الترجمة 3894، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5321، والعبر: 1 / 314، 408، 447، و 2 / 25، وتذكرة الحفاظ: 321، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 226، تهذيب التهذيب: 6 / 449 - 450، والتقريب: 1 / 528، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4509، وشذرات الذهب: 1 / 340. (*)
[ 504 ]
وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج (ت)، وعبيدالله بن عمر (خ م ق)، وعوف الاعرابي، ومالك بن دينار (1)، ومحمد بن مسلم الطائفي (قد)، ومهاجر أبي مخلد (ق)، وهشام بن حسان (د س)، ويحيى بن سعيد الانصاري (خ م)، ويونس بن عبيد (م د ت س)، وأبي هارون العبدي. روى عنه: إبراهيم بن سعيد الجوهري (ق)، وإبراهيم بن محمد بن عرعرة (م)، وأحمد بن ثابت الجحدري (ق)، وأحمد بن حنبل (د)، وأزهر بن جميل (خ س)، وإسحاق بن راهوية (م) وبشر بن هلال الصواف (ت ق)، وجميل بن الحسن الجهضمي (ق)، والحسن بن عرفة، وحفص بن عمرو الربالي (ق)، وحميد بن مسعدة (د ت)، وزياد بن يحيى الحساني (س)، وسوار بن عبدالله العنبري (س)، وسويد بن سعيد (م ق)، وصالح بن حاتم بن وردان، والعباس بن يزيد البحراني، وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي (بخ)، وأبو معمر عبدالله بن عمرو المقعد، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة (م ق)، وعبد الله بن محمد بن عبد الرحمان الزهري (س)، وعبد الله بن محمد الضعيف (س)، وعبد الرحمان بن عمر رسته (ق)، وعبيدالله بن عمر القواريري (د)، وعلي بن المديني، وعلي بن معبد بن شداد الرقي، وعمروبن علي الصيرفي (خ س)، وقتيبة بن سعيد (خ س)، وأبو غسان مالك بن عبد الواحد المسمعي، ومحمد بن أبان البلخي (ت)، ومحمد بن
(1) قال يحيى بن معين: قال لنا عبد الوهاب الثقفي: ما سمعت من مالك بن دينار إلا حديثا واحدا، سمعته وأنا صغير (تاريخ بغداد: 11 / 19). (*)
[ 505 ]
إدريس الشافعي، ومحمد بن إسماعيل بن أبي سمينة (د)، ومحمد بن بشار بندار (خ م ت س ق)، وأبو بكر محمد بن خلاد الباهلي (ق)، ومحمد بن سلام البيكندي (خ)، ومحمد بن عبدالله بن بزيع (س)، ومحمد بن عبدالله بن حوشب (خ)، ومحمد بن عبدالله الرزي (م)، وأبو موسى محمد بن المثنى (ع)، ومحمد بن يحيى بن أيوب الثقفي المروزي (س)، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني (م ت)، ومحمد بن يحيى بن فياض الزماني (د)، ومسدد بن مسرهد، ونصر بن علي الجهضمي (ق)، وأبو النضر هاشم بن القاسم، ووهب بن منبه، ويحيى بن حبيب بن عربي (م)، ويحيى بن حكيم المقوم (ق)، وأبو سلمة يحيى بن خلف الباهلي (د ت)، ويحيى بن معين. وقدم بغداد في زمن المنصور وحدث بها. قال عفان بن مسلم (1)، عن وهبيب بن خالد: لما مات عبدالمجيد قال لها أيوب: الزموا هذا الفتى عبد الوهاب الثقفي. وقال الحارث بن شريح النقال (2)، عن عبد الرحمان بن مهدي: أربعة أمرهم في الحديث واحد: جرير بن عبدالحميد، وعبد الوهاب الثقفي، ومعتمر بن سليمان، وعبد الاعلى الشامي، كانوا يحدثون من كتب الناس ولا يحفظون ذلك الحفظ.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 289. (2) تاريخ بغداد: 11 / 19. (*)
[ 506 ]
وقال أبو بكر الخلال (1): أخبرنا عبدالله بن أحمد أنه قال لابيه: أيما أحب إليك عبد الوهاب الخفاف، أو عبد الوهاب الثقفي ؟ قال: لا، الثقفي أحب إلي. وقال أبو علي الصواف (2)، عن عبدالله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: عبد الوهاب الثقفي أثبت من عبدالاعلى الشامي، الثقفي أعرف وأوثق عند أصحابه من عبدالاعلى. وقال عثمان بن سعيد الدارمي (3): سألت يحيى بن معين، قلت: فالثقفي ؟ قال: ثقة. قلت (4): هو أحب إليك في أيوب أو عبد الوارث ؟ قال: عبد الوارث. قلت (5): ما قال وهيب في أيوب ؟ قال: ثقة. قلت (6): هو أحب إليك أو الثقفي ؟ قال: ثقة، وثقة. وقال عباس الدوري (7)، عن يحيى بن معين: اختلط بأخرة (8). وقال عقبة بن مكرم العمي (9): اختلط قبل موته بثلاث سنين، أو أربع سنين.
(1) تاريخ بغداد: 11 / 20. وانظر علل أحمد: 1 / 372. (2) تاريخ بغداد: 11 / 20. وانظر علل أحمد: 1 / 121. (3) تاريخه: الترجمة 62. (4) تاريخه: الترجمة 63. (5) تاريخه: الترجمة 65، 660. (6) تاريخه: الترجمة 66، 661. (7) تاريخه: 2 / 378. (8) قال ابن معين: هو أحب إلي من عبدالاعلى الشامي (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 369). (9) ضعفاء العقيلي، الورقة 129. (*)
[ 507 ]
وقال يعقوب بن سفيان (1): سمعت أصحابنا يقولون: كان عبد الوهاب بن عبدالمجيد كتب عن يحيى بن سعيد فذهبت كتبه فخرج إليه قاصدا فكتب عنه. وقال قال علي بن المديني (2): ليس في الدنيا كتاب عن يحيى أصح من كتاب عبد الوهاب، وكل كتاب عن يحيى فهو عليه كل - يعني كتاب عبدالوها ب‍. أخبرنا يوسف بن يعقوب الشيباني، قال: أخبرنا زيد بن الحسن الكندي، قال: أخبرنا عبد الرحمان بن محمد الشيباني، قال: أخبرنا أحمد بن علي الحافظ (3)، قال: حدثنا أبو طالب يحيى بن علي بن الطيب الدسكري، لفظا بحلوان قال: سمعت أبا محمد الحسن بن أحمد بن سعيد بن عصمة البخاري يقول: سمعت الفضيل بن العباس الهروي يقول: سمعت عاصما المروزي يقول: سمعت عمرو بن علي يقول: كان غلة عبد الوهاب بن عبدالمجيد في كل سنة مابين أربعين ألفا إلى خمسين ألفا، فكان إذا أتى عليه السنة لم يبق منه شيئا، كان ينفقها على أصحاب الحديث. وبه قال: (4) أخبرنا أحمد بن علي، قال: أخبرني الحسين بن علي الصيمري، قال: حدثنا محمد بن عمران المرزباني، قال: أخبرني
(1) المعرفة والتاريخ: 1 / 650. (2) نفسه. (3) تاريخ بغداد: 11 / 19 - 20. (4) تاريخ بغداد: 11 / 19. (*)
[ 508 ]
الصولي، قال: حدثنا يموت بن المزرع، قال: حدثنا الجاحظ، قال: قال إبراهيم النظام، - وذكر عبد الوهاب الثقفي -: هو والله أحلى من أمن بعد خوف، وبرء بعد سقم، وخصب بعد جدب، وغني بعد فقر، ومن طاعة المحبوب، وفرج المكروب، ومن الوصال الدائم مع الشباب الناعم. قال أحمد بن حنبل (1): ولد سنة ثمان ومئة. وقال عمرو بن علي (2): ولد سنة عشر ومئة، ومات سنة أربع وتسعين ومئة. وقال محمد بن سعد (3): كان ثقة وفيه ضعف، وتوفي سنة أربع وتسعين ومئة في خلافة محمد بن هارون (4). روى له الجماعة.
(1) نفسه. (2) رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 112. (3) طبقاته: 7 / 289. (4) وكذا ذكر وفاته خليفة بن خياط (طبقاته: 225). وقال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 129). وقال البرذعي: قلت (يعني لابي زرعة الرازي): عبد الوهاب الثقفي اختلط ؟ قال: نعم (أبو زرعة: 444). وذكره العقيلي في " الضعفاء "، وقال: تغير في آخر عمره (الورقة: 129). وذكره ابن حبان في " الثقات " (7 / 132). وقال الترمذي: سمعت قتيبة يقول: ما رأيت مثل هؤلاء الاربعة: مالك والليث و عبد الوهاب الثقفي وعباد بن عباد. وقال عمرو بن علي: اختلط حتى كان لا يعقل، وسمعته وهو مختلط يقول: حدثنا محمد بن عبد الرحمان بن ثوبان باختلاط شديد (تهذيب التهذيب: 6 / 450). (*)
[ 509 ]
3605 - عخ م 4: عبد الوهاب (1) بن عطاء الخفاف، أبو نصر العجلي، مولاهم، البصري، سكن بغداد. روى عن: الاخضر بن عجلان، وإسرائيل بن يونس (ت)، وإسماعيل بن مسلم المكي (ق)، وأشعث بن سعيد أبي الربيع السمان، وثور بن يزيد الحمصي (ت)، وجوبير بن سعيد، وحميد الطويل، وخالد الحذاء - وهو آخر من حدث عنه -، وداود بن أبي هند، وزياد الجصاص، وسعيد بن إياس الجريري، وسعيد بن
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 333، وتاريخ الدوري: 2 / 379، والدارمي: الترجمة 519، وطبقات خليفة: 328، وعلل أحمد: 1 / 109، 158، 353، 372، 373، 374، 375، 411، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1824، وتاريخه الصغير: 2 / 302، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 233، وأبو زرعة الرازي: 397، 496، 497، 636، وسؤالات الاجري: 3 / 223، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 374، وضعفاء العقيلي، الورقة 130، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 372، ومقدمة الجرح والتعديل: 324، وثقات ابن حبان: 7 / 133، وثقات ابن شاهين: الترجمة 984، والكامل لابن عدي: 2 / 304، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 112، وتاريخ بغداد: 11 / 21، والسابق واللاحق: المهمل، الورقة 97، والجمع لابن القيسراني: 1 / 327، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 98، وسير أعلام النبلاء: 9 / 451، والكاشف: 2 / الترجمة 3565، وديوان الضعفاء: الترجمة 2677، والمغني: 2 / الترجمة 3895، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5322، والعبر: 1 / 346 و 2 / 10، 51، 52، 68، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 12، وتاريخ الاسلام، الورقة 41 (أياصوفيا: 3007)، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 23، وشرح علل الترمذي لابن رجب: 404، وغاية النهاية: 1 / 479، ونهاية السول، الورقة 226، وتهذيب التهذيب: 6 / 450 - 453، والتقريب: 1 / 528، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 1510، وشذرات الذهب: 2 / 13. (*)
[ 510 ]
أبي عروبة (عخ م دس) - وعرف بصحبته ورواية كتبه -، وسليمان التيمي، وشعبة بن الحجاج، وصخر بن جويرية، وطلحة بن عمرو المكي، وعبد الله بن عمر العمري (د)، وعبد الله بن عون (ق)، وعبد الجليل بن عطية، وعبد العزيز بن أبي رواد، وعبد الملك بن جريج، وعبد الوهاب بن مجاهد، وعبيد بن الاخنس، وعدي بن الفضل، وعمروبن عبيد، وعمران بن حدير، وعوف الاعرابي، وفائد أبي الورقاء، وقرة بن خالد، ومالك بن أنس، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وهشام بن حسان، وهشام الدستوائي، والهيثم بن الحواري، ويونس بن عبيد. روى عنه: أبو ثور إبراهيم بن خالد الكلبي (د)، وإبراهيم بن سعيد الجوهري (ت)، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن الوليد الفحام، وأحمد بن يحيى بن عطاء الجلاب، وأحمد بن يحيى بن مالك السوسي، وإسحاق بن راهويه، وإسحاق بن منصور الكوسج، والحارث بن محمد بن أبي أسامة، والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني (س ق)، وخلف بن هشام البزار، وأبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني، وعباس بن محمد الدوري (ت)، وعبد الله بن لهيعة - وهو أكبر منه - وعبد الله بن محمد بن إسحاق الاذرمي (مد)، وأبو عوف عبد الرحمان بن مرزوق البزوري، وعصمة بن الفضل النيسابوري، وعلي بن سلمة اللبقي، وعلي بن شعيب السمسار، وعلي بن عيسى البغدادي، وعلي بن معبد بن نوح، وعلي بن هاشم بن مرزوق، وعمر بن شبة النميري، وعمر بن زرارة النيسابوري (عخ م)،
[ 511 ]
وعمروبن محمد الناقد، والفضل بن سهل الاعرج، وفضيل بن عبد الوهاب السكري، ومحمد بن أبي العوام الرياحي، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن الجهم السمري، ومحمد بن حاتم بن بزيع (د)، ومحمد بن الحسين البرجلاني، ومحمد بن سليمان الانباري (د)، ومحمد بن عبدالله الرزي (م د)، ومحمد بن عبيد ابن المنادي، ومنصور بن أبي مزاحم، ويحيى بن حاتم العسكري، ويحيى بن أبي طالب، ويحيى بن معين. قال عبدالله بن أحمد بن حنبل (1): سمعت أبي يقول: كان الخفاف يقرأ عند سعيد التفسير. قال: فكان عبدالله بن سلمة - يعني الافطس - يقول: يا عبد الوهاب طرب طرب ! ! قال أبي: كان يحيى بن سعيد حسن الرأي فيه، وكان يعرفه معرفة قديمة (2). وقال أبو بكر المروذي (3): قلت لابي عبدالله: عبد الوهاب ثقة ؟ قال: تدري ما تقول، إنما الثقة يحيى القطان. وقال أبو بكر الاثرم (4)، عن أحمد بن حنبل: كان عالما بسعيد.
(1) تاريخ بغداد: 11 / 22. (2) قال عبدالله بن أحمد: قلت لابي: أيما أحب إليك عبد الوهاب الخفاف، أو عبد الوهاب الثقفي ؟ قال: لا، الثقفي أحب إلي (علل أحمد: 1 / 372). وقال عبدالله: قال أبي: محمد بن سواء هو عند أصحاب الحديث أحلى من الخفاف إلا أن الخفاف أقدم سماعا (علل أحمد: 1 / 375). وقال: سألت أبي عن الخفاف، فقال: أما أنا فأروي عنه، والخفاف أقدم سماعا من سعيد بن أبي قطن (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 372). (3) تاريخ بغداد: 11 / 23. (4) نفسه. (*)
[ 512 ]
وقال أبو عبيد الاجري (1): سئل أبو داود عن السهمي والخفاف في حديث ابن أبي عروبة، فقال: عبد الوهاب أقدم. فقيل له عبد الوهاب سمع في الاختلاط ؟ فقال: من قال هذا ؟ سمعت أحمد بن حنبل سئل عن عبد الوهاب في سعيد بن أبي عروبة، فقال: عبد الوهاب أقدم. قال يحيى بن أبي طالب (2): قال أحمد بن حنبل: كان عبد الوهاب بن عطاء من أعلم الناس بحديث سعيد بن أبي عروبة (3). قال يحيى بن أبي طالب (4): وبلغنا أن عبد الوهاب كان مستملي سعيد، وكان عبد الوهاب أكثر الناس بكاء وما كان يقوم من مجلسه حتى يبكي. وقال عثمان بن سعيد الدارمي (5)، وأبو بكر بن أبي خيثمة (6)، عن يحيى بن معين: ليس به بأس (7). وقال ابن الغلابي (8)، عن يحيى بن معين: يكتب حديثه. وقال عباس الدوري (9)، عن يحيى بن معين: ثقة.
(1) سؤالاته: 3 / 223. (2) تاريخ بغداد: 11 / 22. (3) قال الميموني عن أحمد: ضعيف الحديث مضطرب (ضعفاء العقيلي، الورقة 130). (4) تاريخ بغداد: 11 / 22. (5) تاريخه: الترجمة 519. (6) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 372. (7) وكذا قال الدورقي عن ابن معين (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 304). (8) تاريخ بغداد: 11 / 24. (9) تاريخه: 2 / 379. (*)
[ 513 ]
وقال محمد بن سعد (1): لزم سعيد بن أبي عروبة، وعرف بصحبته، وكتب كتبه، وكان كثير الحديث معروفا (2)، ثم قدم بغداد فنزئها وأوطنها، ولزم السوق بالكرخ، ولم يزل بها حتى مات. وقال زكريا بن يحيى الساجي (3): دوق ليس بالقوي عندهم، خرج إلى بغداد من البصرة فكتبوا عنه فكتب إلى أخيه: إني قد حدثت ببغداد فصدقوني، وأنا أحمد الله على ذلك. وقال البخاري (4): ليس بالقوي عندهم، وهو يحتمل. وقال النسائي (5): ليس بالقوي. وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (6): سألت أبي عنه ؟ فقال: يكتب حديثه محله الصدق. قلت: هو احب إليك، أو أبو زيد النحوي في ابن أبي عروبة ؟ فقال: عبد الوهاب، وليس عندهم بقوي الحديث. وقال سعيد بن عمرو البرذعي (7): قيل لابي زرعة وأنا شاهد: فالخفاف ؟ قال: هو أصلح منه قليلا - يعني: من علي بن عاصم - (8).
(1) طبقاته: 7 / 333. (2) في المطبوع من الطبقات: " معروفا صدوقا إن شاء الله ". (3) تاريخ بغداد: 11 / 22. (4) ضعفاؤه الصغير: الترجمة 2333. (5) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 374. (6) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 372. (7) أبو زرعة (397). (8) ذكره أبو زرعة في " أسامي الضعفاء " (636). (*)
[ 514 ]
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم (1): سئل أبو زرعة عنه، فقال: روى عن ثور بن يزيد حديثين ليسا من حديث ثور، وذكر عن يحيى بن معين هذين الحديثين، فقال: لم يذكر فيهما الخبر. وقال صالح بن محمد الاسدي (2): أنكروا على الخفاف حديثا رواه لثور بن يزيد، عن مكحول، عن كريب: عن ابن عباس، حديثا في فضل العباس، وما أنكروا عليه غيره، فكان يحيى بن معين يقول: هذا موضوع وعبد الوهاب لم يقل فيه " حدثنا ثور " ولعله دلس فيه وهو ثقة. وقد وقع لنا هذا الحديث بعلو. أخبرنا به أبو العز الشيباني، قال: أخبرنا أبو اليمن الكندي، قال: أخبرنا أبو منصور القزاز، قال: أخبرنا أبو بكر الحافظ، قال: أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الاصم، قال: حدثنا يحيى بن جعفر بن أبي طالب، قال، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن ثور بن يزيد، عن مكحول، عن كريب مولى ابن عباس، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا كانت غداة الاثنين فائتني أنت وولدك. قال: فغذا وغدونا معه فألبسنا كساءه، ثم قال: اللهم اغفر للعباس ولولده مغفرة ظاهرة باطنة لا تغادر ذنبا، االلهم اخلفه في ولده.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 372. (2) تاريخ بغداد: 11 / 23 - 24. (*)
[ 515 ]
رواه الترمذي (1)، عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن عبد الوهاب، فوقع لنا بدلا عاليا، وقال: حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. قال خليفة بن خياط (2): مات بعد المئتين. وقال يحيى بن أبي طالب (3): سمعنا منه في سنة ثمان وتسعين ومئة إلى سنة أربع ومئتين، ثم مات في سنة أربع ومئتين في آخرها. وقال عبدا لباقي بن قانع (4): مات سنة أربع ومئتين، وقيل: سنة ست ومئتين (5). روى له البخاري في كتاب " أفعال العباد "، والباقون.
(1) الترمذي (3762). (2) طبقاته: 328. (3) تاريخ بغداد: 11 / 24 - 25. (4) تاريخ بغداد: 11 / 25. (5) وقال ابن نمير: ليس به بأس (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 372). وقال: قد حدث عنه أصحابنا، وكان أصحاب الحديث يقولون: إنه سمع من سعيد بأخرة، كان شبه المتروك (مقدمة الجرح والتعديل: 324). وذكره ابن حبان في " الثقات " (7 / 133). وكذا ابن شاهين (الترجمة: 984). وقال ابن عدي، لا بأس به (الكامل: 2 / الورقة 304). وقال الدارقطني: ثقة (تاريخ بغداد: 11 / 24). وقال البخاري: يكتب حديثه. قيل له: يحتج به ؟ قال: أرجو إلا أنه كان يدلس عن ثور وأقوام أحاديث مناكير. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال الحسن بن سفيان: ثقة. وقال البزار: ليس بقوي، وقد احتمل أهل العلم حديثه (تهذيب التهذيب: 6 / 452 - 453). (*)
[ 516 ]
وروى البخاري في كتاب اللباس من " صحيحه " (1) عن محمد بن بشار، عن عبد الوهاب، عن عبيد الله بن عمر، عن حبيب، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة في النهي عن اشتمال الصماء، والملامسة، والمنابذة. هكذا وقع في عامة الاصول " عبد الوهاب " غير منسوب، ووقع في نسخة مكتوبة، عن أبي أحمد محمد بن يوسف بن مكي الجرجاني، عن الفربري، عن البخاري: " عبد الوهاب بن عطاء " وفي ذلك نظر فإن عبد الوهاب بن عطاء لا تعرف له رواية عن عبيد الله بن عمر، إنما المعروف روايته. عن أخيه عبدالله بن عمر، ولم نجد أحدا ذكره في أسماء الرجال الذين روى لهم البخاري في صحيحه، فالله أعلم. 3606 - [ ق ]: عبد الوهاب (2) بن مجاهد بن جبر المكي،
(1) البخاري: 7 / 190. (2) طبقات ابن سعد: 5 / 496، وتاريخ الدوري: 2 / 379، والدارمي: الترجمة 656، وابن الجنيد، الورقة 19، وطبقات خليفة: 283، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1825، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 234، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 254، وأبو زرعة الرازي: 636، والمعرفة والتاريخ: 3 / 158 و 2 / 37، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 375، وضعفاء العقيلي، الورقة 129، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 362، ومقدمة الجرح والتعديل: 76، 77، 229، والمراسيل: 134، والمجروحين لابن حبان: 2 / 146، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 303، والضعفاء والمتروكون للدارقطني، الترجمة 345، وسننه: 1 / 354، وديوان الضعفاء: الترجمة 2679، والمغني: 2 / الترجمة 3897، التهذيب: 3 / الورقة 13، ورجال ابن ماجة، الورقة 7، وجامع التحصيل: الترجمة 478، ونهاية السول، الورقة 226، وتهذيب التهذيب: 6 / 453، والتقريب: 1 / 528، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4511. (*)
[ 517 ]
مولى عبدالله بن السائب المخزومي. روى عن: عطاء بن أبي رباح، وأبيه مجاهد بن جبر المكي. روى عنه: إسماعيل بن عياش، وبكار بن محمد بن عبدالله بن محمد بن سيرين، وبكر بن الشرود الصنعاني، وسليم بن مسلم الخشاب المكي، وعبد الرزاق - ولم سمه - وعبد الوهاب بن عبدالمجيد الثقفي، و عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، وعثمان بن الهيثم المؤذن، والمعلى بن هلال. قال إبراهيم بن موسى الرازي (1)، عن مهران بن أبي عمر: كنت مع سفيان الثوري في المسجد الحرام فمر عبد الوهاب بن مجاهد، فقال سفيان: هذا كذاب. وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل (2)، عن أبيه: قال وكيع: كانوا يقولون إن عبد الوهاب بن مجاهد لم يسمع من أبيه. وقا أيضا (3) عن أبيه: ليس بشئ، ضعيف الحديث. وقال عباس الدوري (4)، عن يحيى بن معين: ضعيف (5).
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 362. (2) نفسه. (3) ضعفاء العقيلي: الورقة 129، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 362. (4) تاريخه: 2 / 379. (5) قال الدارمي عن يحيى: ليس بشئ (تاريخه: الترجمة 656). وقال ابن الجنيد عن يحيى: لا شئ (سؤالاته: الورقة 19). وقال ابن أبي مريم عن يحيى: ليس بشئ، ليس يكتب حديثه. وقال معاوية عن يحيى: ضعيف (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 303). (*)
[ 518 ]
وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (1): غير مقنع. وقال أبو حاتم (2): ضعيف الحديث. وقال أبو عبيد الاجري: سألت أبا داود عنه، فقال: كان عبد الرحمان لا يحدث عنه، وكان سفيان يستلقى خلفه ويقعد إنسانه يسأله. وقال النسائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثة (3). وقال أبو أحمد بن عدي (4): عامة ما يرويه لا يتابع عليه (5).
(1) أحوال الرجال: الترجمة 254. (2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 362. (3) قال النسائي: متروك الحديث (الضعفاء والمتروكين: الترجمة 375). (4) الكامل: 2 / الورقة 303. (5) وقال ابن سعد: كان ضعيفا في الحديث (طبقاته: 5 / 496). وذكره البخاري في " الضعفاء " (636). وذكره يعقوب بن سفيان فيمن يرغب عن الرواية عنه (المعرفة والتاريخ: 3 / 37). وقال ابن حبان: كان يروي عن أبيه ولم يره، ويجيب في كل ما يسأل وإن لم يحفظ فاستحق الترك، كان الثوري يرميه بالكذب (المجرمين: 2 / 146). وقال الدارقطني: ضعيف الحديث (السنن: 1 / 354). وقال علي بن المديني: لا يكتب حديثه وليس بشئ. وقال الدارقطني: ليس بشئ. وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة. وقال ابن الجوزي: أجمعوا على ترك حديثه (تهذيب التهذيب: 6 / 453). (*)
[ 519 ]
روى له ابن ماجة (1). 3607 - د س: عبد الوهاب (2) بن نجدة الحوطي، أبو محمد الشامي الجبلي، والد أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة. روى عن: إسماعيل بن عياش (د)، وأشعث بن شعبة المصيصي (د)، وبشر بن بكر التنيسي (د)، وبقية بن الوليد (د)، والجراح بن مليح البهراني، والحارث بن عطية البصري نزيل المصيصة، وأبي اليمان الحكم بن نافع (د)، وخالد بن يزيد القسري، وسعيد بن سالم القداح (د)، وسويد بن عبد العزيز، وشعيب بن إسحاق الدمشقي (د عس)، وضمرة بن ربيعه، و عبد العزيز بن محمد الدراوري (د س)، وعبد العزيز بن الوليد بن سليمان بن أبي السائب - ولقبه عبيد -، وأبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني (مد)، وعبد الملك بن الاحوص بن حكيم بن عمير، وعثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي (د)، وعقبة بن
(1) ذكر المزي في حاشية النسخة أنه لم يقف على روايته له، ولذلك لم يرقم عليه برقمه، ولا رقم على أحد من شيوخه أو الرواة عنه، ولاذكر في التراجم التي ذكرها لشيوخه والرواة عنه روايته عنهم. وقد رقمنا للترجمة برقم ابن ماجة. (2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 378، وثقات ابن حبان: 8 / 411، وسؤالات البرقاني: الترجمة 31، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 251، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة 85، والمعجم المشتمل، الترجمة 575، ومعجم البلدان: 2 / 27، 366، 3 / 644، والكاشف: 2 / الترجمة 3566، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 13، ونهاية السول، الورقة 226، وتهذيب التهذيب: 6 / 453 - 454، والتقريب: 1 / 529، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4512. (*)
[ 520 ]
علقمة البيروتي، وعلي بن عياش الحمصي، وعيسى بن يونس (مد)، ومحمد بن خالد الوهبي، ومحمد بن شعيب بن شابور، ومحمد بن يوسف الفريابي، والوليد بن مسلم (د)، ووهب بن عمرو بن عبد الاحموسي، ويحيى بن سعيد العطار الحمصي، ويحيى بن صالح الوحاظي، ويوسف بن السفر كاتب الاوزاعي. روى عنه: أبو داود، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بن إبراهيم بن فيل الانطاكي، وأبو بكر أحمد بن أبي خيثمة، وأبو علي أحمد بن عبدالله بن زياد بن زكريا بن إسماعيل الايادي الاعرج، وابنه أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة (س)، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل، وأيو جعفر أحمد بن الوليد بن أبان الكرابيسي، وإسماعيل بن الفضل البلخي، وجعفر بن محمد بن جابر الطائي، وسلمة بن شبيب النيسابوري، وصفوان بن عمرو الحمصي الصغير (س)، وعبد الله بن الحسين بن جابر المصيصي، وعبد الله بن زيد بن لقمان البهراني، وعبد الواحد بن شعيب، وأبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي - فيما كتب إليه -، وعمران بن بكار البراد الحمصي، وأبو جعفر محمد بن الخضر بن علي الرقي البزاز، ومحمد بن عوف الطائي الحمصي، وموسى بن أيوب النصيبي - وهو من أقرانه -، وموسى بن عبدالله الطرسوسي، وهزان بن محمد بن هزان المذحجي. ذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة السادسة. وقال يعقوب بن شيبة السدوسي: ثقة.
[ 521 ]
وقال أبو بكر بن أبي عاصم: حدثنا عبد الوهاب بن نجدة ثقة ثقة. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (1). وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: قال رجل لعبد الوهاب الحوطي يا أبا محمد تثبت فإن أهل العراق يقولون: حديث الشاميين خرافات. قال الحوطي: سخنت عين الرعونة أنا شامي عراقي. وقال: قال لنا الحوطي: سألني رجل عن قريب لي فقال لي: أيش هو منك ؟ قلت: أمسك، قرابته من قبل أبيه، وأمه، أما قرابته من قبل أبيه فأبوه خالي، وجده جدي، وجدته جدتي، وعمه خالي، وعمته أمي، وعمته خالتي، وكانت بنت عمته امرأتي، وبنت عمه امرأة أخي، وأما قرابته من قبل أمه فأمه بنت ابن عمي، وجده من قبل أمه ابن عمي، وجدته من قبل أمه ابنة عمي، وهو زوج ابنتي، وابني زوج أخته، وأنا زوج أمه. قال أبو أحمد بن عدي: سمعت أحمد بن عبدالله بن زياد بن زكريا الاعرج يقول: مات عبد الوهاب بن نجدة الحوطي سنة اثنتين وثلاثين ومئتين (2). روى له النسائي.
(1) 8 / 411. (2) وكذا ذكر وفاته ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة 575). وقال الدارقطني: لا بأس به (سؤالات البرقاني: الترجمة 31). وقال ابن قانع: كان ثقة (تهذيب التهذيب: 6 / 454). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة. (*)
[ 522 ]
3608 - ت: عبد الوهاب (1) بن الورد المكي. روى عن: رجل من أهل المدينة (ت)، قال: كتب معاوية إلى عائشة أن اكتبي لي كتابا توصيني فيه. روى عنه: عبدالله بن المبارك (ت). روى له الترمذي. قيل: إنه وهيب ابن الورد، وقيل: إنه أخ له، وسنعيد ذكره في ترجمة وهيب بن الورد إن شاء الله. 3609 - ت: عبد الوهاب (2) بن يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير بن العوام القرشي الاسدي المدني، جد محمد بن يعقوب الزبيري. روى عن: جده عبدالله بن الزبير (ت). روى عنه: جويرية بن أسماء، وفليح بن سليمان (ت)، وابن عم جده هشام بن عروة بن الزبير. قال أبو حاتم (3): شيخ.
(1) سيأتي التنبيه عليه في ترجمة وهيب بن الورد إن شاء الله. (2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1819، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 371، وجهرة نسب قريش: 76، وثقات ابن حبان: 7 / 132، والكاشف: 2 / الترجمة 3568، وتاريخ الاسلام: 5 / 105، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 13، ونهاية السول، الورقة 226، وتهذيب التهذيب: 6 / 454، والتقريب: 1 / 529، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4514. (3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 371. (*)
[ 523 ]
وقال الزبير بن بكار (1): أمه أسماء بنت ثابت بن عبدالله بن الزبير، وأمها صفية بنت عبدالله بن سعد بن أبي وقاص، وأمها آمنة بنت المسور بن مخرمة (2). روى له الترمذي (3) حديثا واحدا عن عبدالله بن الزبير، عن عائشة: ما كان الذراع أحب اللحم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال: حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
(1) جمهرة نسب قريش: 76. (2) وذكره ابن حبان في " الثقات " (7 / 132). وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول. (3) الترمذي (1838). (*)
[ 524 ]
من اسمه عبد وعبدان وعبدة 3610 - م ت: عبد (1) بن حميد بن نصر الكسي، أبو محمد المعروف بالكشي (2)، قيل: إن اسمه عبدالحميد. روى عن: أبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن عيسى الطالقاني، وإبراهيم بن الاشعث البخاري، وإبراهيم بن الحكم بن أبان العدني، وأحمد بن إسحاق الحضرمي (م)، وأحمد بن عبدالله بن يونس (ت)، وإسماعيل بن أبي أويس، وإسماعيل بن عبد الكريم، وأسود بن عامر
(1) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 389، وثقات ابن حبان: 8 / 401، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 118، والجمع لابن القيسراني: 1 / 327، وأنساب السمعاني: 10 / 429، والمعجم المشتمل: الترجمة 521 و 579، ومعجم البلدان: 2 / 406 و 4 / 277، 734، والكاشف: 2 / الترجمة 3569، وتذكرة الحفاظ: 564، والعبر: 1 / 454، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 13، وتاريخ الاسلام، الورقة 168 و 169 (أحمد الثالث: 2917 / 7)، وشرح علل الترمذي لابن رجب: 66، ونهاية السول، الورقة 226، وتهذيب التهذيب: 6 / 455 - 457، والتقريب: 1 / 529، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4515، وشذرات الذهب: 2 / 120. (2) يقال بالسين المهملة، والشين المعجمة، وتكسر القاف مع المهملة، وتفتح مع المعجمة، وهو اسم أعجمي على أية حال. (*)
[ 525 ]
شاذان، وجعفر بن عون (م ت)، وحبان بن هلال (م ت)، وحجاج بن منهال (ت)، وحجاج بن نصير، والحسن بن موسى الاشيب (م ت)، وحسين بن علي الجعفي (م)، وأبي أسامة حماد بن أسامة، وحماد بن عيسى الجهني، وخالد بن مخلد القطواني (م ت)، وداود بن المحبر، وروح بن عبادة (م ت)، وزكريا بن عدي (م ت)، وزيد بن الحباب، وأبي زيد سعيد بن الربيع الهروي (ت)، وسعيد بن سلام بن أبي الهيفاء العطار، وسعيد بن عامر الضبعي (م ت)، وأبي قتيبة سلم بن قتيبة، وسليمان بن حرب (ت)، وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي، وشبابة بن سوار، وأبي بدر شجاع بن الوليد السكوني، وشداد بن حكيم، وصالح بن عبدالله الترمذي، وصفوان بن عيسى الزهري، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (م)، و عبدالله بن بكر السهمي، وعبد الله بن مسلمة القعنبي (م ت)، وأبي عبد الرحمان عبدالله بن يزيد المقرئ (م)، و عبد الرحمان بن عبدالله بن سعد الدشتكي الرازي (ت)، وعبد الرحيم بن عبد الرحمان المحاربي، وعبد الرحيم بن هارون الغساني، وعبد الرزاق بن همام (م ت)، و عبد الصمد بن عبد الوارث (م)، وعبد العزيز بن أبان القرشي، وعبد العزيز بن أبي رزمة المروزي (ت)، عبيد الله بن موسى (م ت)، وعبيد الله بن إسحاق العطار، وعثمان بن عمر بن فارس، وعفان بن مسلم (ت)، وعلي بن عاصم الواسطي (ت)، وعمر بن عاصم الكلابي، وعمروبن عون الواسطي، وأبي نعيم الفضل بن دكين (م ت)، وفهد بن عوف، وقبيصة بن عقبة (ت)، وكثير بن هشام، وأبي غسان مالك بن إسماعيل، ومحاضر بن المورع،
[ 526 ]
ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك، ومحمد بن بشر العبدي (م ت)، ومحمد بن بكر البرساني (م)، وأبي جابر محمد بن عبد الملك الازدي، ومحمد بن عبيد الطنافسي، ومحمد بن عمر الواقدي، ومحمد بن الفضل السدوسي عارم (م ت)، ومحمد بن القاسم الاسدي، ومحمد بن كثير العبدي (ت، ومحمد بن القاسم الاسدي، ومحمد بن كثير العبدي (ت)، ومحمد بن منيب العدني، ومحمد بن يزيد بن خنيس المكي، ومسلم بن إبراهيم (م ت)، ومصعب بن المقدام (تم)، ومعاذ بن هشام الدستوائي، ومعاوية بن عمرو الازدي (ت)، وموسى بن داود الضبي، وأبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي (ت) والنضر بن شميل المروزي، وهارون بن إسماعيل الخزاز، وأبي النضر هاشم بن القاسم (م)، والوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني، ووهب بن جرير بن حازم، ويحيى بن آدم (م ت)، ويحيى بن إسحاق السيلحيني، ويحيى بن حماد الشيباني، ويحيى بن حميد الحماني، ويحيى بن غيلان، ويحيى بن يحيى النيسابوري، ويزيد بن أبي حكيم العدني (ت)، ويزيد بن هارون (م ت)، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد (م)، ويعلى بن عبيد الطنافسي (ت)، ويعمر بن بشر المروزي ويوسف بن بهلول التميمي، ويونس بن محمد المؤدب (م ت)، وأبي أحمد الزبيري، وأبي بكر بن أبي شيبة، وأبي داود الحفري (م)، وأبي عامر العقدي (م)، وأبي علي الحنفي (ت)، وأبي الوليد الطيالسي (م ت). روى عنه: مسلم، والترمذي، وإبراهيم بن خزيم (1) بن قمر
(1) المشتبه للذهبي (263). (*)
[ 527 ]
اللخمي الشاشي، وأبو معاذ العباس بن إدريس بن الفرج الكشي - ولقبه خزل -، وبكر بن المرزبان، وأبو سعيد حاتم بن الحسن الشاشي، والحسن بن الفضل، وهو بن أبي يحيى البزاز، وأبو عمر حفص بن بوخاش الكشي، وأبو عبدالله سلمان بن إسرائيل بن جابر بن قطن الخجندي، وسهل بن شادويه البخاري، وأبو سعيد الشاه بن جعفر بن حبيب النسفي، واسمه محمد، وأبو النضر شريح بن أبي عبدالله النسفي الزاهد، وعمر بن محمد بن بجير البجيري، وابنه محمد بن عبد بن حميد، ومحمد بن عبد بن عامر السمرقندي - أحد الضعفاء -، وأبو بكر محمد بن عمر بن منصور الكشي، ومحمد بن موسى بن الهذيل النسفي، ومحمود بن عنبر بن نعيم الازدي النسفي، والمكي بن نوح المقرئ. وقال البخاري في دلائل النبوة من " صحيحه " عقيب حديث يحيى بن كثير أبي غسان، عن أبي حفص بن العلاء، عن نافع عن ابن عمر في حنين الجذع: وقال عبدالحميد: حدثنا عثمان بن عمر، قال: حدثنا معاذ بن العلاء، عن نافع بهذا. فقيل: إنه عبد بن الحميد. وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب " الثقات " (1): عبدالحميد بن حميد بن نصر الكسي، وهو الذي يقال له عبد بن حميد، وكان ممن جمع وصنف مات سنة تسع وأربعين ومئتين.
(1) 8 / 401. (*)
[ 528 ]
وقال غيره مات بدمشق (1). * - عبد بن عبد أبو عبد الله الجدلي. يأتي في الكنى. ومن المحذوف. 3611 -: عبد (2)، والد يزيد بن عبد المزني عن النبي صلى الله عليه وسلم في العقيقة. قال أبو حاتم (3): آراه مرسل (4). روى عنه: ابنه يزيد بن عبد المزني. رواه ابن ماجة من رواية يزيد بن عبد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل: عن أبيه. ومن الاوهام
(1) وقال السمعاني: إمام جليل القدر ممن جمع وصنف، وكانت إليه الرحلة من أقطار الارض، مات في رمضان سنة تسع وأربعين ومئتين (أنساب السمعاني: 10 / 429). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة حافظ. (2) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1894، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 481، والمراسيل، 135، والاستيعاب: 2 / 821، والكاشف: 2 / الترجمة 3570، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 13، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5336، ومراسيل العلائي، الترجمة 479، ونهاية السول، الورقة 226، وتهذيب التهذيب: 6 / 457، والتقريب: 1 / 529، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4516. (3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 481. (4) وكذلك قال البخاري (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1894). وقال الذهبي في " الميزان ": ما روى عنه سوى ولده يزيد لا يعرف (2 / الترجمة 5336). وقال ابن حجر في " التقريب ": صحابي. كذا قال ولا تصح صحبته. (*)
[ 529 ]
- [ وهم ]: عبدان بن حريث الكندي الكوفي. هكذا كان فيه (1)، وهو خطأ قبيح وتصحيف فاحش، إنما هو عيزار بن حريث العبدى، والد الوليد بن العيزار وسيأتي في موضعه على الصواب إن شاء الله. * - عبدان بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد العتكي المروزي، هو: عبدالله بن عثمان. وقد تقدم. 3612 - بخ س: عبدة (2) بن حزن النصري، ويقال النهدي، أبو الوليد الكوفي، ويقال: عبيدة بن حزن ويقال نصر بن حزن أحد بني نصر بن معاوية، مختلف في صحبته. روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (بخ س) وعن عبدالله بن مسعود. روى عنه: الحسن بن سعد، وحصين بن عبد الرحمان، ومسلم البطين، وأبو إسحاق السبيعي (بخ س).
(1) يعني: كتاب " الكمال " للمقدسي. (2) تاريخ الدوري: 2 / 379، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / 1876، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 454، والمراسيل: 136، وثقات ابن حبان: 5 / 145، ومعجم الطبراني الكبير: 18 / 86، والاستيعاب: 2 / 821، وأسد الغابة: 3 / 355، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3842، ومعرفة التابعين، الورقة 30، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 13، وجامع التحصيل، الترجمة 480، ونهاية السول، الورقة 226، وتهذيب التهذيب: 6 / 457 - 458، والتقريب: 1 / 529، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4517. (*)
[ 530 ]
قال ابن أبي عدي (س)، عن شعبة: قلت لابي إسحاق: نصر بن حزن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال: نعم (1). وقال أبو عبيد الاجري: سمعت أبا داود يقول: قال شعبة، عن إسحاق، عن نصر بن حزن، وهو عبدة بن حزن من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وقد قيل: عبيدة (2). روى له البخاري في " الادب "، والنسائي حديثا واحدا: بعث موسى وهو راعي غنم. 3613 - ع: عبدة (3) بن سليمان الكلابي، أبو محمد الكوفي.
(1) انظر تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1876. (2) وقال البخاري: قال حصين: رأيت أبا الاحوص وعبدة أحد بني نصر بن معاوية في مسجد الاكبر، وكان عبدة أدرك عمر رضي الله عنه وكان من قرائهم (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1876). وقال أبو حاتم: روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسل، وهو تابعي (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 454). وقال: ما أرى له صحبة، قد ذكر يحيى بن آدم من كان بالكوفة ممن له صحبة، فلم يذكره فيمن ذكر (المراسيل: 136). وذكره ابن حبان في قسم التابعين من كتاب " الثقات "، وقال: وقد قيل إن له صحبة، ولم يصح ذلك عندي فأحكم به (5 / 145). وقال ابن عبد البر: ومنهم من جعله مرسلا لروايته عن ابن مسعود (الاستيعاب: 2 / 821). وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال ابن البرقي وابن السكن: لا تصح له صحبة، وذكره أبو نعيم الفضل ابن دكين في من سكن الكوفة من الصحابة (6 / 458). وقال ابن حجر في " التقريب ": مختلف في صحبته. قال بشار: بل لا تصح له صحبة. (3) طبقات ابن سعد: 6 / 390، وتاريخ الدوري: 2 / 379، وتاريخ الدارمي، الترجمة 242، وابن طهمان، الترجمة 355، 356، وابن محرز، الورقة 23، وعلل أحمد: 168، 221، 239، 412، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1879، وتاريخه الصغير: 2 / 243، وثقات العجلي، الورقة 35، والمعرفة = (*)
[ 531 ]
قيل: اسمه عبد الرحمان، وعبدة لقب، وكلاب إخوة رؤاس من قيس عيلان. وقال محمد بن سعد: عبدة بن سليمان بن حاجب بن زرارة بن عبد الرحمان بن صرد بن سمير بن مليل بن عبدالله بن أبي بكر بن كلاب. والذي أدرك الاسلام وأسلم صرد. روى عن: إسماعيل بن أبي خالد (م)، وحارثه بن أبي الرجال (ق)، وحجاج بن دينار (د)، وسالم المرادي، وسعيد بن أبي عروبة (م د س ق)، وسفيان الثوري (م)، وسليمان الاعمش (م)، وصالح بن صالح بن حي (م ق)، وطلحة بن يحيى بن عبيد الله (م)، وعاصم الاحول (م)، وعبد الله بن عبدالله بن الاصم، وعبد الرحمان بن زياد بن أنعم الافريقي (ت ق)، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز (م سي ق)، و عبدالملك بن أبي سليمان، وعبيد بن عمر بن عبد العزيز (م سي ق)، وعبد الملك بن أبي سليمان، وعبيد بن عمر (م سي ق)، وعمروبن ميمون بن
= ليعقوب: 2 / 167، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 457، وثقات ابن حبان: 7 / 164، وعلل الدارقطني: 5 / الورقة 18، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1091، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 116، وتقييد المهمل للغساني: الورقة 72، والجمع لابن القيسراني: 1 / 336، وسير أعلام النبلاء: 8 / 449، وتذكرة الحفاظ: 1 / 312، والعبر: 1 / 229، والكاشف: 2 / الترجمة 3571، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 13، وتاريخ الاسلام، الورقة 110 (أيا صوفيا: 3006)، وشرح علل الترمذي لابن رجب: 402، ونهاية السول، الورقة 226، وتهذيب التهذيب: 6 / 458 - 459، والتقريب: 1 / 530، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4518، وشذرات الذهب: 1 / 320. (*)
[ 532 ]
مهران (ق)، ومجالد بن سعيد (ق)، ومحمد بن إسحاق بن يسار (بخ م د ت ق)، ومحمد بن عمرو بن علقمة (بخ ت)، ومحمد بن مرة (مد)، وموسى بن المسيب (ق)، والنضر بن عربي (خد)، وهشام بن عروة (ع)، ووائل بن داود، ويحيى بن سعيد الانصاري (خ م)، وأبي جناب الكلبي (ق). روى عنه: إبراهيم بن مجشر، وإبراهيم بن موسى الرازي (خ ق)، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد (ق)، وإسحاق بن إسماعيل الطالقاني (د)، وإسحاق بن راهويه (خ م س) والحسن بن إسماعيل المجالدي (س)، وأبو خيثمة زهير بن حرب (م)، وشجاع بن مخلد، وأبو سعيد عبدالله بن سعيد الاشج (ت ق)، وعبد الله بن عمر بن أبان (م)، وأبو بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة (م ق)، وأخوه عثمان بن محمد بن أبي شيبة (خ م د)، وأبو الشعثاء علي بن الحسن بن سليمان الحضرمي (م)، وعمروبن محمد الناقد (م)، ومحمد بن أبان البلخي (س)، ومحمد بن آدم المصيصي، ومحمد بن حاتم بن يونس الجرجرائي (د)، وأبو بكر محمد بن خلاد الباهلي (ق)، ومحمد بن سليمان الانباري (د)، ومحمد بن سوار (د)، ومحمد بن سلام البيكندي (خ)، ومحمد بن طريف البجلي (ق)، ومحمد بن عبدالله بن نمير (م ق)، وأبو كريب محمد بن العلاء (م)، ونعيم بن حماد المروزي، وهارون بن إسحاق الهمداني (ت س ق)، وهناد بن السري التميمي (م 4)، ويوسف بن عدي.
[ 533 ]
قال صالح (1) بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عنه ؟ فقال: ثقة ثقة، وزيادة مع صلاح في بدنه، وكان شديد الفقر (2) وقال (3) عثمان بن سعيد الدارمي: سألت يحيى بن معين، قلت: أبو أسامة أحب إليك أو عبدة بن سليمان ؟ فقال: مامنهما إلا ثقة (4). وقال أحمد بن عبدالله العجلي (5): ثقة رجل صالح صاحب قرآن يقرئ. وقال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: قدمت الكوفة سنة ثمان وثمانين، وقد مات عبدة بن سليمان سنة سبع وثمانين ومئة قبل قدومي بسنة (6). وقال محمد بن سعد (7): كان ثقة، مات بالكوفة لثلاث خلون من رجب سنة ثمان وثمانين ومئة في خلافة هارون وصلى عليه محمد بن
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 457. (2) وقال يعقوب بن سفيان: وسئل (يعني أحمد بن حنبل) عن عبدة وحفص ؟ فقال: عبدة أثبت، وأما حفص فكان يخلط في حديثه. قال: وكان عبدة رجلا صالحا ثقة كان يقرئ القرآن (المعرفة: 2 / 167). (3) تاريخه، الترجمة 242. (4) وقال ابن محرز عنه: كان صبورا على ماكان فيه من الجهل (سؤالاته، الورقة 23). وقال ابن طهمان: سمعت يحيى يقول: سماع عبدة من سعيد بالكوفة، قبل الاختلاط بدهر، وعبدة ثقة (سؤالاته، الترجمة 356). (5) ثقاته، الورقة 35. (6) انظر العلل ومعرفة الرجال: 1 / 412. وكذلك أرخ وفاته البخاري، وابن حبان. (7) طبقاته: 6 / 391 (*).
[ 534 ]
ربيعة الكلابي (1). وقال محمد بن عبدالله بن نمير: مات في جمادي من السنة (2). روى له الجماعة. 3614 - د: عبدة (3) بن سليمان المروزي، أبو محمد، ويقال أبو عمرو، صاحب ابن المبارك، نزل المصيصة. روى عن: أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الفزاري، وآدم بن أبي إياس، وأبي علي إسحاق بن إبراهيم السمرقندي، قاضي بلخ، وإسحاق بن حكيم، وإسحاق بن عيسى ابن الطباع وتميم أبي صالح الجدي، والحجاج بن عثمان الطرسوسي، والحسن بن محمد البلخي، والحسين بن زياد المروزي العابد نزيل طرسوس، وخالد بن عمرو القرشي، وعبد الله بن المبارك (د)، والفضل بن موسى السيناني،
(1) وكذلك أرخ وفاته خليفة بن خياط (طبقاته: 171). (2) وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سئل أبي وأبو زرعة عن عبدة بن سليمان، ويونس بن بكير، وسلمة بن الفضل أيهم أحب إليكما في ابن إسحاق ؟ فقالا: عبدة، ثم سلمة (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 457). وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "، وقال: مستقيم الحديث جدا (7 / 164). وقال الدار قطني: ثقة (العلل: 5 / الورقة 18). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة ثبت. (3) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1880، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 458، وثقات ابن حبان: 8 / 437، والسابق واللاحق: 76، والمعجم المشتمل، الترجمة 576، والكاشف: 2 / الترجمة 3572، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 13، ونهاية السول، الورقة 227، وتهذيب التهذيب: 6 / 459 - 460، والتقريب: 1 / 530، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4519. (*)
[ 535 ]
ومخلد بن الحسن، ومصعب بن ماهان، وأبي عصمة نوح بن أبي مريم، وأبي الربيع الصوفي. روى عنه: أبو داود، وأبو بكر أحمد بن محمد بن القاسم الطرسوسي، وأبو بكر أحمد بن محمد بن هانئ الاثرم، وأحمد بن مسعود الدمشقي، والعباس بن أحمد بن أزهر الطرسوسي، وعبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي، وعثمان بن سعيد الدارمي، وعلي بن الحسن بن أبي مريم، وعلي بن محمد بن علي بن أبي المضاء المصيصي، وعمران بن موسى بن أيوب النصيبي، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بن عاصم الثقفي الاصبهاني، ومحمد بن عبد الرحمان بن الاشعث الدمشقي، والهيثم بن خالد المصيصي، وواقد بن موسى بن واقد الذارع، وأيو الليث يزيد بن جمهور الطرسوسي. وذكر أبو أحمد بن عدي أن البخاري روى عنه (1)، ولم يذكر ذلك غيره. قال أبو حاتم (2): صدوق. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (3)، وقال:
(1) في كتابه " شيوخ البخاري ". (2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 458. (3) 8 / 437.
[ 536 ]
مستقيم الحديث (1). ولهم شيخ آخر يقال له: 3615 - [ تمييز ]: عبدة (2) بن سليمان بن بكر البصري، أبو سهل، نزيل مصر. يروي عن: أحمد بن عبدالله بن يونس، وخالد بن نزار، وزكريا بن يحيى القضاعي، وعبد الله بن مسلمة القعنبي، وعلي بن الحسن الشامي، وعلي بن معبد بن شداد الرقي، ويحيى بن مصعب البصري، ويوسف بن عدي، ويوسف بن عيسى المروزي. ويروي عنه: أسامة بن علي بن سعيد بن بشر الرازي، وإسحاق بن بهلول التنوخي، والحسن بن صاحب الشاشي، والحسين بن إسحاق بن إبراهيم العجلي، وعلي بن محمد المصري الانضناوي (3) وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الاسفراييني.
(1) وقال البخاري: أحاديثه معروفة (التاريخ الكبير: 6 / الترجمة 1880). وقال ابن حجر في " التهذيب ": وثقه الدار قطني (6 / 460). وقال في " التقريب ": صدوق. (2) تهذيب التهذيب: 6 / 460، والتقريب: 1 / 530، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4520. (3) منسوب إلى (أنضنا) قرية من صعيد مصر، قيدها أبو سعد السمعاني، وذكر ابن الاثير في " اللباب " أن المعروف أنصنا - بالصاد المهملة لا بالضاد المعجمة - وقد أثبتنا ما جاء في النسخ. (*)
[ 537 ]
قال أبو سعيد بن يونس: مات بمصر سنة ثلاث وسبعين ومئتين (1). ذكرناه للتميز بينهما. 3616 - خ 4: عبدة (2) بن عبدالله بن عبدة الخزاعي الصفار، أبو سهل البصري، كوفي الاصل. روى عن: جعفر بن عون، وحرمي بن حفص (د سي)، وحسين بن علي الجعفي (خ)، وروح بن عبادة، وزهير بن الهنيد العدوي (قد)، وزيد بن الحباب (د ت س)، وسويد بن عمرو الكلابي (س)، وأبي عاصم الضحاك بن مخلد (ق)، وعبد الله بن حمران (سي)، وعبد الاعلى بن القاسم (ق)، وعبد الصمد بن عبد الوارث (خ د ت ق)، وعمروبن محمد بن أبي رزين، وأبي غسان عوف بن محمد البصري، ومحمد بن بشر العبدي (ت)، ومحمد بن عباد الهنائي، ومعاوية بن هشام (ت س ق)، وموسى بن إبراهيم
(1) وقال ابن حجر في " التهذيب ": وقال الدار قطني: مصري صالح (6 / 460). وقال في " التقريب ": صدوق. (2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 462، وثقات ابن حبان: 8 / 437، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 85، وتقييد المهمل، الورقة 72، وسؤالات الحاكم للدار قطني، الترجمة 439، والجمع لابن القيسراني: 1 / 336، والمعجم المشتمل، الترجمة 577، وتذكرة الحفاظ: 1 / 545، والكاشف: 2 / الترجمة 3573، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 13، وتاريخ الاسلام، الورقة 251 (أحمد الثالث: 2917)، ونهاية السول، الورقة 227، وتهذيب التهذيب: 6 / 460 - 461، والتقريب: 1 / 530، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4521. (*)
[ 538 ]
الانصاري، ويحيى بن آدم (خ 4)، ويزيد بن هارون (ت س ق) وأبي داود الحفري (ت س)، وأبي داود الطيالسي (ت) (1). روى عنه: الجماعة سوى مسلم، وأبو إسحاق إبراهيم بن فهد بن حكيم الساجي، وأبو بكر أحمد بن محمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار، وأحمد بن محمد بن الجهم السمري، وأبو بكر أحمد بن محمد بن عمر البصري المعروف بالحرابي، نزيل بغداد، وأحمد بن يحيى بن زهير التسنتري، وزكريا بن يحيى الساجي، وعبدان الاهوازي، وعلي بن العباس البجلي المقانعي، وعمر بن محمد بن بجير البجيري والقاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الاشيب، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، وأبو قريش محمد بن جمعة بن خلف القهستاني الحافظ، وأبو علي محمد بن سليمان المالكي البصري، ومحمد بن صالح بن الوليد النرسي، ومحمد بن عمران البصري الناقط، ومحمد بن هارون الروياني، ومحمد بن يحيى بن هارون الاسكافي، ومحمد بن يونس العصفري البصري، ويحيى بن محمد بن صاعد. قال أبو حاتم (2): صدوق. وقال النسائي (3): ثقة.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: ذكر في شيوخه حماد بن سلمة وفي ذلك نظر ". (2) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 462. (3) المعجم المشتمل، الترجمة 577. (*)
[ 539 ]
قال أبو القاسم (1): مات بالاهواز سنة ثمان وخمسين ومئتين (2). 3617 - بخ س: عبدة (3) بن عبدالرحيم بن حسان المروزي، أبو سعيد * نزيل دمشق. روى عن: إبراهيم بن الاشعث البخاري، وإبراهيم بن عيينة، وبقية بن الوليد (بخ)، وحمزة بن عمير كاتب ابن المبارك، وأبي مالك سعيد بن هبيرة الكعبي، وسفيان بن عيينة (س)، وسلمة بن سليمان المروزي (س)، وصخرة بن ربيعة، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن نمير، وأبي عبد الرحمان عبدالله بن يزيد المقرئ، وعبد الرحمان بن محمد المحاربي، وعمروبن محمد العنقزي (س)، وعمران بن عيينة، والفضل بن موسى السيناني، وقتيبة بن سعيد، وأبي الوزير محمد بن أعين المروزي، ومحمد بن حرب الابرش، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير، ومحمد بن شعيب بن شابور (س)، ومحمد بن فضيل بن غزوان، وأبي وهب محمد بن مزاحم المروزي، ومحمد بن
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 577. (2) وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "، وقال: مستقيم الحديث، مات سنة ستين ومئتين أو قبلها، أو بعدها بقليل (8 / 437). وقال الحاكم عن الدار قطني: ثقة (سؤالاته، الترجمة 439). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة. (3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 461، وثقات ابن حبان: 8 / 436، والمعجم المشتمل، الترجمة 578، والكاشف: 2 / الترجمة 3574، وديوان الضعفاء، الترجمة 2714، والمغني: 2 / الترجمة 3906، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 13 / 2، وتاريخ الاسلام، الورقة 169 (أحمد الثالث: 2917)، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 5334، ونهاية السول، الورقة 227، وتهذيب التهذيب: 6 / 461، والتقريب: 1 / 530، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4522. (*)
[ 540 ]
يوسف الفريابي، ومعاذ بن خالد بن شقيق، ومعروف بن حسان السمرقندي، والنضر بن شميل (س)، ووكيع بن الجراح (س). روى عنه: البخاري في " الادب " حديثا واجدا والنسائي، وأحمد بن سهل الاشناني، وأبو عبد الله أحمد بن عبد الواحد بن يزيد العقيلي الجوبري، وأبو العباس أحمد بن علي الجوهري، وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل، وأبو جعفر أحمد بن محمد بن أبي عبدالملك، وإسماعيل بن الحسن الخفاف المصري، وإسماعيل بن داود بن وردان المصري، وحرب بن إسماعيل الكرماني، والحسن بن سفيان الشيباني، والحسن بن علي الاسدي، وسليمان بن أيوب بن سليمان بن حذلم، وعامر بن عامر، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعبد الله بن صالح البخاري، وعبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، وعبد الرحمان بن عبيدالله بن عبد العزيز الهاشمي الحلبي ابن أخي الامام، وأبو زرعة عبد الرحمان بن عمرو الدمشقي، وعبد الكريم بن إبراهيم المرادي المصري، وعلي بن إبراهيم بن مطر، وعمر بن أيوب السقطي، وعمر بن الحسن بن نصر الحلبي القاضي، وعمر بن سعيد بن سنان الطائي المنبجي، وأبو الحسن محمد بن أحمد بن عمارة العطار، وأبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ومحمد بن أبي حرملة القلزمي، ومحمد بن زريق بن جامع المصري، ومحمد بن زبان بن حبيب بن زبان المصري، ومحمد بن عبيدالله بن الفضيل الكلاعي الحمصي، ومحمد بن المعافى بن أبي حنظلة الصيداوي، وأبو جعفر محمد بن منصور المرادي الكوفي، وموسى بن إسحاق بن موسى الانصاري، وأبو بكر يعقوب بن يوسف بن أيوب المطوعي.
[ 541 ]
قال أبو حاتم (1): صدوق. (2) وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل: شيخ صالح. وقال أبو عبيد الاجري، عن أبي داود: لا أحدث عنه. وقال النسائي (2): ثقة. وقال في موضع آخر (3): صدوق لا بأس به. وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " (4)، وقال: دخل الشام فحدثهم بها فحدث عنه (5) أهل خراسان، وأهل الشام. وقال أبو سعيد بن يونس: قدم مصر وحدث بها وخرج إلى دمشق، فكانت وفاته بها سنة أربع وأربعين ومئتين. وقال أبو الحسن بن عمارة: توفي يوم عرفة سنة أربع وأربعين ومئتين، ودفن بباب الجابية (6). 3618 - خ م ل ت س ق: عبدة (7)، بن أبي لبابة الاسدي
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 461. (2) المعجم المشتمل، الترجمة 578. (3) المعجم المشتمل، الترجمة 578. (4) 8 / 436 - 437. (5) في المطبوع من ابن حبان: " فحديثه عند ". (6) وقال ابن حجر في " التهذيب ": وثقه مسلمة (6 / 461). وقال في " التقريب ": صدوق. (7) طبقات ابن سعد: 6 / 328، وتاريخ الدوري: 2 / 380، وطبقات خليفة: 160، وعلل أحمد: 1 / 310، 402، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1877، وتاريخه الصغير: 1 / 315، 316، 327، وسؤالات الاجري: 3 / 97، = (*)
[ 542 ]
الغاضري، مولاهم، ويقال: مولى قريش، أبو القاسم الكوفي البزاز، نزيل دمشق، وهو خال الحسن بن الحر. روى عن: زر بن حبيش الاسدي (خ م ت س)، وسالم بن أبي الجعد، وسعيد بن عبد الرحمان بن أبزى، وسويد بن غفلة (س ق)، وأبي وائل شقيق بن سلمة (م سي ق)، وعبد الله بن أبي بن كعب، وعبد الله بن عمربن الخطاب (س) - لقيه بالشام -، وعبد الله بن عمرو بن العاص (ق)، وعمر بن الخطاب، مرسل، والقاسم بن مخيمرة، ومجاهد بن جبر المكي (خ)، وهلال بن يساف (م س)، ووراد كاتب المغيرة بن شعيبة (خ م س)، وأبي سلمة بن عبد الرحمان. روى عنه: إبراهيم بن شيبان، وإبراهيم بن يزيد النصري الدمشقي، وبرد بن سنان الشامي، وحبيب بن أبي ثابت (س ق)، ومات قبله، وابن أخته الحسن بن الحر، ورجاء بن أبي سلمة، وسفيان الثوري (س)، وسفيان بن عيينة (خ م ت س ق)، وسليمان الاعمش، وشعبة بن الحجاج (م)، وعبد الرحمان بن ثابت بن
والمعرفة والتاريخ: 1 / 587، و 2 / 407، 794، و 3 / 101، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 71، 296، 355، 501، 502، 721، 725، وتاريخ واسط: 199، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 455، والمراسيل: 136، وثقات ابن حبان: 5 / 145، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 116، وسير أعلام النبلاء: 5 / 229، والكاشف: 2 / الترجمة 3575، وتاريخ الاسلام: 5 / 106، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 13، ومعرفة التابعين، الورقة 30، وجامع التحصيل: الترجمة 481، ونهاية السول، الورقة 227، وتهذيب التهذيب: 6 / 461 - 462، والتقريب: 1 / 530، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4523. (*)
[ 543 ]
ثوبان (ق)، وعبد الرحمان بن عمرو الاوزاعي (خ م ت س ق)، وعبد الرحمان بن يزيد بن جابر، وعبد الملك بن جريج المكي (م)، وعمروبن الحارث المصري، وفليح بن سليمان المدني (خ)، ومحمد بن جحادة (ت)، ومحمد بن راشد المكحولي، والنعمان بن المنذر الغساني، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي، وأبو بكر بن عبدالله بن أبي مريم. قال أبو الحسن الميموني، عن أحمد بن حنبل: لقي ابن عمر بالشام. وقال محمد بن سعد في الطبقة الرابعة من فقهاء أهل الكوفة (1): عبدة بن أبي لبابة مولى قريش. وقال عمربن سعيد الدمشقي، عن سعيد بن عبد العزيز: كان يكنى أبا القاسم، وكان مكحول يكنيه بها إذا لقيه. وقال أبو أسامة، عن الاوزاعي: لم يقدم علينا من العراق أحد أفضل من عبدة بن أبي لبابة، والحسن بن الحر، وكانا شريكين جميعا. وقال يعقوب بن سفيان (2)، وأبو حاتم (3)، والنسائي، وابن خراش: ثقة. زاد يعقوب: من ثقات أهل الكوفة.
(1) طبقاته: 6 / 328. (2) المعرفة والتاريخ: 2 / 407، و 3 / 101. (3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 455. (*)
[ 544 ]
وقال ابن ثوبان، عن عبدة بن أبي لبابة: كنت في سبعين من أصحاب ابن مسعود، وقرأت عليهم القرآن ما رأيت منهم اثنين يختلفان يحمدون الله على الخير، ويستغفرونه من الذنوب. وقال عقبة بن علقمة البيروتي، عن الاوزاعي: كان عبدة بن أبي لبابة إذا كان في المسجد لم يذكر شيئا من أمر الدنيا. وقال رجاء بن أبي سلمة، عن عبدة بن أبي لبابة: لوددت أن حظي من أهل الزمان لا يسألوني عن شئ، ولا أسألهم، ويتكاثرون بالمسائل كما يتكاثر أهل الدارهم بالدراهم. وقال الاوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة: إذا رأيت الرجل لجوجا مماريا معجبا برأيه فقد تمت خسارته. وقال يعقوب بن شيبة السدوسي: حدثني الحسن بن علي، قال: حدثني حسين الجعفي، قال: قدم الحسن بن الحر، وعبدة بن أبي لبابة، وكانا شريكين، ومعهما أربعون ألف درهم قدما في تجارة فوافقا أهل مكة وبهم حاجة شديدة، فقال الحسن بن الحر: هل لك في رأي قد رأيته ؟ قال: وما هو ؟ قال: نقرض ربنا عشرة آلاف درهم ونقسمها بين المساكين. قال: فأدخلوا مساكين أهل مكة دارا. قال: وأخذوا يخرجون واحدا واحدا فيعطونهم فقسموا العشرة آلاف، وبقي من الناس ناس كثير. قال: هل لك في أن نقرضه عشرة آلاف أخرى ؟ قال: نعم. قال: فقسموها حتى قسموا المال الذي كان معهم أجمع، وتعلق بهم المساكين وأهل مكة، وقالوا: لصوص بعث معهم أمير المؤمنين بمال يقسمونه فسرقوه ! ! قال: فاستقرضوا عشرة آلاف آخرى فأرضوا بها.
[ 545 ]
الناس. قال: وطلبهم السلطان فاختفوا حتى ذهب أشراف أهل مكة فأخبروا الوالي عنهم بصلاح وفضل. قال: فخرجوا بالليل ورجعوا إلى الشام. قال: وحدثنا حسين الجعفي، قال: كان عبدة بن أبي لبابة قد عمي وكان يأتي الحسن بن الحر فكان إذا قام عبدة يتوضأ أمر الحسن بن الحر غلاما يقوده أن يغسل ذراعيه، وطيبه ليضع عبدة يده على ذراعيه، فإذا توكأ عليه توكأ عليه وهو مطيب. قال علي بن المديني (1)، عن سفيان بن عيينة: جالست عبدة بن الحر غلاما يقوده أن يغسل ذراعيه، وطيبه ليضع عبدة يده على ذراعيه، فإذا توكأ عليه توكأ عليه وهو مطيب. قال علي بن المديني (1)، عن سفيان بن عيينة: جالست عبدة بن أبي لبابة سنة ثلاث وعشرين ومئة (2). روى له الجماعة: أبو داود في كتاب " المسائل ".
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1877. (2) وقال أبو حاتم: رأى عمر رؤية. وقال: لم يسمع من أم سلمة، بينهما رجل (المراسيل: 136). وذكره ابن حبان في " الثقات " (5 / 145). وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة. وقال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: 6 / 462). (*)
[ 546 ]
[ آخر المجلد الثامن عشر من هذه الطبعة المحققه، ويليه المجلد التاسع عشر وأوله: من اسمه عبيدالله. حققه وضبط نصه وعلق عليه على قدر طاقته ومكنته وعلمه العبد المسكين أفقر العباد أبو محمد (بندار) بشار بن عواد بن معروف العبيدي الاعظمي الدكتور عفا الله عنه ونفعه بعلمه في هذا الكتاب يوم الحساب بمنه وكرمه، وقرأ بعضه على ولده محمد بن بشار المعروف ببندار عسى الله أن ينفعه به، والحمد لله رب العالمين ] (1).
لابد لي وقد أنهيت هذا المجلد أن أتقدم بالشكر لاخوي الفاضلين السيدين علي الزاملي وحسن عبد المنعم شلبي لمعاونتهما ومساعدتهما القيمة، ولمؤسسة الرسالة لعنايتها بتصحيح تجارب طبع الكتاب، جزاهم الله خير ما يجازي به عباده الصالحين.