بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
صفحه‌ى 127اكبر على ما رزقنا من بهيمة الانعام. «1»و نيز در همان كتاب از همان جناب روايت كرده كه فرمود: تكبير در ايام تشريق را بايد از نماز ظهر روز عيد تا نماز صبح روز سوم عيد ادامه داد، و اما در شهرها اين تكبير دنبال ده نماز گفته مىشود (كه در حقيقت از ظهر روز عيد شروع، و بعد از نماز صبح روز دوازدهم ختم مىگردد). «2» و در كتاب (من لا يحضره الفقيه) از امام صادق(ع) روايت آورده كه شخصى از آن جناب از مفاد آيه:" فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ، وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ...)،پرسيد حضرت فرمود: معنايش اين نيست كه بيتوته در روز سيزدهم واجب نيست، خواستى انجام بده و نخواستى انجام نده بلكه معنايش اين است كه اگر اين واجب را نياوردى خدا اين گناهت را مىآمرزد، چون حاجى وقتى از حج بر مىگردد همه گناهانش آمرزيده است. «3»و در تفسير عياشى از آن جناب روايت كرده كه فرمود: او از حج بر مىگردد در حالى كه گناهانش آمرزيده شده، البته خداى تعالى گناه كسى را مىآمرزد كه تقوا داشته باشد. «4»و در كتاب فقيه از امام صادق(ع) روايت آورده كه در ذيل جمله:" لِمَنِ اتَّقى ..."، فرمود: يعنى كسى كه از شكار مىپرهيزد تا وقتى كه اهل منا از منا كوچ كنند.و از امام باقر(ع) روايت آورده كه در معناى جمله: (لمن اتقى ...)، فرمود:يعنى كسى كه از رفث و فسوق و جدال و ساير محرماتى كه خداى تعالى بر محرم حرام كرده اجتناب كند. «5»و نيز از آن جناب روايت كرده كه در معناى جمله نامبرده فرمود: يعنى از خداى عز و جل پروا داشته باشد. «6»و از امام صادق(ع) روايت آورده كه فرمود: يعنى كسى كه از گناهان كبيره پروا كند. «7»مؤلف: خواننده محترم توجه فرمود كه آيه شريفه چه دلالتى دارد، و از آن چه فهميده مىشود، ممكن هم هست ما به عموم تقوا و اينكه قيدى برايش نيامده تمسك نموده، همانطور_______________(1) فروع كافى ج 4 ص 516(2) فروع كافى ج 4 ص 516(3) من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 289(4) تفسير عياشى ج 1 ص 99(5، 6، 7) من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 288
لطفا منتظر باشید ...
