بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
است و اگر از سياق صرفنظر كنيم و خود جمله را معيار قرار دهيم حجت در دنيا و آخرت هر دو مىشود.و مؤلف كتاب عيون اخبار به سند خود از حسن بن فضال روايت كرده كه گفت: من از على بن موسى الرضا (ع) از معناى جمله:" يُخادِعُونَ اللَّهَ وَ هُوَ خادِعُهُمْ" پرسيدم فرمود: خداى تعالى متعالىتر و مباركتر از آن است كه خدعه كند و ليكن سزايى به خدعه كاران مىدهد كه سزاى خدعه آنان باشد. «1»و در تفسير عياشى از مسعدة بن زياد از جعفر بن محمد و از پدرش روايت كرده كه فرمود: شخصى از رسول خدا (ص) پرسيد: نجات از عذاب فرداى قيامت در چيست؟ فرمود: نجات اين است كه با خداى تعالى نيرنگ مكنيد كه او شما را نيرنگ كند، چون هر كس با خداى تعالى نيرنگ كند او نيز با وى نيرنگ مىكند و ايمان را از دل او مىبرد، پس در حقيقت او دارد به خودش نيرنگ مىكند ولى نمىفهمد.شخصى پرسيد: خداى تعالى چگونه به وسيله بندهاش نيرنگ مىشود؟ فرمود: اينطور كه به دستور خدا عمل بكند ولى منظورش غير خدا باشد كه چنين عملى شرك به خداى تعالى است و شخص ريا كار در روز قيامت به چهار اسم خوانده مىشود: به او مىگويند:" اى كافر، اى فاجر، اى حقه باز، اى زيانكار عملت بى نتيجه و اجرت باطل است و امروز پاداشى در برابر اعمال نيكى كه به منظور خودنمايى كردى به تو نخواهند داد، اينك پاداشت را از كسانى طلب كن كه عمل براى خوشايند آنان كردى. «2»و مرحوم كلينى در كافى به سند خود از ابى المعزاى پاره دوز و او بدون ذكر راوى قبل از خويش نقل كرد كه امير المؤمنين (ع) فرمود: كسى كه خداى عز و جل را در خلوت و نهانى ياد كند خدا را به ذكر كثير، ذكر كرده است.آرى منافقان خدا را علنا ياد مىكنند و دم از خدا مىزنند ولى در خلوت به ياد او نمىافتند (چون به خلوت مىروند آن كار ديگر مىكنند) و خداى عز و جل در باره آنها مىفرمايد:" يُراؤُنَ النَّاسَ وَ لا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا". «3»مؤلف: در اين روايت براى كلمه" قليل" معناى ديگرى شده كه معناى لطيفى است.(1) عيون اخبار الرضا.(2) تفسير عياشى، ج 1 ص 283.(3) با مردم ريا مىكنند و خدا را به ياد نمىآورند مگر كمى." اصول كافى، ج 2 ص 501".
لطفا منتظر باشید ...
