ترجمه تفسیر المیزان جلد 5

تا آنجا كه مى‏فرمايد:" وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى‏ أَعْقابِكُمْ، وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلى‏ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ" «1» و نيز فرموده:" لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ وَ لا أَمانِيِّ أَهْلِ الْكِتابِ، مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَ لا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَ لا نَصِيراً" «2».

و در اين آيه يعنى آيه مورد بحث كه مى‏فرمايد:" قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ" وجهى ديگر هست، و آن اين است كه مراد از" عذاب"، عذاب اخروى باشد و كلمه" يعذبكم" به معناى آينده است، نه به معناى استمرار كه در وجه سابق گفته شد، و از اين باب به اهل كتاب فرموده:" پس چرا خدا در قيامت شما را عذاب مى‏كند"، كه اهل كتاب خود اعتراف دارند به اينكه در برابر گناهانشان فى الجمله و تا حدودى مى‏بينند، اما يهوديان اعتراف دارند دليلش حكايتى است كه قرآن كريم از سخنان آنان كرده و فرموده يهوديان گفتند:" لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً" «3»، و اما نصارا اعتراف دارند دليلش اين است كه هر چند آنها معتقد به فدا هستند، يعنى معتقدند كه عيسى (ع) با خداى تعالى معامله‏اى كرد و آن اين بود كه به دار آويخته شود، و در عوض خداى تعالى گناهان مسيحيان را بيامرزد و ليكن همين اعتقاد فى نفسه اعتراف به اثبات گناه و عذاب است چون مى‏گويند: عذاب كشيدن مسيح و بدار آويخته شدنش به خاطر گناهان امت نصارا بود، علاوه بر اينكه انجيل‏هاى آنان گناهانى چون زنا و امثال آن را گناه مى‏داند، و كليساها نيز با اينگونه اعمال معامله گناه مى‏كنند، و به همين جهت در كليساها جايى را براى آمرزش گناهان اختصاص مى‏دهند تا گنه كار بدانجا رود، و به گناه خود اعتراف نموده و از مسئول آن غرفه آمرزش گناه خود را طلب كند، اين هم براى خود وجهى ديگر است، و ليكن وجه صحيح همان وجه اول است.

(1) شما پنداشته‏ايد كه به صرف ادعاى مسلمانى و بدون اينكه خداى تعالى از راه آزمايش مجاهدان و صابران شما را از ديگران متمايز سازد داخل بهشت مى‏شويد؟- تا آنجا كه مى‏فرمايد:- و محمد جز رسالت از ناحيه خداى تعالى سنتى ندارد، قبل از وى نيز رسولانى بودند و گذشتند، حال آيا اگر او بميرد و يا كشته شود شما به دوران جاهليت قبلى خود بر مى‏گرديد؟ كسى كه به عقب برگردد بايد بداند ضررى به خدا نمى‏زند، و خدا به زودى شاكران را پاداش خير خواهد داد." سوره آل عمران، آيه 144".

(2) به دلخواه شما و دلخواه اهل كتاب و صرف نامگذارى‏هاى شما نيست هر كس عمل زشت كند كيفرش را خواهد ديد، و هنگام كيفر ديدن غير از خدا ياورى و فريادرسى نخواهد داشت." سوره نساء، آيه 123".

(3) آتش با ما تماس نمى‏گيرد، مگر چند روزى." سوره بقره، آيه 80".