بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید صفحه‌ى 323 جمله" إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ" براى تعليل جمله" أُولِي الْأَيْدِي وَ الْأَبْصارِ" مناسبتر است تا براى جمله" عبادنا" و يا جمله" و اذكر". و معناى آيه اين است كه: اگر گفتيم اينان صاحبان ايدى و ابصارند، براى اين است كه ما آنان را به خصلتى خالص و غير مشوب، خالص كرديم، خصلتى بس عظيم الشان، و آن عبارت است از ياد خانه آخرت. بعضى «1» از مفسرين گفتهاند: مراد از كلمه" دار" همين دار دنيا است، و منظور آيه اين است كه: ما ايشان را خالص كرديم براى دار دنيا يعنى ما دام كه دنيا برقرار باشد ذكر خير آنان بر سر زبانها باشد، هم چنان كه در جاى ديگر فرموده:" وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ- تا آنجا كه مىفرمايد- وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا" «2» ولى وجه سابق به نظر ما مناسبتر است. " وَ إِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ" در سابق گذشت كه" اصطفا" ملازم با اسلام و تسليم شدن به تمام معنا براى خداى سبحان است. و در اين آيه شريفه اشارهاى دارد به آيه" إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ" «3». كلمه" اخيار"- به طورى كه گفتهاند «4»- جمع" خير" است كه در معنا مقابل" شر" است ولى بعضى «5» گفتهاند كه:" جمع" خير"- با تشديد ياء، و يا با تخفيف-، مانند" اموات" كه جمع" ميت"- با تشديد-، و" ميت"- بدون تشديد- است. " وَ اذْكُرْ إِسْماعِيلَ وَ الْيَسَعَ وَ ذَا الْكِفْلِ وَ كُلٌّ مِنَ الْأَخْيارِ" معناى اين آيه روشن است و حاجتى به توضيح ندارد. گفتارى در سرگذشت ايوب (ع) [(در قرآن و حديث)] در چند فصل 1- داستان ايوب از نظر قرآن: در قرآن كريم از داستان آن جناب به جز اين نيامده كه: خداى تعالى او را به ناراحتى جسمى و به داغ فرزندان مبتلا نمود، و سپس، هم عافيتش _______________ (1) مجمع البيان، ج 8، ص 481. (2) سوره مريم، آيه 50. (3) سوره آل عمران، آيه 33. (4 و 5) مجمع البيان، ج 8، ص 481.
لطفا منتظر باشید ...
