ترجمه تفسیر المیزان جلد 18

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

ترجمه تفسیر المیزان - جلد 18

سید محمدحسین طباطبایی؛ ترجمه: سید محمدباقر موسوی همدانی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

لذا در
پاسخ از اين سؤال ذهنى فرمود:" و اگر خدا مى‏خواست همه را يك جور خلق مى‏كرد ..."

(و ان شاء اللَّه به زودى روشن مى‏گردد كه چرا خدا نخواست).

" وَ لكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَ الظَّالِمُونَ ما لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصِيرٍ"

- كلمه" لكن" به اصطلاح استدراك است، مى‏خواهد بفرمايد ممكن نيست تمامى بشر امتى واحده باشند، به اين بيان كه سنت خداى تعالى بر اين جارى شده كه مردم يكسان نباشند، و نخواسته كه يكسان و يك جور باشند، و دليل بر اينكه مى‏خواهد بفرمايد سنت هميشگى خدا چنين است، جمله" يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ" است كه چون با صيغه مضارع آمده بر استمرار دلالت دارد، و مى‏فهماند كه خدا همواره چنين است، نه براى يك بار و دو بار، و گر نه مى‏فرمود:" و لكن أدخل من يشاء" و يا عبارتى نظير آن.

در اين آيه شريفه بين" من يشاء" و" الظالمون" مقابله افتاده، و اين خود مى‏فهماند كه مراد از" من يشاء" غير ظالمين است، در نتيجه معنا چنين مى‏شود: خدا غير ظالمين را داخل رحمت خود مى‏كند، و اما ظالمين يار و مددكارى ندارند. حال ببينيم منظور از" ظالمين" چيست؟ در سوره اعراف ظالمين را به معاندينى كه منكر معادند تفسير نموده مى‏فرمايد:

" فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَ يَبْغُونَها عِوَجاً وَ هُمْ بِالْآخِرَةِ كافِرُونَ" «1».

و از سوى ديگر بين" داخل كردن در رحمت خود" و بين" ولى و ياور نداشتن كفار" مقابله انداخته، و مى‏فهماند آنهايى كه داخل در رحمت خدا مى‏شوند، هم ولى دارند كه وليشان خداست، و هم نصير. و در مقابل آنهايى كه ولى و ناصر ندارند داخل در رحمت او نمى‏شوند، و نيز مى‏فهماند مراد از رحمت، بهشت است، و لازمه نداشتن ولى و ناصر، جهنم است.
در نتيجه حاصل معناى آيه اين مى‏شود كه: خداى سبحان نبوت و انذار را كه نتيجه وحى است بدين جهت مقدر و مقرر كرد كه مى‏دانست به زودى يعنى در قيامت مردم دو دسته مى‏شوند، لذا مقدر كرد تا مردم از داخل شدن در زمره دوزخيان بپرهيزند.

(1) پس جار زنى در بين آنان جار مى‏زند كه لعنت خدا بر ظالمان، يعنى آنهايى كه از راه خدا جلوگيرى مى‏كنند و آن را كج و معوج مى‏خواهند، و نيز به آخرت كفر مى‏ورزند. سوره اعراف، آيه 44 و 45.

/ 590