بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
و در قرآن كريم آمده:" تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خاسِرَةٌ- اين برگشتى است خاسرانه" و در دستآوردهاى خارج نيز استعمال مىشود، مانند مال، و جاه كه بيشتر موارد استعمالش هم همين موارد است، و در دستآوردهاى نفسى و معنوى نيز استعمال مىشود، مانند صحت، سلامت، عقل، ايمان و ثواب. و اين قسم خسران همان است كه خداى تعالى آن را" خسران مبين" خوانده. آن گاه مىگويد: و هر خسرانى كه خداى تعالى در قرآن ذكر كرده به همين معناى اخير است، نه خسران به معناى دستآوردهاى مالى و تجارتى «1».و در معناى كلمه" مبطلون" گفته:" ابطال" به معناى فاسد كردن و از بين بردن چيزى است، چه اينكه آن چيز حق باشد و چه باطل، و در قرآن هر دو موردش آمده، در باره ابطال حق مىفرمايد:" خَسِرَ هُنالِكَ الْمُبْطِلُونَ" «2» و در باره ابطال باطل مىفرمايد:" لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَ يُبْطِلَ الْباطِلَ" «3».و گاهى هم در مورد گفتن چيزى كه حقيقت ندارد استعمال مىشود، مانند آيه" وَ لَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ «4»- هر آيت و معجزهاى كه برايشان بياورى، آنهايى كه كافرند مىگويند آنچه شما مىگوييد باطل و خالى از حقيقت است" «5».در اين آيه شريفه قيامت مظروف يوم، و يوم ظرف آن شده، با اينكه قيامت خودش يوم است، و هر دو يك چيزند، لذا در توجيهش آنچه به ذهن نزديكتر است اين است كه بگوييم: منظور از ساعت (قيامت) فعليت حوادث آن روز است، فعليت بعث و جمع خلائق و حساب و جزاء كه در اين صورت مىتوان كلمه" يوم" را ظرف اين حوادث قرار داده. و نيز در باره تكرار كلمه" يوم" در" يومئذ" نزديكتر به ذهن آن است كه بگوييم: اين كلمه تاكيد همان" يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ" است.و معناى آيه اين است: روزى كه ساعت، يعنى روز بازگشت به سوى خدا، بر پا مىشود در آن روز مبطلون، آنهايى كه حق را باطل جلوه مىدادند و از آن اعراض مىكردند زيانكار مىشوند." وَ تَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى إِلى كِتابِهَا ..."(1) مفردات راغب، ماده" خسر".(2) سوره غافر، آيه 78.(3) سوره انفال، آيه 8.(4) سوره روم، آيه 58.(5) مفردات راغب، ماده" بطل".
لطفا منتظر باشید ...
