تجسم اعمال - معاد نسخه متنی

 در آنجا امكان تكليف و عمل و تغيير دادن خود و سرنوشت خود ( اگر سعيد است برگردد خود را شقي كند ، اگر شقي است برگردد سعيد كند ) وجود ندارد ، از باب اينكه نظام زندگي نظام ديگري است ؟ مسلم حرف اول را نمي شود گفت كه هيچ فرقي نيست و آنجا اين كارها امكان دارد ولي خدا دلش نمي خواهد . نه ، صحبت دلبخواهي نيست ، آنجا كار نشدني است .

تجسم اعمال

مسأله سوم مسأله تجسم و تشخص اعمال است كه آقاي مهندس هم در اينجا به صورت بند دوم ذكر كرده اند ، منتها ايشان آن را تجسم و تشخص عنصر دوم ( انرژي ) مي دانن د . مسأله تجسم اعمال مسأله اي است كه دلايل نقلي و شرعي فراواني بر اين مطلب هست . اصلا لحن خود قرآن هم لحن تجسم اعمال است

. قرآن تعبير به جزا مي كند ولي خودش در جاهاي ديگر مطلب را ذكر مي كند كه اين جزاي عمل شما همان خود عمل شماست كه به شما برگردانده مي شود . اينجا از آنجاهايي است كه منطق قرآن هميشه از منطق مفسرين پيش است . مفسرين از باب اينكه اين را يك امر معقول نمي دانستند كه مثلا ما يك حرفي اينجا زديم كه باد هوا شد و از بين رفت و معدوم شد ، بعد بگوييم نفس عمل تو در قيامت به تو برگردانده مي شود ، در تقدير مي گيرند ، مي گويند يعني كيفر و پاداش عمل تو [ به تو برگردانده مي شود ] كه پاداش يك چيز است ، عمل تو چيز ديگري است . ولي قرآن اين طور نمي گويد . اعم از اينكه ما بتوانيم توجيه كنيم يا نتوانيم توجيه كنيم ، لحن و منطق قرآن اين است

 كه نفس اعمال شما به شما برگردانده مي شود . پيغمبر فرمود : " انما هي اعمالكم ترد اليكم " ( 1 ) . بالاترش را خود قرآن مي گويد : " فمن يعمل مثقال ذرش خيرا يره 0 و من يعمل مثقال ذرش شرا يره " ( 2 ) كوچكترين عمل خير و كوچكترين عمل شر خودش را مي بيند ، " و وجدوا ما عملوا حاضرا " ( 3 ) كرده خود را در آنجا حاضر

. 3 كهف / . 49