دانش نامه امیر المؤمنین علیه السلام بر پایه قرآن، حدیث و تاریخ جلد 2

آنان تصريح نموده و
جامعه را از اين‏كه روزگارى، دين و آرمان والاى الهى را
به آنان بسپرند، بر حذر داشته است. ¹

از سوى ديگر نيز با مطرح كردن «اهل بيت» به عنوان
انسان‏هاى پاك، منزّه و پيراسته‏جان، پيشوايان و رهبران
استوار، ارجمند و منزّه آينده را معرّفى كرده است. ²
آيه تطهير، در بيان نمودن مناقب و فضايل «آل اللّه‏» و
نشان دادن جايگاه والاى آنان، نقشى بس بزرگ دارد. راز
آن همه تأكيد و تنبّه پيامبر خدا براى روشن ساختن مراد
اين آيه و نيز تلاش امامان قدس سرهما در اين راه و ستيز بى‏امان
بنى‏اميّه و مفسّران دربارى براى دور داشتن آن از آل اللّه‏
(و دست كم، براى شريك ساختن ديگران در فضيلت
آن)، گويايى و رسايى مفهوم آن در دلالت داشتن بر
طهارت و عصمت مولا عليه السلام و نهايتا طهارت و عصمت
اهل بيت قدس سرهما است.

افزون بر اين آيه ـ كه پيامبر خدا در جهت ابلاغ آن و
تطبيق آن بر اهل بيت قدس سرهما كوششى بى‏دريغ به كار برد ـ،
روايات فراوانى وجود دارد كه پيامبر خدا در آنها
حق‏مدارى، استوارگامى، راستگويى، فصل الخطابى،
پاك‏دامنى، مينوسرشتى، پاك‏نهادى و درست‏كردارىِ
مولا عليه السلام را مطرح ساخته و بر آن، تأكيد ورزيده است. نيز
على عليه السلام را همبر قرآن و همسان كتاب خدا معرّفى كرده
است؛ يعنى: على عليه السلام

1 -  ر.ك: تفسير آيه و
هشدار پيامبر خدا در: شرح نهج البلاغة: 9 / 218. ابن ابى الحديد، اين
مطلب را به نقل‏از مفسّران آورده است و به نقل از عمر (: 15 / 175) كه در
اين نقل آمده است : هيچ كس ترديدى ندارد كه خداوند از «شجره ملعونه
(درخت نفرين شده)» بنى اميه را مراد كرده است. (نيز، ر.ك: تاريخ‏الطبرى:
10 / 58، كتاب النزاع و التخاصم: 79، الجامع لأحكام القرآن: 10 / 286، فتح
القدير: 3 / 239، الدر المنثور: 4 / 191، نورالثقلين: 3 / 179 و...).

2 - 
ر.ك: معالم الفتن (نظرات فى حركة الإسلام و تاريخ المسلمين)، سعيد ايّوب:
1 / 43 ـ 121. آقاى سعيد ايّوب با هوشمندى ستايش‏انگيزى اين دو آيه را
در بستر تاريخى آنها، هشدارى دانسته است بر آينده امّت اسلامى و
راهنمايى امّت براى اين‏كه پليدان را از پاكان بازشناسند و در واسپردن
نظام جامعه به كسان، احتياط را از دست نهِلَنْد تا فرجامى ناهنجار نداشته
باشند؛ اما....