حجر بن عدی الکندی نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

حجر بن عدی الکندی - نسخه متنی

هاشم محمد

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

نذكر هنا بعض ما رثي به حجر واصحابه من الشعر: قالت هند بنت زيد بن مخربة (مخرمة ) الانصارية((230)) , وكانت شيعية ترثي حجرا:




  • ترفع ايها القمر المنير
    يسير الى معاوية بن حرب
    تجبرت الجبابر بعد حجر
    واصبحت البلاد لها محولا
    الا يا حجر حجر بني عدي
    اخاف عليك ما اردى عديا
    يرى قتل الخيار عليه حقا
    الا يا ليت حجرا مات موتا
    فان يهلك فكل زعيم قوم
    من الدنيا الى هلك يصير((236))



  • تبصر هل ترى حجرا يسير((231))
    ليقتله كما زعم الامير((232))
    وطاب لها الخورنق والسدير((233))
    كان لم يحيها مزن مطير
    تلقتك السلامة والسرور
    وشيخا في دمشق له زئير((234))
    له من شر امته وزير
    ولم ينحركما نحر البعير((235))
    من الدنيا الى هلك يصير((236))
    من الدنيا الى هلك يصير((236))



وقد نسبت هذه الابيات لاخت حجر بن عدي , كما نسبت في مروج الذهب الى ابنة حجر, وذكر انه
لا عـقـب لـه مـن غـيـرهـا, وانـهـا انـشـدت هـذه الابـيات حين صار ركب حجر على اميال من
الكوفة((237)) .

وقال الطبري : وقالت الكندية ترثي حجرا, ويقال : بل قائلها هذه الانصارية :




  • دموع عيني ديمة تقطر
    تبكي على حجر وما تقتر



  • تبكي على حجر وما تقتر
    تبكي على حجر وما تقتر






  • لو كانت القوس على اسره
    ما حمل السيف له الاعور((238))



  • ما حمل السيف له الاعور((238))
    ما حمل السيف له الاعور((238))



وذكـر في اعيان الشيعة : ((وقال ابن عساكر: وقال قيس بن فهدان يرثيه وهي في النسخة مغلوطة
واصلحناها بقدر الامكان :




  • يا حجر ياذا الخير والحجر
    كنت المدافع عن ظلامتنا
    اما قتلت فانت خيرهم
    يا عين فابكي خير ذي يمن
    فلابكين عليك مكتئبا
    يا حجر امن المعتفين اذا
    من لليتامى والارامل ان
    ام من لنا بالحرب ان بعثت
    فسعدت ملتمس التقى وسقى
    كانت حياتك اذ حييت لنا
    وتريشنا في كل نازلة
    يا طول مكتابي لقتلهم
    قد كدت اصعق جازعا اسفا
    فلقد خذلت وقد قتلت ومن
    فلذاك قلبي مسعر كمدا
    ولذاك نسوتنا حواسر يسـ
    ولذاك رهطي كلهم اسف
    جم التاوه دمعه يذري ))((239))



  • ياذا الفضال (الفعال ) ونابه الذكر
    عند الظلوم ومانع الثغر
    في ا لعسر ذي العصا وفي اليسر
    وزعيمها في العرف والنكر
    فلنعم ذو القربى وذو الصهر
    رم الشتاء وقل من يقري
    حقن الربيع وظن بالوفر
    مستبسلا يغري كما تغري
    قبرا اجنك مسبل القطر
    عزا وموتك قاصم الظهر
    نزلت بساحتنا ولا تبري
    حجرا وطول حزازة الصدر
    واموت من جزع على حجر
    لم تشعبنه حوادث الدهر
    ولذاك دمعي ليس بالنزر
    تبكين بالاشراق والظهر
    جم التاوه دمعه يذري ))((239))
    جم التاوه دمعه يذري ))((239))



وكان عبداللّه بن خليفة الطائي شهد مع حجر بن عدي , فطلبه زياد فتوارى فبعث اليه الشرط, وهم
اهـل الحمراء يومئذ فاخذوه , فخرجت اخته النوارفقالت : يامعشر طيى , اتسلمون سنانكم ولسانكم
عـبـداللّه بـن خـلـيفة ؟ فشدالطائيون على الشرط فضربوهم وانتزعوا منهم عبداللّه بن خليفة ,
فـرجـعـواالـى زياد فاخبروه , فوثب على عدي بن حاتم وهو في المسجد, فقال : ائتني بعبداللّه بن
خليفة . قال : وماله ؟ فاخبره . قال : فهذا شي ء كان في الحي لا علم لي به . قال : واللّه لتاتيني به . قال : لا
واللّه لا آتـيك به ابدا, اجيئك بابن عمي تقتله ؟ بـه الـى السجن .قال : فلم يبق بالكوفة يماني ولا ربعي الا اتاه وكلمه وقالوا: تفعل هذا بعدي بن حاتم
صـاحـب رسول اللّه (ص )؟ فلا يدخل الكوفة مادام لي بها سلطان , فاتي عدي فاخبر بذلك , فقال : نعم , فبعث عدي الى عبداللّه بن
خليفة فقال : يابن اخي ان هذا قد لج في امرك وقد ابى الا اخراجك عن مصرك مادام له سلطان , فالحق
بـالـجـبلين , فخرج . فجعل عبداللّه بن خليفة يكتب الى عدي ,وجعل عدي يمنيه ,فكتب اليه : (وهي
قـصـيـدة طـويـلـة نـظمها عبداللّه بن خليفة في رثاء حجر واصحابه , نقتصر منها على ذكر هذه
الابيات ):




  • تذكرت ليلى والشبيبة اعصرا
    وولى الشباب فاقتقدت غضونه
    فدع عنك تذكار الشباب وفقده
    وبك على الخلان لما تخرموا
    دعـتـهم مناياهم ومن حان يومه
    ااولئك كانوا شيعة لي وموئلا
    وما كنت اهوى بعدهم متعللا
    اقول ولا واللّه انسى ادكارهم
    على (اهل عذراء) السلام مضاعفا
    ولا قى بها (حجر) من اللّه رحمة
    ولا زال تهطال ملث وديمة
    فيا حجر من للخيل تدمي نحورها
    ومن صادع بالحق بعدك ناطق
    فنعم اخو الاسلام كنت وانني
    وقدكنت تعطي السيف في الحرب حقه
    فيا اخوينا من هميم عصمتما
    ويا اخوي الخندفيين ابشرا
    ويا اخوتا من حضرموت وغالب
    سعدتم فلم اسمع باصوب منكم
    سابكيكم مالاح نجم وغرد الـ
    الى ان يقول فيها:
    طريدا ولوشاء الاله لغيرا
    رضيت بما شاء الاله وقدرا((240))



  • وذكر الصبا برح على من تذكرا
    فيالك من وجد به حين ادبرا
    وآساره اذ بان منك فاقصرا
    ولم يجدوا عن منهل الموت مصدرا
    من الناس فاعلم انه لن يؤخر
    اذا اليوم الفي ذا احتدام مذكرا
    بشي ء من الدنيا ولا ان اعمرا
    سجيس الليالي او اموت فاقبرا
    من اللّه وليسق الغمام الكنهورا
    فقد كان ارضى اللّه حجر واعذرا
    على قبر (حجر)او ينادى فيحشرا
    وللملك المغزي اذا ما تغشمرا
    بتقوى ومن ان قيل بالجور غيرا
    لا طمع ان تؤتى الخلود وتحبرا
    وتعرف معروفا وتنكرمنكرا
    ويسرتما للصالحات فابشرا
    فقد كنتما حييتما ان تبشرا
    وشيبان لقيتم حسابا ميسرا
    حجاجالدى الموت الجليل واصبرا
    حمام ببطن الواديين وقرقرا
    فها انا ذا داري باجبال طيى
    نفاني عدوي ظالما عن مهاجري
    رضيت بما شاء الاله وقدرا((240))



وقال الطبري : ((وقال عبيدة الكندي ثم البدي وهو يعير محمد بن الاشعث بخذلانه حجرا:




  • اسلمت عمك لم تقاتل دونه
    وقتلت وافد آل بيت محمد
    لو كنت من اسد عرفت كرامتي
    ورايت لي بيت الحباب شفيعا((241))



  • فرقا ولولا انت كان منيعا
    وسلبت اسيافا له ودروعا
    ورايت لي بيت الحباب شفيعا((241))
    ورايت لي بيت الحباب شفيعا((241))



والمراد من (وافد آل محمد) هو مسلم بن عقيل بن ابي طالب , حيث ارسل ابن زياد محمد بن الاشعث
لقتاله والقبض عليه في الكوفة .

قال الشيخ محمد بن مكي (الشهيد الاول ): انشدني خادمهم هذه الابيات :




  • جماعة بثرى عذراء قد دفنوا
    حجر قبيصة صيفي شريكهم
    عليهم الف رضوان ومكرمة
    دماءهم وعذاب بالذي استاموا
    دماءهم وعذاب بالذي استاموا



  • وهم صحاب لهم فضل واعظام
    ومحرز ثم همام وكرام
    تترى تدوم عليهم كلما داموا
    ومثلها لعنات للالى سفكوا
    دماءهم وعذاب بالذي استاموا



وقـد عـلـق الـسـيد الامين على هذه الابيات : ((اقول : الذي في النسخة المنقول عنها من الدرجات
((كرام )) بالراء, ولا شك انها كانت كذلك في نسخة الشهيد بدليل ما في الابيات , وكان الشهيد اخذ
اسمه من الابيات , والذي وجدناه في سائر الكتب ((كدام )) بالدال , ولعله هو الصواب , وان كان كل
من كرام وكدام موجودا في اعلام العربية . والذي في الدرجات الرفيعة : العبدي وفي غيره العنزي .

قـول هـذا الـشاعر: ((وهم صحاب )), ان اراد بهم انهم صحابيون فليس بصواب , اذ ليس فيهم من
الصحابة غير حجر))((242)) .

/ 8