الهیات در نهج البلاغه نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

الهیات در نهج البلاغه - نسخه متنی

لطف الله صافی گلپایگانی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

معبودهاى متعدد غير از خدا هيچ فسادى حاصل نشده است هر چند معبود به حق نمى باشند.

3- 'لو كان هولاء الهه ما وردوها'. [ سوره ى انبياء، آيه ى 99. ]

اين آيه نيز در صورتى دلالت بر نفى الوهيت آلهه ى متعدد غير از 'اله' حق دارد كه مفهوم 'اله' خداى قادر خالق عزيز غالب باشد كه بتوانند از ورود در جهنم امتناع كنند و عجز آنها از اين امتناع دليل بر عدم الوهيت آنها باشد. اما اگر آلهه به معنى معبودها باشد نفى معبوديت آنها كه امرى تحقق يافته است صحيح نيست. و اگر گفته شود مراد اين است كه آنها 'اله' به حق نيستند و غرض نفى به حق بودن آنهاست، آيه كريمه ظاهر در اين است كه الوهيت به اعتبار اينكه دلالت بر قادريت و عدم مقهوريت دارد موجب قدرت بر امتناع از ورود است و چون آنچه را مشركين 'اله' گرفته اند عاجز از اين امتناع هستند، دليل بر عدم الوهيت آنهاست نه اينكه چون مفهوم آن معبوديت است، اگر معبود به حق بودند وارد آتش نمى شدند چون بين معبود به حق بودن و قدرت بر وارد نشدن آتش ملازمه اى نيست.

4- 'ام لهم الهه تمنعهم من دوننا'. [ سوره ى انبياء، آيه ى 43. ]

اين آيه هم دلالت دارد بر اينكه مفهوم 'اله' و 'آلهه' معبود و معبودين نيست و الا مشركين جواب مى دانند كه 'آلهه' معبودند و قدرت بر كارى ندارند.

5- 'قل لو كان معه الهه كما يقولون اذا لابتغوا الى ذى العرش سبيلا'. [ سوره ى اسراء، آيه ى 42. ]

اين آيه نيز به روشنى دلالت دارد بر اينكه از 'اله' و 'آلهه' با مفهومى كه دارند قدرت بر معارضه با خدا استفاده مى شود.

6- 'افرايت من اتخذ الهه هويه'. [ سوره ى جاثيه، آيه ى 23. ]

ظاهر اين است كه مراد از 'اله' در اينجا مطاع و متصرف و مدبر در امور است نه معبود، زيرا هيچ كس 'هوا'ى خود را عبادت نمى نمايد.

7- 'لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلثه و ما من اله الا اله واحد'. [ سوره ى مائده، آيه ى 73. ]

اين آيه بر رد عقيده نصارا كه قائل به سه اقنوم و سه موثر مى باشند و بر اثبات يكتايى خدا دلالت دارد و اين بدون اينكه 'اله' به معناى خدا باشد تمام نخواهد شد زيرا اگر 'اله' به معناى معبود باشد با گفتار آنان كه 'الله' را ثالث ثلاثه مى گويند مربوط نمى شود.

8- دهها آيه در قرآن مجيد است مثل: 'لا اله الا هو' و 'لا اله الا انا' و 'لا اله الا الله' و 'انما الهكم اله واحد' كه اگر 'اله' را به معناى معبود بگيريم و اين آيات را به گفته ى فرقه ى وابسته ى وهابى رد شرك در الوهيت و اثبات توحيد الوهيت به معناى معبوديت بدانيم بايد در تمام اين آيات حداقل كلمه اى در تقدير بگيريم زيرا با وجود اين همه معبودهاى باطل نفى معبود غير خدا خلاف واقع است لذا بايد بعد از 'لا اله' كلمه اى مثل حق و ثابت در تقدير بگيريم تا كلام صحيح باشد. و يا آنكه بگوييم ادعاى نفى شده است. در هر دو صورت خلاف ظاهر است كه در تمام اين آيات كلمه اى مقدر باشد يا مجازا دعايى قائل شويم در حالى كه به معنا و مفهوم عرفى و اصلى خودش بخصوص با قرائنى هم كه در بعض همين آيات است، به اين گونه خلاف ظاهر گوييها محتاج نخواهيم بود و دلالت 'لا اله' بر نفى حق و حقيقى و خارجى 'اله' غير از 'الله' محفوظ و معتبر خواهد ماند و معنا و مفهوم آن نيز شامل تر و گسترده تر خواهد بود.

/ 80