حکمت اصول سیاسی اسلام نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

حکمت اصول سیاسی اسلام - نسخه متنی

محمد تقی جعفری

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید


به سوى اهداف پليد خود توجيه و مورد بهره بردارى قرار داد، قطعى است كه چنين انسانى نه فقط حق كرامت و شرافت و احترام ذاتى ندارد، بلكه بدانجهت كه مخل حيات و كرامت و آزادى ديگر انسانها مى باشد مجرم بوده و بايد مواخذه و براى دفاع از حقوق حيات و كرامت و آزادى آنان مورد كيفر قرار بگيرد.

2- محمد بن جعفر العقبى نقل مى كند كه اميرالمومنين عليه السلام خطبه اى ايراد فرمود و در آن خطبه چنين فرمود: ايها الناس ان آدم لم يلد عبدا و لا امه و ان الناس كلهم احرار و لكن الله خول بعضكم بعضا فمن كان له بلاء فصير فى الخير فلا يمن به على الله [ الوافى- ملامحسن فيض 20 14. ]
اى مردم، حضرت آدم نه بنده اى توليد كرده و نه كنيزى و همه ى مردم آزادند وليكن خداوند تدبير و اداره ى بعضى از شما را به بعضى ديگر سپرده است... در اين روايت به اضافه ى اينكه عدم اصالت بردگى در اسلام ثابت شده است، كرامت عموم انسانها را با اسناد حريت كه آزادى و آزادگى است مطرح نموده است. در آيه ى 8 از سوره ى الممتحنه چنين آمده است: لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم فى الدين و لم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم و تقسطوا اليهم خداوند شما را از نيكوكارى و عدالت درباره ى كسانيكه با شما نجنگيده اند و شما را از وطن هايتان آواره نساخته اند، نهى نمى كند.

3- جمله اى دستورى كه اميرالمومنين عليه السلام در فرمان مالك اشتر فرموده است همان زمينه و اقتضاى اوليه ى كرامت و شرافت را متذكر مى شود. جمله ى دستورى چنين است: و اشعر قلبك الرحمه للرعيه و لا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم. فانهم صنفان اما اخ لك فى الدين او نظير لك فى الخلق مالكا، رحمت و مهربانى بر رعيت را به قلبت اشعار "وادار به دريافت حقيقى و مستقيم" كن، و مباش براى آنان درنده اى خون آشام كه خوردن آنان را غنيمت بشمارى، زيرا همه ى آن مردم بر دو صنفند يا در دين با تو برادرند و يا در خلقت شبيه تو مى باشند و به هر حال مالكا، انسانها بايد مورد مهر و محبت تو قرار بگيرند و چنانكه از اين جمله ى مباركه برمى آيد، انسانها بالاتر از حق حيات، حق كرامت دارند، نهايت امر، اين حق يك امر غيرقابل سقوط و زوال نيست، بلكه اين حق مشروط به برخوردارى صحيح از همه ى نيروها و استعدادها و ابعاد مثبت است كه در انسان وجود دارد. حتى اگر كسى نتواند از آنها به طور صحيح بهره بردارى نمايد، اگر از آنها سوء استفاده به ضرر خود و ديگران نكند، باز از حق كرامت نسبى برخوردار مى باشد.

4- مرحوم محدث قمى در سفينه البحار ج 2 ص 54 و 55 روايتى را در كرامت انسانى چنين نقل مى كند: عن الحسين بن خالد قال: قلت للرضا عليه السلام: يابن
رسول الله ان الناس يروون ان رسول الله صلى الله عليه و آله قال: ان الله خلق آدم على صورته، فقال: قاتلهم الله لقد حذفوا اول الحديث. ان رسول الله صلى الله عليه و آله مر برجلين يتسابان، فسمع احدهما يقول لصاحبه: قبح الله وجهك و وجه من يشبهك، فقال: يا عبدالله: لا تقل هذا لاخيك فان الله عز و جل خلق آدم على صورته [ از اين روايت معلوم مى شود كه تفسير خلق الله آدم على صورته، صحيح نيست، چنانكه با توجه بلزوم تجسم بطلان آن، عقلا نيز اثبات مى شود. ]
حسين بن خالد مى گويد به حضرت امام رضا عليه السلام عرض كردم: اى پسر پيغمبر، مردم روايت مى كنند كه رسول خدا صلى الله عليه و آله فرموده است: خدا آدم را به صورت خودش آفريده است، "آيا اين روايت صحيح است؟" امام رضا عليه السلام فرمودند: خدا بكشد آنان را، اول حديث را حذف كرده اند، "حديث چنين است:" پيامبر اكرم مى گذشت و دو نفر به يكديگر ناسزا مى گفتند، يكى از آن دو به ديگرى گفت: خدا روى تو و روى هر كسى را كه شبيه به تست زشت كناد، پيامبر اكرم فرمود: اى بنده ى خدا، اين ناسزا را مگو، زيرا خداوند عزوجل حضرت آدم عليه السلام را شبيه صورت او آفريده است ملاحظه مى شود كه مجرد شباهت روى انسانى به روى آدم ابوالبشر عليه السلام كه در همه ى انسانها وجود دارد، موجب ثبوت كرامت براى همه ى آنان مى باشد.

/ 339