حکمت اصول سیاسی اسلام نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

حکمت اصول سیاسی اسلام - نسخه متنی

محمد تقی جعفری

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

3- و لقد كرمنا بنى آدم و حملناهم فى البر و البحر و رزقناهم من الطيبات و فضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا [ الاسراء آيه ى 70. ]
ما فرزندان آدم را تكريم نموده و آنان را در خشكى و دريا به حركت درآورديم و از مواد پاكيزه به آنان روزى داديم و به مقدارى فراوان از آنچه خلق كرديم برتر نموديم.

ملاحظه مى شود كه خداوند سبحان در اين آيه شريفه پس از آنكه تكريم فرزندان آدم عليه السلام را بيان مى فرمايد، بلافاصله به حركت درآوردن آنان را در خشكى و دريا و روزى دادن از مواد پاكيزه كه قطعا تلاش و تكاپو در كارگاه ماده و ماديات را در بر دارد، متذكر مى شود.

4- و ورث سليمان داود و قال يا ايها الناس علمنا منطق الطير و اوتينا من كل شى ء ان هذا لهو الفضل المبين [ النمل آيه ى 16. ]
و سليمان از داود "عليهماالسلام" ارث برد و گفت اى مردم، براى ما سخن پرنده تعليم داده شد، و از براى ما هر چيزى عنايت شده است و قطعا اينست لطف و بخشش آشكار الهى، مقصود از كل شى ء در آيه ى شريفه، همه ى نعمتهاى مادى و معنوى بود كه خداوند به حضرت سليمان عليه السلام عنايت فرموده بود.

5- و قال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا، قالوا انى يكون له الملك علينا و نحن احق بالملك منه و لم يوت سعه من المال، قال ان الله اصطفيه عليكم و زاده بسطه فى العلم و الجسم و الله يوتى ملكه من يشاء و الله واسع عليم [ البقره آيه ى 247. ]
و پيامبر آنان به آنان گفت: خداوند متعال طالوت را براى شما ملك فرستاده است، آنان گفتند: از كجا و چگونه او مى تواند سلطه اى بر ما داشته باشد در حاليكه ما به داشتن آن سلطه شايسته تريم و براى او گشايشى از مال داده نشده است "پيامبر در پاسخ آنان" گفت: خداوند او را بر شما برگزيده و در علم و جسم "ماديات" براى او زيادتى عطا فرموده است، خداوند ملك خود را به هر كس بخواهد مى دهد و خداوند وسعت دهنده و دانا است.

در اين آيه مى بينيم خداوند متعال افزايش علم و ماديات بر بندگان خود را به خود نسبت مى دهد.

6-... و آخرون يضربون فى الارض، يبتغون من فضل الله، و آخرون يقاتلون فى
سبيل الله... [ المزمل آيه ى 20 فضل به معناى نعمتهاى مادى يا اعم از مادى و معنوى است كه در مواردى ديگر از قرآن نيز آمده است از آن جمله الجمعه آيه ى 10 و الاسراء آيه ى 12 و الحشر آيه ى 8 و البقره آيه ى 90 و آل عمران آيه ى 180 و الاسراء آيه ى 66 و النحل آيه ى 14 و النور آيه ى 32 و 33 و القصص آيه ى 73 و الروم آيه ى 23 و 46 و فاطر آيه ى 12 و الجاثيه آيه ى 12. ]
و گروهى از مومنان در روى زمين به سفر مى پردازند براى جستجو و به دست آوردن فضل خداوندى و گروهى ديگر در راه خدا به جهاد مى پردازند.

مقصود از فضل چنانكه در آياتى ديگر از قرآن آمده است يا به معناى نعمتهاى مادى است كه خداوند به بندگانش عطا مى فرمايد و يا اعم از نعمتهاى مادى و معنوى است، و براى جلوگيرى از تعدى و تجاوز ستمكاران و دشمنان انسانيت مى فرمايد: و اعدوا لهم ما استطعتم من قوه [ الانفال آيه ى 60. ]
و آماده كنيد براى دفع آنان هر نيروئى را كه مى توانيد.

تبصره- يك نكته ى بسيار بااهميت وجود دارد كه نبايد از آن غفلت نمود و آن اينست كه خداوند سبحان در همه ى اين آيات قرآنى كه آفرينش ماده و ماديات و آماده كردن آنها را براى تنظيم و اصلاح زندگى بشر، به خود نسبت مى دهد، لازمه اش اينست كه بشر بايد يا حداقل مى تواند برخوردارى از ماده و ماديات را در مسير حيات معقول، از الطاف خداوندى محسوب نمايد و با اين محاسبه، عالم ماده را براى خود آشيانه اى بسيار شايسته و وسائلى بسيار عالى براى حيات مزبور بسازد.





/ 339