بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
خوردن از ابن ملجم نگفت : فزت و رب الكعبة ( 1 ) مگر در وقتي كه در بستر افتاده بود نگفت : . . . و ما كنت الا كقارب ورد ، و طالب وجد ( 2 ) . مگر سيد الشهداء نگفت : و ما اولهني الي اسلافي في اشتياق يعقوب الي يوسف ( 3 ) . مگر نگفت : لا اري الموت الا سعادش و لا الحيوش مع الظالمين الا برما ( 4 ) . اين مطلب را با مقياس ديگري هم بايد سنجيدو آن ، مقياس اجتماعي است . در همه دستورات مسيح شايد يك دستور اجتماعي خالص پيدا نشود ( 5 ) اما اسلام يك سلسله تعليمات اجتماعي دارد . اسلام يك سلسله حب و بغضهاي منطقي دارد . دستور ائمه اطهار به اقامه عزاي حسين بن علي ( ع ) همان طور كه در سخنرانيهاي عاشوراي 82 تحت عنوان " خطابه و منبر " ( 6 ) گفتيمبه خاطر تشفي قلب حضرت زهرا في المثل نيست ، حضرت زهرا اجل شأنا از اين امور است ، براي احياي نيت حضرت سيد الشهداء و حضرت زهرا است . از اين جهت اظهار تأثر مي شود كه چرا چنين حادثه اي واقع شد . به منزله " آخ " است كه مبادا تجديد شود .براي تقويت روح مبارزه است . البته تجليل شهادت و جشن شهادت نيز اگر به شكل معنوي و اخلاقي باشد نه آنطور كه فعلا در عيد
1- مناقب ابن شهر آشوب ، ج 3 ص . 312 2- نهج البلاغة ، نامه . 23 [ و من نيستم جز مانند جوينده آبي كه بدان برسد ، و يابنده اي كه به خواسته اش دست يابد ] . 3- لهوف ، ص . 25 4- تحف العقول ، ص . 245 5- در اواخر " تحف العقول " بعضي دستورات در مورد ظلم از عيسي ( ع ) نقل شده . 6-[ اين سخنرانيها در كتاب " ده گفتار " اثر استاد شهيد به چاپ رسيده است . ]