حماسه حسینی جلد 3

اثر اين شتابزدگي همين شكافها و اختلافهائي است كه هست . پيغمبر هم اصلا وصيت نكرد كه بعد از من فتوحات كنيد با آنكه انواع وصيتها كرد . در ذائقه ها فتوحات شيرين است اما معلوم نيست مورد تصويب عقل باشد.

هيچ معلوم نيست كه علي ( ع ) اگر خليفه مي شد اين فتوحات را تصويب مي كرد ، همانطوري كه بعد از حكومت به اصلاح داخل پرداخت ، و به علاوه همين فتوحات منشأ فساد اخلاق اعراب شد . پس اين عجله از طرفي جامعه اي نامتجانس درست كرد و از طرفي جنس اعراب را فاسد كرد . اسلامي تا سالها بلكه قرنها ، و آنها را تحت يك رژيم معين قراردادن كارآساني نيست ( 1 ) . خود قرآن به وجود منافقين كه پارازيت مي دادند و مي گفتند : غر هؤلاء دينهم و مي گفتند : ا نؤمن كما آمن السفهاء اعتراف دارد . و از اهتمام زياد قرآن به منعكس كردن قضاياي منافقين معلوم مي شودقرآن مي خواهد مسلمين را از خطر مهمي پرهيز دهد ( 2 ) . عبدالله بن سلول ، رأس و رئيس منافقين مدينه بود . قرآن از مؤلفه قلوبهم نام مي برد ، كساني كه خواه ناخواه جزء اجتماع اسلامي شده اند و بايد از آنها نگاهداري كرد و مقداري از بودجه عمومي زكوات و صدقات را به آنها داد تا تدريجا ايمان در آنها قوت بگيرد و يا لااقل در نسلهاي بعدي اسلام واقعي پيدا شود ولي نبايد آنها را در كارهاي حساس دخالت داد . پيغمبر ( ص ) خلق كريم خود را از احدي دريغ نمي داشت حتي از منافقين و مؤلفه قلوبهم ، ولي روش محتاطانه خود را از دست نمي داد .

تا پيغمبر زنده بود امويهاي ضعفاء الايمان و مؤلفة القلوب و يا منافق جاي پائي پيدا نكردند ولي مع الاسف بعد از پيغمبر تدريجا پستهاي حساس را اشغال كردند ، مخصوصا در زمان عثمان . مروان و پدرش كه طريد ( 3 ) رسول الله بودند در زمان عثمان عودت داده شدند

1- رجوع شود به " تطور عقايد ملل " گوستاو لوبون . وي تغيير روحيه را خيلي تدريجي و بطي ء مي داند .

2- از شجاعتهاي قرآن يكي منعكس كردن منطق مخالفين از كفار و منافقين است ، و زياد هم هست .

3-[ مطرود ، رانده شده ] .