اقول:نجدته:شجاعته. و التذبيب:الدفع و المنع. و قد امرهم فى هذا الفصل بمساعده بعض لبعض فى الحرب و منع بعضهم عن بعض منعا صادقا كما يمنع عن نفسه، و بذلك يكون انعقاد الاجتماع و تعاون الهمم حتى يكون الجميع كنفس واحده، و بذلك يكون الظفر و الغلبه و استمال ذوى النجده بذكر فضيله تخصهم دون من يذبون عنه استثاره لنجدتهم و تعطيفا لهم. و قوله:ان الموت طالب حثيث. الى قوله:ان اكرم الموت القتل:تسهيل للقتل و الموت بذكر انه لا بد، و تسهيل للحرب عليهم. اما ان اكرم الموت القتل فاراد القتل فى سبيل الله، و ذلك لاستلزامه الذكر الجميل فى الدنيا و الثواب الدائم فى الاخرى. ثم اكد ذلك بالقسم لالف ضربه بالسيف اهون من ميته على الفراش. و صدق ذلك فى حق من نظر الى الدنيا بعين الاستحقار فى جنب نعيم الابد فى الاخره و الذكر الجميل فى الدنيا و حصلت له ملكه الشجاعه ظاهر. و بالله التوفيق.
خطبه 123-در سرزنش اصحاب خود
اقول:كشيش الضباب:حك جلودها بعضها بالبعض عند الازدحام. و التلوم:الانتظار و التوقف، و اشار بهذا الكلام الى انه ستلحقهم غلبه من العدو و تعضهم الحروب بحيث يعضون (يضعفون خ) و ياخذون فى الهرب و التخفى فلاينتفع بهم فى اخذ حق او دفع ضيم، و وصف الكشيش مستعار لهم باعتبار هيئاتهم فى الحيد عن العدو و الهرب منه، و هو وجه الشبه بكشيش الضباب. و قوله:قد خليتم و الطريق. اى و طريق الاخره. فالنجاه للمقتحم:اى مقتحمها و المبادر الى سلوكها، و الهلكه للمتوقف عن ذلك. و الطريق منصوب على المفعول معه.