بيعة عامّة الناس - سیاست نامه امام علی(علیه السلام) نسخه متنی

بيعة عامّة الناس

30- شرح نهج البلاغة عن ابن عبّاس: لمّا دخل عليّ عليه السلام المسجد وجاء الناس ليبايعوه، خفتُ أن يتكلّم بعض أهل الشنآن لعليّ عليه السلام؛ ممّن قتل أباه أو أخاه أو ذا قرابته في حياة رسول اللَّه صلى الله عليه وآله، فيزهد عليّ في الأمر ويتركه، فكنتُ أرصد ذلك وأتخوّفه، فلم يتكلّم أحد حتى بايعه الناس كلّهم، راضين مسلمين غيرمكرهين [ شرح نهج البلاغة: 10:4. وفي هذا القول تأمّل؛لأنّ عبد اللَّه بن عبّاس كان عاملاً من جانب عثمان على الحجّ وقدم المدينة وقد بويع لعليّ عليه السلام. راجع تاريخ الطبري: 439:4. ويمكن أن يكون الراوي عبيد اللَّه أو قثم ابنا عبّاس. ]

31- الفتوح: قالت الأنصار |للناس|: إنّكم قد عرفتُم فضل عليّ بن أبي طالب وسابقتَه وقرابتَه ومنزلتَه من النبيّ صلى الله عليه وآله، مع علمه بحلالكم وحرامكم، وحاجتُكم إليه من بين الصحابة، ولن يألوكم نصحاً، ولو علمنا مكان أحد هو أفضل منه وأجمل لهذا الأمر وأولى به منه لدعوناكم إليه. فقال الناس كلّهم بكلمة واحدة: رضينا به طائعين غير كارهين.

فقال لهم عليّ: أخبروني عن قولكم هذا: رضينا به طائعين غير كارهين، أحقٌ واجب هذا من اللَّه عليكم، أم رأي رأيتموه من عند أنفسكم؟

قالوا: بل هو واجب أوجبه اللَّه عزّ وجلّ لك علينا [ الفتوح: 435:2. ]

32- الجمل عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن ابن أبزى: أ لا اُحدّثك ما رأت عيناي وسمعت اُذناي!! لمّا التقى الناس عند بيت المال قال عليّ لطلحة: ابسط يدك اُبايعك. فقال طلحة: أنت أحقّ بهذا الأمر منّي، وقد اجتمع لك من أهواء الناس ما لم يجتمع لي. فقال عليه السلام له: ما خشينا غيرك! فقال طلحة: لا تخشَ، فواللَّه لا تؤتى من قِبَلي.

وقام عمّار بن ياسر، وأبو الهيثم بن التيّهان، ورفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان، وأبو أيّوب خالد بن زيد، فقالوا لعليّ: إنّ هذا الأمر قد فسد، وقد رأيت ما صنع عثمان، وما أتاه من خلاف الكتاب والسنّة، فابسط يدك نبايعك؛ لتُصلِح من أمر الاُمّة ما قد فسد.

فاستقال عليّ عليه السلام وقال: قد رأيتم ما صُنع بي، وعرفتم رأيَ القوم، فلا حاجة لي فيهم.
فأقبلوا على الأنصار فقالوا: يا معاشر الأنصار، أنتم أنصار اللَّه وأنصار رسوله، وبرسوله أكرمكم اللَّه تعالى، وقد علمتم فضلَ عليٍّ وسابقتَه في الإسلام، وقرابته ومكانته التي كانت له من النبيّ صلى الله عليه وآله، وإن ولي أنالكم خيراً. فقال القوم: نحن أرضى الناس به، ما نريد به بدلاً.

ثمّ اجتمعوا عليه، فلم يزالوا به حتى بايعوه [ الجمل: 128 وراجع الكافئة: 8:12 والفتوح: 434:2 و 435. ]

33- عنه عليه السلام- من كتاب له إلى معاوية-: إنّه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يردّ، وإنّما الشورى للمهاجرين والأنصار؛ فإن اجتمعوا على رجل وسمّوه إماماً كان ذلك للَّه رضاً، فإن خرج عن أمرهم خارج- بطعن أو بدعةٍ- ردّوه إلى ما خرج منه، فإن أبَى قاتلوه على اتّباعه غير سبيل المؤمنين وولّاه اللَّه ما تولّى [ نهج البلاغة: الكتاب 6، وقعة صفّين: 29؛ الإمامة والسياسة: 113:1، العقد الفريد: 329:3 وفي صدرها أمّا بعد، فإنّ بيعتي بالمدينة لزمتك وأنت بالشام...، الفتوح: 506:2 وفيه من وإنّما الشورى للمهاجرين... وليس فيه وولّاه اللَّه ما تولّى، الأخبار الطوال: 157 نحوه وراجع الإرشاد: 243:1. ]

34- الإمام عليّ عليه السلام- في جواب كتاب معاوية-: أمّا تمييزك بينك وبين طلحة والزبير، وبين أهل الشام وأهل البصرة، فلَعمري ما الأمر فيما هناك إلّا سواء، لأنّها بيعة شاملة؛ لا يستثنى فيها الخيار، ولا يُستأنف فيها النظر [ الكامل للمبرّد: 428:1؛ وقعة صفّين: 58 نحوه، نهج البلاغة: الكتاب 7 وفيه لأنّها بيعة واحدة لا يُثنّى فيها النظر ولا يُستأنف فيها الخيار، الخارج منها طاعن والمُروِّي فيها مُداهِن. ]

35- الفتوح: بايعت أهل الكوفة عليّاًرضى الله عنه بأجمعهم... فبايَعت أهل الحجاز وأهل العراقين لعليّ بن أبي طالب رضى الله عنه [ الفتوح: 439:2. ]

36- الطبقات الكبرى: لمّا قُتل عثمان يوم الجمعة لثماني عشرة ليلة مضت من ذي الحجّة سنة خمس وثلاثين، وبويع لعليّ بن أبي طالب؛ بالمدينة الغد من يوم قتل عثمان، بالخلافة، بايعه طلحة، والزبير، وسعد بن أبي وقّاص، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، وعمّار بن ياسر، واُسامة بن زيد، وسهل بن حنيف، وأبو أيّوب الأنصاري، ومحمّد بن مسلمة، وزيد بن ثابت، وخزيمة بن ثابت، وجميع من كان بالمدينة من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وآله، وغيرهم [ الطبقات الكبرى: 31:3. ]

بيعت عمومِ مردم

30. شرح نهج البلاغة- به نقل از ابن عبّاس-: هنگامى كه على عليه السلام وارد مسجد شد و مردم آمدند تا با وى بيعت كنند، هراس داشتم كه برخى از دشمنان على كه پدر يا برادر و يا نزديكان آنها در زمان پيامبر صلى الله عليه وآله توسط وى كشته شده بودند، سخنى بگويند و على عليه السلام در امر حكومت، بى ميل شود و آن را رها كند. من همواره مترصّد اين امر بودم و هراس داشتم؛ |ليكن| كسى سخنى بر زبان نياورد تا آن كه تمامى مردم با رضايت و ميل و بدون اكراه، بيعت كردند.

31. الفتوح: انصار به مردم گفتند: شما برترى على بن ابى طالب، سابقه، خويشاوندى و منزلت او را نزد پيامبر صلى الله عليه وآله آگاهيد و علم او را به حلال و حرام |مى دانيد. چنان كه| بر نياز خود به وى از ميان صحابيان |آگاهيد| و |او كسى است كه |هرگز از خيرخواهى شما فروگذار نكرد . اگر ما شخصى را برتر و شايسته تر از او در امر حكومت مى ديديم، شما را به وى دعوت مى كرديم.

مردم، يكْ سخن گفتند: به وى از روى رغبت، و نه اجبار، رضايت داديم. آن گاه على عليه السلام به آنان فرمود: به من بگوييد ~ اين سخن شما كه: به وى از روى رغبت، و نه اجبار، رضايت داديم، حقّى است واجب از سوى خداوند بر شما يا نظرى است كه شما بدان، دست يافتيد؟.

گفتند: اين، واجبى است كه خداوند، بر ما تكليف كرده است.

32. الجمل- به نقل از عبدالحميد بن عبدالرحمان از ابن ابزى-: آيا برايت نقل كنم آنچه را با چشمانم ديدم و با گوش هايم شنيدم؟ هنگامى كه مردم نزد بيت المال گِرد آمدند، على عليه السلام به طلحه فرمود: دستت را بياور تا با تو بيعت كنم. آن گاه طلحه گفت: تو به اين امر، از من سزاوارترى، در حالى كه آراى مردم بر تو آن چنان است كه بر من نيست. على عليه السلام فرمود: از غير تو هراسى نداريم. طلحه گفت: هراسى نداشته باش. سوگند به خداوند كه از جانب من |فتنه اى| به پا نشود.

آن گاه عمّار ياسر، ابوالهيثم، رفاعة بن رافع و ابو ايّوب خالد بن زيد، به پا خاستند و خطاب به على عليه السلام گفتند: حكومتْ تباه شده و خود، رفتار عثمان را و آنچه را كه او برخلاف كتاب و سنّتْ انجام داد، ديده اى. دستت را بياور تا با تو بيعت كنيم تا آنچه را كه از امور امّت تباه شده است، اصلاح كنى.

على عليه السلام عذر خواست و فرمود: شما ديديد كه چگونه با من رفتار شد و رأى مردم را دانستيد. مرا به آنان، نيازى نيست.
|اين چند نفر| نزد انصار آمدند و گفتند: اى گروه انصار! شما ياران خدا و ياران رسول خدا هستيد. خداوند، شما را به واسطه ى پيامبر، كرامت بخشيد. به درستى كه شما برترى على عليه السلام و سابقه او را در اسلام مى دانيد و از خويشاوندى وى و جايگاهش نزد پيامبر صلى الله عليه وآله |باخبريد|. اگر او به حكومت رسد، شما را به نيك بختى و سعادت رساند.

آن گاه گروه انصار گفتند: ما از همه ى مردم، به وى راغب تريم و جايگزينى برايش نمى جوييم.
سپس همه نزد وى اجتماع كردند تا آن كه با او بيعت نمودند.

33. امام على عليه السلام- از نامه اى به معاويه-: به درستى كه مردمانى كه با ابوبكر، عمر و عثمان بيعت كردند، به همان گونه با من بيعت كردند. از اين رو، براى حاضران، جاى انتخاب |جديد| نيست و غايبان، حقّ ردّ آن را ندارند. همانا شورا براى مهاجران و انصار است. اگر آنان بر شخصى اتّفاق كردند و او را امام ناميدند، خداوند هم به آنْ رضايت دارد، و اگر كسى از اين امر خارج شود "با ايراد گرفتن يا بدعتگذارى"، مردمان او را به جاى درستْ بازگردانند، و اگر سرپيچى كرد "به جهت پيروى از غير راه مؤمنان"، با او نبرد كنند و خداوند، او را با آنچه برگزيده، دمساز كند.

34. امام على عليه السلام- در پاسخ نامه ى معاويه-: امّا اين كه خود را از طلحه و زبير جدا كردى و شاميان را از اهل بصره متمايز ساختى. به جانم سوگند كه در امر حكومت، همه برابرند؛ زيرا بيعتى فراگير بود كه از آن، نخبگانْ استثنا نشدند و جاى بازنگرى و تجديدنظر، در آن نيست.

35. الفتوح: تمام كوفيان، با على عليه السلام بيعت كردند... آن گاه اهل حجاز و عراقى ها با على بن ابى طالب عليه السلام، بيعت كردند.

36. الطبقات الكبرى: هنگامى كه عثمان در هيجدهم ذى حجّه ى سال سى و پنجم، كُشته شد و فرداى آن روز، در مدينه براى على بن ابى طالب عليه السلام بيعت گرفته شد، طلحه، زبير، سعد بن ابى وقّاص، سعيد بن زيد، عمّار ياسر، اسامة بن زيد، سهل بن حنيف، ابو ايّوب انصارى، محمّد بن مسلمه، زيد بن ثابت، خزيمه بن ثابت و تمام ياران رسول خدا بيعت كردند.