اختيار العيون لمراقبة العمّال - سیاست نامه امام علی(علیه السلام) نسخه متنی

اختيار العيون لمراقبة العمّال

115- الإمام عليّ عليه السلام- في كتابه إلى كعب بن مالك [ الظاهر أنّ الصحيح مالك بن كعب لعدم وجود عامل للإمام عليه السلام باسم كعب بن مالك، بل كعب بن مالك ممّن لم يبايع الإمام، ولكن مالك بن كعب من عمّاله الذي يعتمد عليه وهو عامل على عين التمروبِهْقُباذات. ]-: أمّا بعد؛ فاستخلف على عملك، واخرج في طائفة من أصحابك حتى تمرّ بأرض كورة السواد [ السواد: اراضى و قرى العراق و ضياعها التى افتتحها المسلمون على عهد عمر بن الخطاب، سمى بذالك لسواده بالزروع و النخيل و الاشجار "راجع معجم البلدان 272:3". ]، فتسأل عن عمّالي، وتنظر في سيرتهم فيما بين دجلة والعُذيب [ العُذَيْب: ماء لبني تميم، وهو أوّل ماء يلقاه الإنسان بالبادية إذا سار من قادسيّة الكوفة يريد مكّة "تقويم البلدان: 79". ]، ثمّ ارجع إلى البِهقُباذات [ بِهْقُباذ: اسم لثلاث كُور ببغداد من أعمال سقي الفرات "معجم البلدان 516:1". ] فتولّ معونتها، واعمل بطاعة اللَّه فيما ولّاك منها.

واعلم أنّ كلّ عمل ابن آدم محفوظ عليه مجزيّ به، فاصنع خيراً صنع اللَّه بنا وبك خيراً، وأعلمني الصدق فيما صنعت. والسلام [ تاريخ اليعقوبي 204:2. ]

116- عنه عليه السلام- في عهده إلى مالك الأشتر-: ثمّ انظر في اُمور عمّالك فاستعملهم اختباراً... ثمّ تفقّد أعمالهم، وابعث العيون من أهل الصدق والوفاء عليهم؛ فإنّ تعاهدَك في السرّ لاُمورهم حَدْوَةٌ لهم على استعمال الأمانة،والرفق بالرعيّة، وتحفّظ من الأعوان؛ فإن أحدٌ منهم بسط يده إلى خيانة اجتمعت بها عليه عندك أخبار عيونك، اكتفيت بذلك شاهداً، فبسطت عليه العقوبة في بدنه، وأخذته بما أصاب من عمله، ثمّ نصبته بمقام المذلّة، ووسمته بالخيانة، وقلّدته عار التُّهمَةَ [ نهج البلاغة: الكتاب 53، تحف العقول: 137، دعائم الإسلام 361:1 كلاهما نحوه. ]

117- عنه عليه السلام- في عهده إلى مالك الأشتر "في مراقبة الجنود"-: ثمّ لا تدَع أن يكون لك عليهم عيون من أهل الأمانة والقول بالحقّ عند الناس، فيثبتون بلاء كلّ ذي بلاء منهم ليثِق اُولئك بعلمك ببلائهم [ تحف العقول: 133. ]

برگزيدن ديده بان براى مراقبت از كارگزاران

115. امام على عليه السلام- در نامه اش به كعب بن مالك [ به حسب ظاهر، مالك بن كعب درست باشد، زيرا امام على، كارگزارى به نام كعب بن مالك نداشت؛ بلكه كعب بن مالك با امام بيعت نكرد. بلى؛ مالك بن كعب از كارگزاران مورد اعتماد در منطقه ى عين تمر و اطراف بغداد بود. ]-: پس از حمد و سپاس خداوند؛ كسى را به جاى خود بگمار و با گروهى از يارانت، از شهر خارج شو تا به باغ ها و روستاهاى سواد [ سواد از سرزمين ها و روستاهاى عراق است كه در زمان عمر بن خطاب به دست مسلمانان فتح شد. از آن رو آن را سواد گويند كه پوشيده از نخلستان و درخت و كشت بود. ] برسى. در آن جا از كارگزاران من در منطقه ى دجله و عُذَيْب [ عُذَيْب، آبگاه بنى تميم است و اولين آبى است كه مسافران در بيان به هنگام حركت از كوفه به سمت مكه با آن مواجه مى شوند. ] پرس وجو كن و در رفتار آنان بنگر. آن گاه به روستاهاى بِهْقُبادات [ بِهْقُباد، نام سه آبادى بغداد در اطراف شطّ فرات است. ] برگرد و كار آن را بر عهده گير، و در دايره ى سرپرستى اى كه خداوند به تو داده، از او پيروى كن و بدان كه كار فرزند آدم، بايگانى شده و بدان، پاداش داده مى شود. نيكى به جا آر. خداوند، ما و تو را به نيكى موفّق دارد؛ و در كارهايت راستى را نشانم ده. والسلام!

116. امام على عليه السلام- در عهد نامه اش به مالك اشتر-: آن گاه در امر كارگزارانت بنگر و آنان را با آزمودن، به كار گير... و رفتار آنان را وارسى كن. ديده بانانى صداقت پيشه و وفادار به سويشان گسيل دار؛ چرا كه وارسى پنهانى، آنان را به امانتدارى و ملايمت با شهروندان وادارد؛ و خود را از كارگزارانت واپاى. اگر يكى از آنها دست به خيانتى زد و گزارش ديده بانان تو بر آن خيانت، هم داستان بود، بدين گواه بسنده كن و كيفر او را با تنبيه بدنى بدو برسان و آنچه به دست آوردى، بستان. پس او را خوار بدار و خيانتكار شمار و طوق بدنامى را در گردنش بياويز.

117. امام على عليه السلام- در عهد نامه اش به مالك اشتر "در كنترل سپاهيان"-: سپس از گماشتن بازرسانى امين و حقگوى نزد مردم، فروگذارى مكن تا آزمون |و حسنِ خدمت| هر آزمايش داده اى را ثبت كنند و آنان، اعتماد يابند كه به حُسنِ قدمتشان آگاهى.

التشويق والتنبيه

118- الإمام عليّ عليه السلام- في عهده إلى مالك الأشتر-: ولا يكون المحسن والمسي ء عندك بمنزلة سَواءٍ؛ فإنّ في ذلك تزهيداً لأهل الإحسان في الإحسان، وتدريباً لأهل الإساءة على الإساءة. وألزِم كلّاً منهم ما ألزم نفسه [ نهج البلاغة: الكتاب 53، تحف العقول: 130، دعائم الإسلام 356:1 نحوه. ]

119- الإمام عليّ عليه السلام- في عهده إلى مالك الأشتر-: وليكن آثر رؤوس جنودك من واساهم في معونته، وأفضل عليهم في بذله ممّن يسَعهم ويسَع مَن وراءهم من الخُلوف من أهلهم، حتى يكون همّهم همّاً واحداً في جهاد العدوّ.

ثمّ واتر إعلامَهم ذات نفسك في إيثارهم والتكرمة لهم، والإرصاد بالتوسعة. وحقّق ذلك بحسن الفعال والأثر والعطف؛ فإنّ عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك. [ تحف العقول: 133. ]