استفتائات حج

پديدآورنده:مرکز تحقيقات حج ـ بخش فقه

©؟1 ـ شخصي، فرد ناتواني را با چرخدستي (ويلچر) طواف ميدهد، اگر در اثناي طواف متوجه شود لباس احرام آن فرد نجس است و خودش نميداند، آيا لازم است به او بگويد؟ در فرض سؤال، چنانچه پس از طواف به وي اطلاع دهند، طوافي که با لباس نجس انجام شده چه حکمي دارد؟

آيتالله بهجت: 1) لازم نيست

2) اشکال ندارد، چون جاهل بوده.

آيتالله تبريزي: لازم نيست به او بگويد و اگر بعد از اتمام طواف به او اطلاع دهند طواف او صحيح است; والله العالم.

آيتالله خامنهاي: ارشاد به موضوع و اطلاع دادن لازم نيست و چنانچه پس از طواف علم به نجاست لباس احرام در حال طواف پيدا کند طوافش صحيح است.

آيتالله سيستاني: اعلام به او لازم نيست و طوافش صحيح است.

آيتالله شبيري زنجاني: طواف در فرض سؤال صحيح است و لازم نيست که نجاست لباس، به طائف اطلاع داده شود.

آيتالله صافي گلپايگاني: در فرض سؤال، اطلاع دادن لازم نيست و اگر بعد از اتمام طواف به وي اطلاع دهند، طواف او صحيح است و اعاده لازم نيست، والله العالم.

آيتالله فاضل: 1) خير، لازم نيست به او بگويد 2) اظهر صحّت طواف است و اعاده لازم نيست.

آيتالله صانعي: اطلاع دادن طوافگزار به نجاست لباس احرامش، نهتنها غيرلازم است بلکه در بعضي از مواردش نامطلوب ميباشد و بههرحال مطلع شدن طوافگزار به نجاست لباسش بعد از طواف مضر به طوافش نميباشد و طوافش صحيح است و اعاده ندارد.

آيتالله مکارم شيرازي: 1) لازم نيست

2) طوافش صحيح است.

آيتالله نوري همداني: واجب نيست به او بگويد و در صورتيکه بعد از اتمام طواف متوجه شود، طواف وي صحيح است.

©؟2 ـ قرآنهايي در مسجدالحرام به زائران اهدا ميشود که چند دسته است:

دسته اول: قرآنهاي مستعمل مسجدالحرام، ممهور به مُهر «وقف لله تعالي بالمسجدالحرام».

دسته دوم: قرآنهاي چاپ عربستان، وقف و هديه زائران جهت قرائت در مسجدالحرام، که متصدّيان اين قرآنها و قرآنهاي دسته سوّم که چاپ ساير کشورها است و توسط زائران به مسجدالحرام هديه ميشود را بهخاطر يک شکل بودن قرآنهاي مسجدالحرام از قفسهها خارج کرده و به زائران ديگر که متقاضي قرآن هستند تحويل ميدهند. و دستهچهارم قرآنهايي است که هديه دولت عربستان و رياست شؤون حرمين شريفين است و هيچگونه مُهري ندارد. حال: آيا دريافت اين قرآنها جايز

است؟ و برفرض جواز مالک ميشوند يا نه؟ و درصورت عدم مالکيت، آيا جهت استفاده عمومي در غير مساجد يا در مساجد ديگر ميتوان آنها را آورد؟

آيتالله بهجت: دسته اول و دوم جايز نيست و دسته سوم ممکن است تملّک، ولي احتياط در ترک است و دسته چهارم تملُّک آن مانعي ندارد و دسته اوّل و دوّم را اگر نميگذارند در آنجا باشد ميتواند به اقرب آن مساجد بگذارد.

آيتالله تبريزي: قرآنهايي که محرز است زوّار هديه و وقف کردهاند را نميتوان گرفت و تصرف کرد و گرفتن قرآنهاي ديگر جايز است و ميتوانند تملّک کنند و يا در مساجد و غيره براي عموم قرار دهند، والله العالم.

آيتالله خامنهاي: قرآنهايي که وقف مسجدالحرام شده است، دريافت و تملّک آن جايز و صحيح نيست و در صورتي که عودت و استفاده از آن در مسجدالحرام امکان ندارد، آنها را به مساجد ديگر برده و در آنجا استفاده نمايند.

آيتالله صانعي: گرفتن قرآنهاي دسته چهارم مانعي ندارد و جايز ميباشد و گيرنده هم مالک ميگردد.

آيتالله صافي گلپايگاني: در فرض سؤال، قرآنهايي که توسط حجاج و زائرين وقف نشده; اعم از آنکه اثري از وقف بودن در آنها نباشد يا از طرف حکومت سعودي اثر وقف در آنها ديده شود اگر مسؤولين ذيربط از آنها به کسي اهدا نمايند، گرفتن آن اشکال ندارد و گيرنده مالک ميشود. قرآنهايي که توسط حجاج وقف بشود، گرفتن آنها جايز نيست، والله العالم.

آيتالله فاضل: استفاده از قرآنهاي دسته اول و دوم در غير مسجدالحرام اشکال دارد، اما دسته سوم و چهارم اشکالي ندارد و تحقّق ملکيت نسبت به دسته چهارم مسلّم است.

آيتالله مکارم شيرازي: قرآنهايي که از طرف مسؤولين آن منطقه به زوار داده ميشود اشکالي ندارد و ملک آنها ميشود.

آيتالله نوري همداني: در غير مورد اخير، گرفتن آنها اشکال دارد و همچنين نميتوان آنها را به مساجد يا جاهاي ديگر برد.

3 ـ آيا مسافر، در اماکن تخيير مجاز است نوافل ظهر و عصر را بخواند؟

آيتالله بهجت: اظهر عدم سقوط دوائب نهاريّه در اماکن تخيير است اگرچه فريضه را در خارج ايقاع نمايد يا قاصد آن باشد يا قصراً در داخل ايقاع نمايد، بلکه ثابت است نافله با عدم تعيُّن تقصير.

آيتالله تبريزي: نوافل ظهر و عصر او ساقط است. والله العالم.

آيتالله خامنهاي: نافله نماز ظهر و عصر در سفر ساقط است، حتي در اماکن تخيير.

آيتالله شبيري زنجاني: مجاز نيست.

آيتالله صافي گلپايگاني: استحباب نوافل ظهر و عصر در اماکن تخيير ثابت نيست; والله العالم.

آيتالله صانعي: مجاز نميباشد چون تخيير در نماز ظهر و عصر در اماکن تخيير يک حکم اختصاصي و عرضي نسبت به خود آنهاست نه نسبت به نوافل آنها.

آيتالله فاضل: خير، مشروعيت نوافل ظهر و عصر در فرض مزبور ثابت نيست.

آيتالله مکارم شيرازي: مجاز نيست.

آيتالله نوري همداني: در صورتي که تمام را اختيار کرد رجاءً ميتواند بخواند.