لطفا منتظر باشید ...
ولايت عالمان از نگاه شرع
غير از دليل عقلى بر ولايت فقيهان و اسلام شناسان، از گفتار معصوم نيز به طور روشن مى توان استفاده كرد كه مجتهدان و عالمان دينى در دوران غيبت، نايبان ايشانند و امر رهبرى نيز مانند مرجعيت، در حوزه صلاحيت آنان است. در گفتارى از رسول گرامى اسلام(صلى الله عليه وآله) عالمان خلفاى پيامبر (صلى الله عليه وآله) معرفى شده اند. آن گرامى در پاسخ به اين سؤال كه خلفاى ايشان چه كسانى هستند، مى فرمايند: «آنان كه سنت مرا روايت مى كنند.» (3) از سويى، معهودترين تعريف براى خلافت، رهبرى امت است و پيامبر(صلى الله عليه وآله)آن را در صلاحيت كسانى دانسته است كه راوى سنت وى اند. گفتنى است كه راوى سنت معنايى عام تر و عميق تر از ناقل سنت دارد. راوى، كسى است كه صلاحيت شناسايى محتواى ديدگاه هاى دين را نيز دارا است. صِرف ناقل حديث بودن، هيچ گاه در چنين منزلتى نمى نشيند. بنابراين، مقام جانشينى پيامبر(صلى الله عليه وآله) از آنِ عالمان دينى است.امامان برترين مصداقِ عالمان دينند; اما در عصر غيبت، شأنِ راويان دين از آنِ مجتهدان است.از همين رو است كه امام صادق(عليه السلام)، عالمان دينى راحاكمان اسلامى مى شناساند:من كانَ منكم قد رَوى حديثنا و نظر فى حلالنا و حرامنا و عرف احكامنا... فانّى قد جعلتُه حاكماً. (4) كسى كه گفتار ما را روايت مى كند و در حلال وحرامى كه ما بيان كرده ايم مطالعه كرده و آنها را شناخته است... چنين شخصى را من حاكم قرار داده ام.1. آيت الله خويى، مبانى تكملة المنهاج ، ج 1، ص 6 .2. همان ، ص 326.3. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : اللهم ارحم خلفايى. قيل يا رسول الله من خلفاؤك؟ قال الذين يأتون من بعدى يروون عنّى حديثى و سنّتى. ( من لايحضره الفقيه ، ج 4، ص 420) 4. وسائل الشيعه ، ج 18، ص 98. اين روايت مشهور و مقبول، به «مقبوله عمر بن حنظله» نامبردار است.
