55 - باب المشيئة والإرادة - توحید نسخه متنی

إن الله كل يوم في شأن، يحيى ويميت ويرزقويفعل ما يشاء، والبداء ليس من ندامة، و هوظهور أمر، يقول العرب: بدا لي شخص في طريقيأي ظهر، قال الله عز وجل:

(وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون)(1)أي ظهر لهم، ومتى ظهر لله تعالى ذكره منعبد صلة لرحمه زاد في عمره، ومتى ظهر لهمنه قطيعة لرحمه نقص من عمره، ومتى ظهر لهمن عبد إتيان الزنا نقص من رزقه وعمره،ومتى ظهر له منه التعفف عن الزنا زاد فيرزقه وعمره.

10 - ومن ذلك قول الصادق عليه السلام: ما بدالله بداء كما بدا له في إسماعيل ابني،يقول: ما ظهر لله أمر كما ظهر له في إسماعيلابني إذ اخترمه قبلي ليعلم بذلك أنه ليسبإمام بعدي.

11 - وقد روي لي من طريق أبي الحسين الأسديرضي الله عنه في ذلك شئ غريب، وهو أنه روىأن الصادق عليه السلام قال: ما بدا للهبداء كما بدا له في إسماعيل أبي إذا أمرأباه إبراهيم بذبحه ثم فداه بذبح عظيم،وفي الحديث على الوجهين جميعا عندي نظر،إلا أني أوردته لمعنى لفظ البداء واللهالموفق للصواب(2)

55 - باب المشيئة والإرادة

1 - أبي رحمه الله، قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمد، عن أبيه عن محمد بنأبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن محمد بنمسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

المشية محدثة(3).

(1) الزمر: 47.

(2) لا إشكال في الروايتين، وهو من القسمالثالث من البداء على ما ذكرنا فراجع.

(3) تقدم هذا الحديث بعينه في الباب الحاديعشر من الكتاب، ومشيئة الله تعالى تارةتؤخذ باعتبار تعلقها بأفعاله تعالى فهيعند الحكماء وأكثر المتكلمين قديمة منصفات الذات وعند أئمتنا صلوات الله عليهموبعض المتكلمين كالمفيد (ره) حادثة من صفاتالفعل على ما يظهر من أحاديث جمة في هذاالكتاب في هذا الباب والباب الحادي عشروالباب السادس والستين وغير هذا الكتاب،وقد أوردت البحث فيها مستوفيا في تعليقتيعلى شرح التجريد.

وأخرى تؤخذ باعتبار تعلقها بأفعال العبادفهي من مباحث الجبر والتفويض والقدروالقضاء، ويأتي الكلام فيها في خلالالأحاديث.