خصال نسخه متنی

و قتل الرعية و تحكيم النساء النواقص العقول و الحظوظ على كل حال ، كعادة بني الاصفر ^{( 1 )} و من مضى من ملوك سبأ و الامم الخالية فأصير إلى ما كرهت أولا و آخرا ، و قد أهملت المرأة و جندها يفعلون ما وصفت بين الفريقين من الناس ، و لم أهجم على الامر إلا بعد ما قدمت و أخرت ، و تأنيت و راجعت ، و أرسلت و سافرت ، و أعذرت و أنذرت و أعطيت القوم كل شيء يلتمسوه بعد أن عرضت عليهم كل شيء لم يلتمسوه ، فلما أبوا إلا تلك ، أقدمت عليها ، فبلغ الله بي و بهم ما أراد ، و كان لي عليهم بما كان مني إليهم شهيدا ، ثم التفت عليه السلام إلى أصحابه فقال : أ ليس كذلك ؟ قالوا : بلى يا أمير المؤمنين ، فقال عليه السلام : و أما السادسة يا أخا اليهود فتحكيمهم [ الحكمين ] و محاربة ابن آكلة الاكباد و هو طليق معاند لله عز و جل و لرسوله و المؤمنين منذ بعث الله محمدا إلى أن فتح الله عليه مكة عنوة فاخذت بيعته و بيعة أبيه لي معه في ذلك اليوم و في ثلاثة مواطن بعده ، و أبوه بالامس ^{( 2 )} أؤل من سلم على بإمرة المؤمنين ، و جعل يحثني على النهوض في أخذ حقي من الماضين قبلى ، و يجد دلي و بيعته كلما أتاني ، و أعجب العجب أنه لما رأى ربي تبارك و تعالى قد رد إلى حقى و أقر في معدنه ، و انقطع طمعه أن يصير في دين الله رابعا و في أمانة حملناها حكاما ، كرا على العاصي بن العاص فاستما له فمال إليه ، ثم أقبل به بعد أن أطعمة مصر ، و حرام عليه أن يأخذ من الفيئ دون قمسه درهما ، و حرام على الراعي إيصال درهم إليه فوق حقه ، فأقيل يخبط البلاد بالظلم و يطأها بالغشم ، فمن بايعه أرضاه ، و من خالفه ناواه ، ثم توجه إلي ناكثا علينا مغيرا في البلاد شرقا و غربا و يمينا و شمالا ، و الانباء تأتيني و الاخبار ترد علي بذلك ، فأتاني أعور ثقيف ^{( 3 )} فأشار علي أن أوليه البلاد التي هو بها لاداريه بما أوليه منها و في الذي أشار به الرأي

1 - يعنى أهل الروم لان أباهم أصفر اللون .

2 - المراد أبو سفيان في أول خلافة أبى بكر .

3 - يعنى مغيرة بن شعبة الثقفي .