* أبواب الثلاثين و ما فوقه * للامام عيله السلام ثلاثون علامة - خصال نسخه متنی

* أبواب الثلاثين و ما فوقه * للامام عيله السلام ثلاثون علامة

أبواب الثلاثين و ما فوقه للامام ( ع ) ثلاثون علامة 1 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال : أخبرنا أحمد بن - محمد بن سعيد الكوفي قال : حدثنا علي بن الحسن بن فضال ، عن أبيه ^{( 1 )} ، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام قال : للامام علامات يكون أعلم الناس ، و أحكم الناس ،

1 - قال النجاشي - رحمة الله عليه - : على بن الحسن بن على بن فضال أبو الحسن كان فقيه أصحابنا بالكوفة و وجههم وثقتهم و عارفهم بالحديث و المسموع قوله فيه ، سمع منه شيئا كثيرا ، و لم يعثر له على زلة فيه ، و لا ما يشينه ، و قل ما روى عن ضعيف ، و كان فطحيا ، و لم يرو عن أبيه شيئا ، و قال : كنت أ قابله و سنى ثمان عشرة سنة بكتبه و لا أفهم اذ ذاك الروايات و لا أستحل أن أرويها عنه .

و روى عن أخويه عن أبيهما و ذكر أحمد بن - الحسين ( يعنى ابن الغضائري ) رحمه الله أنه رأى نسخة أخرجها أبو جعفر بن بابويه و قال : حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني قال : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا على بن الحسن بن فضال عن أبيه عن الرضا عليه السلام و لا يعرف الكوفيون هذه النسخة و لا رويت من هذا الطريق .

و قد صنف كتبا كثيرة منها ما وقع إلينا ، ثم عد الكتب - الخ .

و قال الفاضل المحقق التستري : و يمكن الجمع بان على بن الحسن بن فضال كان لا يستحل ذلك أولا و استحله أخيرا لان أباء كان يقابل معه كتبه و ذلك يكفى في الرواية لانها كالشهادة في كون العبرة فيها وقت الاداء لا التحمل فعدم فهمه يومئذ مضر و حينئذ فالكوفيون رأوا قوله الاول و القميون عمله الاخير .

و قال الشهيد في موضع من المسالك في رواية " فيها قصور من حيث السند لان في طريقها على بن الحسن بن فضال و هو فطحى " .

و عنونه ابن داود في قسم المجروحين و لكن الشيخ ( ره ) قال في الفهرست : " على بن الحسن بن فضال فطحى المذهب ثقة كوفي كثير العلم ، واسع الرواية و الاخبار ، جيد التصانيف معاند ، و كان قريب الامر إلى أصحابنا الامامية و القائلين بالاثنى عشر - اه " .

أقول : و يحتمل على بعد سقوط " عن أخيه " من قلم النساخ في النسخة التي رآها ابن الغضائري .