در اينجا مطلبي است كه ممكن است پيروان ابن تيميه آن را مستمسك خويش قرار دهند و انديشه و عمل خود را با آن توجيه نمايند: اشكال:و آن اين كه: گرچه عملكرد رسول خدا ـ ص ـ در حفظ قبر ابن مظعون و ابراهيم از نظر حديث و تاريخ مسلّم و ثابت است و جاي انكار نيست وليكن عمل آن حضرت يك كار بسيط و ساده اي بيش نبوده است; زيرا پيامبر اسلام ـ ص ـ بر روي قبر خاكي و معمولي قطعه سنگي نصب نمود و يا با ريختن آب بر استحكام آن افزود ولي در اين قبرها نه از گچ و آجري خبري بود و نه از گنبد و بارگاه و نه از شمع و چراغ، بنابراين، وضع موجود درحرم ها و زيارتگاه ها كجا؟ و آن عمل رسول خدا و قبرهاي موجود در زمان آن حضرت كجا؟ پاسخ : پس از ثابت شدن مشروعيت حفظ قبور و ابقاي آثار شخصيت هاي مذهبي و بلكه استحباب آن به وسيله عمل رسول خدا ـ ص ـ و تحقّق اصل موضوع از نظر حديث و تاريخ، كيفيت و جزئيات آن قهراً تابع شرايط زمان ها و مكان ها خواهد بود و از اينجاست كه در دوران سخت اقتصادي آن روز، نيل به اين هدف بيش از آنچه پيامبر اكرم ـ ص ـ انجام داد متصور نيست; زيرا در شرايطي كه بجاي كفن كردن بر پيكر تك تك شهداي اُحد پيكر دو شهيد را در يك قطعه كفن مي پيچند.21 در جايي كه براي پيكر شخصيتي مانند حضرت حمزه ـ ع ـ تنها از يك قطعه نمد كوچك استفاده مي كنند و در اثر كوتاه بودن آن پاهاي مباركش را با علف هاي بياباني مي پوشانند.22 هنگامي كه ميهماني به رسول خدا ـ ص ـ وارد مي شود، تمام همسران آن حضرت اظهار مي دارند: در حجره آنان غذايي بجز آب وجود ندارد و آنگاه كه اين مهمان با دعوت بعضي از صحابه به خانه او وارد مي شود منحصراً با غذاي مختصري كه جهت اطفال تهيه شده است، پذيرايي و براي اختفاي اين سرّ، چراغ منزل خاموش مي شود و همه اعضاي خانواده با شكم گرسنه شب را سحر مي كنند. و آيه شريفه: «و يؤثرون عَلي أنفسهم ولو كان بهم خصاصة»بهمين مناسبت نازل مي گردد و...23 آري در اين شرايط سخت اقتصادي كه در دوران حيات رسول خدا بر مردم مدينه حاكم بود، پرداختن به جزئيات بيشتر، امكان پذير نبود، همانگونه كه در مورد مسجدالنبي ـ ص ـ و قبر شريف آن حضرت كه از اهميت بالايي برخوردار بودند توجه به جزئيات امكان پذير نبوده است.
لطفا منتظر باشید ...
