سر العالمین و کشف ما فی الدارین نسخه متنی

تركوها مناصب للاكتساب وهبوها لكلب أهلالكهف واقتسموا جلده عليهم عوضا منمرقعاتهم، فهؤلاء صوفية الدنيا وأولئكصوفية الأخرى. جمعوا بين العلم والعملوسهروا حتى ظفروا. قالوا: فنالوا. صدقوافحققوا. علموا ثم عملوا. فجمعوا بين المقالوالحال. فهم أهل العلم والمغفرة. والنسكوالزهادة فأحدثت لهم جميع هذه الحالاتخاصية قوة الهيئة. فطاروا بأجنحة الاشتياقإلى رياض القدس وحظيرة الصمدية فاقتطفواعلوم الغيب. فقالوا هؤلاء فقراء الآخرةوصوفيتها الذين علموا أن النعمة هي منالمنعم فتركوا الأسباب جوانب.

وأما علماء الآخرة فمثل الحسن البصريوسفيان بن عيينة والثوري صاحب المذهبوالطائي الطاهري وأبو سعيد الخدري وأبوحنيفة النعمان بن ثابت الكوفي ومالك بنأنس المدني ومحمد بن إدريس الشافعيالمطلبي وأحمد بن حنبل الشيباني والمزنيوابن شريح والحداد والقفال وأبو الطيبوأبو حامد وأستاذنا أمام الحرمين أبوالمعالي والجويني والشيخ الإمام أبو اسحقإبراهيم الفير وزابادي المعروفبالشيرازي.

فقد جرى له مع شيخنا نوبة عند السلطانوكنت أحضرها فما رأيتهم طلبوا بالمناظرةغير إظهار الحق لا غلبة ولا صقل كلام ولانقص في الخبر النبوي ولا تأويل باطل في متنآية ولا مزاعقة ولا مخاصمة بل هو على طريقالفائدة والمباحثة فأولئك من علماهالآخرة الذين شبهوا صحب رسول لله صلّىالله عليه وسلّم بترديد الفتاوى من واحدإلى واحد وقالوا أميركم أحق بالتقليد ونحنعلماء السوء نشتغل بسواد الريقة وبرىالقلم والتصدي والتحدي وذرب اللسان وسوادالطيلسان وقعقعة الثياب وطول الأردانوسعة أكمام والصيحة والدهشة وذكور إناثالعجم: ولا ينبئنك مثل خبير. فأنظر القوقبين الطرائف والفرق: أليس في الحديث من تركالمراء وهو محق بني له بيت في أعلى الجنة.فنحن لا بيوت ولا تخوت ولا حور ولا سخوت:رأى الشافعي مناماً وكان قد تكلم في مسألةمع أبي يوسف فرأى كأنه قد أدخل الجنة فرأىحوراً وهي تشرق للعرصبة من نورها: قال لمنأنت فقالت لمن ترك المراء وهو محق ثم ولتوهي تقول:

ثم قالت: يا شافعي ما تنال بالقال والقيلهذه الثياب والخلاخيل. إن كنت صادقاًوتريد أن تكون للجنة مالكاً فعليك بالعلموالعمل. مثل مالك فمن أراد الممالك يصبرعلى المهالك. ثم انتبهت فعلمت أن مراءهؤلاء لا يقود إلا إلى الهوى. والآخرة عندربك للمتقين وفي الحديث إن العلم يهتفبالعمل فإن أجاب وإلا أرتحل. فهؤلاء علماءالدنيا وعلماء الآخرة وفقراء الدنياوفقراء الآخرة وأنت مشغول بالكرم عنالكرامات. وبالقصور عن القصور العاليات.أنت مثل الذئب وهمك في التشكيك والتكذيب.