برخى از مسلمانان به پوسته و ظاهر اين احاديث ايمان آورده و ايمان به آن را ايمان به خداوند و دليل اعتقاد به توحيد او مىدانند. و ديگرانى را كه براى اين احاديث معنايى غير از معناى جسميت قائلند، معطله الصفات نامند، يعنى تعطيل كنندگان و مهمل گذاران صفات خداوندى!مسلم اين احاديث را در كتاب الايمان صحيح خود تدوين كرده و بخارى التوحيد صحيح خويش.ابن خزيمه در اين باره كتاب ويژه اى با نام توحيد و اثبات صفات پروردگار... تاليف كرده و همه روايات آن را صحيح دانسته و معتقد است اينها همه نقل عادل از عادل ديگر است و ايرادى بر ناقلان ثقه و مورد اعتماد آنها وارد نيست.(32)فهرست ابواب كتاب ابن خزيمه چنين است:اثبات نفس براى خداونداثبات وجه براى خداوندباب ذكر صورت پروردگار جليلباب ذكر اثبات چشم براى خداوند جليلباب اثبات السماع و الرويه براى خداوند جليلباب اثبات دست براى خالق جليلباب اثبات پا براى خالق جليلباب بيان اينكه همه مومنان خداى عزوجل را نظاره مىكنند.باب بيان اينكه همه مومنان روز قيامت خدا را مىبينندو نيز، امام حافظ عثمان بن سعيد الدارمى ت 280 ه برخى ابواب كتابش در رد عقايد گروه جهميه را چنين آورده است:باب نزول (خداوند) در نيمه شعبانباب نزول (خداوند) در روز عرفهباب نزول پروردگار در قيامت براى حسابباب نزول خداوند براى بهشتيانباب رويت خداوند(33)و نيز، ذهبى (34) در تاليف خود به نام العلو العال للعطى الغفار آيات و احاديثى را آورده كه بنابر درك و دريافت پيروان مكتب خلفا از آنها، علو خداوند علو مكانى است.او سپس به بيان اقوال صحابه و تابعين و علما محدثين در تاييد اين ديدگاه پرداخته است.
لطفا منتظر باشید ...
