نفزاو. و أما ضرية و هم بنو ضري بن زحيك بنمادغيس الأبتر فيجمعهم جذمان عظيمان: بنوتمصيت بن ضري و بنو يحيى بن ضري. و قال سابق و أصحابه أن بطون تمصيت كلّهامن فاتن بن تمصيت و أنهم اختصوا بنسب ضريةدون بطون يحيى. فمن بطون تمصيت مطماطة وصطفورة، و هم لحومية (1) و لماية و مطغرة ومرينة و مغيلة و معزوزة (2) و كشاتة و دونة ومديونة، كلهم بنو فاتن بن تمصيت بن ضري. ومن بطون يحيى: زناتة كلهم و سمكان و ورصطف. فمن ورصطف: مكناسة و أوكتة و ورتناج بنوورصطف بن يحيى. فمن مكناسة ورثيفة و وربر ومن معليت قنصارة و موالات و حرات و رفلابسو من ملزلولاين و لرتر و يصلتن و جرير وفرغان (3). و من ورتناج مكنسة و مطاسة وكرسطة و سردجة (4) و هناطة و فولال بنوورتناج بن ورصطف. و من سمكان زواغة و زواوةبنو سمكان بن يحيى و عن ابن حزم بعد زواوةالتي بالواو في كتامة و هو أظهر، و يشهد لهالوطن. فالغالب أن زواوة بنو سمكان بنيحيى. و عن ابن حزم: بعد زواوة التي بالواوفي بطون كتامة و التي تعد في سمكان هي التيبالزاي و هي قبيلة معروفة. و من زواغة بنوماجر و بنو واطيل و سمكين. و سيأتي الكلامفيهم مستوفي عند ذكرهم إن شاء الله تعالى.هذا آخر الكلام في شعوب هذا الجيل مجملا ولا بد من تفصيل فيه عند تفصيل أخبارهم أ ه. (و أما) إلى من يرجع نسبهم من الأممالماضية فقد اختلف النسابون في ذلكاختلافا كثيرا، و بحثوا فيه طويلا. فقالبعضهم: أنهم من ولد إبراهيم عليه السلام مننقشان (5) ابنه، و قد تقدّم ذكره عند ذكرإبراهيم عليه السلام. و قال آخرون: البربر يمنيون و قالوا أوزاع من اليمن. وقال المسعودي: من غسان و غيرهم، تفرقوا عندما كان من سيل العرم. و قيل: تخلفهم أبرهةذو المنار بالمغرب و قيل من لخم (1) و في نسخة أخرى: كومية و هم من ولد فاتنبن تمصيت من ضريس بن زحيك بن مادغيسالأبتر. (2) و في نسخة ثانية: مكزوزة. (3) و في نسخة ثانية: ضمن مكناسة ورتيفة وورتدوسن و تفليت و منصارة و موالات و حراتو رفلابس، و من مكن بولالين و تدين و يصلتنو جربن و فوغال. (4) و في نسخة أخرى: و من ورتناج: مكنسة وبطالة و كرنيطة و سدرجة. (5) و في التوراة 25/ 2 يقشان.
لطفا منتظر باشید ...
