الباب المتخذ - تفسیر الاحلام نسخه متنی

وقد قال جماعة من المعبرين: إن الرياحينقليلها وكثيرها هم وحزن. والورد بكاء وهموحزن، إلا ما يرى منها في موضعها الذي تعرففيه، من غير أن يمسه أو يقلعه. فإن الريحانبكاء إذا نزع من موضعه ومات شجره. فأما مادام حياً في منبته تجد رائحته، فإن يكونولداً وما يشبه ذلك. وكذلك الورد والآسوالبهار وكل ما ينسب إلى الرياحين، وكذلكالبقول وما لا يعرف عدد أصوله في منابتهفإنه هم وحزن. وأكل البقول هم وحزن والنعنعناع ونعي.

وأما الياسمين: فقد حكي أن رجلاً أتىالحسن البصري رحمه الله فقال: رأيتالبارحة كأن الملائكة نزلت من السماءتلتقط الياسمين من البصرة. فاسترجع الحسنوقال: ذهب علماء البصرة. وقد قيل إنالياسمين يدل على الهم والحزن لأن أولاسمه يأس.

وأما القصب: فمن رأى بيده قصبة متوكئاًعليها، فإنه قد بقي من عمره أقله ويفتقرويموت في الفقر. وكل شي‏ء مجوف لا بقاء له.والقصبة قصب الناس ونميمه، والقصب إنسانمعتقل لا دين له ولا وفاء، وقيل هو أوباشالناس وكلام سوء.

وأما قصب السكر، فمن رأى أنه يمصه فإنهيصير إلى أمر يكثر فيه الكلام ويردده،إلاّ أن كلامه يستحيل فيه. ومن رأى أنهيعصره، فإنه يملك من ملكه خصباً ما لم تمسهالنار، ويؤخذ بالعصير ويترك ما سواه، لأنذكر العصير ومنافعه تغلب على ما سواه منأمره.

الصفصاف: رجل رفيع صبور مخلف، ومن رأىكأنه نبت في داره عود وقد اخضر وزاد فيالحسن على كل نبات، دل ذلك على زيادة ولدمختار شريف في تلك الدار.

الطرفاء: رجل مضر منافق بالأغنياء، وينفعالفقراء.

الصنوبر: رجل بعيد رفيع الصوت مقل، سي‏ءالخلق شحيح، تأوي إليه الظلمة واللصوص،كما يأوي إلى الصنوبر الحدأ والبوموالغربان. و

الباب المتخذ

من خشب الصنوبرللسلطان بواب سي‏ء الخلق ظالم، وللتاجرحافظ ظالم لص.

وأما السرو فيدل على الأولاد، وقيل السرويدل على طول الحياة وصبر في الأشياءومنفعة، وذلك بسبب طولها. وقال أيضاً شجرالصنوبر للملاحين ولمن يعمل السفن دليليعرف منه أمر السفينة، وذلك لما يتهيأ منهذه الشجرة من الزفت.

وقال بعضهم: السرو يدل على ولد كريم، لأنمعنى الكرم في اللغة السرو ويقال للكريمسري. وأنشد:

وأما الشوك: فرجل بدوي جاهل صعب. وقيل هوفتنة أو دين. ومن رأى كأنه يجري على الشوك،فإنه يماطل في قضاء الديون. ومن ناله منالشوك ضرر نال من الدين ما يكرهه بقدر ماناله من الشوك. وكل شجرة لها شوك، فهو رجلصعب بقدر شوكها.

والخشب: نفاق في الدين ورجال فيهم نفاق.والحطب رطبه ويابسه كلام نميمة وخصومة.والعصا زجل شريف رفيع بقدر جوهر العصاوقوتها، وهو رجل قوي منيع والشجرة الكثيرةالشعب، تدل على كثرة إخوان من تنسب إليه،وولده وأقربائه.

وأما شجرة الحنظل: فرجل جزوع جبان لا دينله مثر، وقد سماها الله تعالى خبيثة، وقدوصفها بأن لا نبات لها فقال: "كَشَجَرَةٍخَبِيثَةٍ اجْتُثّتْ مِنْ فَوْقِ الأرْضمَا لهَا مِنْ قَرَار". وثمره هم وحزن.

الأبنوس: امرأة هندية موسرة، أو رجل صلبموسر.

وأما الآجام: فرجال لا ينتفع بصحبتهموفيهم دغل، لأن أصل الدغل الشجر الملتف،والصياد يخيفي فيها فيرمي الصيد من حيث لايعلم الصيد ذلك، فإن رأى أن الأجمة لغيرهملكاً فإنه يقاتل أقواماً هذه صفتهم فيظفربهم.

شجرة الساج: ملك أو عالم أو شاعر أو منجم.

وأما الشجرة المجهولة الجوهر: فمن رآها فيداره، فإنها تدل إما على مشاجرة بينأقوام، وإما على نار في تلك الدار.

وأما الربيع: فيدل على الدراهم، وقيل إنهيدل علىِ ولد لا يطول عمره، وامرأة لا يدومنكاحها، أو ولاية لا تبقى، أو فرح يزولسريعاً. والحشيش والمرعى دين، فمن رأى أنهنبت على كفه حشيش، رأى امرأته مع رجل. فإننبت على باطن راحته، فإنه يموت وينبت علىقبره الحشيش. وكذلك الحلفاء.

الباب الرابع والأربعون

في الحبوب والزرع والرياحين والنبات‏

والبقول والروضة والبطيخ والخياروالقثاء وأشباههما وما شاكلهما

بذر البذور: في الأرض يدل في التأويل علىالولد، ومن رأى كأنه بذر بذراً فعلق، فإنهينال شرفاً، فإن لم يعلق أصابه هم.