تفسیر الاحلام نسخه متنی

الروضة: وأما الروضة المجهولة الجوهرالتي لا يوصف نبتها إلا بخضرتها، فدالهعلى الإسلام لنضارتها وحسن بهجتها. وقدتأولها بذلك النبي صلّى الله عليه وسلّم،وقد تدل من الإِسلام على كل مكان فضل وموضعيطاع الله فيه، كقبر رسول الله صلّى اللهعليه وسلّم، وحلق الذكر وجوامع الخير،وقبول أهل الصلاح، لقوله عليه السلام: "مابين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة".وقوله عليه السلام: "القبر إما روضة منرياض الجنة أو حفرة من حفر النار".

وقد تدل الروضة على المصحف، وعلى كل كتابفي العلم والحكمة، من قولهم، الكتب روضةالحكماء ونزهة العلماء. وربما دلت الروضةعلى الجنة ورياضها، فمن خرج من روضة إلىسبخة، أو إلى أرض سوداء أو محترقة، أو إلىحيات وعقارب، أو إلى رماد أو زبل، أو إلىسقوط في بحر، نظرت في حاله، فإن كان ميتاًأبدل بالجنة ناراً وبالنعيم عذاباً. وإنرؤي ذلك لمسلم حي خرج من الإسلام بكفر أوبدعة. أو خرج من شرائطه وصفات أهله بكبيرةومعصية. وأما من رأى نفسه في روضة وهو يأكلمن خضرتها أو يجمع مما فيها، فإن كان ذلكفي إبان الحج، أو كان فيها يؤذن في المنامحج. وإن كان بمكة مؤهلاً لزيارة قبر النبيصلّى الله عليه وسلّم تم له ذلك وزار قبره،وكان ما أكله أو جمعه ثواباً وأجراً يحصلله. فإن رؤي ذلك لكافر أسلم من كفره ودخلالإسلام صدره، وإن كان مذنباً تاب عن حالهوانتقل من تخليطه، وإن كان طالباً للعلموالقرآن نال ذلك على قدر ما أكله منها فيالمنام أو جمعه، وإلا كان ذلك ثواب جمعحضره في يومه أو غد من ليلته، مثل جمعةيشهدها أو جنازة يصلي عليها أو قبور قومصالحين يزورها.

وأما السلق: فقد قيل أنه يدل على خير.وكذلك الملوخيا والقطف.

السلجم: امرأة قروية جلدة صاحبة فضول،وقيل هو هم وحزن. فإن كان نابتاً فهم أولاديتجددون.

الشبث: أمر يرى في المستقبل.

العنصل: رجل فاسق يثنى عليه بالقبيح:والعروق مال معه مرض.

العفص: مال تام يبقى.

العصفر: فرح فيه نعي لحمرته وهو عدة الرجللعمل يعمله.

القوة: مال مع مرض.

الفلفل: مال يحفظ به الأموال.

الفجل: رزق حلال، وقيل إنه يدل على الحج،وهذا قول بعيد. وقيل من أصاب فجلاً أوأكله، فإنه يعمل عملاً في خير يعقبه ندامة.

القت: وسائر ما يأكله الدواب رزق كبير.

القطن: مال دون الصوف، وندفه تمحيصللذنوب.

الكمأة: رجل دني‏ء أو امرأة دنيئة لا خيرفيها إذا كانت واحدة أو اثنتين أو ثلاثة،فإن كثرت فهي رزق ومال بلا نصب، لقوله صلّىالله عليه وسلّم: "الكمأة من المن " ولأنالمن كان يسقط عليهم بلا مؤنة ولا نصب.وكذلك الكمأة تنبت بلا بذور ولا حرث ولاسقي ماء. وقيل إنها إذا كانت مالاً يكونذلك المال من قبل النساء والعطر يجري فيمجرى الكمأة أو دونها.

الكرويا والكمون: مال تطيب به الأموال.

الكراث: رزق من رجل أصم، وقيل من أكله أكلمالاً حراماً شنيعاً في قبح ثناء، وقيل هومطل الفقراء لحقوقهم، وقيل هو رزق، ومنأكل كراثاً فإنّه يقول قولاً يندم عليه.وأكل الكراث مطبوخاَ يدل على التوبة.

الطرخون: رجل ردي‏ء الأصل، لأنّ أصلهحرمل ينقع في الخل سنة ليلين، ثم يزرع.

السذاب: قيل إنّ كل طاقة منه مائة دينار أومائة درهم على قدر صاحب الرؤيا.

وأما البقول: على الجملة فقد اختلفوافيها، فمنهم من قال إنّها صالحة محمودة،ومنهم من قال إنّها جميعها مكروهة لقولهعزّ وجلّ: "أتَسْتَبْدِلُونَ الذي هوَأدنَى بالّذي هُوَ خيْر". ولأنّه لا دسمفيها ولا حلاوة. ومنهم من قال أنها تجارةلا بقاء لها، وولاية لا ثبات لها، وولدومال لا بقاء لهما. وإذا دلت على الحزن فلابقاء لذلك الحزن.

البنفسج: جارية ورعة، والتقاطها تقبيلها.

الأقحوان: التقاطه من سفح جبل إصابة جاريةحسناء من ملك ضخم، وقال بعضهم إنَّالأقحوان أصهار الرجل من قبل امرأة، فمنرأى كأنّه التقطه فإنه يتخذ بعض أقرباءامرأته صديقاً.