تفسیر الاحلام نسخه متنی

المستحق للعبادة هو الله تعالى، فمن عبدغيره فقد خاب وخسر. فمن رأى كأنه يعبد غيرهدل على أنّه مشتغل بباطل مؤثر لهوى نفسهعلى رضا ربه. فإن كان لك الصنم الذي عبده منذهب، فإنّه يتقرب إلى رجل يبغضه اللهتعالى، ويصيبه منه ما يكره، وتدل رؤياهعلى ذهاب ماله مع وهن دينه. وإن كان ذلكالصنم من فضة، فإنّه يحصل له سبب يتوصل بهإلى امرأة أو جارية على وجه الخيانةوالفساد إن كان ذلك الصنم من صفر أو حديدأو رصاص، فإنّه يترك الدين لأجل الدنيامتاعها، وينسى ربه. وإن كان ذلك الصنم منخشب، فإنّه ينبذ دينه وراء ظهره يصاحبوالياً ظالماً أو رجلاً منافقاً، ويكونمتحلياً بالدين لأجل أمر من أمور دنيا، لامن أجل الله تعالى. وقال بعض المعبرين أنّرؤية الصنم تدل على سفر بعيد، وقيل إذا رأىصنم ولم ير عبادته نال مالاً وافراَ.

فإن رأى كأنّه يعبد نجماً أو شجرة، فإنّهرجل دينه دين الصابئين وهم من القوم زينوصفهم الله تعالى فقال: "فذَبْذَبِينَبَيْنَ ذَلِكَ". وقيل أن هذه رؤيا تدل علىأن صاحبها يتقرب إلى خدمة رجل جليليتهاودن بدينه.

فإن رأى كأنّه يعبد النار: فإنّه يعصيالله تعالى بطاعة الشيطان، أو يطلب الحرب.فإن لم يكن للنار لهب، فإنّه حرام يطلبهبدينه، لأنّ الحرام نار. فإن رأى أنه تحولكافراً، فإنَّ اعتقاده يوافق اعتقاد ذلكالجنس من الكفار.

فإن رأى كأنّه تحول مجوسياً: فإنّه قد نبذالإسلام وراء ظهره بارتكاب الفواحش.

فإن رأى كأنّه يهودي، فإنّه يترك الفرائضفتصيبه عقوبتها قبل الموت، ويتلقاه ذل،لأنّ اليهود اعتدوا بأخذ الحيتان يومالسبت، وعصوا أمر الله وعفوا عما نهواعنه، فمسخهم الله تعالى قردة. فإن رأىكأنّه قيل له يا يهودي وعليه ثياب وهو تاركلتلك التسمية، فإنّه في ضيق ينتظر الفرج،وسيفرج الله تعالى عنه برحمته، لقولهتعالى: " إنّا هُدْنَا إلَيْكَ. قَالَعَذَابي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءوَرَحْمَتي وَسعَت كلَّ شَي‏ءٍ".

فإن رأى كأنّه تحول نصرانياً: فإنّه يكفرنعم الله تعالى ويصفه بما هو متنزه عنهمتقدس. فإن رأى كأنّه تحول من دار الإسلامإلى دار الشرك، فإنّه يكفر بالله تعالى منبعد إيمانه.

فإن رأى كأنّ يده تحولت يد كسرى: فإنّهيجري على يده ما جرى على أيدي الأكاسرةوالجبابرة من الظلم والفساد ولا تحمدعاقبته. فإن رأى كأنّ يده تحولت كما كانتأولاً، فإنّه يتوب ويرجع إلى ربه جلَّجلاله. وكل فرعون يراه الرجل في منامه فهوعدو الإسلام، وصلاح حاله يدل على فساد حالأهل الإسلام وإمامهم. وهذا أصل في الرؤيامستمر، فإنَّ كل من رأى عدوه في منامهسي‏ء الحال، كان تأويل رؤياه صلاح حالههو. وكل من رأى عدوه حسن الحال كان تأويلهافساد. فإن رأى كأنّه تحول أحد فراعنةالدنيا، فإنّه ينال قوة وتضاهي سيرته سيرةذلك الجبار، ويموت على شر. وكذلك إذا رأىكأنّ بعض أموات الجبابرة حي في بلد ظهرتسيرته في تلك البلد.

والتحير في كل الأديان جحود، ومن رأىكأنّه متحير لا يعرف لنفسه ديناً فإنّهتنسد عليه أبواب المطالب، وتتعذر عليهالأمور، حتى لا يظفر بمراد ولا ينالمراماً مع اقتضاء رؤياه وهن دينه.

والكفر: في التأويل يدل على غنى، لقولهتعالى: "كلا إنَّ الإنسان لَيَطْغَى، أنرَآه استَغْنَى". وقد يدل على الظلم،لقوله: "والكافرُونَ هُمْ الظَالِمون".ويدل على مرض لا ينفع صاحبه علاج، لقولهتعالى: "سَواءٌ عَلَيْهِمْأأنْذَرْتَهُمْ أمْ لَمْ تُنْنِرْهُمْ لايُؤمِنُون". فكثرة الكفار كثرة العيال.والشيخ الكافر عدو قديم العداوة ظاهرالبغضاء، والشيخ المجوسي عدو لا يريد هلاكخصمه، والشيخ اليهودي عدو يريد هلاك خصمه.والشيخ النصراني عدو لا تضر عداوته،والجارية الكافرة سرور مع خنا. ومن رأىكأنّه فسد دينه سفه على الناس وأذاهم، كمالو رأى أنّه سفه فسد دينه، لقوله تعالى:"وأنّهُ كانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَىالله شَطَطا".