مبانی اعتقادات در اسلام نسخه متنی

گشته است، خدائى كه او را از اين آب ناچيز آفريد، بى شك بر زنده كردنش پس از مرگ نيز توانائى دارد» (1).

قرآن كريم در زمينه ى زنده شدن جسم هاى متلاشى شده موضوع حركت و تحول را مطرح مىكند، و خاطر نشان مىسازد كه همانگونه كه مبدء آفرينش ابتدا بر اساس يك سلسله قوانين و تحولات حساب شده با تدبير ربانى خود ذرات خاك را به صورت انسانى به عرصه ى هستى آورد، و بدن شما را بدين كيفيت ساخت، بار ديگر نيز بر مبناى يك رشته حركت و تحولات دقيق ديگر، پيكر شما را به شكل نخستين آن باز مىگرداند.

چه او دانا و آگاه بر هر خلق و ايجادى است، و مىداند بدن و استخوان پوسيده و خالى را در كدام مسير قرار دهد تا تحت تأثير اسباب و علل خاص به صورت بدن نخستين درآيد، و اين امر مانند تمام افعال الهى به مقتضاى سنن كلى تحقق مىيابد.

اگر خلق و ايجاد بعدى امكان پذير نيست، بايد نه تنها در رستاخيز و معاد بلكه در ايجاد ابتدائى نيز تبديل ذرات خاك به بدن انسانى ناممكن باشد.

مى دانيم كه تغذيه ى انسان از راه خوراكيهاى گوناگون صورت مىگيرد، و عصاره هاى مواد خاكى يعنى نباتات و گوشت و لبنيات، عهده دار نقش اساسى در تأمين نيازهاى جسمانى او هستند.

بنابراين نطفه كه پس از طى مراحل تكاملى به صورت انسانى پا به عرصه ى ظهور مىنهد، شكل دگرگون شده اى از خاك است، همان مولودى كه در ميان ديگر پديده ها از موقعيتى ممتاز و با شكوه و تابندگى خاصى برخوردار شده، و به بركت دارا بودن نيروئى منزّه و پاك به چنان

1. طارق 5 ـ 8.