دلائل نگارنده مبني بر مدفون بودن عبدالله ابيض

در بقعه شاهزاده سيد عبدالله

همانطوريكه معلوم گرديد بدونه هيچ شكي جناب عبدالله ابيض به اين شهر(قم) رحل اقامت افكندند و مؤيد قول ما، گفتار تاريخ قديم قم بود كه اشاره شد.

ولي مشكل اصلي اينجاست كه آيا مدفون در اين بقعه جناب عبدالله ابيض است يا شخصيت و امامزاده ديگر؟ چونكه در ري، مقبره و بقعه اي است كه گفته مي شود عبدالله ابيض بن عباس بن عبدالله الشهيد در آنجا مدفون مي باشد و كثرت شهرت وي هم خود دليل محكمي بر دفن آن شاهزاده در ري دارد و از طرفي هم بقعه و مدركي چون تاريخ قديم قم كه همه علماء و مورخين بر وثاقت وكمال ديانت مؤلف آن اذعان و اعتراف دارند، ثابت مي كند كه مدفون در اين بقعه جناب امامزاده سيد عبدالله ابيض بن عباس بن عبدالله اشهيد مي باشد، و از طرفي هم معقول نيستكه يك شخص در دو مكان داراي گنبد و بارگاه جداگانه اي داشته باشد، لذا صاحب انوار المشعشعين(597)مي فرمايند به احتمال زياد جناب شاهزاده سيد عبدالله ابيض در قم مدفون مي باشد زيرا مؤلف تاريخ قم فرمودند"و اما ابوعبدالله حسين ابيض بن عبدالله از قم بري رفت و اعقاب او در ري هستند" و در مورد هجرت خود عبدالله ابيض صحبتي به ميان نياورد، لذا سكوت مؤلف تاريخ قديم قم بر عدم هجرت عبدالله ابيض به ري خود اقوي دليل بر مدفون بودن وي در اين شهر دارد(598).

و وي در مقام تضعيف قول كسانيكه مدفون در ري را عبدالله ابيض دانسته اند از قبيل صاحب كتاب(عمده الطالب)(599)و صاحب كتاب(مجاس المؤمنين)(600)و غيره، در قابل اشخاصي كه مدفون در ري را ابوعبدالله حسين ابيض ابن عبدالله مي دانند گفته است؛ كه احتمال مي رود ابوعبدالله حسين ابيض كنيه او تدريجا بر اسم او غلبه يافته باشد و بمرور ايام در لفظ ابوعبدالله هم تخفيفي بوجود آمده وبجاي ابوعبدالله حسين ابيض، عبدالله ابيض گفته شده باشد و نيز محتمل است كه عبدالله بن حسين بن عبدالله ابيض بن عباس كه شاعر بوده است نيز با پدر خود ابوعبدالله حسين ابيض در آن بقعه مدفون بوده و بقعه بنام عبدالله شهرت يافته باشد.

و از طرفي هم سواي گفتار مرحوم صاحب تاريخ قديم قم اكثر علماء انساب قائل شده اند كه جناب ابوعبدالله حسين بن عبدالله ابيض بن عباس در ري مدفون مي باشد كه من جمله آنها عبارتند از؛

1ـ فخر رازي در كتاب(الشجره المباركه)(601)مي آورد كه؛

"اما عباس بن عبدالله الشهيد، فعقبه من رجل واحد، و هو عبدالله ابو محمد الابيض. و عقب عبدالله الابيض هذا من ثلاثه: الحسين الابيض يلقب"هريشه" الشاعر من ساكني الري. و العباس أبوالفضل الأبيض، و علي يلقب"هريشه" و اكثرهم عقبا الحسين الشاعر".

يعني نسل عباس بن عبدالله الشهيد از يك پسر بنام عبدالله الابيض است كه نسل او از سه پسرش يكي حسين ابيض كه شاعر و ساكن در ري بوده و...

2ـ ابن عنبه در كتاب(عمده الطالب)(602)تصريح نموده كه:

"اما عباس بن عبدالله الشهيد، فعقبه قليل منهم؛ الابيض الشاعر و هو ابوعبدالله الحسين بن عبدالله بن العباس المذكور و قال الشيخ ابوالحسن العمري، الابيض هو عبدالله بن عباس.

فأما ابوصر البخاري فقال انه الحسين بن عبدالله بن العباس و قال مات بالري".

ما حصل مطلب اينكه، صاحب عمده الطالب هم از ابونصر بخاري نقل كرده كه مدفون در ري ابوعبدالله حسين بن عبدالله ابيض است نه خود عبدالله.

3ـ ابواسماعيل ابراهيم بن ناصر بن طباطبا كه در قرن پنجم مي زيسته دركتاب(منتقله الطالبيه)(603)خود تصريح نمود كه مدفون در ري جناب حسين بن عبدالله الابيض مي باشد و مي فرمايد:

"ذكر من ورد الري من اولاد الحسن الافطس ابن علي بن علي، منهم من ولد عبدالله بن الحسن الأفطس

(بالري) من نازله الكوفه و هو الشاعر ابوعبدالله الحسين بن عبدالله الاصغر الأبيض ابن العباس بن عبدالله بن الحسن الأفطس".

بنابراين معلوم گرديد كه جناب شاهزاده ابوعبدالله حسين در ري مدفون مي باشند(604)و پدر بزرگوارشان به تصريح تاريخ قديم قم در اين شهر(قم) رحل اقامت افكنده بودند لذا چون از هجرتش در آن كتاب سخني بميان نيامده و در داخل قم هم تنها يك بقعه بناء عبدالله وجود دارد چنين مي توان استدلال كرد كه به احتمال بسيار قوي جناب سيد اجل شاهزاده عبدالله الابيض بن عباس بن عبدالله الشهيد بن حسن افطس بن علي الأصغر بن امام زين العابدين(ع) در اين بقعه مدفون مي باشد.

كه مؤيد قول ما باز هم كتاب منتقله الطالبيه صفحه 257(605) و تاريخ قديم قم مي باشد، ولي متأسفانه با اينكه اين امامزاده واجب التعظيم با چهار واسطه به امام سجاد(ع) برمي گردد. خيلي دردآور است كه بقعه او در كمال سادگي باشد لذا از تمام مؤمنين خصوصا تجار و كسبه عاليمقام تقاضا مي گردد كه در توسعه بقعه اين امامزاده همت كافي را مبذول نمايند.