امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 2

الآيات السابقة، لأنّ تعاطي الربا يزيدمن الفواصل الطبقية و يركّز الثروة فيأيدي فئة قليلة، و يسبّب فقر الأكثرية، والإنفاق سبب طهارة القلوب و النفوس واستقرار المجتمع، و الربا سبب البخل والحقد و الكراهية و الدنس.

هذه الآيات شديدة و صريحة في منع الربا، ولكن يبدو منها أنّ موضوع الربا قد سبقالتطرّق إليه. فإذا لا حظنا تاريخ نزول هذهالآيات تتّضح لنا صحّة ذلك، فبحسب ترتيبنزول القرآن، السورة التي ورد فيها ذكرالربا لأول مرّة هي سورة الروم، و هيالسورة الثلاثون التي نزلت في مكّة، و لانجد في غيرها من السور المكّية إشارة إلىالربا.

لكن الحديث عن الربا في السورة المكّيةجاء على شكل نصيحة أخلاقية وَ ماآتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِيأَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَاللَّهِ «1».

أي أنّ قصيري النظر قد يرون أنّ الثروةتزداد بالربا، و لكنّه لا يزداد عند اللّه.

ثمّ بعد الهجرة، تناول القرآن الربا فيثلاث سور أخرى من السور التي نزلت فيالمدينة و هي بالترتيب: سورة البقرة، وسورة آل عمران، و سورة النساء. و على الرغممن أنّ سورة البقرة قد نزلت قبل سورة آلعمران، فلا يستبعد أن تكون الآية 130 منسورة آل عمران- و هي التي تحرّم الرباتحريما صريحا- قد نزلت قبل سورة البقرة والآيات المذكورة أعلاه.

على كلّ حال، هذه الآية و سائر الآياتالتي تخصّ الربا نزلت في وقت كان فيه تعاطيالربا قد راج بشدّة في مكّة و المدينة والجزيرة العربية حتّى غدا عاملا مهمّا منعوامل الحياة الطبقية، و سببا من أهمّأسباب ضعف الطبقة الكادحة و طغيانالأرستقراطية، لذلك فإنّ الحرب التيأعلنها القرآن على الربا تعتبر من‏

1- الروم: 39.