امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 2

لأنّه يحول دون أن تظلموا الناس و دون أنيصيبكم ظلم.

إنّ تعبير لا تَظْلِمُونَ وَ لاتُظْلَمُونَ و إن كان قد جاء بشأنالمرابين، و لكنّه في الحقيقة شعار إسلاميواسع و عميق، يعني أنّ المسلمين بقدر مايجب عليهم تجنّب الظلم، يجب عليهم كذلك أنلا يستسلموا للظلم. و في الحقيقة لو قلّالذين يتحمّلون الظلم لقلّ الظالمونأيضا، و لو أنّ المسلمين أعدّوا العدّةالكافية للدفاع عن حقوقهم لما تمكّن أحدأن يعتدي على تلك الحقوق و يظلمهم. فقبل أننقول الظالم: لا تظلم، علينا أن نقولالمظلوم: لا تستسلم للظلم.

وَ إِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌإِلى‏ مَيْسَرَةٍ «1».

استكمالا لبيان حقّ الدائن في الحصول علىرأسماله «بدون ربح» تبيّن الآية هنا حقّامن حقوق المدين إذا كان عاجزا عن الدفع،ففضلا عن عدم جواز الضغط عليه و فرض فائدةجديدة عليه كما كانت الحال في الجاهلية،فهو حقيق بأن يمهل مزيدا من الوقت لتسديدأصل الدين عند القدرة و الاستطاعة.

إنّ القوانين الإسلامية التي جاءت لتوضيحمفهوم هذه الآية تمنع الدائن من استيلاءعلى دار المدين و أمتعته الضرورية اللازمةلقاء دينه، إنّما للدائن أن يأخذ الزائدعلى ذلك. و هذا قانون صريح و إنساني يحميحقوق الطبقات الفقيرة في المجتمع.

وَ أَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْكُنْتُمْ تَعْلَمُونَ و هذه في الواقعخطوة أبعد من المسائل الحقوقية. أي أنّهامسألة أخلاقية و إنسانية تكمل البحثالحقوقي المتقدّم.

تقول الآية للدائنين أن الأفضل من كلّ ماسبق بشأن المدين العاجز عن الدفع هو

1- يحتمل أن تكون (كان) في الجملة أعلاهتامّة حيث لا تحتاج إلى خبر أو ناقصة ويكون التقدير «إن كان هناك ذو عسرة».