بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
و يتبيّن من الآية الثانية شدّة العقوباتالتي ستنزل بالذين يقتلون أمثال هؤلاءالرجال الصالحين. و قد سبق أن قلنا إنّ«الحبط» لا يشمل جميع الذنوب، بل للذنوبالكبيرة التي تذهب بآثار الأعمال الصالحة«1» و أخيرا عدم قبول أيّة شفاعة بحقّهم،كدليل على عظم ذنوبهم.2- المقصود من بِغَيْرِ حَقٍّ ليس إمكانجواز قتلهم بحق، بل المقصود هو القول بأنّقتل الأنبياء كان دائما ظلما و بغير حقّ.فعبارة «بغير حقّ» قيد توضيحيّ للتوكيد.3- يستفاد من عبارة فَبَشِّرْهُمْبِعَذابٍ أَلِيمٍ أنّها تشمل الكفّارالمعاصرين للنبيّ صلّى الله عليه وآلهوسلّم أيضا، مع أنّا نعلم أنّ هؤلاء لميقتلوا أحدا من الأنبياء. و قد أشرنا منقبل إلى السبب و قلنا إذا رضي أحد بفعالقوم و سلوكهم و أفكارهم، فإنّه يكون شريكالهم في أعمالهم الخيّرة و السيّئة. و لمّاكانت هذه الجماعة المعاصرة للنبيّ منالكفّار- و خاصّة اليهود- تؤيّد أعمالأسلافهم و جرائمهم، فهم يشاركونهم فيماينتظرهم من العقاب أيضا.4- «البشارة» هي إخبار الرجل خبرا سارّايبسط أسارير وجهه. و استعمال هذه الكلمة فيالإخبار بالعذاب في هذه الآية و في غيرهاإنّما هو نوع من التهديد و الاستهزاءبأفكار المذنبين. و هذا أشبه بما هو متداولبيننا اليوم، إذ نقول- مستهزئين- لمن أساءالفعل: حسنا، سوف نكافؤك على ذلك.5- ورد في حديث عن أبي عبيدة الجراح أنّه قالسألت رسول اللّه صلّى الله عليه وآلهوسلّم عن أيّ الناس أشدّ عذابا في الآخرة؟فقال: رجل قتل نبيا أو رجلا أمر بالمعروفأو نهى عن منكر ثمّ قرأ 1- انظر تفسير الآية 217 من سورة البقرةبخصوص «حبط».
لطفا منتظر باشید ...
