بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
وَ لكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِماكُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ وَ بِماكُنْتُمْ تَدْرُسُونَ.«الربّاني» هو الذي أحكم ارتباطه باللّه.و لمّا كانت الكلمة مشتقّة من «ربّ» فهيتطلق أيضا على من يقوم بتربية الآخرين وتدبير أمورهم و إصلاحهم.و على هذا يكون المراد من هذه الآية: إنّهذا العمل (دعوة الأنبياء الناس إلىعبادتهم) لا يليق بهم، إنّ ما يليق بهم هوأن يجعلوا الناس علماء إلهيّين فى ضوءتعليم آيات اللّه و تدريس حقائق الدين، ويصيّروا منهم أفرادا لا يعبدون غير اللّهو لا يدعون إلّا إلى العلم و المعرفة.يتّضح من ذلك أنّ هدف الأنبياء لم يكنتربية الناس فحسب، بل استهدفوا أكثر منذلك تربية المعلّمين و المرّبين و قادةالجماعة، أي تربية أفراد يستطيع كلّ منهمأن يضيء بعلمه و إيمانه و معرفته محيطاواسعا من حوله.تبدأ الآية بذكر «التعليم» أوّلا ثمّ«التدريس». تختلف الكلمتان من حيث اتّساعالمعنى، فالتعليم أوسع و يشمل كلّ أنواعالتعليم، بالقول و بالعمل، للمتعلّمين وللأمّيّين. أمّا التدريس فيكون من خلالالكتابة و النظر إلى الكتاب، فهو أخصّ والتعليم أعمّ.وَ لا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُواالْمَلائِكَةَ وَ النَّبِيِّينَأَرْباباً.هذه تكلمة لما بحث في الآية السابقة، فكماأنّ الأنبياء لا يدعون الناس إلى عبادتهم،فإنّهم كذلك لا يدعونهم إلى عبادةالملائكة و سائر الأنبياء. و في هذا جوابلمشركي العرب الذين كانوا يعتقدون أنّالملائكة هم بنات اللّه، و بذلك يسبغونعليهم نوعا من الالوهية، و مع ذلك كانوايعتبرون أنفسهم من أتباع دين إبراهيم.كذلك هو جواب للصابئة الذين يقولون إنّهمأتباع «يحيى»، و كانوا يرفعون مقامالملائكة إلى حدّ عبادتهم. و هو أيضا ردّعلى اليهود الذين قالوا إنّ «عزيرا»
لطفا منتظر باشید ...
