بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
«اللعن» في الأصل الطرد و الإبعاد علىسبيل السخط، من هنا فلعن اللّه هو إبعادالشخص عن رحمته، أمّا لعن الملائكة والناس فقد يكون السخط و الطرد المعنوي، وقد يكون الطلب من اللّه تعالى بابعادهم عنرحمته. هؤلاء الأشخاص يكونون في الواقعغارقين في الفساد و الإثم إلى درجة أنّهميصبحون مورد استنكار كلّ عاقل هادف فيالعالم، من البشر كان أم من الملائكة.خالِدِينَ فِيها لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُالْعَذابُ وَ لا هُمْ يُنْظَرُونَ.تضيف الآية هنا أنّهم فضلا عن كونهم موضعلعن عام، فإنّهم سيبقون في هذا اللعن إلىالأبد، فهم في الواقع كالشيطان الخالد فياللعن الأبدي.و لا شكّ أنّ نتيجة ذلك هو أن يكونوا فيعذاب شديد و دائم بغير تخفيف و لا إمهال.و في آخر آية تفتح طريق العودة أمام هؤلاءالأفراد، و تدعوهم للتوبة، لأن هدف القرآنهو الإصلاح و التربية، و من أهم الطرق لذلكهو فتح باب العودة للمذنبين و الملوثينكيما تتاح لهم الفرصة لجبران ما فرط منهم،فتقول:إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِذلِكَ وَ أَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَغَفُورٌ رَحِيمٌ.إنّ هذه الآية مثل الكثير من آيات القرآن،و بعد الإشارة إلى التوبة- تشير إلىالتكفير عن الذنوب السابقة و بجملة «وأصلحوا» تبيّن أنّ التوبة لا تعني مجرّدالندم على ما مضى و العزم على تجنّب ارتكابالذنوب في المستقبل، بل شرط قبولها هو أنيمحو التائب بأعماله الصالحة في المستقبلجميع أعماله القبيحة الماضية.لذلك نجد في كثير من الآيات انّ التوبةيرافقها العمل الصالح، مثل: إِلَّا مَنْتابَ (وَ آمَنَ) وَ عَمِلَ صالِحاً «1» وإلّا فإنّ التوبة لن تكون كاملة. فهؤلاء إنفعلوا ذلك نالوا رحمة اللّه و مغفرتهفَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ. 1- طه: 82.
لطفا منتظر باشید ...
