و على كلّ حال فإنه يستفاد من هذه الآيةأمران: - امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 2

الحقّ- مراحل و درجات، و لكلّ واحدة من هذهالمراحل و الدرجات أحكام خاصة بها، و فيضوء هذه الحقيقة يتضح الحال بالنسبة لجميعالموارد التي استعملت فيها لفظة الكفر والإيمان في الكتاب العزيز.

فإذا وجدنا القرآن يستعمل وصف الكفر فيشأن آكل الربا (كما في الآية 275 من سورةالبقرة) و كذا في شأن السحرة (كما في الآية102 من نفس السورة) و يعبر عنهما بالكافر،كان المراد هو ما ذكرناه، أي أن الربا والسحر ابتعاد عن الحقّ في مرحلة العمل.

و على كلّ حال فإنه يستفاد من هذه الآيةأمران:

الأوّل: الأهمية الفائقة لفريضة الحجّ،إلى درجة ان القرآن عبر عن تركها بالكفر. ويؤيد ذلك ما

رواه الصدوق في كتاب «من لا يحضره الفقيه»من أن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قاللعلي عليه السّلام: «يا علي إن تارك الحجّو هو مستطيع كافر يقول اللّه تبارك وتعالى: وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّالْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِسَبِيلًا وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَغَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ يا علي من سوفالحجّ حتّى يموت بعثه اللّه يوم القيامةيهوديا، أو نصرانيا» «1».

الثاني: إن هذه الفريضة الإلهية المهمة-مثل بقية الفرائض و الأحكام الدينيةالأخرى- شرعت لصلاح الناس، و فرضت لفرضتربيتهم، و إصلاح أمرهم و بالهم أنفسهمفلا يعود شي‏ء منها إلى اللّه سبحانهأبدا، فهو الغني عنهم جميعا.

1- من لا يحضره الفقيه: ج 4 ص 368 باب النوادر.