امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 3

على جميع الغرماء بنسب متناسبة مع مقاديرديونهم.

و لكن فقهاء الشيعة يذهبون في هذا المجالمذهبا آخر، فهم يدخلون النقص على أشخاصمعنيين، لا على جميع الورثة.

فهم في المثال الحاضر، مثلا يدخلون النقصعلى الأختين، و يقولون كما جاء في حديثشريف: «إن الذي أحصى رمل عالج- أي المتراكممن الرمل الداخل بعضه في بعض- ليعلم أنالسهام لا تعول» أي لا تتعدى الأسهم و لاتؤول إلى الكسر، فلا بدّ أن يكون سبحانه قدوضع لمثل هذه الحالة قانونا، و ذلك هو أنبين الورثة الذين ذكرهم القرآن الكريم منله سهم ثابت من حيث الأقل أو الأكثر كالزوجو الزوجة و الأب و الأمّ، و من ليس سهم كذلككالأختين و البنتين، و من هنا نفهم أنالنقص يجب أن يدخل دائما على من ليس له سهممحدد في جانب القلّة أو الكثرة (أي الذيليس له حدّ أقل أو حدّ أكثر معين) أي الذييكون عرضة للتغير و الاضطراب، و لهذا لايدخل النقص المذكور على سهم الزوج، فهويرث سهمه من التركة و هو النصف بلا نقصانبسبب العول، و إنّما يدخل النقص على سهمالأختين فقط (فلا حظ ذلك بدقّة).

و قد يكون مجموع الأسهم أقلّ من مجموعالمال- فيفضل شي‏ء من المال بعد أخذ كلواحد من أفراد الطبقة الوارثة فرضه.

فمثلا إذا توفي رجلا و خلف بنتا واحدة وأمّا، فإن سهم الأم هو 6/ 1 و سهم البنت هو 6/ 3فيكون مجموع الأسهم هو 6/ 4 أي يفصل 6/ 2 منالمال، في هذه الصورة يذهب علماء السنة وفقهاؤهم إلى إعطاء هذا الفاضل من التركةإلى عصبة الميت «1» و هم رجال الطبقةالثانية من الإرث (كالأخوة) و يسمى هذاالقسم بالتعصيب.

و لكن فقهاء الشيعة يذهبون إلى أنّ ذلكالفاضل يجب أن يقسّم بين الوارثين‏

1- العصبة هم الرجال الذين ينتسبون إلىالميت بلا واسطة كالأخوة.