امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 3

المحصنة اللذين لا يدخلان في عنوان الآيةالسابقة، و بالتالي حيث أن الآية السابقةاختصّت- بالقرينة التي ذكرت- بالزانيةالمحصنة استنتجنا أنّ هذه الآية تبيّن حكمالزنا عن غير إحصان.

كما أنّ هناك نقطة واضحة أيضا، و هي أنّالحكم المذكور في هذه الآية (أي الإيذاء)عقوبة كلية، يمكن أن تكون الآية الثانيةمن سورة النور التي تذكر أن حدّ الزنا هو(100) جلدة لكل واحد من الزاني و الزانيةتفسيرا و توضيحا لهذه الآية و تعييناللحكم الوارد فيها، و لهذا لا يكون هذاالحكم منسوخا أيضا.

ففي تفسير العياشي روي عن الإمام الصادقعليه السّلام في تفسير هذه الآية أنّه قال:«يعني البكر إذا أتت الفاحشة التي أتتهاهذه الثيب فآذوهما».

و على هذا يكون المراد من «اللذان»- و إنكان للإشارة إلى مثنى مذكر- هو الرجل والمرأة أي من باب التغلب.

هذا و قد احتمل جماعة من المفسرين أن يكونالحكم الوارد في هذه الآية واردا في مجال«اللواط» و اعتبروا الحكم في الآيةالسابقة واردا في مجال «المساحقة»، و لكنرجوع الضمير في «يأتيانها» إلى «الفاحشة»في الآية السابقة يفيد أن العمل المستلزملهذا الحكم الصارم في هذه الآية هو من نوعالعمل المذكور في الآية السابقة لا من نوعآخر، و لهذا فإن اعتبار أنّ هذه الآيةواردة في شأن اللوط، و الآية السابقةواردة في شأن المساحقة خلاف الظاهر، (و إنكان كلا العملين اللواط و المساحقةيشتركان في عنوان كلي، و هو الميل إلىالجنس الموافق) و على هذا تكون كلتاالآيتين واردتين في حدّ الزنا و حكمه.

هذا مضافا إلى أننا نعلم أنّ عقوبة«اللواط» في الإسلام هو القتل و الإعدام وليست الإيذاء و الجلد، و ليس ثمّة أي دليلعلى انتساخ الحكم المذكور في الآيةالحاضرة.

ثمّ إنّ اللّه سبحانه بعد ذكر هذا الحكميشير إلى مسألة التوبة و العفو عن مثل‏