امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 3

إنّهم كانوا يقولون: إنّ اللّه عهد إليناأن يبقي مثل هذا التعليم، و مثل هذاالقربان في كل دين سماوي، و حيث إنّنا لانجد مثل هذا الأمر في التعاليم الإسلاميةلذلك فإننا لا نؤمن لك.

و لكن هذا الاحتمال بعيد عن تفسير الآيةجدا لأنّه:

أوّلا: إنّ هذه الجملة قد عطفت في الآيةالحاضرة على «البيّنات» و يظهر من ذلك أنمرادهم كان عملا إعجازيا، و هو لا ينطبق معهذا الاحتمال.

و ثانيا: إنّ ذبح حيوان ثمّ حرقه بالنارعمل خرافي و لا يمكن أن يكون من تعاليمالأنبياء و شرائعهم السماوية.

ثمّ يعقب سبحانه على الآية السابقة بقوله:فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌمِنْ قَبْلِكَ.

و في هذه الآية يسلي اللّه سبحانه النّبيصلّى الله عليه وآله وسلّم و يقول: إنكذبتك هذه الجماعة فلا تقلق لذلك و لاتحزن، فذلك هو دأبهم مع أنبياء سبقوك حيثكذبوهم، و عارضوا دعوتهم بصلابة و عناد.

و لم يكن هؤلاء الأنبياء غير مزودين بمايبرهن على صدقهم، بل جاؤُ بِالْبَيِّناتِوَ الزُّبُرِ وَ الْكِتابِ الْمُنِيرِ.

و هنا لا بدّ من الانتباه إلى أن «زبر» وهو جمع (زبور) يعني كتابا أحكمت كتابةمواضيعه، لأن الزبر أصلا من الكتابة، لامطلق الكتابة، بل الكتابة المتقنةالمحكمة.

و أمّا الفرق بين «الزبر» و «الكتابالمنير» مع أنّهما من جنس واحد هو الكتاب،فيمكن أن يكون بسبب أن الاوّل إشارة إلىكتب الأنبياء قبل موسى عليه السّلام، والثّاني إشارة إلى التوراة و الإنجيل،لأنّ القرآن الكريم عبر عنهما في سورةالمائدة الآية 44، و 46 بالنّور إذ قال:إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِيهاهُدىً وَ نُورٌ ...

وَ آتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدىًوَ نُورٌ.