امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 3

و تجدر الإشارة هنا إلى أن كلمة «حفيظ»صفة مشبهة باسم الفاعل، و تدل على ثبات واستمرار الصفة في الموصوف، بخلاف اسمالفاعل «حافظ»، فعبارة «حفيظ» تعني الذييراقب و يحافظ بصورة دائمة مستمرة، ويستدل من الآية على أن واجب النّبي صلّىالله عليه وآله وسلّم هو قيادة الناس وهدايتهم و إرشادهم، و دعوتهم إلى اتّباعالحقّ و اجتناب الباطل، و مكافحة الفساد،و حين يصر البعض على اتّباع طريق الباطل والانحراف عن جادة الحقّ، فلا النّبي صلّىالله عليه وآله وسلّم مسئول عن هذهالانحرافات، و لا المطلوب منه أن يراقبهؤلاء المنحرفين في كل صغيرة و كبيرة، كماليس المطلوب منه صلّى الله عليه وآلهوسلّم أن يستخدم القوة لإرغام المنحرفينعلى العدول عن انحرافهم، و لا يمكنهبالوسائل العادية القيام بمثل هذهالأعمال.

و على هذا الأساس، فإنّ الآية قد تكون-أيضا- إشارة إلى غزوات كغزوة أحد حيث كانالنّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم مكلّفا-فقط- بتجنيد الإمكانيات المتوفرة منالناحية العسكرية في إعداد خطة للدفاع عنالمسلمين حيال هجمات الأعداء، و بديهي أنتكون إطاعة الرّسول صلّى الله عليه وآلهوسلّم في هذا الأمر إطاعة للّه، و لوافترضنا أنّ أفرادا عصوا الرّسول في هذاالمجال و أدى عصيانهم إلى تراجع المسلمين،فالعاصون- وحدهم- هم المسؤولون عن ذلك، وليس الرّسول صلّى الله عليه وآله وسلّم.

و الأمر المهم الآخر في هذه الآية هوأنّها واحدة من أكثر آيات القرآن دلالةعلى حجّيّة السنّة النّبوية الشّريفة،فهي حكم بوجوب الإذعان للأحاديث الصحيحةالمروية عنه صلّى الله عليه وآله وسلّم، واستنادا إلى هذه الآية لا يجوز لأحد القولبقبول القرآن وحده و عدم قبول أحاديث وسنّة النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم،لأنّ الآية صريحة بأن إطاعة أقوال النّبيصلّى الله عليه وآله وسلّم و أحاديثهالمروية عنه بطرق صحيحة، هي بمثابة إطاعةاللّه.

و من المنطلق نفسه تثبت حقيقة أخرى، هيضرورة إطاعة أئمة أهل بيت النّبي صلّىالله عليه وآله وسلّم، و هي ما أكد عليهاحديث «الثقلين» الوارد في المصادرالإسلامية السنية و الشيعية، و فيه بيّنالنّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم- صراحة-حجية أحاديث أئمة أهل‏