بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
و جعلها في متناول الجميع بوضوح و دون غبشليقف عليها الناس أجمعون من دون إبهام، ويتذوقونها بأرواحهم و أفئدتهم دون أيّةحجب و سدود.فالذين يتقاعسون أو يقصرون في عرضالحقائق الإلهية و بيانها و توضيحهاللمسلمين لا شك تشملهم هذه الآية، وينالهم نفس المصير الذي ذكره اللّه فيهالعلماء اليهود و أحبارهم.فقد روى عن النّبي الأكرم- صلّى الله عليهوآله وسلّم- أنّه قال: «من كتم علما عن أهلهألجم يوم القيامة بلجام من نار».و عن الحسن بن عمار قال: أتيت الزهري بعدأن ترك الحديث فألفيته على بابه فقلت: إنرأيت أن تحدّثني فقال: أو ما علمت أنّيتركت الحديث، فقلت: إمّا أن تحدّثني و إمّاأن أحدثك؟ فقال: حدّثني فقلت:حدّثني الحكم بن عيينة عن نجم الجزار قال:سمعت علي بن أبي طالب عليه السّلام يقول:«ما أخذ اللّه على أهل الجهل أن يتعلمواحتى أخذ على أهل العلم أن يعلموا».قال: فأطرق برأسه مليا بعد أن سمع قولي ثمّقال: اسمع لأحدثك، فحدثني أربعين حديثا.«1»هذا و للتعرف- بصورة أكبر- على خياناتأحبار اليهود و علماء النصارى، راجعالآيات (79 و 174) من سورة البقرة، و الآيات (71إلى 77) من سورة آل عمران. 1- تفسير أبو الفتوح الرازي، و تفسير مجمعالبيان عند تفسير هذه الآية، و متن الحديثالعلوي منقول عن نهج البلاغة.
لطفا منتظر باشید ...
