جريمة البهتان: - امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 3

و قد قال المفسّرون الكثير في شأن الفرقبين هذين النوعين من الذنب، و أقربالأقوال إلى الذهن هو أنّ الخطيئة مشتقةمن الخطأ، و الذي يعني في الأصل: الزلل أوالذنب الذي يصدر دون قصد من صاحبه، و يكونأحيانا مشمولا بالكفارة و الغرامة لكنمعنى الخطيئة قد توسع تدريجيا، و أخذ يشملكل ذنب سواء المتعمد أو غير المقصود، حيثأنّ روح الإنسان لا تحتمل الذنب- أ كانعمدا أو عن غير عمد- و حين يصدر الذنب منالإنسان إنّما هو في الحقيقة نوع من الزللو الخطأ الذي لا يناسب مقامه كإنسان.

و النتيجة من هذا القول أنّ الخطيئة لهامعنى واسع يشمل الذنب المتعمد و الذنبالصادر عن غير عمد، أمّا كلمة «إثم» فتطلقعادة على الذنوب الصادرة عن عمد، و تعني-في الأصل- ذلك الشي‏ء الذي يمنع الإنسانمن عمل معين، و لما كانت الذنوب تحول دونوصول الخيرات إلى الإنسان فقد سميت«إثما».

و تجدر الإشارة إلى أنّ الآية استخدمتكناية جميلة بالنسبة للتهمة، و هي أنّهاجعلت الذنب في هذا المجال كالسهم، و جعلتنسبته إلى الغير زورا بمثابة رمي السهمصوب الهدف، و هذه إشارة إلى أنّه في حين أنتصويب السهم نحو إنسان آخر قد يؤدي إلىالقضاء عليه، فإنّ رمي الإنسان البري‏ءبذنب لم يقترفه يكون بمثابة رمية بسهميقضي على سمعته التي هي بمنزلة دمه.

و بديهي أنّ وزر و عاقبة هذا العمل تكونانفي النهاية- و إلى الأبد- على عاتق الشخصالذي ينسب التهمة زورا إلى غيره، و أنعبارة «احتمل» الواردة في الآية تعني أخذعلى عاتقه إنّما جاءت للدلالة على ثقل وبقاء هذه المسؤولية!

جريمة البهتان:

إنّ اتهام إنسان بري‏ء يعتبر من أقبحالأعمال التي أدانها الإسلام بعنف، وإنّ‏