امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 3

و هنا يجب الالتفات إلى أن جملتي أَوْجاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ وأَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ هما- كما أشرناسابقا- معطوفتان على بداية الآية، أي علىجملة: إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِفالآية أشارت في البداية حقيقة إلى قضيةالنوم، و تطرقت في آخرها إلى نوعين آخرينمن موجبات الوضوء و الغسل.

أمّا لو عطفنا الجملتين على جملة عَلى‏سَفَرٍ فسنواجه مشكلتين في هذه الآية وهما أوّلا: إنّ عودة الإنسان بعد التخلي لايمكن أن تكون كحالة المرض أو السّفر فلاتناظر بين تلك و هاتين الحالتين، لذلكترانا مضطرين إلى أن نأخذ حرف «أو» الواردفي الآية بمعنى الواو العاطفة (و أكّد هذاالأمر جمع من المفسّرين) و هذا خلاف لظاهرالآية.

بالإضافة إلى ذلك فإنّ ذكر التغوط بصورةخاصّة من بين كل موجبات الوضوء سيبقى بدونمبرر، لكننا لو فسّرنا الآية بالصورة التيقلناها سابقا فلا يبقى بعد ذلك مبرر لهذينالاعتراضين الأخيرين، (و مع أنّنا اعتبرنافي تفسير الآية (43) من سورة النساء)، و جرياعلى ما فعله الكثير من المفسّرين، اعتبرناكلمة «أو» بمعنى الواو العاطفة، إلّا أنّالذي ذكرناه مؤخرا- هنا- يعتبر أقرب إلىالقبول من ذلك.

أمّا الموضوع الآخر فهو تكرار موضوعالجنابة مرّتين في هذه الآية، و يحتمل أنيكون هدف هذا التكرار هو التأكيد على هذهالقضية، أو قد تكون كلمة «جنبا» الواردةبمعنى الجنابة التي تحدث أثناء النوم أوبسبب الاحتلام، بينما المراد من جملة أَوْلامَسْتُمُ النِّساءَ هو الجنابة الحاصلةنتيجة المقاربة الجنسية بين الرجل والمرأة، و إذا فسّرنا كلمة «قمتم» الواردةفي الآية بالقيام من النوم (كما ورد فيروايات أئمّة أهل البيت عليهم السّلام وأيضا اشتملت الآية على قرينة بهذا الخصوص)يكون تفسيرنا هذا تأييدا للمعنى الذيأوردناه بخصوص تكرار موضوع الجنابة.