امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 3

الميثاق الفطري الذي أخذه منهم و الوفاءبه.

و بديهي أنّ يشمل هذا العهد الواسع جميعالمسائل و الأحكام الدينية.

و لا مانع مطلقا من أن تكون في هذه الآيةإشارة إلى جميع العهود و المواثيقالتكوينية و التشريعية التي أخذها اللّهأو النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم منالمسلمين بمقتضى فطرتهم في مراحل مختلفة،و هنا يتوضح لنا الحديث القائل بأنّالمراد من الميثاق هو العهد الذي أخذهالنّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم منالمسلمين في حجّة الوداع بخصوص ولاية عليبن أبي طالب عليه السّلام «1» و يتفق هذاالتّفسير مع ما ورد أعلاه.

و قد أكّدنا مرارا أنّ التفاسير التي تردعلى الآيات القرآنية، ما هي إلّا إشارةلواحد من المصاديق الجلية المعنية في كلآية، و لا تعني مطلقا انحصار المعنىبالتّفسير الوارد.

و تجدر الإشارة- أيضا- إلى أنّ كلمة«ميثاق» مشتقّة من المصدر «وثاقة» أو«وثوق» و تعني الشدّ المحكم بالحبل وأمثاله، كما يطلق على كل عمل يؤدي إلى راحةالبال و اطمئنان الخاطر، حيث أنّ العهديكون بمثابة عقدة تربط شخصين أو جماعتينأحدهما بالآخر، و لذلك سمّى «ميثاقا».

و في النهاية تؤكّد الآية على ضرورةالتزام التقوى، محذرة أنّ اللّه محيطبأسرار البشر، و عالم بما يختلج فيصدورهم، بقولها: وَ اتَّقُوا اللَّهَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذاتِالصُّدُورِ.

و تدل عبارة بِذاتِ الصُّدُورِ على أنّاللّه عالم بأدقّ أسرار البشر المكنونة فيأعماق نفوسهم و التي لا يمكن لأيّ مخلوقمعرفتها غير صاحب السرّ و خالقه، أي اللّهالعالم بذات الصدور.

و قد شرحنا في الجزء الأوّل من تفسيرناهذا سبب نسبة العواطف و المشاعر و النواياو العزائم إلى القلب أو إلى مكنوناتالصدور.

1- تفسير البرهان، ج 1، ص 454.