امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 3

ما أعده اللّه للمؤمنين العاملين بالخيرمن غفرانه و نعمه العظيمة، حيث تقول الآية:

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْمَغْفِرَةٌ وَ أَجْرٌ عَظِيمٌ.

كما ذكرت الآية في المقابل جزاء الكافرينالذين يكذبون بآيات اللّه، فقالت: وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوابِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ.

و ممّا يلفت النظر أنّ الآية جعلت المغفرةو الأجر العظيم في إطار «وعد اللّه» بينماذكرت عقاب جهنم بأنّه نتيجة للكفر وللتكذيب بآيات اللّه، و ما هذا إلّا إشارةإلى فضل اللّه و رحمته لعباده فيما يخص نعمو هبات الآخرة التي لا يمكن لأعمالالإنسان مهما كبرت و عظمت أن تباريها أوتعادلها مطلقا، كما أنّها إشارة- أيضا- إلىأنّ عقاب الآخرة ليس فيه طابع انتقاميأبدا، بل هو نتيجة عادلة لما ارتكبهالإنسان من أعمال سيئة في حياته.

أمّا فيما يخص معنى عبارة «أصحاب الجحيم»«1» فهي مع ما في كلمة «أصحاب» من معنىالملازمة، أي أن الكافرين و المكذبينبآيات اللّه يلازمون جهنم، لكن هذه الآيةلوحدها لا يمكن أن تكون دليلا على مسألة«الخلود» في نار جهنم، كما جاء توضيح ذلكفي تفسيري «التبيان» و «مجمع البيان» وتفسير «الفخر الرّازي»، لأنّ الملازمةربما تكون دائمة، و قد تستمر لفترة طويلةثمّ تنقطع، بدلالة التعبير القرآنيالوارد في شأن ركاب سفينة نوح النّبي عليهالسّلام حيث وردت فيهم عبارة «أصحابالسفينة» و هم لم يكونوا ملازمين لتلكالسفينة ملازمة دائمة.

و مع انتفاء الشك حول خلود الكفار في نارجهنم، فالآية الكريمة- موضوع البحث- لمتتحدث بشي‏ء عن هذا «الخلود» بل يستنتجهذا من آيات قرآنية أخرى.

1- إنّ كلمة جحيم تعني النار الشديدةالالتهاب، و قد أطلقت في القرآن على نارجهنم كما في هذه الآية، و على نار الدنياكالنار التي سعروها لحرق النّبي إبراهيمعليه السّلام الآية (97) من سورة الصافات.