امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 7

ثمّ تخاطب الآيات النّبي صلّى الله عليهوآله وسلّم و هو يواجه أعداءه الذينيؤذونه و يظهرون اللجاجة و العناد ان واصلالطريق وَ قُلْ لِلَّذِينَ لايُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلى‏مَكانَتِكُمْ إِنَّا عامِلُونَ وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ.

فستعلمون من الذي سينتصر، انتظرواهزيمتنا كما تزعمون انتظارا غير مجد، ونحن ننتظر العذاب من اللّه عليكم، و هو ماستذوقونه من قبلنا او من قبل اللّه مباشرة.

و هذه التهديدات التي تذكر بصيغة الأمرتلاحظ في أماكن اخرى من القرآن كقولهتعالى: اعْمَلُوا ما شِئْتُمْ إِنَّهُبِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ «1».

و نقرا في شأن الشيطان ايضا وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْبِصَوْتِكَ وَ أَجْلِبْ عَلَيْهِمْبِخَيْلِكَ وَ رَجِلِكَ «2».

و بديهي انّه لا يراد بأيّة صيغة من صيغالأمر هنا طلب الفعل، بل جميعها جاءتللتهديد و التنديد.

و آخر الآيات من هذه السورة تتحدث عنالتوحيد «التوحيد المعرفي و التوحيدالافعالي، و توحيد العبادة» كما تحدثتالآيات الاولى من هذه السورة عن التوحيدايضا.

هذه الآية- في الحقيقة- تشير الى ثلاث شعبمن التوحيد، توحيد علم اللّه اوّلا، فغيبالسّماوات و الأرض خاص باللّه و هوالمطّلع عليها جميعا وَ لِلَّهِ غَيْبُالسَّماواتِ وَ الْأَرْضِ.

امّا سواه فعلمه محدود، و في الوقت ذاتهفإنّ هذا العلم ناشئ من التعليم الإلهي،فعلى هذا فإنّ العلم غير المحدود، و العلمالذاتي بالنسبة ما في السموات و الأرضمخصوص بذات اللّه المقدسة.

(1) فصّلت، 40.

(2) الاسراء، 64.