امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 7

الغوغاء و الهياج، و لكنّ خبره- بالطبع-وصل الى سمع العزيز .. و من مجموع هذهالمجريات اتّضح انّ يوسف لم يكن شابّاعادّيا، بل كان طاهرا لدرجة لا يمكن لايقوّة ان تجرّه الى الانحراف و التلوّث، واتّضحت علامات هذه الظاهرة من جهاتمختلفة، فتمزّق قميصه من دبر، و مقاومتهامام وساوس نسوة مصر، و استعداده لدخولالسجن و عدم الاستسلام لتهديدات امراةالعزيز بالسجن و العذاب الأليم، كلّ هذهالأمور ادلّة على طهارته لا يمكن لأحد انيسدل عليها الستار او ينكرها!.

و لازم هذه الادلّة اثبات عدم طهارة امراةالعزيز و انكشاف جريمتها، و على اثر ثبوتهذه الجريمة فإنّ الخوف من فضيحة جنسية فياسرة العزيز كان يزداد يوما بعد يوم.

فكان الراي بعد تبادل المشورة بين العزيزو مستشاريه هو ابعاد يوسف عن الانظارلينسى الناس اسمه و شخصه، و احسن السبللذلك ايداعه قعر السجن المظلم اوّلا، وليشيع بين الناس انّ المذنب الاصلي هويوسف ثانيا، لذلك يقول القرآن في هذاالصدد: ثُمَّ بَدا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مارَأَوُا الْآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُحَتَّى حِينٍ.

التعبير بكلمة «بدا» التي معناها ظهورالراي الجديد، يدلّ على انّ مثل هذاالتصميم في حقّ يوسف لم يكن من قبل. و يحتملان تكون هذه الفكرة اقترحتها امراة العزيزالاوّل مرّة .. و بهذا دخل يوسف النزيه-بسبب طهارة ثوبه- السجن، و ليست هذه اوّلمرّة و لا آخرها ان يدخل الإنسان النزيه«بجريرة نزاهته» السجن!! اجل .. في المحيطالمنحرف تكون الحرية من نصيب المنحرفينالذين يسيرون مع التيار و ليست الحريةوحدها من نصيبهم فحسب، .. بل أنّ الأفرادالنجباء كيوسف الذي لا يتلاءم مع ذلكالمحيط و لونه و يتحرّك على خلاف مجرىالماء! ينبغي ان يقبعوا في زاوية النسيان ..و لكن الى متى؟ هل تستمر هذه‏