امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 7

ضمن الأحلام المختلطة و «الأضغاث» حيثقسّموا الأحلام الى قسمين:

أحلام ذات معنى و هي قابلة للتعبير.

و أحلام مختلطة لا معنى لها حيث لم يجدوالها تعبيرا و تأويلا .. و كانوا يعدّون هذاالنوع نتيجة قوّة الخيال، على العكس منالنوع الاوّل الذي يعدّونه نتيجة اتّصالالروح بعالم الغيب.

كما انّ هناك احتمال آخر، و هو انّهمتوقّعوا ان تقع حوادث مزعجة في المستقبل،و ما اعتاد عليه حاشية الملوك و الطغاة هوذكر المسائل المريحة لهم فحسب، و كمايصطلح عليه ما فيه طيب الخاطر، و يمتنعونعن ذكر ما يزعجهم، و هذا احد اسباب سقوطمثل هذه الحكومات المتجبّرة! هنا يردسؤال، و هو: كيف تجرّا هؤلاء امام السلطان،بقولهم جوابا لسؤاله عن رؤياه انّهاأَضْغاثُ أَحْلامٍ في حين انّ المعروف عندحاشية السلطان انّ تفلسف كلّ حركة منه و لوكانت بغير معنى و يفسّرونها تفسيرامقبولا.

من الممكن انّهم رأوا الملك مهموما من هذهالرؤيا، و كان من حقّه ذلك لانّه راىسَبْعَ بَقَراتٍ سِمانٍ يَأْكُلُهُنَّسَبْعٌ عِجافٌ وَ سَبْعَ سُنْبُلاتٍخُضْرٍ وَ أُخَرَ يابِساتٍ.

الا يدلّ ذلك على أنّ من الممكن انّافرادا ضعافا يتسلّمون السلطة من يده علىحين غرّة!؟! لذلك قالوا له: أَضْغاثُأَحْلامٍ ليرفعوا الكدورة عن خاطره، اي:لا تتأثّر فما هنالك امر مهم، و هذهالأحلام لا يمكن ان تكون دليلا على ايشي‏ء.

و هناك احتمال آخر ذكره المفسّرون و هوانّ مرادهم من أَضْغاثُ أَحْلامٍ لم يكنانّ هذه الأحلام لا تأويل لها، بل المرادانّ مثل هذه الأحلام ملتوية و مجموعة منامور مختلفة، و هم غير قادرين على تأويلمثل هذه الأحلام، فهم لم ينكروا إمكانوجود أستاذ ماهر و قادر على تأويل هذهالرؤيا، و انّما أظهروا